En esta edición:
1. Creación de una confusa distinción
2. Respondiendo a Jesús
3. Más de lo que sucede cuando morimos
4. Las almas no van al cielo?
Creación de una confusa distinción
A un contacto nuestro se le ofreció la siguiente explicación del Reino de Dios / de los cielos en respuesta a su pregunta:
"En primer lugar, hay una diferencia entre el Reino de los Cielos y el Reino de Dios. Cristo ofreció el reino de los cielos a Israel en los Evangelios, pero se negaron a aceptarlo y lo crucificaron. Cristo retiró la oferta y en su lugar se volvió a los gentiles. El reino de los cielos otra vez se ofrecerá a las personas que vivirán en el milenio. Es un Reino físico con Cristo como su Rey reinante en Jerusalén. El Reino que se está ofreciendo ahora es el Reino de Dios que es un reino espiritual con el Rey espiritual Cristo ... el Reino de los Cielos no se está ofreciendo en este momento. "
Queremos respetuosamente señalar que lo que aparece arriba es totalmente falso según la Biblia y crea confusión completa para cualquiera que trate de entender las palabras de Jesús y de su Evangelio de salvación. El Reino de los Cielos y el Reino de Dios tienen exactamente el mismo significado. Son títulos diferentes para el mismo Reino. La diferencia es sólo de terminología, como en la diferencia entre "los EE.UU." y "los Estados Unidos." El hecho de que el Reino de Dios y el reino de los cielos son sinónimos es probado por este simple hecho: Sólo Mateo usa el término Reino de los Cielos. Marcos y Lucas se refieren a la misma entidad que es el Reino de Dios.
Marcos presenta el ministerio de Jesús al afirmar que presentó el Reino de Dios como el Evangelio (Marcos 1:14, 15). Lucas también informa de que Jesús vino a predicar el Evangelio del Reino de Dios (Lucas 4:43). Mateo refiere precisamente el mismo hecho diciendo que Jesús vino a predicar el Reino de los Cielos. Hay numerosos ejemplos de lo mismo, muchos mencionan un dicho de Jesús que se informa por Mateo como un dicho sobre el Reino de los Cielos y de Marcos y Lucas como un dicho acerca del reino de Dios. Por ejemplo, Mateo registra a Jesús diciendo "Permitid que los niños vengan a mí: de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Marcos y Lucas escribe, "Dejen que los niños vengan a mí: los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14, Lucas 18:16).
La distinción que se hace en la carta que citamos más arriba, entre un Reino "físico" y "espiritual", tampoco se encuentra en la Biblia. Es cierto que Jesús vino a predicar primero a los Judíos, y él los llamó al arrepentimiento y la fe en su Evangelio acerca del Reino de Dios / de los Cielos. Ese Reino es de hecho el Reino prometido por los profetas, un reino político que operará desde Jerusalén cuando Jesús regrese. Sin embargo, el nombre alternativo para el mismo Reino - Reino de los Cielos ("Cielos" fue una sustitución de "Dios" hecha por los Judíos y Mateo refleja esa costumbre) - también designa el reino que se establecerá en la tierra renovada cuando Jesús regrese. Sólo hay un Evangelio y es el Evangelio del Reino de Dios / de los Cielos.
Esta carta divide en realidad el único Evangelio en dos mensajes diferentes y por lo tanto destruye la unidad de la enseñanza de Jesús y del Nuevo Testamento. Después de la muerte y la resurrección de Jesús, los apóstoles continuaron predicando, para Judíos y gentiles por igual, exactamente el mismo Evangelio del Reino que Jesús predicó (Hechos 1:3; 1:6; 8:12; 19:8; 20: 24, 25; 28:30, 31). Esto no es sorprendente, ya que Jesús en su famosa comisión a la iglesia ordenó que "todo lo que yo os he enseñado" sea llevado a todas las naciones (Mateo 28:19, 20).
Ningún versículo de la Biblia nunca dice que hay "dos Evangelios", uno para los Judíos y otra para los gentiles! No hay "dos formas del Evangelio". Hay un evangelio, una esperanza y una fe. El Evangelio es uno y sólo es el Evangelio del Reino de Dios, también conocido como el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24, 25). Es la noticia de que Dios está invitando a todos los que responden a la aceptación inteligente del Mensaje de Jesús para recibir el perdón de sus pecados y la promesa de tomar parte en el Reino que Jesús se dispone ser establecido en la tierra en su Segunda Venida.
La división de las cosas que van de la mano y la creación de distinciones artificiales es la responsable de la confusión sin esperanza actual entre sistemas diferentes y contrapuestos a la enseñanza de la Biblia (ilustrada por ejemplo por los llamados dispensacionalista y reformada en distintas "escuelas"). Nuestro deseo es llamar a los estudiantes de Jesús y la biblia de nuevo a creer en el único "Evangelio del Reino y el Nombre de Jesús" (Hechos 8:12) que fue predicado por primera vez por el mismo Jesús (Lucas 4:43, etc.) y luego al resto del mundo en el mandato de Jesús. Hechos 8:12 proporciona una excelente definición y directo del contenido del Evangelio en torno al cual las facciones diferentes en la actualidad podían unirse. Esto significaría un retorno al propio Jesús, que siempre predicó el Evangelio acerca del Reino y el mandato de la predicación del evangelio Reino como su Gran Comisión (Mateo 28:19, 20; 24:14).
Respondiendo a Jesús
Nos parece que hay muy poca atención en los círculos de la iglesia para lo que Jesús predicó como el Evangelio. Las ondas de radio y la literatura popular está totalmente equipada con invitaciones a "aceptar a Jesús en tu corazón", a "aceptar al Señor", o "repetir la oración del pecador". Pero, ¿cómo hizo Jesús su oferta evangelizadora de la salvación?
Es un hecho sorprendente que no comienza y termina ofreciendo su muerte como expiación por los pecados. Ciertamente, la muerte de Jesús y su resurrección son elementos fundamentales en el Evangelio de la salvación. Pero eso no es todo. Escuche al maestro de maestros en su última declaración de evangelización y de apelación.
Juan 12: 44:. "Jesús alzó la voz y dijo:" El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió y he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas Y si alguien oye mi palabra, y no responde a ella, yo no le juzgo: No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo El que se niega a escucharme, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado - ella le juzgará en el día final, porque yo no he hablado de mí mismo, sino que el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir y hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna ... "
Está perfectamente claro en estas palabras culminantes de Jesús que nuestra salvación depende de creer en Jesús: "El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió". Pero Jesús aclara lo que entiende por "creer en" él. Este hecho es mayormente ignorado por los lectores de la Biblia. Jesús pasa a modo de explicación: "Si alguien escucha mi mensaje / evangelio / palabra y no responde a ella ..." Así, pues, lo que Jesús exige para la salvación es una respuesta a su predicación. El factor crucial es la reacción inteligente y positiva a lo que Jesús dijo, no sólo a los hechos de su muerte y resurrección. Jesús repite este punto vital con una frase diferente: "El que se niega a escuchar a mí y no acepta mis palabras ... serán juzgados por mi mensaje".
Tenemos aquí un resumen brillante de Juan, quien personalmente fue testigo del ministerio de Jesús, y comprendía lo que está involucrado en la salvación. Jesús dice, ya que constantemente hacía, que vino a salvar al mundo. Pero, ¿cómo el mundo puede ser salvo? Al escuchar y aceptar la palabra de Jesús o las palabras. Los que no responden a su palabra no se conviertan en discípulos del Señor Jesús.
Es un motivo de preocupación y alarma que en ninguna predicación actual se hace de la palabra / palabras / mensaje de Jesús. Sólo su muerte y resurrección se ponen a disposición del público como la fe.
Pero esto es reducir el Evangelio a la mitad. El hecho es que hay 25 capítulos de la predicación del Evangelio grabado por Jesús, los doce y los setenta en la que no se menciona el momento de su muerte y resurrección. La predicación del Evangelio de Jesús, su palabra / palabras / mensaje, esta centrado única y exclusivamente en el tema del Reino de Dios. Un examen de Mateo, Marcos y Lucas nos muestra que Jesús predicó el Evangelio como mucho más que un mensaje acerca de su muerte y resurrección. Las estadísticas son así: Hay 25 capítulos de predicación del Evangelio (Mateo 15.03, Marcos 1-7; Lucas 4-8), en los que Jesús y los Apóstoles llevan el Evangelio al público. Pero en estos 25 capítulos no hay una sola palabra sobre su muerte. No fue hasta Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9 que Jesús "comenzó a decir" acerca de su muerte y resurrección. Pero nótese bien: las cuentas dejan muy claro que había estado predicando el Evangelio antes de ese momento. Se sigue, entonces, que el Evangelio es en primer lugar el Reino de Dios y también sobre los hechos adicionales de la muerte y resurrección de Jesús.
¿Por qué es esto tan importante? Hemos visto más arriba (y el punto se repite a lo largo de la enseñanza del Nuevo Testamento) que la salvación viene por la respuesta a lo que Jesús dijo y enseñó, no sólo a lo que él hizo en la cruz. Jesús alzó la voz en Juan 12:44 a insistir en esta verdad central: "El que se niega a escuchar mis palabras ... El que no acepta lo que yo digo ..." permanece perdido en la oscuridad.
Las profesiones de fe en Jesús son huecas hasta que permitimos que Jesús y la Biblia definan lo que significa "creer" en él. El aspecto más personal e íntimo de Jesús es su palabra. Sus palabras declarar su mente. Por lo tanto, es a través de la aceptación inteligente de sus palabras que se establece una relación con él, además de la aceptación de su muerte sacrificial. Jesús hizo mucho más que morir. Él era un maestro de salvación, además de ser crucificado, y un Salvador resucitado.
Los lectores de la Biblia deben cuestionar con seriedad el fundamento de su sistema de creencias y preguntar sobre esos "clichés similares a" las frases tales como "aceptar al Señor", "abre tu corazón a Jesús" que realmente significan.
Los verdaderos discípulos de la Biblia son los que han "escuchado" Evangelio del Reino de Jesús. Ellos son los que han recibido las palabras que Dios le ha dado a través de Jesús. Jesús informó a Dios: "las palabras que tú me diste, yo les he dado, y ellos las han aceptado" (Juan 17:8). Los hijos nacidos de nuevo de Dios son los que reciben a Jesús por "creer en su nombre", es decir, todo lo que se revela en su predicación y enseñanza, así como su muerte y resurrección (Juan 1:12).
¡Qué maravillosamente unido a los escritores de la Biblia estaba este tema crucial de lo que significa "aceptar a Jesús como su Salvador." Preciosas palabras de Mateo y Lucas registran de Jesús acerca de cómo el Evangelio del Reino es recibido o rechazado por las personas que están expuestas a ella. "Cuando alguno oye la palabra / Evangelio acerca del Reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, así que no puedan creer y ser salvos" (Mateo 13:19; Lucas 8:12). Esta es la esencia del evangelio cristiano y cómo se debe recibir con fe.
1. Creación de una confusa distinción
2. Respondiendo a Jesús
3. Más de lo que sucede cuando morimos
4. Las almas no van al cielo?
Creación de una confusa distinción
A un contacto nuestro se le ofreció la siguiente explicación del Reino de Dios / de los cielos en respuesta a su pregunta:
"En primer lugar, hay una diferencia entre el Reino de los Cielos y el Reino de Dios. Cristo ofreció el reino de los cielos a Israel en los Evangelios, pero se negaron a aceptarlo y lo crucificaron. Cristo retiró la oferta y en su lugar se volvió a los gentiles. El reino de los cielos otra vez se ofrecerá a las personas que vivirán en el milenio. Es un Reino físico con Cristo como su Rey reinante en Jerusalén. El Reino que se está ofreciendo ahora es el Reino de Dios que es un reino espiritual con el Rey espiritual Cristo ... el Reino de los Cielos no se está ofreciendo en este momento. "
Queremos respetuosamente señalar que lo que aparece arriba es totalmente falso según la Biblia y crea confusión completa para cualquiera que trate de entender las palabras de Jesús y de su Evangelio de salvación. El Reino de los Cielos y el Reino de Dios tienen exactamente el mismo significado. Son títulos diferentes para el mismo Reino. La diferencia es sólo de terminología, como en la diferencia entre "los EE.UU." y "los Estados Unidos." El hecho de que el Reino de Dios y el reino de los cielos son sinónimos es probado por este simple hecho: Sólo Mateo usa el término Reino de los Cielos. Marcos y Lucas se refieren a la misma entidad que es el Reino de Dios.
Marcos presenta el ministerio de Jesús al afirmar que presentó el Reino de Dios como el Evangelio (Marcos 1:14, 15). Lucas también informa de que Jesús vino a predicar el Evangelio del Reino de Dios (Lucas 4:43). Mateo refiere precisamente el mismo hecho diciendo que Jesús vino a predicar el Reino de los Cielos. Hay numerosos ejemplos de lo mismo, muchos mencionan un dicho de Jesús que se informa por Mateo como un dicho sobre el Reino de los Cielos y de Marcos y Lucas como un dicho acerca del reino de Dios. Por ejemplo, Mateo registra a Jesús diciendo "Permitid que los niños vengan a mí: de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Marcos y Lucas escribe, "Dejen que los niños vengan a mí: los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14, Lucas 18:16).
La distinción que se hace en la carta que citamos más arriba, entre un Reino "físico" y "espiritual", tampoco se encuentra en la Biblia. Es cierto que Jesús vino a predicar primero a los Judíos, y él los llamó al arrepentimiento y la fe en su Evangelio acerca del Reino de Dios / de los Cielos. Ese Reino es de hecho el Reino prometido por los profetas, un reino político que operará desde Jerusalén cuando Jesús regrese. Sin embargo, el nombre alternativo para el mismo Reino - Reino de los Cielos ("Cielos" fue una sustitución de "Dios" hecha por los Judíos y Mateo refleja esa costumbre) - también designa el reino que se establecerá en la tierra renovada cuando Jesús regrese. Sólo hay un Evangelio y es el Evangelio del Reino de Dios / de los Cielos.
Esta carta divide en realidad el único Evangelio en dos mensajes diferentes y por lo tanto destruye la unidad de la enseñanza de Jesús y del Nuevo Testamento. Después de la muerte y la resurrección de Jesús, los apóstoles continuaron predicando, para Judíos y gentiles por igual, exactamente el mismo Evangelio del Reino que Jesús predicó (Hechos 1:3; 1:6; 8:12; 19:8; 20: 24, 25; 28:30, 31). Esto no es sorprendente, ya que Jesús en su famosa comisión a la iglesia ordenó que "todo lo que yo os he enseñado" sea llevado a todas las naciones (Mateo 28:19, 20).
Ningún versículo de la Biblia nunca dice que hay "dos Evangelios", uno para los Judíos y otra para los gentiles! No hay "dos formas del Evangelio". Hay un evangelio, una esperanza y una fe. El Evangelio es uno y sólo es el Evangelio del Reino de Dios, también conocido como el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24, 25). Es la noticia de que Dios está invitando a todos los que responden a la aceptación inteligente del Mensaje de Jesús para recibir el perdón de sus pecados y la promesa de tomar parte en el Reino que Jesús se dispone ser establecido en la tierra en su Segunda Venida.
La división de las cosas que van de la mano y la creación de distinciones artificiales es la responsable de la confusión sin esperanza actual entre sistemas diferentes y contrapuestos a la enseñanza de la Biblia (ilustrada por ejemplo por los llamados dispensacionalista y reformada en distintas "escuelas"). Nuestro deseo es llamar a los estudiantes de Jesús y la biblia de nuevo a creer en el único "Evangelio del Reino y el Nombre de Jesús" (Hechos 8:12) que fue predicado por primera vez por el mismo Jesús (Lucas 4:43, etc.) y luego al resto del mundo en el mandato de Jesús. Hechos 8:12 proporciona una excelente definición y directo del contenido del Evangelio en torno al cual las facciones diferentes en la actualidad podían unirse. Esto significaría un retorno al propio Jesús, que siempre predicó el Evangelio acerca del Reino y el mandato de la predicación del evangelio Reino como su Gran Comisión (Mateo 28:19, 20; 24:14).
Respondiendo a Jesús
Nos parece que hay muy poca atención en los círculos de la iglesia para lo que Jesús predicó como el Evangelio. Las ondas de radio y la literatura popular está totalmente equipada con invitaciones a "aceptar a Jesús en tu corazón", a "aceptar al Señor", o "repetir la oración del pecador". Pero, ¿cómo hizo Jesús su oferta evangelizadora de la salvación?
Es un hecho sorprendente que no comienza y termina ofreciendo su muerte como expiación por los pecados. Ciertamente, la muerte de Jesús y su resurrección son elementos fundamentales en el Evangelio de la salvación. Pero eso no es todo. Escuche al maestro de maestros en su última declaración de evangelización y de apelación.
Juan 12: 44:. "Jesús alzó la voz y dijo:" El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió y he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas Y si alguien oye mi palabra, y no responde a ella, yo no le juzgo: No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo El que se niega a escucharme, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado - ella le juzgará en el día final, porque yo no he hablado de mí mismo, sino que el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir y hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna ... "
Está perfectamente claro en estas palabras culminantes de Jesús que nuestra salvación depende de creer en Jesús: "El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió". Pero Jesús aclara lo que entiende por "creer en" él. Este hecho es mayormente ignorado por los lectores de la Biblia. Jesús pasa a modo de explicación: "Si alguien escucha mi mensaje / evangelio / palabra y no responde a ella ..." Así, pues, lo que Jesús exige para la salvación es una respuesta a su predicación. El factor crucial es la reacción inteligente y positiva a lo que Jesús dijo, no sólo a los hechos de su muerte y resurrección. Jesús repite este punto vital con una frase diferente: "El que se niega a escuchar a mí y no acepta mis palabras ... serán juzgados por mi mensaje".
Tenemos aquí un resumen brillante de Juan, quien personalmente fue testigo del ministerio de Jesús, y comprendía lo que está involucrado en la salvación. Jesús dice, ya que constantemente hacía, que vino a salvar al mundo. Pero, ¿cómo el mundo puede ser salvo? Al escuchar y aceptar la palabra de Jesús o las palabras. Los que no responden a su palabra no se conviertan en discípulos del Señor Jesús.
Es un motivo de preocupación y alarma que en ninguna predicación actual se hace de la palabra / palabras / mensaje de Jesús. Sólo su muerte y resurrección se ponen a disposición del público como la fe.
Pero esto es reducir el Evangelio a la mitad. El hecho es que hay 25 capítulos de la predicación del Evangelio grabado por Jesús, los doce y los setenta en la que no se menciona el momento de su muerte y resurrección. La predicación del Evangelio de Jesús, su palabra / palabras / mensaje, esta centrado única y exclusivamente en el tema del Reino de Dios. Un examen de Mateo, Marcos y Lucas nos muestra que Jesús predicó el Evangelio como mucho más que un mensaje acerca de su muerte y resurrección. Las estadísticas son así: Hay 25 capítulos de predicación del Evangelio (Mateo 15.03, Marcos 1-7; Lucas 4-8), en los que Jesús y los Apóstoles llevan el Evangelio al público. Pero en estos 25 capítulos no hay una sola palabra sobre su muerte. No fue hasta Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9 que Jesús "comenzó a decir" acerca de su muerte y resurrección. Pero nótese bien: las cuentas dejan muy claro que había estado predicando el Evangelio antes de ese momento. Se sigue, entonces, que el Evangelio es en primer lugar el Reino de Dios y también sobre los hechos adicionales de la muerte y resurrección de Jesús.
¿Por qué es esto tan importante? Hemos visto más arriba (y el punto se repite a lo largo de la enseñanza del Nuevo Testamento) que la salvación viene por la respuesta a lo que Jesús dijo y enseñó, no sólo a lo que él hizo en la cruz. Jesús alzó la voz en Juan 12:44 a insistir en esta verdad central: "El que se niega a escuchar mis palabras ... El que no acepta lo que yo digo ..." permanece perdido en la oscuridad.
Las profesiones de fe en Jesús son huecas hasta que permitimos que Jesús y la Biblia definan lo que significa "creer" en él. El aspecto más personal e íntimo de Jesús es su palabra. Sus palabras declarar su mente. Por lo tanto, es a través de la aceptación inteligente de sus palabras que se establece una relación con él, además de la aceptación de su muerte sacrificial. Jesús hizo mucho más que morir. Él era un maestro de salvación, además de ser crucificado, y un Salvador resucitado.
Los lectores de la Biblia deben cuestionar con seriedad el fundamento de su sistema de creencias y preguntar sobre esos "clichés similares a" las frases tales como "aceptar al Señor", "abre tu corazón a Jesús" que realmente significan.
Los verdaderos discípulos de la Biblia son los que han "escuchado" Evangelio del Reino de Jesús. Ellos son los que han recibido las palabras que Dios le ha dado a través de Jesús. Jesús informó a Dios: "las palabras que tú me diste, yo les he dado, y ellos las han aceptado" (Juan 17:8). Los hijos nacidos de nuevo de Dios son los que reciben a Jesús por "creer en su nombre", es decir, todo lo que se revela en su predicación y enseñanza, así como su muerte y resurrección (Juan 1:12).
¡Qué maravillosamente unido a los escritores de la Biblia estaba este tema crucial de lo que significa "aceptar a Jesús como su Salvador." Preciosas palabras de Mateo y Lucas registran de Jesús acerca de cómo el Evangelio del Reino es recibido o rechazado por las personas que están expuestas a ella. "Cuando alguno oye la palabra / Evangelio acerca del Reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, así que no puedan creer y ser salvos" (Mateo 13:19; Lucas 8:12). Esta es la esencia del evangelio cristiano y cómo se debe recibir con fe.
El factor de suma importancia en la salvación, dice Jesús, es la
recepción inteligente de la "palabra del reino" (Mateo 13:19).
Dado que el diablo sabe muy bien que este mensaje del Reino
es su mayor amenaza, él hace todo lo posible para eliminarlo y
suprimirlo. De ninguna manera quiere el diablo quiere que
recibamos el Evangelio como Jesús lo predicó.
El diablo quiere que el mundo permanezca en tinieblas. Sólo
la predicación de Jesús puede disipar esa terrible noche de
confusión y error. En Lucas 8:12 Jesús dijo que aquellos
que escuchan su palabra evangélica son objeto de la atención del
diablo. El diablo, Jesús dijo, está interesado que el
Evangelio salga fuera del corazón del potencial cristiano ", de
modo que él no crea, [la palabra / / mensaje del Evangelio del
Reino, Mat. 13:19] y ser salvos".
Es de la mayor importancia que Jesús está hablando aquí
expresamente acerca de cómo ser salvo, y sin embargo, en este
punto de su carrera de predicador no ha mencionado aún una
palabra sobre su muerte y resurrección! (Lucas
18:31-34).
La evidencia es del todo clara. El concepto de salvación de Jesús es el siguiente: Una recepción inteligente de su Evangelio del Reino, así como la información relacionada con su muerte y resurrección son esenciales para el proceso de ahorro para ponerse en marcha.
Usted puede preguntar, "¿Qué es el Reino de Dios?" La respuesta es que es la esperanza de todos los profetas de Israel. Es el Reino que reemplazará a todos los gobiernos nacionales presentes en el momento de la resurrección de los muertos (Apocalipsis 11:15-18). Este es el momento para hablar de otra confusión devastadora que ha golpeado a algunos sistemas de enseñanza de la Biblia. A veces se dice que los reinos de este mundo se han convertido ya en el Reino de Dios y de su Mesías. Esto es fundamentalmente falso. Es sólo cuando el séptimo ángel suene la trompeta resurrección de convocar a los muertos de las tumbas que el gobierno del mundo actual pasa completamente a manos de Jesús. Apocalipsis 11:15-18 es un ancla absolutamente seguro de la verdad en relación con el Reino, el corazón del Evangelio.
El Reino de Dios es de hecho el corazón del nuevo pacto el cual Jesús ratificó en su sangre al morir por los pecados de todos los hombres. Así como Moisés en Éxodo 24 expuso todas las palabras de la alianza en presencia de la gente, y luego vertió sangre en el documento que contenía el pacto con el pueblo, así que Jesús es el Moisés que presentó su último Reino / Evangelio / palabras ante la gente y luego en presencia de los que lo habían aceptado, se dispuso a derramar su propia sangre para ratificar y sellar ese nuevo pacto. Específicamente, ¿qué es el contenido del pacto? Jesús dejó más que claro. "Así como mi Padre convino conmigo darme el Reino, es por eso que ahora pacto con vosotros para darles el reino, y se sentarán en doce tronos para administrar las tribus de Israel" (Lucas 22:29, 30). No este es el corazón del Evangelio y el corazón del Pacto. Todo lo que Jesús enseñó se centró en el Reino y la invitación para todos nosotros a tomar parte en ese Reino y en su administración del mundo - el mundo ya que se renovará en la gran restauración prometida en Hechos 3:21: Jesús debe ser retenido en el cielo, dijo Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas según lo declarado por los profetas."
Para los cristianos es el gran momento de mirar hacia adelante a la espera gozosa. La angustia de la actualidad "no se puede comparar con la gloria que será revelada en los Hijos de Dios" (Rom. 8:18), inmortalizados en la resurrección y presentados ante Jesús como coherederos y gobernantes de su reino venidero.
Más de lo que sucede cuando morimos
Ofrecemos la siguiente encuesta de la historia de la enseñanza tradicional sobre el "cielo en la muerte."
La frase célebre del Diccionario interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Vol. 1, p 802.).
Las palabras y su significado cristiano, por John Burnaby (pp. 148, 149) dice: "Los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte es pasar a otra esfera sin cuerpo, y que las almas de los hombres son inmortales por naturaleza. La construcción griega de la palabra inmortalidad sólo aparece una vez en el Nuevo Testamento, y no le pertenece a nadie sino al Dios y Rey ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo y confinar al hombre real, la esencia de la personalidad, el alma supuestamente separada cuya realización es de liberarse de la prisión del cuerpo... Jesús no enseñó la doctrina de la vida eterna para las almas sin cuerpo, como ningún judío fiel a la fe de sus padres pudo haber aceptado o entendido aún. Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día. "
(¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas desencarnadas han ido al cielo o al infierno?)
Cómo disfrutar de la Biblia por EW Bullinger, dice en 2 Corintios 5:8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de la doctrina es decir, en el verso, y cito: "ausente del cuerpo y presente con el Señor" componer las palabras con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo innecesario, y como si la "presencia con el Señor " fuera obtenible sin ella! "
Ley y Gracia, por el profesor Knight AF (p. 79): "En el Antiguo Testamento el hombre nunca es considerado como un alma que habita en un cuerpo, un alma que volara un día libre de la opresión del cuerpo, en la muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de su jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios."
Las familias en la encrucijada, de Rodney Clapp (pp. 95, 97): "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, a menudo bruscamente separar el alma y el cuerpo, y hacer hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte Lo que es más, tendemos a creer que la incorpórea alma ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y completamente viva. Es equivocadamente vislumbrar la esperanza cristiana como un asunto individual, un asunto de almas separadas tomando vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas. "
Martín Lutero: ". Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza sobre los muertos, que Ecc 9:5 (" los muertos no saben nada en absoluto "), para entender de nuestro futuro estado y condición - y esto en contra de la intercesión de los santos y la ficción del Purgatorio ".
"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (JAT Robinson, In The End God, p. 104).
John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, en efecto, muy general, se supone que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se den de alta del cuerpo, van directamente al cielo, pero la opinión de estos no tiene el menor fundamento en la palabra de Dios, por el contrario nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques,porque aún no he subido a mi Padre".
Las almas no van al cielo?
Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.
¿Enseñaba la iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo? (No estoy aquí discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)
He aquí las palabras de Ireneo de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretener en opiniones heréticas a los herejes, no admitiéndose la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de los "herejes" que enseñan que el alma va inmediatamente al cielo al morir. Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. véase cita anterior] Aquellas personas! Por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen, el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.
La evidencia es del todo clara. El concepto de salvación de Jesús es el siguiente: Una recepción inteligente de su Evangelio del Reino, así como la información relacionada con su muerte y resurrección son esenciales para el proceso de ahorro para ponerse en marcha.
Usted puede preguntar, "¿Qué es el Reino de Dios?" La respuesta es que es la esperanza de todos los profetas de Israel. Es el Reino que reemplazará a todos los gobiernos nacionales presentes en el momento de la resurrección de los muertos (Apocalipsis 11:15-18). Este es el momento para hablar de otra confusión devastadora que ha golpeado a algunos sistemas de enseñanza de la Biblia. A veces se dice que los reinos de este mundo se han convertido ya en el Reino de Dios y de su Mesías. Esto es fundamentalmente falso. Es sólo cuando el séptimo ángel suene la trompeta resurrección de convocar a los muertos de las tumbas que el gobierno del mundo actual pasa completamente a manos de Jesús. Apocalipsis 11:15-18 es un ancla absolutamente seguro de la verdad en relación con el Reino, el corazón del Evangelio.
El Reino de Dios es de hecho el corazón del nuevo pacto el cual Jesús ratificó en su sangre al morir por los pecados de todos los hombres. Así como Moisés en Éxodo 24 expuso todas las palabras de la alianza en presencia de la gente, y luego vertió sangre en el documento que contenía el pacto con el pueblo, así que Jesús es el Moisés que presentó su último Reino / Evangelio / palabras ante la gente y luego en presencia de los que lo habían aceptado, se dispuso a derramar su propia sangre para ratificar y sellar ese nuevo pacto. Específicamente, ¿qué es el contenido del pacto? Jesús dejó más que claro. "Así como mi Padre convino conmigo darme el Reino, es por eso que ahora pacto con vosotros para darles el reino, y se sentarán en doce tronos para administrar las tribus de Israel" (Lucas 22:29, 30). No este es el corazón del Evangelio y el corazón del Pacto. Todo lo que Jesús enseñó se centró en el Reino y la invitación para todos nosotros a tomar parte en ese Reino y en su administración del mundo - el mundo ya que se renovará en la gran restauración prometida en Hechos 3:21: Jesús debe ser retenido en el cielo, dijo Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas según lo declarado por los profetas."
Para los cristianos es el gran momento de mirar hacia adelante a la espera gozosa. La angustia de la actualidad "no se puede comparar con la gloria que será revelada en los Hijos de Dios" (Rom. 8:18), inmortalizados en la resurrección y presentados ante Jesús como coherederos y gobernantes de su reino venidero.
Más de lo que sucede cuando morimos
Ofrecemos la siguiente encuesta de la historia de la enseñanza tradicional sobre el "cielo en la muerte."
La frase célebre del Diccionario interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Vol. 1, p 802.).
Las palabras y su significado cristiano, por John Burnaby (pp. 148, 149) dice: "Los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte es pasar a otra esfera sin cuerpo, y que las almas de los hombres son inmortales por naturaleza. La construcción griega de la palabra inmortalidad sólo aparece una vez en el Nuevo Testamento, y no le pertenece a nadie sino al Dios y Rey ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo y confinar al hombre real, la esencia de la personalidad, el alma supuestamente separada cuya realización es de liberarse de la prisión del cuerpo... Jesús no enseñó la doctrina de la vida eterna para las almas sin cuerpo, como ningún judío fiel a la fe de sus padres pudo haber aceptado o entendido aún. Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día. "
(¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas desencarnadas han ido al cielo o al infierno?)
Cómo disfrutar de la Biblia por EW Bullinger, dice en 2 Corintios 5:8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de la doctrina es decir, en el verso, y cito: "ausente del cuerpo y presente con el Señor" componer las palabras con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo innecesario, y como si la "presencia con el Señor " fuera obtenible sin ella! "
Ley y Gracia, por el profesor Knight AF (p. 79): "En el Antiguo Testamento el hombre nunca es considerado como un alma que habita en un cuerpo, un alma que volara un día libre de la opresión del cuerpo, en la muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de su jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios."
Las familias en la encrucijada, de Rodney Clapp (pp. 95, 97): "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, a menudo bruscamente separar el alma y el cuerpo, y hacer hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte Lo que es más, tendemos a creer que la incorpórea alma ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y completamente viva. Es equivocadamente vislumbrar la esperanza cristiana como un asunto individual, un asunto de almas separadas tomando vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas. "
Martín Lutero: ". Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza sobre los muertos, que Ecc 9:5 (" los muertos no saben nada en absoluto "), para entender de nuestro futuro estado y condición - y esto en contra de la intercesión de los santos y la ficción del Purgatorio ".
"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (JAT Robinson, In The End God, p. 104).
John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, en efecto, muy general, se supone que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se den de alta del cuerpo, van directamente al cielo, pero la opinión de estos no tiene el menor fundamento en la palabra de Dios, por el contrario nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques,porque aún no he subido a mi Padre".
Las almas no van al cielo?
Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.
¿Enseñaba la iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo? (No estoy aquí discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)
He aquí las palabras de Ireneo de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretener en opiniones heréticas a los herejes, no admitiéndose la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de los "herejes" que enseñan que el alma va inmediatamente al cielo al morir. Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. véase cita anterior] Aquellas personas! Por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen, el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.
Pero el hecho es que durante tres días, el Señor habitó en el
lugar donde los muertos estaban (la tumba), como Jonás permaneció
tres días y tres noches en el vientre del gran pez (Mateo 12:40)
... David dice, cuando profetizó de él: ". Tú has librado mi alma
del hades (tumba)" Y al levantarse al tercer día, Él le
dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre"
(Juan 20:17) ... ¿Cómo, entonces no serán puestos en confusión
estos hombres, que alegan que su interior ... [el alma],
dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar super-celeste [Ireneo
reconoce la enseñanza de hoy como algo vergonzoso!] Porque como
el Señor fue en medio de la sombra de la muerte "(Sal. 86: 23
), donde las almas de los muertos estaban, y después se
levantó en el cuerpo, después de la resurrección, fue recibido
arriba en el cielo, es obvio que las almas de sus discípulos
también ... irán al lugar invisible [Hades] ... y dormirán
hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de
recibir sus cuerpos, y la glorificación de sus cuerpos físicos al
igual que el Señor resucitó, vendrán así a la presencia de Dios.
Como nuestro Maestro no tomo inmediatamente vuelo hacia el cielo,
pero espero el momento de su resurrección ..., así también
nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra
resurrección.
"En la medida, por lo tanto, como las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de los discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".
Ireneo condena a toda tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.
La protesta de Justino Mártir en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, cap 80.) Menos incisivo: "Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre No?, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...
"En la medida, por lo tanto, como las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de los discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".
Ireneo condena a toda tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.
La protesta de Justino Mártir en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, cap 80.) Menos incisivo: "Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre No?, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...
Entonces, ¿Por qué debemos dar las gracias a Él, y la
manifestación de Su poder y bondad, si se había propuesto salvar
lo que por naturaleza ya es salvo ... pero ningunas gracias
se deben al que salva lo que es suyo, porque esto es salvarse a
sí mismo ... ¿Cómo es que Cristo resucitó a los muertos tanto sus
almas como sus órganos manifiestamente si la resurrección fuera
sólo espiritual,??. Era necesario que Él, al resucitar a
los muertos, mostrara el cuerpo levantándose aparte por sí mismo,
y el alma que vive separada por sí misma. Pero no lo hizo así,
pero creó el cuerpo ... ¿Por qué soportar por más tiempo esos
argumentos no creyentes y dejar ver que somos retrógrados
cuando escuchamos este argumento como este: Que el alma es
inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido Para
ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de aprender la
verdad. . Si, pues, el Salvador dijo esto y proclamó la
salvación para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que
hemos escuchado de Platón, nos trae? "
Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.
Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne. El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo. Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo. Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.
Justino Mártir, Diálogo con Trifón:
Trifón: "¿Estás seguro de admitir que este lugar Jerusalén será reconstruida y se puede esperar que su gente se juntara, y estarán gozosos con Cristo y los Patriarcas ...?"
Justino: "Yo y muchos otros somos de esta opinión, y creo que esto se llevará a cabo, como usted seguramente es consciente, pero por otro lado, confieso a usted que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa piensan lo contrario. Yo señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes ateos, impíos, enseñan doctrinas que son en todo sentido blasfemo, ateo y tonto ... elijo seguir no los hombres o las enseñanzas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas entregadas por Él. Pues si has caído con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección ... que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevadas al cielo, no te imagines que son cristianos ... Pero yo y otros cristianos que tienen razón y meditan en todos los puntos están seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel, Isaías y otros declaran ... Hemos percibido, por otra parte, que la expresión: "El Día del Señor", está relacionada con el tema. Y, además, había un hombre con nosotros, que se llamaba Juan, uno de los Apóstoles de Cristo, que fue profetizado en una revelación que se hizo para él que los que creen en nuestro Cristo vivirán mil años en Jerusalén y que posteriormente la resurrección general de todos los hombres se llevaría a cabo"
Declaración de Justino sobre el Estado Intermedio (en su totalidad) (ca 150 dC)
"Porque si usted se ha encontrado con algunos de los que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección y se atreven blasfemar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, diciendo que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevados al cielo: no se imaginen que son cristianos, al igual que uno, si bien se considera que no admitiría que los Saduceos, o sectas similares de la genistae, Meristae, galileos, helenistas, los fariseos, Bautistas, son Judíos, pero sólo son llamados Judíos, adorando a Dios con los labios, como Dios declaró, pero el corazón estaba lejos de Él. Pero yo y otros, que son perfectos cristianos de mente en todos los puntos, aseguramos que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel e Isaías y otros declaran "(Diálogo con Trifón, cap. 80, Anti-Nicene Fathers, Vol. 1. , Eerdmans, p. 239).
El padre de la iglesia latina Tertuliano (a menudo conocido como el padre de la cristiandad occidental) es otro que estaría muy en desacuerdo con la moderna "ortodoxia" acerca de lo que sucede con el alma en la muerte. Protestó contra la idea de que el alma abandona el cuerpo en la muerte y va al cielo: "... Platón despacha de inmediato las almas al cielo, como le plazca ... A la pregunta de dónde se extrae el alma [en la muerte] ahora damos la respuesta ... El lugar de los estoicos es sólo para sus propias almas, es decir, las almas de los sabios, en las mansiones anteriores. Platón, es cierto, no permite este destino para todas las almas, de manera indiscriminada, incluso de todos los filósofos, pero sólo aquellos que han cultivado su filosofía del amor a los muchachos [los homosexuales] ... En este sistema, entonces, las almas de los sabios son llevadas a lo alto en el éter ... Todas las almas de los otros serán arrojadas al infierno.
"Para nosotros las regiones inferiores del Hades no se supone que es una cavidad desnuda, ni alguna alcantarilla subterránea del mundo, sino un vasto espacio profundo en el interior de la tierra, y una fosa que oculta en sus entrañas, en la medida en que leemos que Cristo en Su muerte pasó tres días en el corazón de la tierra, es decir, en el hueco interior secreto que se esconde en la tierra, y cerrado por la tierra, y se superpone en las profundidades abismales que se encuentran todavía más abajo. Ahora bien, aunque Cristo es Dios, sin embargo, es también hombre, "Él murió según las Escrituras (I Cor. 15:3) y" conforme a las Escrituras mismas fue sepultado. "Con la ley misma de su ser cumplió plenamente, al permanecer en el Hades en la forma y condición de un hombre muerto, ni él ascendió a las alturas del cielo antes de descender a las profundidades de la tierra ni después, porque Él no podía hacer que los patriarcas y profetas participen de el mismo [Nada se dice en la Biblia acerca de que Jesús altero el estado de los Patriarcas cuando estaban en el Hades,] Siendo este el caso, debe suponer que el Hades es como una región subterránea y mantiene a distancia a aquellos que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles se merecen un lugar en las regiones más bajas. Estas personas que son "siervos por encima de su Señor, y los discípulos por encima de su maestro," sería sin duda un desprecio recibir el consuelo de la resurrección, si es que hay que esperar en el seno de Abraham. Pero fue con este fin, por ejemplo a ellos, que Cristo descendió a los infiernos, que tal vez nosotros no tenemos que bajar hasta allí. Pues bien, a continuación, [dicen], ¿qué diferencia hay entre paganos y cristianos, si la es misma prisión que les espera cuando todos sean muertos? [Pero yo les digo], ¿Cómo, en efecto, será el alma escolta hasta el cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando todavía la trompeta del arcángel no ha sido escuchada por el mandato de Dios? Cuando todavía los que la venida del Señor encontrara en la tierra, no han sido arrebatados en el aire para encontrarse con Él en Su venida, en compañía de los muertos en Cristo, que será los primero en surgir? [I Tes 4:13 ss.] Para nadie esta el cielo abierto. Cuando el mundo, de hecho, pasará, entonces el reino de los cielos se abrirá "(Tratado sobre el Alma, cap. 55).
Otro "Padre de la Iglesia," Hipólito (ca 170-236), ciertamente no pensaba que las almas estaban en el cielo: "Pero ahora tenemos que hablar del Hades, en el que las almas tanto de los justos y los injustos son detenidas ... los justos obtendrán el reino incorruptible e inmarcesible, ellos también se encuentran actualmente detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar con los injustos ... Hasta aquí, pues, sobre el tema de Hades, en el que las almas de todos son detenidas hasta el momento en el que Dios tiene determinado, y entonces Él llevará a cabo una resurrección de todos, no mediante la transferencia de almas en otros cuerpos, sino elevando los cuerpos mismos "(Contra Platón, en la Causa del Universo, 1, 2). Continuara.
Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.
Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne. El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo. Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo. Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.
Justino Mártir, Diálogo con Trifón:
Trifón: "¿Estás seguro de admitir que este lugar Jerusalén será reconstruida y se puede esperar que su gente se juntara, y estarán gozosos con Cristo y los Patriarcas ...?"
Justino: "Yo y muchos otros somos de esta opinión, y creo que esto se llevará a cabo, como usted seguramente es consciente, pero por otro lado, confieso a usted que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa piensan lo contrario. Yo señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes ateos, impíos, enseñan doctrinas que son en todo sentido blasfemo, ateo y tonto ... elijo seguir no los hombres o las enseñanzas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas entregadas por Él. Pues si has caído con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección ... que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevadas al cielo, no te imagines que son cristianos ... Pero yo y otros cristianos que tienen razón y meditan en todos los puntos están seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel, Isaías y otros declaran ... Hemos percibido, por otra parte, que la expresión: "El Día del Señor", está relacionada con el tema. Y, además, había un hombre con nosotros, que se llamaba Juan, uno de los Apóstoles de Cristo, que fue profetizado en una revelación que se hizo para él que los que creen en nuestro Cristo vivirán mil años en Jerusalén y que posteriormente la resurrección general de todos los hombres se llevaría a cabo"
Declaración de Justino sobre el Estado Intermedio (en su totalidad) (ca 150 dC)
"Porque si usted se ha encontrado con algunos de los que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección y se atreven blasfemar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, diciendo que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevados al cielo: no se imaginen que son cristianos, al igual que uno, si bien se considera que no admitiría que los Saduceos, o sectas similares de la genistae, Meristae, galileos, helenistas, los fariseos, Bautistas, son Judíos, pero sólo son llamados Judíos, adorando a Dios con los labios, como Dios declaró, pero el corazón estaba lejos de Él. Pero yo y otros, que son perfectos cristianos de mente en todos los puntos, aseguramos que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel e Isaías y otros declaran "(Diálogo con Trifón, cap. 80, Anti-Nicene Fathers, Vol. 1. , Eerdmans, p. 239).
El padre de la iglesia latina Tertuliano (a menudo conocido como el padre de la cristiandad occidental) es otro que estaría muy en desacuerdo con la moderna "ortodoxia" acerca de lo que sucede con el alma en la muerte. Protestó contra la idea de que el alma abandona el cuerpo en la muerte y va al cielo: "... Platón despacha de inmediato las almas al cielo, como le plazca ... A la pregunta de dónde se extrae el alma [en la muerte] ahora damos la respuesta ... El lugar de los estoicos es sólo para sus propias almas, es decir, las almas de los sabios, en las mansiones anteriores. Platón, es cierto, no permite este destino para todas las almas, de manera indiscriminada, incluso de todos los filósofos, pero sólo aquellos que han cultivado su filosofía del amor a los muchachos [los homosexuales] ... En este sistema, entonces, las almas de los sabios son llevadas a lo alto en el éter ... Todas las almas de los otros serán arrojadas al infierno.
"Para nosotros las regiones inferiores del Hades no se supone que es una cavidad desnuda, ni alguna alcantarilla subterránea del mundo, sino un vasto espacio profundo en el interior de la tierra, y una fosa que oculta en sus entrañas, en la medida en que leemos que Cristo en Su muerte pasó tres días en el corazón de la tierra, es decir, en el hueco interior secreto que se esconde en la tierra, y cerrado por la tierra, y se superpone en las profundidades abismales que se encuentran todavía más abajo. Ahora bien, aunque Cristo es Dios, sin embargo, es también hombre, "Él murió según las Escrituras (I Cor. 15:3) y" conforme a las Escrituras mismas fue sepultado. "Con la ley misma de su ser cumplió plenamente, al permanecer en el Hades en la forma y condición de un hombre muerto, ni él ascendió a las alturas del cielo antes de descender a las profundidades de la tierra ni después, porque Él no podía hacer que los patriarcas y profetas participen de el mismo [Nada se dice en la Biblia acerca de que Jesús altero el estado de los Patriarcas cuando estaban en el Hades,] Siendo este el caso, debe suponer que el Hades es como una región subterránea y mantiene a distancia a aquellos que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles se merecen un lugar en las regiones más bajas. Estas personas que son "siervos por encima de su Señor, y los discípulos por encima de su maestro," sería sin duda un desprecio recibir el consuelo de la resurrección, si es que hay que esperar en el seno de Abraham. Pero fue con este fin, por ejemplo a ellos, que Cristo descendió a los infiernos, que tal vez nosotros no tenemos que bajar hasta allí. Pues bien, a continuación, [dicen], ¿qué diferencia hay entre paganos y cristianos, si la es misma prisión que les espera cuando todos sean muertos? [Pero yo les digo], ¿Cómo, en efecto, será el alma escolta hasta el cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando todavía la trompeta del arcángel no ha sido escuchada por el mandato de Dios? Cuando todavía los que la venida del Señor encontrara en la tierra, no han sido arrebatados en el aire para encontrarse con Él en Su venida, en compañía de los muertos en Cristo, que será los primero en surgir? [I Tes 4:13 ss.] Para nadie esta el cielo abierto. Cuando el mundo, de hecho, pasará, entonces el reino de los cielos se abrirá "(Tratado sobre el Alma, cap. 55).
Otro "Padre de la Iglesia," Hipólito (ca 170-236), ciertamente no pensaba que las almas estaban en el cielo: "Pero ahora tenemos que hablar del Hades, en el que las almas tanto de los justos y los injustos son detenidas ... los justos obtendrán el reino incorruptible e inmarcesible, ellos también se encuentran actualmente detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar con los injustos ... Hasta aquí, pues, sobre el tema de Hades, en el que las almas de todos son detenidas hasta el momento en el que Dios tiene determinado, y entonces Él llevará a cabo una resurrección de todos, no mediante la transferencia de almas en otros cuerpos, sino elevando los cuerpos mismos "(Contra Platón, en la Causa del Universo, 1, 2). Continuara.
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