1. La inmortalidad y nuestra necesidad de obtenerla
2. Estudio Bíblico: encajan las piezas
3. Un malentendido popular acerca de Dios
La inmortalidad y nuestra necesidad de obtenerla
La doctrina de la inmortalidad natural del alma - la idea de que un ser humano sobrevive conscientemente a la muerte - es una adición pagana al cristianismo. Este hecho es tan ampliamente reconocido por los estudiosos de todas las denominaciones que es desconcertante que una reforma radical en este tema no se ha extendido por la tierra. El problema es que los feligreses no suelen buscar la verdad sobre las grandes cuestiones de la vida y la muerte. Ellos parecen dispuestos a acatar "lo que siempre hemos creído". Esta actitud ante el engaño es patética. Si fueran a estudiar la literatura disponible sobre el tema, así como la Biblia, sería obvio que la supervivencia en un estado post-mortem como un espíritu desencarnado en el cielo o en el infierno es una ficción que necesita ser erradicada de nuestro pensamiento. Jesús no se lo creía, ni debe hacerlo entonces sus seguidores.
El problema es que la noción pagana de que el hombre es inherentemente inmortal, en virtud de su "alma inmortal / espíritu", está profundamente arraigada en la cultura de la iglesia popular. Se ha confirmado en repetidas ocasiones cuando las congregaciones se reúnen en servicios funerarios. Después de todo, es reconfortante pensar que nuestros seres queridos que han muerto, realmente acaban de mudarse a una esfera diferente de la vida y la conciencia.
La Alianza Evangélica fue fundada en una reunión de entusiastas en Londres en 1846. Reunidos había 800 miembros de varias denominaciones: presbiterianos, independientes, metodistas, bautistas, luteranos, reformados moravos, y otros. Acordaron una declaración de nueve puntos doctrinales. La número 8 se lee como sigue: "[Nosotros creemos en] la inmortalidad del alma y la resurrección de la carne".
Es un hecho notable que este cuerpo de feligreses se comprometieron a la creencia en un concepto no bíblico. Igualmente destacables son las objeciones constantes de los eruditos evangélicos de diferentes denominaciones en cuanto a la cuestión de la inmortalidad del hombre. Ellos saben plenamente que la doctrina de la "inmortalidad del alma" no tiene ninguna base en las Escrituras. No es más que una tradición hecha por el hombre.
Es evidente que los evangélicos no han escuchado a algunos de esos eminentes estudiosos que se han quejado de que la inmortalidad del alma y la vida del hombre sin interrupción en el momento de la muerte no tienen apoyo en la Biblia. Philip Schaff, el famoso historiador de la iglesia (1819-1893), expresó su convicción de que era el momento de asumir la tarea inconclusa de la Reforma y llevarla hasta el final. Schaff llamó la atención sobre la necesidad de reformar y corregir la enseñanza predominante y popular de la supervivencia del alma en el "estado intermedio", antes de la resurrección cuando Jesús regrese. Él escribió:
"Mientras que los reformadores erradicaron la medieval [Católica Romana] doctrina del purgatorio, no pudieron sustituir una teoría mejor del "estado intermedio" [de las almas] y dejaron para nuestro día reconsiderar toda esta cuestión y llegar a resultados positivos ... Los teólogos protestantes viejos casi identificaron el estado previo a la resurrección de los justos y los impíos [lo que sucede en el momento de la muerte] con su post-resurrección del estado intermedio, salvo que el intermedio es un estado incorpóreo de perfecta felicidad [el cielo en la muerte] o perfecta miseria [infierno]. Mediante esta confusión la resurrección y el juicio general se reduce a una formalidad vacía".
William Tyndale (c. 1490-1536), quien fue martirizado por su fe, había hecho más temprano el mismo punto en contra de los católicos romanos. "Al poner las almas en el cielo y el infierno [en la muerte] destruyen los argumentos con los que Pablo demostró la resurrección". La misma objeción se aplica también a sus colegas protestantes.
Los evangélicos, de hecho casi todos los protestantes, han asumido, con la inmortalidad del alma, la doctrina católica, sin protestar. Sin duda, es tiempo para que este error sea visto como lo que es - una negación significativa de un centro de enseñanza de la Biblia - que los muertos van a ninguna otra parte en el momento de la muerte, que no sea a la tumba. Haciéndose eco de la protesta del profesor Schaff, el Dr. Charles Briggs, editor de Los Presbiterianos y la Escritura en un libro titulado ¿A dónde? Una cuestión teológica para el Times (1889) dijo:
Las cosas han cambiado muy poco y el negociar es una costumbre en las denominaciones. Los sermones predicados para conmemorar a los muertos siguen falsificando la enseñanza bíblica, reforzando la idea pagana de la supervivencia en una forma incorpórea. Esta revista pretende fomentar el trabajo inacabado de la Reforma. Nos apoyamos en los hombros de los gigantes que citamos en respaldo de nuestras posiciones. De las diversas denominaciones la petición de una enseñanza bíblica directamente sobre la muerte y el más allá ha estado sonando, pero con muy poca respuesta:
Un episcopal doctor de teología dijo:
¡Amén!
Entonces, ¿cuál es el origen de la doctrina nociva de la inmortalidad natural del alma?
Origen satánico.- "Esta doctrina de la inmortalidad del alma puede ser rastreada a través de los canales fangosos de un cristianismo corrupto, y un pervertido judaísmo, una filosofía pagana y una idolatría supersticiosa, al gran instigador en el Jardín del Edén. Los protestantes lo pidieron prestado [ la noción de la inmortalidad y la conciencia inmediata desde la muerte al cielo o al infierno] de los católicos romanos, los católicos de los fariseos, los fariseos de los paganos y los paganos de la vieja serpiente que primero predico la doctrina en medio de las hermosas glorietas del Paraíso a una audiencia demasiado dispuesta a escuchar y prestar atención a la nueva teología fascinante - '. Ciertamente no moriréis "Satanás remendado su sistema mediante la invención de la teoría de la doble entidad que el hombre es un ser dual con un cuerpo material y un alma inmaterial que consiste en el verdadero hombre cuya alma deja su cuerpo en la muerte y continúa existiendo como una personalidad consciente, ya sea en felicidad consciente o miseria consciente para siempre. " Dr. Phelps añadió: "Cuando esta teoría se acepta Dios está desacreditado y se cree a Satanás."
La teoría sigue siendo el estándar de los millones y millones de fieles.
Hablando más de la paganización insidiosa de cristianismo original, el Dr. Phelps señaló que "el argumento aceitoso de Satanás" fue adoptado por los paganos hacia abajo por el "flujo del tiempo". Era popular en Egipto y llevó también al concepto de la transmigración de las almas. Para los griegos el concepto de la inmortalidad natural se convirtió en una filosofía. Platón fue su principal defensor y juntó la doctrina de la inmortalidad con la de pre existencia.
En reacción a la doctrina del castigo eterno (que es consecuencia lógica de la idea errónea de que el hombre es naturalmente inmortal), un error que había de seguir desarrollándose. La idea de tormento sin fin era tan repugnante, si no inconcebible; en el extremo opuesto, pero no bíblica esta la otra idea que todo ser humano, inevitablemente, será salvo ("Universalismo").
Dr. Phelps, de Yale, concluye con esta advertencia para todos nosotros: "Los sistemas mezclados del cristianismo y la filosofía platónica permearon la actual iglesia impía Esta levadura trabajó toda la masa que quedo por último infectada.».
Debería ser repulsivo y un llamado de atención para todos nosotros que la doctrina de la supervivencia a la muerte en el cielo o en el infierno recibió la autorización oficial del Papa en 1513. En ese año, el Papa León X afirma que el alma es inmortal y decretó que los que afirman lo contrario son "herejes". Sorprendentemente la mayoría de los reformadores protestantes del lado del Papa y su Confesión Helvética se hizo eco del oficial apoyo católico romano a la doctrina pagana de la inmortalidad natural, al declarar: "Condenamos todos los que se burlen de la inmortalidad del alma, o lo pongan en duda, por sutiles disputas".
No es de extrañar que los protestantes vuelvan a unir las manos con los católicos romanos. Después de todo tienen mucho en común! Sin embargo, el terreno común es un cripto-paganismo en lo que se refiere a la naturaleza del hombre y su destino. Dr. Phelps hablo con valor cuando trató de advertir a sus colegas: "Piensa en la cosecha de errores graves, tales como un dogma de la inmortalidad del alma ha dado a luz - mahometismo, shakerismo, Swendenborgianism, el espiritismo, el purgatorio, el culto a María [que en realidad no esta en absoluto en el cielo], Universalismo ... Todos estos sistemas se basan en la suposición de que la gente muerta está viva ".
El lector encontrará un compendio de información sobre la corrupción del cristianismo por el paganismo en La Fe de Nuestros Padres por Froom (Washington, DC: Review and Herald, 1965). Estamos en deuda con esta obra en el artículo anterior.
Estudio Bíblico: encajan las piezas en un todo armonioso
Durante cuarenta años la participación en el campo de los estudios bíblicos y la enseñanza, he notado que muchos cristianos no siguen el buen ejemplo establecido por los de Berea en Hechos 17:11: "Ellos escudriñaban las Escrituras diariamente para ver si lo que Pablo estaba diciendo era verdad , de modo que muchos de ellos se convirtieron al cristianismo ". Muchos hoy en día, sin embargo, sólo tienen que creer lo que han dicho.
Tomemos el tema de lo que sucede cuando morimos. Pregunte a la iglesia típica y ellos citaran las palabras de Jesús al ladrón: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43). Esto se supone que es para resolver la cuestión de forma definitiva.
Pero el problema es el siguiente: Lucas 23:43 es una fracción de la evidencia total disponible para el estudio bíblico. Sin embargo, muchos se conforman con un simple "solución". Este versículo les demuestra evidentemente, según creen, que Jesús y el ladrón salieron en el momento de la muerte para la presencia del Padre en el cielo. Sobre esa base, a los fieles se les exhorta a creer que ellos también sobrevivirán a la muerte como "almas" y transmigren a las regiones celestes.
Imagina una conversación entre un niño y su madre: "¿Mamá, dónde fue Jesús el día de su muerte" "Bueno, al cielo para estar con Dios, querida. ¿Te acuerdas de él dijo que él y el ladrón estarían juntos ese día en el paraíso?"
"Pero espera, mamá, ¿te acuerdas que Jesús dijo anteriormente que iba a" estar tres días en el corazón de la tierra '? Si él estaba en el corazón de la tierra, ¿cómo puede haber estado con el Padre en el cielo? "
"Bueno, querida, tal vez el espíritu de Jesús estaba con el Padre mientras su cuerpo estaba en el corazón de la tierra".
"¿Pero cómo puede ser eso, mami Tres días después del día en que Jesús murió dijo a sus amigos: '. Yo Jesús aún no he subido al Padre" ¿Cómo podía haber ido al cielo al Padre, si tres días más tarde dijo que todavía no había ascendido al Padre? "
El intento de mamá para responder a la dificultad incluye un supuesto inmenso y no probado: que en la Biblia una persona puede seguir existiendo conscientemente como un "espíritu" o "alma" separado de su cuerpo. Para mamá la "solución" para ser cierto este supuesto debe ser bíblicamente demostrado. Pero el "alma del difunto" concepto tiene su origen en la filosofía platónica y no a la Biblia. Los intérpretes del Estudio de las Escrituras dicen correctamente: "Ningún texto bíblico autoriza la idea de que el alma se separa del cuerpo en la muerte" (Vol. 1, p 802.).
Entonces, ¿cuál es la solución a nuestra pregunta acerca de lo que sucede cuando morimos? En primer lugar debemos señalar los hechos:
1) Jesús dijo que al parecer iba a estar el día de su muerte con el ladrón en la presencia del Padre (Lucas 23:43).
2) Jesús dijo con toda claridad que él estaría en el corazón de la tierra al morir y permanecería allí durante tres días (Mat. 12:40).
3) Pedro confirma esto diciendo que Dios no dejó a Jesús en el mundo de los muertos, Hades (Hechos 2:31). Esto prueba que Jesús, efectivamente, fue al mundo de los muertos. Pero Dios no lo dejó ahí. Él lo sacó de la tumba por la resurrección tres días después de su muerte.
4) Cuando las mujeres llegaron a la tumba, el ángel dijo: "No está aquí. Ha resucitado de entre los muertos" (Mat. 28:6). Esto prueba que Jesús había sido estado en la tumba hasta que fue resucitado.
5) El domingo después de su muerte, Jesús dice expresamente: "aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17). Así que él no pudo haber estado en el cielo antes de la resurrección el domingo.
Esto es lo que la evidencia se presenta:
Puntos 2-5 demostrar que Jesús fue a la tumba de su muerte y que no fue al Padre en el cielo el día de su muerte.
El punto 1 solo (el mismo punto que la mayoría depende de manera casi instintiva) parece contradecir la evidencia de los puntos 2-5.
¿Cómo vamos a resolver el problema?
La Biblia no se contradice. Si Jesús estaba en el corazón de la tierra no puede haber estado con el Padre en el Paraíso (el texto no dice, como muchos suponen, "cielo").
Aquí está la solución que resuelve la aparente contradicción.
Lo que Jesús realmente dijo al ladrón en el viernes de su crucifixión fue: "De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el Paraíso". Puntuando la frase de esa manera - poner la coma después de "hoy" - tiene sentido en el contexto inmediato y trae la declaración en línea con otras declaraciones claras de Jesús de que él no iba a ninguna parte excepto a la tumba ese día - el día de su muerte y la muerte del ladrón.
Ahora estamos listos para seguir toda la conversación de Jesús con el ladrón:
El ladrón arrepentido en un marco de mente, nos lleva a Jesús: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas [en el futuro] trayendo tu Reino." Su petición era ser recordado en el futuro día de la llegada de Jesús para establecer el Reino de Dios, la esperanza cristiana. El ladrón demostró fe en el Evangelio: en primer lugar, que el Reino de Dios se acerca y en segundo lugar que Jesús era el Mesías.
Jesús dio amablemente el ladrón más de lo que pidió. Él dijo: "En verdad te aseguro hoy [usted no tiene que esperar para ser recordado en el futuro], que de hecho estarás conmigo en el paraíso futuro [del Reino de Dios en la tierra]". El paraíso es el jardín del Edén restaurado en la tierra renovada del Reino que Jesús traerá en su segunda venida (Apoc. 2:7). Jesús igualó el Paraíso, que prometió al ladrón, con el Reino de Dios en el que el ladrón pidió un lugar.
Jesús no fue al cielo cuando murió. Nadie en la Biblia va al cielo al morir. Todo el mundo va a la tumba, el mundo de los muertos (Hades), a la espera de la resurrección que ocurrirá cuando Jesús regrese a establecer su Reino. Como Corintios 15:23 dice tan bellamente: "Los que son de Cristo serán resucitados en su venida." Hasta entonces permanecerán en la tumba (Hades), la residencia de todos los muertos, incluyendo a Jesús cuando murió, hasta que sea llamado del Hades como Jesús lo fue tres días después de su muerte. Sólo Jesús hasta el momento ha surgido de Hades en la inmortalidad. Lo hizo en el tercer día, el día de su resurrección.
Ahora, de vuelta al "problema" de Lucas 23:43, tan a menudo citado como una supuesta prueba de una presencia inmediata del alma en el cielo, en contradicción con las claras declaraciones que Jesús no fue al Padre el día de su muerte.
En muchos manuscritos del Nuevo Testamento griego las palabras se escriben sin espacios y sin puntuación. Lucas 23:43 Entonces se vería así: DECIERTOTEDIGOHOYESTARASCONMIGOENELPARAISO.
¿Dónde ponemos la coma?
1) Después de "hoy" y decía: "De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el Paraíso".
2) Después de "digo" y diría: ". De cierto os digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso"
En algunos manuscritos muy tempranos de la Biblia hay alguna indicación de puntuación, como vamos a explicar.
Hay que investigar todas las pruebas antes de basar nuestras mentes en una enseñanza bíblica. La verdad nos hace libres (Juan 8:32). Los cristianos son los que creen que es verdad.
Hay ejemplos de la frase "Yo digo que hoy ..." en otras partes de la Biblia. La frase se utiliza para transmitir énfasis solemne. En Deuteronomio 30:16, 18, 19 leemos:
"Yo te ordeno hoy ...."
"Te declaro a ti el día de hoy ...."
"Al cielo y la tierra llamo como testigos en este día ...."
Y en los Hechos del Nuevo Testamento ofrece un paralelismo 20:26: "Yo testifico solemnemente el día de hoy ...." Otros ejemplos se encuentran en Deut. 4:26, 39, 40; 6:6; 7:11; 8:1, 11, 19; 9:3; 10:13; 11:2, 8, 13, 26, 27, 28, 32; 13: 18; 15:5; 19:9; 26:3, 16, 18; 27:1, 4, 10; 28:1, 13, 14, 15; 29:12; 30:2, 8, 11, 15, 16, 18, 19; 32:46. Observe también Génesis 25:33: "Júrame hoy ..." Génesis 22:14: "Que podría decir hoy ..." Génesis 41:9: "Yo hoy recuerdo ..." Deut. 9:6: "Hoy en día se sabe ..." Deut. 29:10: "Hoy todos estamos ..." Deut. 30:6: "Yo anuncio el día de hoy ...."
La puntuación detallada en la Biblia ha sido agregada por los traductores y puede afectar drásticamente el significado del texto. Hebreos 10:12 es un ejemplo de puntuación errónea en la versión King James, es decir, la coma debe seguir "pecados" no "nunca". Sólo es razonable puntuar Lucas 23:43 de una manera que hace que este en armonía con todo lo que la Biblia dice acerca de la muerte y la resurrección. Daniel 12:2 y Juan 5:28, 29 permanecen como testimonios solemnes al hecho de que los muertos no están en el cielo, sino que se elevan desde el suelo o sus tumbas en el día de la Resurrección gran futuro:
"Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se levantarán ... a la vida eterna ..."
"Viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida ..."
Nada se debe permitir que perturbe la doctrina central bíblica de la resurrección futura de todos los fieles del sueño de la muerte a la vida en el Reino de Dios. Este evento maravilloso tendrá lugar cuando Jesús regrese (1 Cor. 15:23).
Muchos de los manuscritos griegos de la Biblia no tienen puntuación. Sin embargo, algunos manuscritos muy tempranas tienen algunas marcas de puntuación. En el Códice Vaticano (4to siglo) hay evidencia de una coma después de la palabra "hoy". Y en la versión Curetonian de la traducción siríaca de Lucas (siglo quinto), leemos: "Os digo hoy, que conmigo estarás en el Jardín del Edén".
La Enciclopedia célebre de Religión y Ética, vol. 5, p. 385, dice: "El paraíso, como se usa en Lucas 23:43 ..., evidentemente no es el cielo (Juan 20:17, Hechos 2:31)." En otras palabras, Juan 20:17 y Hechos 2:31 muestra que Jesús no pudo haber ido al Padre al cielo el día de su muerte. Y del mismo modo, ningún cristiano va inmediatamente al cielo cuando muere.
Al igual que como todos los "movimientos restauracionistas" nuestro propósito es alertar a nuestros compañeros lectores de la Biblia del paganismo que se ha colado en la fe. No podemos pensar que los cristianos serios estarán satisfechos con el status quo, una vez que se les informa de las doctrinas que se hacen pasar por verdad, por muy populares que sean. Frases populares como "fulano de tal ha partido, se ha ido a casa, se fue para estar con Jesús en el cielo" no reflejan la enseñanza de Jesús en absoluto. Ellos tienen más en común con el espiritismo y la invocación ilícita de los muertos que se condena en las Escrituras como inútil y peligrosa.
Sólo pedimos un examen imparcial de los hechos y hay una gran cantidad de evidencia adicional disponible.
Un malentendido popular acerca de Dios corregido por " obra de Arte" de la Autoridad de la Información bíblica
En el núcleo de la religión verdadera y el amor de Dios hay una confesión de fe: Dios es un solo Señor. Este credo se remonta a la revelación dada a Israel y proclamado por la Shema famoso: "Escucha Israel, el Señor tu Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4). Jesús confirmó públicamente este dogma central del judaísmo y así lo hizo la gran confesión de cristianismo (Marcos 12:28 y sig.). Pablo confirmó enseñanzas de su maestro con estas palabras: "Hay un solo Dios, el Padre" (1 Corintios 8:6). (Pablo reconoció a Jesús como el Mesías Señor.) Observe cuidadosamente que el corazón de la revelación bíblica no es una declaración acerca de un Dios Trino. La declaración de fe que aparece a menudo en las iglesias es que "hay un solo Dios que es: Padre Hijo y Espíritu Santo" es ajena a la Biblia. El credo de la Biblia y de Jesús, como es bien conocido por los estudiosos de todo el mundo, especialmente por los que se dedican a la enseñanza de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento), no declaran que Dios es tres. Declaran que él es uno. El pueblo judío, educados en la Torá, siempre han sabido que Dios es Uno y no Trino. La fórmula trinitaria, de la que dependen tanto muchos fieles sin una cuidadosa investigación, es una modificación post-bíblica de la religión enseñada por Jesús. El Diccionario de Teología del Nuevo Testamento representa lo mejor en los estudios modernos y contiene el siguiente comentario a la reflexión sobre quién es Dios en la Biblia.
DIOS
"Yahweh es el nombre personal del Dios individual (Vol. 2, pág. 67ff.) ... Elohim, aunque plural en la forma, rara vez se utiliza en el Antiguo Testamento como tal. Incluso un solo Dios pagano se puede designar con el plural Elohim (Jud . 11:24; I Reyes 11:5; 2 Reyes 1:2) En Israel, el plural es entendido como el plural de plenitud. ...
. "El Único Dios Theos es la denominación más frecuente de Dios en el Nuevo Testamento La fe en el uno, solo y único Dios (Mat. 23:9;. Rom 3:30;. I Corintios 8:4, 6; Gal 3. :. 20; I Timoteo 2:5; Santiago 2:19) es una parte establecida de la tradición cristiana primitiva, Jesús mismo hizo la confesión fundamental del judaísmo de sus propios labios y citó expresamente el Shema (Deut. 6:4; Marcos 12:28 y sig. .;. Mateo 22:37, Lucas 10:27) Esta continuidad garantizada entre el Antiguo y el Nuevo Pacto porque el Dios a quien adoran los cristianos es el Dios de los Padres (Hechos 3:13;.. 5:30; 22:14 ), el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ... La confesión del Único Dios aparece en forma expandida en Efesios 4:6: ". Un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en 'Jesús .... Cristo no estuvo usurpar el lugar de Dios. Su unidad con el Padre no significa identidad absoluta del ser ... Después de la terminación de su obra en la tierra ha sido levantado por la diestra de Dios, pero todavía no se hace igual a Dios. Aunque totalmente coordinado con Dios, permanece subordinado a él (I Cor. 15:28). Él nos representa ante Dios, pero esto no quiere decir que Cristo es igual a Dios. En Apocalipsis se distingue siempre entre Dios y el Cordero.
"Rom. 9:5 se disputa. Incluso si tomamos la referencia de Dios a Cristo, Cristo no se equipara totalmente con Dios, sino que sólo se describe como un ser de naturaleza divina, porque la palabra theos no tiene ningún artículo. Pero esta adscripción de majestad no ocurre en ningún otro lugar con Pablo. La explicación más probable es que la declaración es una doxología dirigida a Dios, fruto de la tradición judía y adoptada por Pablo. Abrumado por los tratos de Dios con Israel, Pablo concluye con una adscripción de alabanza a Dios. La traducción se lee como sigue: "El que es Dios sobre todos sea bendito ... [Juan 20:28 y Juan 5:20] son los más cercanos que en el Nuevo Testamento trata de la afirmación de la plena identidad de Cristo con Dios.
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