Enfoque en el Reino 1-7 Anthony Buzzard

En esta edición:

1. Cielo o Tierra?

2. Motivo de alarma

3. Vale la pena leer con cuidado

4. Hablemos francamente sobre quién es Dios

5. La trágica pérdida del Antiguo Testamento

6. Respuestas

Cielo o Tierra?

“Una esfera trascendental de la existencia, tal como concebimos el ‘cielo’ no podría ocurrir a los israelitas” (AB Davidson, Teología del Antiguo Testamento, p. 414).

“El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos” (JAT Robinson, In The End God, p. 104).

“El cielo como la morada futura de los creyentes: este concepto brilla por su ausencia en el pensamiento de Pablo” (Diccionario Hastings de la Iglesia Apostólica, Vol. I, p 531..).

Sin embargo, “cielo” como el destino post-mortem de las almas es la tarifa estándar de casi todos los fieles que escuchan sermones semana tras semana. El lenguaje ”Cielo” se repite constantemente en los círculos eclesiásticos, proporcionando una andanada de propaganda. La palabra crítica “Reino” ha sido eliminada de vocabulario de los “fieles” con pérdida incalculable de comprensión de Jesús y del Evangelio. La muerte en la Biblia no es “ir al cielo”. Tienen la esperanza de heredar el Reino de Dios a través de la resurrección cuando Jesús regrese (I Cor. 15:23). En una iglesia que Jesús instruyó a sus miembros, ellos hablan la lengua de Jesús y hablan de “heredar la tierra” (Mateo 5:5).

Para nuestro nuevo trabajo que muestra la primera visión cristiana de la vida después de la muerte, por favor llámenos al (800) 347-4261 o por e-mail a anthonybuzzard@mindspring.com

Motivo de alarma

Hace poco fui navegando en Internet para averiguar lo que las iglesias y ministerios dicen que el Evangelio es. Hay un sinnúmero de presentaciones del Evangelio disponibles, pero con muy pocas excepciones las muestras que he probado son motivo de preocupación.

Muchos de los sitios inician con palabras tales como “Existe una confusión generalizada entre los cristianos, incluso sobre lo que el Evangelio es …” Pero el remedio ofrecido era menos que satisfactorio por esta razón : En casi ninguna ocasión fueron usadas las palabras de Jesús para una definición del Evangelio.

Imaginen eso. Cientos de expositores sinceros del Evangelio no recurren a las palabras de Jesús para definir el Evangelio!

Puede cualquier persona unirse a mi búsqueda de información sobre la más importante de todas las preguntas, sobre lo que es el Evangelio, sería golpeado por este hecho sorprendente: Al parecer, ministerios e iglesias no creen que Jesús fue el autor del Evangelio.

El objetivo principal de nuestra revista es llamar la atención sobre esta situación terrible y le invitamos a que tome medidas para corregir la situación, tanto para si como para sus amigos.

¿Hay alguna justificación posible para el hecho terrible que no se crea que Jesús es el principal exponente del Evangelio? En las Escrituras, ninguna en absoluto. Parece haber caído sobre las iglesias una ceguera inexplicable al más obvio de los hechos bíblicos: Jesús vino a predicar el evangelio. Escúchenlo: Lucas 4:43: “Debo predicar el evangelio del reino de Dios a otras ciudades también, esa es la razón por la que Dios me envió.” Mateo, Marcos y Lucas no podrían haber ido más lejos para informarnos de que Jesús era el gran evangelista. A él debemos mirar si queremos estar informados y reformados por el Evangelio. Juan el Bautista, el precursor de Jesús, vino “predicando el Evangelio del Reino” (ver Mat. 3:2). Jesús vino predicando exactamente el mismo mensaje: “Arrepentíos porque el Reino de Dios / El cielo se ha acercado” (Mateo 4:23). ”Cree en el Evangelio acerca del Reino de Dios” (Marcos 1:14, 15). ”Desde el tiempo de Juan el Bautista, el Evangelio del Reino de Dios es anunciado” (Lucas 16:16). ”Cuando alguien oye la Palabra / Evangelio acerca del Reino de Dios …” (Mateo 13:19). ”Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14).

Es un hecho bíblico que escuchar el Evangelio significa oír el mensaje de la Buena Nueva del reino. ”Creed en el Evangelio del Reino”, Jesús declara en la declaración resumen de todo su ministerio (Marcos 1:14, 15).

Invitamos a nuestros oyentes a considerar una situación de crisis en las iglesias. Los hechos son que el Evangelio como Jesús lo predicó, ese Evangelio no es ofrecido por las iglesias. ¿No es esto motivo de mayor preocupación? ¿Podemos ser engañados? Sin duda, la Biblia está llena de advertencias. ¿Realmente hemos llevado a cabo un ejercicio de Berea en nuestra búsqueda del verdadero mensaje de salvación? Al parecer, no.

De ninguna manera lo recibas solo de nosotros. Entra a Internet y ve por ti mismo. Pregunte en una variedad de medios para una definición del Evangelio y espere una respuesta. No pregunte de una manera para condenar, sino para tratar de ser informado. Pregunte con respeto. Pero si su interlocutor se convierte en la apertura del ministerio de Jesús, para definir el Evangelio, piense que ha conocido a una persona rara. Háganos saber lo que encuentre. Vamos a publicar los resultados.

Hebreo 2:3 dice que el Evangelio de la salvación “comenzó a ser predicado por el Señor.” Romanos 10:17 declara que la fe es despertada por el contacto con el mensaje del Mesías – la predicación del Evangelio que Jesús transmitió por primera vez por los apóstoles después de la muerte y resurrección de Jesús y transmitido a la posteridad. La Gran Comisión, de la que oímos hablar mucho, exige que el mismo Evangelio de Jesús sobre el Reino sea transmitido a todas las naciones hasta el fin del mundo y el regreso de Jesús.

¿Todo esto es tan complejo? ¿Tiene algún sentido que los cristianos se llamen a sí mismos los seguidores de Jesús y luego eludir su predicación del Evangelio? Es de ninguna manera seguro o metodológicamente adecuado saltar sobre las definiciones repetidas del Evangelio tal como salieron de la boca de Jesús y se apresuran a versículos aislados en las cartas de Pablo

Pero eso es exactamente lo que los cerca de 50 sitios web que he consultado sobre el Evangelio han hecho. Hay una copia fiel de uno al otro – el mismo uso de los mismos versos de Pablo, pero no se refiere a Jesús como el predicador del Evangelio de salvación.

Es de sentido común para darse cuenta de que las palabras “el evangelio” sin más explicaciones no te dicen de lo que el Evangelio se trata. Es de sentido común que si quieres una explicación del contenido del Evangelio buscar la frase “Evangelio de …” La Biblia es muy generosa con esta frase, y se produce desde el principio en el Nuevo Testamento que la registra de modo que debemos no ser capaz de perderla. Pero ciertamente lo hemos hecho.

El Evangelio se define como 18 veces el Evangelio de (= sobre) el Reino de Dios. Ese es el primer “ABC” hecho de la fe cristiana. Mateo nunca usa el sustantivo Evangelio sin su explicación calificativo “del reino” (Mateo 4:23; 9:35; 24:14). Marcos establece su historia completa con un resumen, la declaración programática de la actividad y de la carrera de Jesús. ”El Reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el Evangelio” (1:15). Lucas registra las palabras de Jesús que indica el secreto de su corazón: “Debo predicar el Evangelio del Reino a las otras ciudades también, esa es la razón por la que fue enviado” (4:43). Jesús envió a los doce a predicar el Evangelio del Reino. Jesús envió a los 70 a predicar el Evangelio del Reino (Lucas 8:1; 9:2). Jesús describió la fe cristiana como la predicación del Evangelio del Reino (Lucas 16:16).

Confío en que nuestros lectores no nos encontrarán excesivamente críticos si se sugiere que entre los creyentes hoy en día la frase del Evangelio del Reino ha desaparecido. ¿Comparte nuestra alarma? Escriba y díganos si usted lo hace. Puede ser una tarea solitaria señalar lo obvio y simple, pero parece que hay una necesidad de esta tarea básica. Nos sentimos alentados por aquellos de ustedes que escriben y nos dicen que la Biblia está volviendo a la vida de usted de una manera nueva, ahora que usted ve lo que es el Evangelio como Jesús lo predicó.

Vale la pena leer con cuidado

Desde la última vez que te escribí que hemos estado en el Internet en busca de información acerca de lo que piensan los cristianos sobre el Evangelio. Los resultados son sorprendentes, por no decir desconcertante y a menudo confuso. Unas 50 muestras fueron analizadas. Estas fueron las declaraciones que abordan el tema de frente: “¿Qué es el Evangelio?”

Complejidad fue la orden del día en muchos casos. De acuerdo con algunos “Evangelio” es una especie de palabra de nariz de cera que necesitan ser doblados en formas diferentes para adaptarse a diferentes contextos. Así que en cualquier momento en el curso del Nuevo Testamento no está muy seguro de lo que “evangelio” significa.

Existe la necesidad de poner orden en el caos en ésta, la más básica de todas las materias. Un acuerdo sobre la definición del Evangelio podría ayudar a las iglesias dar un gran paso hacia la unidad.

Me parece increíble que los profesores expertos y escritores que nos han dado nuestros documentos del Nuevo Testamento eran tan insuficientes que nos dejaron dudas acerca de qué es el Evangelio. Estoy seguro de que tuvieron problemas todo lo posible para transmitirnos una comprensión del tema central del Nuevo Testamento.

Varios ejemplos del Evangelio que se definen en Internet se fundaron con certeza dogmática – pero no comenzó con Jesús, pero con Pablo. No cabe duda, argumentaron, que Pablo define el evangelio de una vez por todas en I Corintios 15:1-3, donde se limita el Evangelio estrictamente a los hechos acerca de la muerte y resurrección de Jesús.

No se intentó por estas fuentes explicar cómo, si es que el Evangelio es acerca de la muerte y resurrección de Jesús solo, Jesús mismo predicó el Evangelio por 25 capítulos de Mateo, Marcos y Lucas, sin ni siquiera una palabra acerca de su muerte y resurrección .

Además muchos ministerios parecían inmutarse por el hecho de que si Pablo realmente pensaba que el Evangelio consistía sólo en los hechos acerca de la muerte y resurrección de Jesús, debe haber sido en violación de la Gran Comisión que Jesús mandó a todo lo que él enseñó a ser enseñado en todo el mundo como la Evangelio (Mateo 28:19, 20).

¿Qué pasa con I Corintios 15:1-3? ¿Pablo realmente dice que la muerte y resurrección de Jesús comprendía todo el Evangelio? La respuesta es no. Si leemos atentamente escuchamos a Pablo diciendo que él predicó la muerte y resurrección de Jesús “, entre las cosas de primera importancia” (v. 3). Él no dijo que formó el Evangelio total. Henry Alford, en su célebre comentario sobre el Nuevo Testamento griego, con un ojo de águila para el detalle y la precisión, declaró: “Pablo les declara todo el Evangelio:. No solamente la muerte y resurrección de Cristo, que eran parte importante de ella”

Las cartas de Pablo enfrentaron problemas especiales, y es prudente ir a otros pasajes para averiguar lo que Pablo dijo acerca del contenido de su Evangelio. En Corinto, la cuestión en juego era la resurrección. Y para que el problema de Pablo dirige su atención sin ambigüedades. Sin embargo, si escuchamos cuidadosamente a Pablo en Hechos 20:25 encontramos que su propio resumen del Evangelio de ministerio en todas partes era el siguiente: “Fui a predicar el Evangelio como el Reino de Dios” (nótese que el griego kerusso – “heraldo” – implica el anuncio del Evangelio).

Así que ahí está: Pablo y Jesús están en perfecta armonía. Ambos eran anunciadores incansables del Evangelio acerca del Reino de Dios (Hechos 8:12).

El uso de I Corintios 15:1-3 como un texto de prueba fuera-y-hacia fuera para una definición de la identidad del Evangelio se rompe bajo un escrutinio cuidadoso. Hay un Evangelio, y todos los apóstoles siguieron el ejemplo de Jesús en la predicación del mismo. Cuando las iglesias resuelvan definir el Evangelio como Jesús y Pablo, un paso gigante hacia la unidad se logrará. Pero tenemos un largo camino por recorrer.
La tradición masacra, y hay una falta generalizada de estudio analítico entre los feligreses. ”Lo que hemos oído siempre” parece tener sentido, hasta que alguien viene y desafía el status quo en un encuentro muy argumentado y exegético.

Hablemos francamente sobre quién es Dios

Tratar de leer la Biblia sin entender quién es el Dios de la Biblia es probable que sea frustrante. Desafortunadamente mucha presión y el dogmatismo que ahora rodea la cuestión de quién es Dios es la razón por que los cristianos no pueden acercarse al texto de las Escrituras con una mente abierta. Una gran parte del miedo asiste a sus estudios, porque se les ha dicho qué clase de Dios van a encontrar en la Biblia, o si no … el fuego del infierno! Se trata de un ambiente de tensa calma y sin esperanza de una razonada investigación.

La cuestión de decidir quién es Dios en la Biblia es relativamente sencilla, si se sigue un procedimiento.

Y el procedimiento de sonido exige que comencemos nuestra investigación en el lugar correcto, la Biblia hebrea, la Biblia, que alimentó a los Judíos y a Jesús y que Jesús categóricamente dijo que no había venido a destruir (Mateo 5:17).

Que Dios se presenta en la Biblia de Jesús?

El credo de Israel, el principio cardinal de toda religión sonora y la gran cobertura contra la idolatría y el paganismo, es por supuesto el Shema “Escucha, oh Israel” (Deuteronomio 6:4). Este credo declara que el “Señor Dios, Jehová uno es.” La unicidad de Dios está aquí propuesto en el lenguaje más simple y clara.

Para confirmar esta verdad central debe saberse que la Biblia hebrea describe a Dios con pronombres en singular (yo, yo, tú, él, mi, tu, su) miles y miles de veces!

Cualquier persona con un conocimiento rudimentario de la lengua sabe, o debería saber, que los pronombres singulares denotan una sola persona. Por tanto, Dios en la Biblia es una sola persona.

Jesús afirmó la unitaria, no trinitaria, fe de Israel cuando respondió a la pregunta que le hizo un teólogo como el más grande de todos los mandamientos.

Jesús respondió que el “Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Señor” es el pináculo de la revelación divina. Sólo que Dios debe ser amado con todo el corazón y la mente y fuerzas (Marcos 12:28 y sig.).

Pablo hizo eco de la enseñanza de Jesús sobre este punto, con toda sencillez y claridad. Al hablar de los múltiples dioses del paganismo, Pablo contrasta la fe cristiana: “Para nosotros [los cristianos] hay un Dios, el Padre … Y nadie fuera de Él” (I Cor 8:4-6.). Eso, por supuesto, es el monoteísmo unitario, la creencia de que Dios es una sola persona.

El único Dios es definido, observamos, no como tres Personas eternas, sino que el Padre.

En seguida nos damos cuenta de una gran diferencia entre lo que tradicionalmente aparece en declaraciones de fe y lo que Pablo llegó a decir: “. Hay un solo Dios, el Padre” Eso es simplemente el monoteísmo unitario de Pablo y el patrimonio judío de Jesús. Por definición, es también el credo cristiano, porque es el credo bíblico.

La simplicidad rígida de este credo puede parecer amenazante para algunos, pero es la fuerza del prejuicio que hace que sea difícil de aceptar. No hay complejidad sobre credo de Pablo. Es argumento sencillo y más allá.

Muchos, sin embargo, les resulta insatisfactoria, y se apresuran a señalar que Pablo en I Corintios 8:4-6 llegó a decir que Jesús era también “Dios”.

Pero lo hizo? De hecho, no, en absoluto. Pablo, efectivamente, van a decir que “no hay sino un solo Señor Jesús Mesías” (1 Cor. 8:6). Pero sería un movimiento fatal y confuso pensar que Pablo, llamando a Jesús Señor, fue realmente llamado Dios! Hay una diferencia crucial.

Usted ve, hay un texto sencillo y tremendamente influyente detrás del lenguaje de Pablo. Es el Salmo 110:1, el propio texto que Jesús se había aplicado cuando se describe la relación de sí mismo el Mesías con el único Dios (Marcos 12:35-37).

Salmo 110:1 es citado o aludido a no menos de 23 veces en el Nuevo Testamento. Aparece en todas las secciones del Nuevo Testamento, y que sería un grave error pasar por alto su importancia.

Salmo 110:1 reconoce de manera judía que Dios (Yahvé) es un individuo y que solo Dios le habla en un oráculo profético a otra persona no a sí mismo, que es “mi señor,” el señor de David. ”Mi señor,” se dijo que se sentara a la diestra de Jehová, hasta que se diera la futura victoria sobre sus enemigos.

Ahora, el segundo señor de Salmo 110:1, el Mesías, sin duda no es Dios, sino un ser humano superior. ¿Cómo sabemos esto con certeza? Debido a la cuidadosa elección de las palabras del original. ”Mi señor” en el texto hebreo inspirado es Adoni. En cada una de las 195 veces la palabra Adoni aparece en la Biblia, no significa Dios, pero siempre un ser humano (o de vez en cuando angelical) superior. Adoni es la palabra que nos dice 195 veces que el nombre no es para Dios, sino para el hombre.

Así que cuando Pablo dijo que al lado del único Dios, el Padre, hay “un solo Señor Jesús Mesías”, significaba que el Uno (superior, humanos) señor como se define en el Salmo 110:1. Pablo no ha confundido a Jesús con Dios.

Salmo 110:1 bien podría haber usado otra palabra para describir al Mesías. Había una palabra que significa YAHWEH Dios (en todas sus 449 ocurrencias). Pero nunca el espíritu confundido Dios y el Hijo de Dios. Dios es Yahweh o Adonai y el Mesías era el ser humano señor, Adoni.

Hay dos señores en la Biblia, Dios y Jesús. Sin embargo, sólo el Padre es el único Dios (“hay un solo Dios, el Padre”). Jesús es el Señor Mesías, no el Señor Dios (Lucas 2:11, etc.)

El credo de la Biblia es la esencia de la simplicidad: “Hay un solo Dios, el Padre, y un Señor Mesías, Jesús” (I Corintios 8:4-6).

La trágica pérdida del Antiguo Testamento

Los problemas de las iglesias se remontan a una sola causa principal: la pérdida de la Biblia hebrea como la base para la fe de sonido. La Biblia Hebrea (nuestro Antiguo Testamento) fue la Biblia en la que Jesús y los Apóstoles fueron criados. La base del Evangelio se encuentra en las promesas hechas a Abraham. ”El Evangelio fue predicado por adelantado a Abraham” (Gálatas 3:8) y Jesús vino “para cumplir las promesas hechas a los patriarcas” (Rom. 15:8). Pablo típicamente argumentó con el Evangelio “de la ley y los profetas, desde el amanecer hasta el atardecer” (Hechos 28:23).

Por el contrario hoy se nos ofrece una superficialidad de tres puntos “para la salvación”, construida sobre unos versículos aislados de Romanos. Nuestro método es producto de la forma de vida apresurada. Pero la Biblia y los grandes consejos de Dios no cederán a nuestro super-simplificado enfoque de la cuestión de la conversión. Jesús no predicó un evangelio de la cruz solo, y tampoco lo hizo Pablo. Pablo era un discípulo de Jesús y su objeto era llevar a cabo la Gran Comisión que autoriza la continuación del mismo Evangelio que Jesús predicó siempre, el Evangelio del Reino.

El propio Reino y el Evangelio que le afecta, tiene sus raíces en la Biblia hebrea. El Reino es el Reino prometido por los profetas. Aún no ha llegado. Las naciones no han batido sus espadas en rejas de arado. Las naciones no están acudiendo en masa a Jerusalén para aprender los caminos de Dios (Isaías 2:1-5; ver también Dan 2:44;. 7:18, 22, 27; Obad 21;. Miqueas 4:7, 8).

¿Qué pasaría si se nos hubiera enseñado desde la infancia a abrazar la visión de los profetas, la base del evangelio cristiano? Cómo que las cosas serían diferentes. Jeremías predicó el Evangelio como él esperaba esta clase de mundo: “Les daré pastores y maestros, quienes compartirán mi mente y que os apacienten con conocimiento y entendimiento … En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová [el Reino de Dios], y habrá una reunión multinacional en Jerusalén, en nombre de la agenda de Dios. Las naciones ya no se comportan de acuerdo a la imaginación de su malvado corazón. En aquellos días y en aquel tiempo la nación de Judá y de la nación de Israel volverán de la tierra del norte a la tierra que les prometí a sus antepasados como herencia … Usted me llaman Padre ya no se aparten de mí “(Jer. 3:15-19).

El Nuevo Testamento es un brillante comentario sobre esta visión del “buen momento que viene” en la tierra, la restauración de Israel a la tierra de la paz y la conversión de los estados-nación, ya que vienen a reconocer al Mesías que habrá vuelto para tomar su cargo como gobernador mundial en el trono restaurado de David.

“¡Escucha! He Aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantare a David un descendiente justo [Poder] y un rey vendrá al trono y tendrá éxito como él hace justicia y juicio en la tierra. En sus días los Judíos serán salvados, e Israel habitará en seguridad … Ellos vivirán en su propia tierra “(ver Jer. 23:5-8). ”En aquellos días y en aquel tiempo yo [el Señor], daré un Renuevo de justicia [el Mesías] , el Hijo de David, y ejecutará juicio y el buen gobierno en la tierra” (Jer. 33:15 – 17).

Estas promesas emocionantes de la paz mundial son el corazón de la Buena Nueva como el Nuevo Testamento lo presenta. Los cristianos están invitados a arrepentirse y creer en el Plan mundial de Dios se está ejecutando a través de Jesús, el Hijo de Dios. En su despedida de la cena Jesús se dirigió al círculo íntimo de los discípulos con estas palabras – un resumen de su misión el Evangelio. (Ellos reflejan perfectamente la declaración de la misión de Jesús en Lucas 4:43: “Es preciso que anuncie el evangelio del reino de Dios a otras ciudades también:. Eso Dios me encargo”) “Ustedes son los que han seguido fielmente conmigo en todas mis pruebas y lo que ahora pacto con ustedes es para darles un reino, como mi Padre pacto conmigo para darme un Reino. Ustedes van a comer y beber conmigo a mi mesa en mi Reino [que viene] y donde van a ser promovidos a tomar sus lugares en tronos para administrar las doce tribus de Israel “(Lucas 22:28-30).

Jesús se inspira en la visión de los profetas de Israel así como Pablo protestó ante sus enemigos judíos que él estaba compareciendo por la esperanza de Israel “, creyendo todo lo escrito en la ley y los profetas … la promesa hecha por Dios a nuestros patriarcas, promesa que nuestras doce tribus esperan alcanzar “(Hechos 24:14; 26:6, 7).

La visión cristiana no es un sueño endeble de “arco iris pulido” en el cielo, ni “castillos en el aire”. Jesús no creía en un reino de espíritus desencarnados para disfrutar de una estancia post-mortem en una región super-celestial. No hay en la actualidad ningún infierno ardiente o purgatorio. Y ninguno de los fieles ha pasado a ser consciente “con el Señor.” Encontrarse cara a cara con Jesús sólo puede ocurrir a través de la resurrección futura (I Tes. 4:13-17).

El Evangelio cristiano promete a sus seguidores un lugar en el nuevo mundo de paz y armonía que se establecerá en la tierra renovada por Jesús en su venida. Este es el Evangelio acerca del Reino, el Reino destinado a venir del cielo en la Parusía (segunda venida) del Mesías.

¡Qué extraños y – nos atrevemos a añadir – siniestros tratados evangelísticos que han abandonado el Reino, palabra de la frase “Reino de los Cielos”, así robaron el Evangelio de su elemento principal, la clave del corazón y la mente de Jesús.

Respuestas

“Gracias por los libros recibidos recientemente de su ministerio sobre el Evangelio del Reino. Ahora tengo una perspectiva nueva y fresca del Evangelio del Reino y he aprendido cosas que realmente necesitaba aprender. Me sorprende lo poco que realmente se enseña en este tema de vital importancia absoluta. El libro de lo que sucede después de la muerte fue otro abridor de ojos … Que muchos, muchos ojos se abrirán más a la verdad sobre el Evangelio del Reino a través de la obra que Dios te ha llamado a “. - Michigan

“Estoy escuchando su programa con el mayor interés y aprender a leer la Biblia de una manera nueva”. - Alemania

“Estoy en estado de shock. He sido un cristiano desde hace veinte años. Sin embargo, nunca oí estas enseñanzas básicas que ahora vemos tan claramente en las palabras de Jesús”. - New Jersey