domingo, 23 de junio de 2013

Mas sobre la resurrección

Jesucristo es el primer fruto de los que duermen. 1 Corintios 15:20

“Pero ahora es Cristo resucitado, y primer fruto de los que duermen.” No era el primero levantado de los muertos, pero el primero levantado para nunca morir otra vez. Cada uno de los que se han levantado de los muertos, a excepción de Jesucristo, ha muerto otra vez y permanecerá en la tumba hasta que Cristo vuelva. Es el primer fruto porque fue el primero, pero no el último en levantarse para siempre. Las palabras "levantar", "elevar", "levantado", y "subida" son todas traducidas de una palabra griega ege§ro que se usa diecinueve veces en 1 Corintios 15. Ege§ro y anastasis (resurrección) son usados para describir la misma cosa: la resurrección de los muertos a la inmortalidad, primero de Cristo, luego, aquellos que son suyos en su llegada. 

Note cómo ege§ro y anastasis se usan de modo intercambiable en el verso 12.
Las Resurrecciones — Parte II I Corintios 15:12 “Ahora si de Cristo se predica que se levantó [ege§ro] de los muertos, ¿cómo dicen a unos entre ustedes que no hay ninguna resurrección [anastasis] de los muertos? Si la escritura dice que Cristo resucitó o fue levantó, la verdad es idéntica. Despertó y así será para siempre. En 1 Corintios 15:20 los muertos se mencionan “como que están dormidos,” como es verdad en 1 Tesalonisenses. 

1 Tesalonisenses 4:13 “Pero no quiero hermanos que ignoren, hermanos, acerca de los que  duermen, para que no se aflijan, como otros que no tienen esperanza”. El sueño es un estado natural, temporal, y periódico de inactividad del cuerpo y de la mente. En el estado del sueño hay una suspensión de conocimiento, sensación y pensamiento que causa el resto. La muerte se menciona como el sueño porque también es un estado temporal. En este estado todo conocimiento y actividad se suspende completamente. No hay ninguna conmemoración (Salmos 6:5); todos los pensamientos fallecen (Salmos 146:4); ningún trabajo, dispositivo, conocimiento, ni sabiduría están en la tumba (Eclesiastés 9:10). 

Tampoco uno tiene noción del tiempo. Por lo tanto, el último pensamiento de una persona en su conciencia antes de la muerte es seguido inmediatamente por su primer pensamiento en la resurrección ante Jesucristo. Los miles de años que pueden haber pasado en el tiempo actual entre el último pensamiento de una persona antes de la muerte y su primer pensamiento volviendo a vivir ; pero a esa persona le parecerá como un momento de tiempo porque su conocimiento se suspendió totalmente la muerte.

La mayor parte de cristianos creen sobre la muerte de aquellos que han creído en Cristo que inmediatamente son recibidos en el cielo. Sin embargo, esta creencia no es justificada por la escritura y causa mucho pensamiento y acciones incorrectos. La Biblia claramente enseña que los muertos permanecen en la tumba hasta la vuelta de Cristo. ¿Si los muertos estuvieran vivos ahora, por qué tendría Cristo que volver para juntar a su gente? ¿Cuál sería la razón de una resurrección si los muertos estuvieran vivos ya? Los muertos permanecen en la tumba razón por mucho tiempo  y esa es la razón para la vuelta de Cristo.

Mientras que seguimos estudiando I Corintios 15, aprenderemos exactamente lo que pasa a aquellos que están muertos cuando Cristo vuelve. Ahora duermen. 1 Corintios 15:21-23 “Porque como por un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. Ya que como en Adán todos mueren, así en Cristo todo será vivificado. Pero cada uno en su debido orden: Cristo las primicias; después los que son Cristo en su llegada”. Toda la humanidad tiene que ver con Adán porque es el jefe de la raza humana. Como sus descendientes, heredamos el pecado y la muerte. 

Aquellos que tienen que ver con Cristo heredan la justicia y la vida eterna. Los versos 21 y 22 resumen lo que se detalla en Romanos 5:12-21. El verso 21 nos dice que por Adán vino la muerte; y por Jesucristo la resurrección de los muertos. El verso 22 nos dice en Adán que todos mueren; en Cristo todos serán vivificados. El paralelismo de estos dos versos nos muestra que la resurrección consiste en cómo todos vuelven a vivir. El verso 23 nos dice que "todos" los que serán vivificados son — “los que son de Cristo en su venida.”

Cuando Jesucristo vuelva, todos los muertos que son de Cristo resucitarán. Llaman a aquellos que participan en esto “los hijos de Dios, siendo los hijos de la resurrección” (Lucas 20:36). Esta resurrección se llama “la primera resurrección” (Revelación 20:5 y 6), “la mejor resurrección” (Hebreos 11:35), la resurrección “a la vida eterna” (Daniel 12:2, Juan 5:29), “la resurrección de los justos” (Hechos 24:15, Lucas 14:14). Las Escrituras hablan de otra resurrección no mencionada en 1 Corintios 15 llamada:“ la resurrección de los injustos” (Hechos 24:15), “la resurrección de condenación” (Juan 5:29), resurrección “a vergüenza y confusión perpetua” (Daniel 12:2). Esta resurrección es para todos los que no participan en la resurrección de los justos. Revelación 20:5 se refiere a ellos como “los demás muertos.”

Tres resurrecciones para reconocer son: la resurrección de Jesucristo, la resurrección del justo (los que son Cristo), y la resurrección final del injusto (todos aquellos que no participan en la resurrección del justo). Los libros de Daniel y Revelación hablan de muchas cosas que vendrán acontecerán directamente antes y después de la vuelta de Cristo. 1 Corintios 15 deja las primeras pruebas al final sin explicar porque la discusión del capítulo es la resurrección.

1 Corintios 15:24-28 “Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios, el Padre; cuando haya suprimido todo gobierno, autoridad y poder. Ya que debe reinar, hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte. Ya que [Dios] ha puesto todas las cosas bajo los pies de él [Jesucristo]. Pero cuando [Dios] dice que todas las cosas las pone bajo él [Jesucristo], es claro que [Dios] se excluye, porque realmente puso es Dios quién pone todas las cosas bajo él [Jesucristo]. Y cuando todas las cosas se sometan a él [Jesucristo], luego el Hijo también él mismo se sujetará a él [Dios] que pone todas las cosas bajo él [Jesucristo], para que Dios pueda ser en conjunto.”

Después de declarar lo que pasará al final, el registro vuelve al razonamiento lógico sobre la resurrección. Si la muerte terminara todo esto, entonces vivir una vida cristiana no tiene sentido, y desde el punto de vista de Pablo, ninguno debería continuamente arriesgar su vida. Si, cuando morimos, sólo hay muerte y ninguna resurrección, vamos a perseguir la filosofía Epicúrea “coman y beban; ya que mañana moriremos.” ¡Esta actitud fatalista no es la nuestra ya que sabemos que Cristo vuelve!

1 Corintios 15:29-32 “¿ Más qué deben hacer los que se bautizan por los muertos, si los muertos no se levantan en absoluto? ¿por qué se bautizan entonces por los muertos? ¿Y por qué soportamos nosotros en peligro cada hora? Digo por el gozo que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, que yo muero diariamente. ¿Si después que a la manera de hombres he luchado contra bestias en Efeso, qué aprovecha esto mí, si los muertos no se levantan? vamos a comer y vamos a beber; ya que mañana moriremos.”  Este entendimiento incorrecto y comunicación sobre la resurrección había engañado a creyentes en Corinto, como todavía lo hace hoy. Dios nos dice que las malas conversaciones nos corromperán.

1 Corintios 15:33 “no se engañen: las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”. La Nueva Biblia inglesa tiene una traducción interesante de este verso, “No cometan ningún error: ¡la compañía mala es la ruina de un proceder adecuado!” Acompañarse de los que comunican mal sobre la resurrección arruinará nuestro propia personalidad. Esta incredulidad en la resurrección se reprueba bruscamente porque la base de cristianismo descansa en la resurrección de Cristo. La esperanza entera de alguien renacida descansa en su resurrección en la segunda venida.

1 Corintios 15:34 “Despiertos a la justicia y no al pecado; ya que unos no tienen el conocimiento de Dios: Digo esto para su vergüenza.” De esta reprobación severa, se lanza a una discusión sobre a qué se parecerán nuestros cuerpos resucitados. Unos pueden preguntar, “¿Cómo volverán los muertos a la vida otra vez? ¿Qué tipo de cuerpos tendrán?” ¡Por lo visto estas preguntas son tontas! ¿1 Corintios 15:35 y 36 “Pero algún hombre dirá, Cómo se levantan los muertos? ¿y con qué cuerpo vienen? Tonto, lo que siembras no brota, excepto si muere: 4 Cuando un grano de trigo se planta, muere, así la planta de trigo puede prosperar; igualmente con los 
muertos en la resurrección”. Versos 36-38... lo que siembras no puede brotar si no muere primero: Y lo que siembras, no es el cuerpo que brotará, pero expones el grano, puede ser de trigo, o de algún otro grano: Pero Dios le da el cuerpo como le complace, y a cada semilla le da su propio cuerpo.


Otra ilustración se proporciona: 1 Corintios 15:40-44 “también hay cuerpos [divinos] celestes y cuerpos terrestres [terrenales]: pero la gloria del celeste es una, y la gloria del terrestre es otra. Una es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna y otra la gloria de las estrellas: pero una estrella difiere de otra estrella en gloria. Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción: Se siembra en deshonra; se levanta en gloria: se siembra en debilidad; se levanta en poder: Se siembra un cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural, y hay cuerpo espiritual”. Note que el sujeto todavía en cuestión es la resurrección. Este nuevo cuerpo se levanta en incorrupción, gloria y poder. Es un cuerpo espiritual.

jueves, 13 de junio de 2013

El esposo como siervo - líder


El esposo como siervo - líder ( 1 Pedro 3:7)

Después de la caída de hombre el señor Dios dijo a la mujer:

Génesis 3:16... Tu deseo debe ser para tu marido, y él debe gobernar sobre ti.

La palabra hebrea mâshal traducida "reglar" significa sólo — gobernar. Implica un control muy fuerte, dominio, reinado, poder. Parte de la maldición sobre la mujer después de la caída fue esta relación con su marido; gobernaría sobre ella. Esto explica parcialmente las formas más ásperas y dominantes que las mujeres recibieron en todas partes del Antiguo testamento y por qué muchos hombres tenían más de una esposa. Una de las muchas grandes bendiciones de la obra redentora de Cristo debía eliminar este aspecto de la maldición cambiando a los maridos la relación que tenían con sus mujeres. Desde Cristo, Dios ordena la monogamia en el matrimonio y dice a los maridos que deben ser el jefe como Cristo es el jefe de la iglesia.

Efesios 5:23 Pero el marido es cabeza de la esposa, como Cristo es el cabeza de la iglesia: y es el salvador del cuerpo. Ser la cabeza claramente significa ser el líder, pero el estándar para gobernar es Cristo no la maldición del Antiguo testamento del dominio áspero, controlador. Se ordena que los maridos sean los jefes en una manera parecida a Cristo. La forma en la cual Cristo encabeza la iglesia es muy diferente a las impresiones que tenemos de hombres en posiciones de mando en el mundo. Jesucristo a menudo enseñaba a sus discípulos sobre el mando correcto incluso la noche de su última cena antes de su arresto.

Lucas 22:24 y 25 Y también había una lucha entre ellos, sobre cuál de ellos se debería considerar el mayor. Y les dijo, Los reyes de los Gentiles ejercen señorío sobre ellos; y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman benefactores. El mando mundano es ejemplificado por el Señor como para ventaja egoísta. El benefactor, “el jefe,” es el que recibe toda la ventaja. Rara vez un líder piensa en sí como un criado o ministro a aquellos que conduce, más bien completamente al contrario.

Lucas 22:26 y 27 Pero no debe ser así: pero el que es el mayor entre ustedes, debe ser como el menor; y él que es principal, como él que sirve. ¿ Quién es mayor, él que se sienta a la mesa o él que sirve ? ¿no es el que se sienta a la mesa? pero yo estoy entre ustedes como el que sirve. El líder parecido a Cristo debe ser un esclavo-líder. No debe ser el señor sobre la gente, sino servir a la gente. Jesucristo otra vez les dijo, “El hijo de hombre no vino para ser servido, sino para servir.”

Un líder parecido a Cristo, un marido parecido a Cristo, se preocupa por su responsabilidad, sacrificio no egoísmo, dirigiendo no dominando, amando no enseñoreándose, servicio no egocéntrico. Dios da al marido el privilegio de ser la cabeza de una de los hijas elegidas de Dios. Este privilegio nunca debe usarse para una licencia para complacencia, explotar para ganancia egoísta como algunos líderes carnales lo hacen.

El privilegio de liderar es el servicio, no el dominio áspero. Después que Jesucristo lavó los pies de los discípulos en la última cena, les preguntó si sabían lo que les había hecho y luego les explicó.

Juan 13:13-17 Ustedes me llaman Maestro y Señor: y dicen bien; porque lo soy. Si yo entonces, su Señor y Maestro, he lavado sus pies; también deberían lavar los pies el uno del otro. Les he dado un ejemplo, deberían hacer como yo he hecho a ustedes. De cierto, de cierto, les digo, el criado no es mayor que su señor; ninguno que es enviado es mayor que el que le envió. Si entienden estas cosas, felices son si lo hacen.

Esto es el ejemplo de autoridad que Jesucristo nos manda. Fue un siervo-líder que condujo amorosamente con el ejemplo. Por favor no interprete mal lo que se está declarando. Los maridos deben liderar ciertamente a sus mujeres, pero esto se debe hacer en una manera parecida a la de Cristo. Efesios 5 sigue con la información específica sobre cómo el marido debe ser la cabeza de la esposa. Da a los hombres una responsabilidad imponente y ejemplo a seguir.

Efesios 5:25 Maridos, amen a sus mujeres, como Cristo también amó a la iglesia y se dio por ella; a cada creyente les dice que amen como Cristo hizo con sus discípulos. Juan 15:12 y 13 Este es mi mandamiento, Que se amen el uno al otro, como yo les he amado. No hay mayor amor que este, que un hombre ponga su vida por sus amigos. La abnegación de Cristo es el ejemplo de amor que todos debemos seguir. A los maridos expresamente se les ordenan vivir este camino con sus mujeres.

Efesios 5:26-29 Para santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la palabra, para presentarla a sí mismo una iglesia gloriosa, no teniendo mancha, o arruga o ninguna cosa semejante; sino que sea santa y sin defecto. Así deberían los hombres amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. Él que ama a su esposa se ama él mismo. Ya que ningún hombre alguna vez odió su propia carne; pero la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia:

El marido como cabeza es un esclavo-líder para su esposa. Debe aceptar la responsabilidad espiritual de su familia. Debe asegurar que la Palabra de Dios esté en el centro de su matrimonio. Como el criado-líder, debe proteger, proveer y asegurar que haya seguridad para su esposa. Ella también puede trabajar, pero Dios espera que el marido le proporcione seguridad. Debe alimentar y apreciar a su esposa. La responsabilidad de mando del marido en efecto una gran responsabilidad. Cuando un hombre haga esto, su esposa será mucho más estimulada a llevar a cabo su responsabilidad.


Efesios 5:22-24 Mujeres, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. Ya que el marido es la cabeza de la esposa, como Cristo es cabeza de la iglesia la cual es su cuerpo y él es su salvador. Por lo tanto como la iglesia es sujeta a Cristo, así las mujeres deben ser a sus propios maridos en cada cosa.

Nuestra misión: Predicar el mensaje del Mesías

Nuestra Misión (II Timoteo 2:7)

Las palabras finales de nuestro Señor Jesucristo antes de que subiera al cielo: Nuestra Misión...

Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Vayan ustedes por lo tanto y hagan discípulos en todas las naciones... Enseñándolos a observar todas las cosas que les he mandado: y estaré con ustedes cada día hasta al final del mundo. Amén. Mateo 28:18-20...

Vayan ustedes por todo el mundo y prediquen el evangelio a cada criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo; pero él que no creyere será condenado. Marcos 16:15 y 16...

Así estaba escrito, y así se cumplió que el Cristo sufriría y resucitaría el tercer día: Y que el arrepentimiento y la remisión de pecados se debería predicar en su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y ustedes son testigos de estas cosas. Y, he aquí, enviaré la promesa de mi Padre sobre ustedes: pero quédense en la ciudad de Jerusalén, hasta que ustedes sean dotados de poder de lo alto. Lucas 24:46-49...

Y recibirán poder, cuando el cual el Espíritu Santo venga sobre ustedes: y me serán testigos tanto en Jerusalén, como en todo Judea, y en Samaria, y hasta parte más remota de la tierra. Hechos 1:8

Sus palabras finales marcaron el principio de la iglesia cristiana. Después de su partida encargó que nosotros habláramos por él al mundo. ¡Nos hemos todos comprometido a una misión! El ministerio de la iglesia en su servicio al mundo debe hablar por él las palabras que reconciliarán al hombre de vuelta a Dios. Nuestro ministerio es el ministerio de la reconciliación. ¿Cuál es su misión en la vida? ¿Pasarla, viviendo la buena vida, su retiro, criando a su familia, en la popularidad, en el poder? Muchos no tienen una misión en lo absoluto, por tanto sólo existen, y pase lo que pase, pasará.

¡Nuestro Señor Jesucristo encargó que nosotros hablemos por él las palabras que reconcilian el mundo con Dios! El libro de los Hechos revela las acciones en las que los cristianos originales se ocuparon. Su enfoque primario, claramente visto en todas partes, era testificar al mundo. Los creyentes tenían una percepción sobria de su responsabilidad ante Dios. Las enseñanzas de Pedro en Hechos son muy puntiagudas y expresan lo serio del asunto que era aceptar el evangelio Cristo y que todavía lo es hoy. Habló de los tiempos de refrigerio y de los tiempos de retribución. Para el salvado, es un tiempo de refrigerio. Para el no salvado, aquél tiempo será un tiempo de muerte y cuando Cristo vuelve, un tiempo de retribución. Este es un asuntó serio.

Nuestros queridos, amigos, socios y conocidos ocasionales son la gente que podemos influenciar directamente ahora mismo hablándoles sobre Cristo. La única salida de la gente (de este mundo malo, de la condenación, de los tiempos de la retribución) se debe pregonar   donde sea :

Hechos 3:19 Por lo tanto arrepiéntanse, y conviértanse, para que sus pecados sean borrados, para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor.


martes, 11 de junio de 2013

Enfoque en el Reino 4-10. Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino

Tomo 4 Número 10

Julio de 2002

En esta edición:

1. Algunas directrices para Leer la Biblia y entenderla.

2. Una Declaración

3. El problema con el cristianismo como la mayoría lo ha aceptado

4. La idolatría lleva a la ceguera

5. "Adorar" a Jesús

6. "Esta Generación"

7. Conductor en Génesis 1:26

8. ¿Dios Incorruptible?

9. Comentarios


Algunas Directrices para leer la Biblia y entenderla

Muchas personas que toman la Biblia no han entendido que es un libro. El total de los (66) libros se debería considerar como varios capítulos de un Libro Sagrado. Si el Libro no se acepta como lo que afirma ser, la Escritura sagrada, inspirada por Dios mismo, solo la Mente divina que actúa a través de su espíritu, entonces se está leyendo mal desde el principio.

Jesús comentó que “la Escritura no puede ser quebrantada.” Tiene un estado inviolable como la palabra autoritaria del Dios Santo. No se debe manipular. Y una parte de ella no se debe enfrentar con la otro. Esto sería acusar al libro de confusión y contradicción. Dios no se contradice. Si leemos el Libro como un libro, encontramos que presenta una historia coherente y lógica. Es una historia que se desarrolla. Es la historia del verdadero sentido de la historia de la humanidad a diferencia de varios relatos defectuosos que los historiadores humanos y los filósofos han ofrecido.

La Biblia es la historia de Dios. Cada libro en el Libro contribuye con información esencial a la narrativa entera. Si comienza a leer del Nuevo Testamento, lee la historia sin el entendimiento del 75% que ya se había escrito. ¡No es por lo tanto nada menos que una calamidad suponer que se puede seguir la historia si se excluye las tres cuartas partes de ella! Y, en efecto, los tres primeros cuartos del Libro proporcionan el fundamento indispensable del resto de ella. ¿Cuándo leyó alguna vez una novela de veinte capítulos, comenzando en el capítulo 15? Si capta la Historia como aparece en la Biblia hebrea (el Antiguo testamento) estará listo para el Nuevo (el último cuarto de la Historia), que es el punto culminante del todo.

El arte de la lectura acertada no debe usar el último cuarto del libro para contradecir el primer 75%. Por ejemplo, en Génesis 1 se habrá impresionado por el hecho que el Dios único fue el Creador de todo. En Isaías 44:24 habrá aprendido que Dios estaba solo y no contaba con ayudante en esa creación. Jesús sabía esto bien cuando dijo que “Dios los creó varón y hembra al principio” (Marcos 10:6). ¡Cuándo llegue a Juan 1:1, tenga cuidado! Usted ha aprendido, recuerde, que el único Dios estaba solo, solo, solo cuando al principio creó todas las cosas. De este modo, entonces, con eso en mente, no cometa el error de leer Juan 1:1 de tal forma que destruya la verdad de Isaías 44:24 y Génesis 1. No lea, “Al principio era el Hijo de Dios y el Hijo estaba con el Padre. ”

No inserte en la historia un personaje que no se encuentra dentro de las páginas de Escritura, llamado en las iglesias (pero nunca llamado en la Biblia) “Hijo eterno. ” Juan no dijo “Al principio era el Hijo de Dios.” Si hubiera dicho esto habría contradicho la Escritura Sagrada que había establecido que no había ningún Hijo de Dios que asistiera al Dios Único en la creación del Génesis (Isaías. 44:24).

Mejor dicho, la Biblia hebrea había dicho constantemente que un día Dios iba a traer a la existencia a Su único Hijo, Su Hijo especial y heredero del Reino de Dios, la simiente (el descendiente) de Abraham, de David y de Eva. Inventar a un Hijo que presuntamente estaba vivo antes que estuviera vivo debe lanzar la historia a la confusión. Condujo la historia de la iglesia a siglos de argumentación confusa, excomunión, división y hasta matanza. Tal caos eclesiástico se podría haber prevenido, si la Historia hubiera sida leído "directamente", comenzando en la Biblia hebrea.

La Biblia hebrea había hablado constantemente del Hijo de Dios que todavía no era existente, pero nacería un día de una virgen y sería, como Moisés, un miembro de la nación de Israel (Deuteronomio 18:15-18). Cuando esta cosa maravillosa aconteció fue el engendramiento (el nacimiento) del Hijo prometido (Mateo 1:20; Lucas 1:35; 1 Juan 5:18, NAS etc., no KJV). Por tanto Juan debe haber hablado de la Palabra o plan de Dios tocante a su Hijo desde el principio y no el Hijo como ya existente (recuerde Isaías. 44:24). Si cada libro de la Biblia se toma como un nuevo capítulo en la Historia se verá que Juan no puede contradecir el Antiguo testamento u otros "capítulos" (es decir en nuestra analogía, de libros) del Nuevo Testamento. Mateo nos dice exactamente cuando el Hijo de Dios nació — fue procreado — y cómo pasó esto.

El Dios Único, en  armonía con sus propias promesas antiguas sobre el Hijo próximo, creó a ese Hijo por un milagro usando la matriz de una mujer. Este es el principio — el engendramiento — del Hijo de Dios (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35). Pasó en la historia, en Israel y la creación de ese Hijo fue aproximadamente seis meses después de la concepción de Juan el Bautista. ¡Cuándo Dios procrea un Hijo ese Hijo no es Dios! Israel no era Dios, pero Israel se llamaba “hijo de Dios” (Éxodo. 4:22). ¡Los cristianos son “hijos de Dios” pero no son Dios!

Durante  el 3 de junio del 2001 el Papa Juan Pablo II confió “la iglesia entera” a la intercesión de María y “colocó en sus manos la expectativa de paz y justicia en el mundo. ” Llamó a María “la reina del cielo. ” Alabó la Mariolatría del fallecido Papa Juan XXIII, observando que María tomó a ese Papa “de la mano y le acompañó” en su viaje terrenal. Este es el mismo Papa que ha sido elogiado por Billy Graham, Jack Van Impe, Bill Bright y Chuck Colson (Noticias cristianas el 7/16/01). Este informe señala el grado enorme del poder de engaño permitido en “la mala edad presente.”

La Escritura Sagrada declara que María la madre de Jesús está muerta ahora y estará en su tumba hasta la resurrección. Es incapaz de cualquier intercesión o mediación. Pablo declaró que “hay sólo un Mediador entre Dios y los hombres, y esta es la persona humana, el Mesías Jesús” ( 1 Timoteo 2:5). Uno se podría preguntar que poder, entonces, camuflado bajo el nombre agradable de María, está realmente trabajando.

Una Declaración

La declaración siguiente (siguiente párrafo) fue pronunciada recientemente por creyentes judíos en Yeshua. Mejor dicho, obviamente se contradice proponiendo que Dios sea un que ("Él") pero al mismo tiempo tiene tres personas. Note el cambio sutil de "Uno" de una descripción del Dios Único a una categoría de Dios, Su "unidad". Esta afirmación creedal es una oposición a la creencia hebrea histórica en Dios como una Persona sola. Es así también una negación del propio credo hebreo de Jesús (Marcos 12:29ff). El Yeshua de la Biblia es “mi señor [Mesías]” del Salmo (Salmos 110:1, donde la mayúscula en el segundo señor en algunas traducciones es engañosa). Adonai es Dios Único y ya que Dios es único en su clase, nadie más puede ser Dios, ni siquiera Jesús, que expresamente dijo que no era Dios (Juan 17:3; Juan 10:34-36).

“G-d: ‘El Señor nuestro G-d, el Señor es. ’ El G-d de Avraham, Yitzchak y Ya'acov es G-d único y Creador. No hay ningún otro además de Él y todos los atributos privilegiados son solo suyos. Su unidad única consiste en Padre, Hijo y Espíritu Santo: Cada uno de ellos eterno y divino en plenitud de Deidad. El Hijo, nuestro Mesías, que nació sin pecado por el Espíritu Santo de la virgen Miriam, también es humano en el sentido del término pleno.”

El problema con el cristianismo como la Mayoría lo ha reconocido
“El Judaísmo sobrevive en dos formas. Cambiado, y de algún modo purificado, pero todavía esencialmente lo mismo en la sinagoga. El judaísmo, ha cambiado radicalmente, pero aun enérgicamente vivo, sobrevive en la literatura, ética y esperanzas del cristianismo. El Helenismo [la filosofía griega], a diferencia de su rival el Cristianismo, no tiene ahora existencia separada, pero también vive. Ya que fue el genio del cristianismo fundirse en  nuevos elementos de unidad orgánicos copiados principalmente de la ética Estoica, de la metafísica Platónica posterior, del misticismo Oriental y de la administración romana, así como de la fe y esperanza de Israel” (Kirsopp y Lake, Los Principios de cristianismo, p. 262).

“Las religiones misterio griegas habían extendido la creencia que a través de la experiencia emocional de iniciación y un ritual de revelación de Dios y una unión con el Divino se decía que traía la seguridad de una inmortalidad feliz … Estas creencia se enfatizaron y reforzaron por filosofías místicas de otras religiones durante los cuatro primeros siglos de nuestra era” (p. 261). Los teólogos bíblicos han indicado por mucho tiempo (¿pero realmente lo ha escuchado alguien? ) que el enfoque griego de comprensión de Dios no se encuentra en la Biblia.“ La Biblia entera, el NT así como el AT, está basada en la actitud y enfoque hebreos. Somos de la opinión firme que esto se debería reconocer en todo ámbito a un mayor grado” (Dr. Norman Snaith, Las Ideas Distintivas del Antiguo testamento, p. 185).

Esta declaración resume maravillosamente nuestro objetivo en la producción de enfoque en el Reino (ahora completando su cuarto año). Queremos que los lectores de la Biblia, público congregante y cualquier otro que se interesen para entender que tienen que ejercer su facultad crítica en cuanto a lo que su iglesia les enseña. Creemos que la gran mayoría se ha complacido en una aceptación cómoda del status quo — también conocida como “lo que mi iglesia cree y enseña.” La Biblia está llena de advertencias, página tras página, que no debemos aceptar sin una investigación personal lo que oímos en las organizaciones religiosas, no obstante santificadas, a pesar de una larga tradición. La mayoría pueden estar y están completamente confundidas.

El propio Jesús, en algunas de sus palabras más sobrecogedoras que alguna vez pronunció, dijo: “Muchos me dirán en aquél día [cuando vuelva]: ‘¿No te representamos, Jesús, cuando predicamos, hicimos milagros y expulsamos demonios? ’” La respuesta de Jesús expresará la ausencia total de aprobación de lo que esta mayoría ha afirmado hacer (Mateo. 7:23).

Creemos que las señales de peligro han sido entendidas por muchos buenos analistas de la historia del cristianismo. Hubo una corrupción de la fe, pero parece que muy pocos lo saben o se preocupan. El Dr. Snaith continúa:“ Está claro para nosotros … que a menudo hay una gran diferencia entre teología cristiana y teología bíblica. ¿[Es realmente el Cristo de la Biblia presentado a usted en los sermones? ] A lo largo de los siglos la Biblia se ha interpretado en un contexto griego, y hasta el NT se ha interpretado sobre la base de Platón y Aristóteles. ” . Esto no lleva a pensar que aquellos que hacen esto, debieran dejar de sostener que basan su teología en la Biblia. ¿Pero se preocupa alguien? “Siempre hubo judíos que han procurado hacer acuerdos con el mundo Gentil y ha significado la muerte del Judaísmo para todos.

Hubo cristianos que desde el principio han procurado hacer esto. A menudo se ha hecho inconscientemente, pero conscientemente o inconscientemente, la pregunta se tiene que afrontar en cuanto, a si es correcto.” Nuestra posición es que la reinterpretación de la teología bíblica en términos de ideas de la filosofía griega ha sido tan extendida a lo largo de los siglos como destructiva a la esencia de la fe cristiana. El Dr. Snaith cita a un escritor Católico que se queja que el sistema Católico presenta un concepto de salvación concebida en términos Aristotélicos y una “idea de la Visión Beatífica estrechamente relacionada a la idea del Neo-Platonismo, que lleva poca relación a las Bienaventuranzas del Evangelio.” El mismo escritor ve en el protestantismo un énfasis en el desarrollo de la personalidad y un movimiento humano hacia la realización de ideales éticos (comportamiento bueno).

El Reino de Dios se considera como algo que es conseguido por el esfuerzo humano. Cuando en realidad el Reino de Dios que es el corazón del Evangelio, es un Reino para ser introducido por un cataclismo a la vuelta de Jesús. Es un Reino para el cual los cristianos se deben preparar ahora mientras todavía hay el tiempo. El Dr. Snaith concluye: “Si estos juicios son sanos, y creemos que lo son, entonces ni la teología católica ni la protestante está basada en la teología bíblica. En cada caso tenemos una dominación de la teología cristiana por el pensamiento griego” (cp. nuestra cita de Kirsopp y Lake encima). Coincidimos cordialmente con el Dr. Snaith cuando hace esta pregunta provocativa:“ ¿Qué entonces se debe hacer con la Biblia? ¿Se debe considerar como la norma y sus ideas distintivas como el factor de determinación de la teología cristiana? ¿O debemos seguir considerando a Platón y Aristóteles con sus sucesores paganos como la contribución de la norma y las ideas principales de la filosofía griega como las ideas que determinaron la teología cristiana, con la ilustración de la Biblia y confirmación de aquellas ideas griegas cuándo y dónde es conveniente? … creemos que no puede haber ninguna respuesta correcta hasta que hayamos venido a una visión clara de las ideas distintivas tanto de Antiguo como de Nuevo Testamento y su diferencia de las ideas paganas que tanto han dominado en gran parte el pensamiento 'cristiano'” (de pps 184-188).


La idolatría lleva a la ceguera

Daniel 5:23, NRS:“ ¡Te has exaltado contra el Señor de cielo! Los utensilios de su templo  se han traído ante tí, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas han estado bebiendo el vino en ellos. Has elogiado a dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que no ven u oyen ni saben; pero Dios en cuyo poder está tu mismo aliento, y a quien pertenecen todos tus caminos, no has temido.

” Daniel 5:23, NAB: “ Te has rebelado contra el Señor de cielo. Los vasos de su templo has traído ante tí, de modo que tú y tu nobleza, tus mujeres y tus actores, pudieran beber el vino en ellos; y alabaste a dioses de plata y oro, bronce e hierro, madera y piedra, esos que ni ven, ni oyen, ni tiene inteligencia [cp. Isa. ¡6! ]. Pero Dios en cuyo mano está el aliento de tu vida y el curso entero de tu vida, no glorificaste.”

Cuando Jesús repetidamente enfatizaba la necesidad de la recepción del Evangelio del Reino de Dios como la esencia de arrepentimiento y fe (Mateo. 13:19; Marcos 4:11, 12), notó que aquellos que no predican el Reino de Dios son sin vista o audición espiritual. Se hacen de hecho como los ídolos que adoran por descuido como lo descrito arriba en Daniel 5:23.“


"Adorar” a Jesús

Si alguien examina las narrativas evangélicas con cuidado, no afirmaría que las personas que adoraron a Cristo mientras en la tierra reconocían que él era Dios. Creyeron, en efecto, que era un profeta distinguido, enviado por el Omnipotente, por cuya ayuda sanó al ciego, al sordo y al cojo, pero no le reconocieron como el verdadero de Dios [es decir Dios]. Esto es probado por la opinión de Nicodemo (Juan 3:2), la confesión de Pedro y los otros discípulos (Mateo. 16:13, 14) y la exclamación de la gente de Nain (Lucas 7:16). Del mismo modo los Reyes Magos, el leproso, el centurión y los demás... se sintieron persuadidos que el poder del Altísimo fluía en él.“ No hay prueba que Jesús fue objeto de un impulso de adoración divina, los casos de aquellos que se postraron a los pies de Cristo y le adoraron mientras estaba en la tierra. Ya que se puede bien contestar que un profeta fue adorado por respeto civil entre los judíos postrándose ante él  como aparece en la historia de Elías y Eliseo. Tampoco parece que aquellos que adoraron a Cristo tenían cualquier aprehensión de que era Dios. Sólo le consideraron como el Mesías o algún profeta eminente” (El obispo Burnet, de la iglesia de Inglaterra).

“Hacer reverencia por la postración no es sólo un acto de adoración dado a Dios, pero a menudo a reyes y grandes hombres en el AT según la costumbre de países del Oriente (ver a 2 Samuel. 9:6; 14:33). Era igualmente una expresión de reverencia rendida a profetas debido a la santidad de su oficio y no rechazada por ellos ( 1 Reyes 18:7). De esta clase probablemente fue la adoración brindada a Cristo por el leproso (Mateo. 8:2)” (Guillermo Lowth).
“‘Para hacerle homenaje. ’ Acto de Proskuneo. El homenaje de postración que es significado por esta palabra griega en autores sagrados así como en los profanos era en todas partes de toda la Asia comúnmente dado a reyes y otros superiores por judíos y paganos. Fue dado por Moisés a su suegro (Exodo. 18:7), llamado en la traducción inglesa 'reverencia'. Los casos de esta acción son tan numerosos tanto en el AT como en el NT que dar más citas seria innecesario. Cuando Dios es el objeto la palabra denota la adoración en el sentido más alto. En inglés antiguo el término 'adoración' se usó para Dios o para el hombre. No se usa tan comúnmente ahora” (el Dr. George Campbell).

“ Proskunein [adoración] en el NT en particular denota ‘ la inclinación del cuerpo y la cabeza para mostrar reverencia y ofrecer adoración civil a cualquiera, saludar a cualquiera postrando el cuerpo a tierra y tocarlo hasta con la barbilla. ’ Esto es un modo de saludo casi universalmente adoptado por las naciones de Oriente. Proskunein también significa ‘ doblar la rodilla en reverencia y honor o en súplica. ’ Esto equivale a la palabra hebrea hishtachavah, ‘se dobló,’ o ‘se postró a los pies de cualquiera en honor y reverencia. ’ Encontramos esto en la Versión de los sesenta [la versión griega del AT] en Génesis 18:2; 23:7, 12; 19:1; Ester 3:2, etc. También Ver Mateo. 2:2, 8, 11; 8:2; 9:18; y compare con Marcos 5:22; y Lucas 5:12; Mateo. 15:25; 18:26; 20:20; 28:9, 17; Marcos 5:6; 15:19; Juan 9:38; Hechos 10:25” (J.F.D. Schleusner, Léxico del NT, bajo proskunein).

“ Adoración” define “ el significado de la palabra hebrea para doblarse hacia abajo, postrarse. La palabra griega significa postrarse, hacer reverencia a. El honor, la reverencia y el homenaje brindados a seres superiores o poderosos, hombres, ángeles o Dios. La palabra inglesa es ‘worthship’ y denota el mérito del individuo que recibe el honor especial debido a su valor. Mientras la palabra se usa de hombres, sobre todo se usa de honores divinos rendidos a la deidad, si de las religiones paganas o del Dios verdadero y vivo” (El nuevo Diccionario Internacional de la Biblia).

“La adoración de Cristo en términos completamente equivalentes a la de Dios no ocurre dentro de las páginas del Nuevo Testamento” (Kenneth Schenk, “Una Celebración del Hijo Entronizado: La Catenaria de hebreos 1,” JBL 120/3, 2001, pps 469-485).


“ Esta generación no pasará antes de que todas estas cosas ocurran” (Mateo 24:34)

El texto anterior llama actualmente la atención. Se supone que apoya la idea asombrosa que la Segunda venida (Parousia), como descrita por Jesús en  Discurso profético (Mateo. 24), ¡ocurrió en 70 d. C! Tal visión abandona el Evangelio del Reino, que promete al mundo una era universal de prosperidad y paz cuando el Mesías vuelva. La destrucción de Jerusalén en el 70 y la dispersión de los judíos fuera de su patria no señaló la llegada del Reino de Dios (Lucas 21:31). El Reino, cuando venga, producirá la paz en Israel y la restauración de Israel como la oficina central del Reino Mesiánico (Lucas 1:32-35; Hechos 1:6; 3:21, etc.) . Suponer que lo que dijo Jesús pasó en 70 d. C. debe ser entender mal el Reino de Dios y así el Evangelio cristiano del Reino (Mateo 4:23; 9:35; 24:14). El hecho es que el Nuevo Testamento, manteniendo una urgencia en cuanto al Reino, declara que “el Hijo de Dios” mismo “no sabe el día o la hora” (Marcos 13:32), y los discípulos no deben saber, según las palabras de despedida de Jesús los “tiempos y temporadas” (Hechos 1:5-7) para el grande acontecimiento.

Esto hace imposible que Jesús les hubiera dado cualquier clase de límite de tiempo para la llegada del Reino. El argumento que había declarado que el final vendría dentro de a lo más 40 años, una generación, se debe desechar, a menos que acusemos al maestro de una confusión considerable. Si de hecho "generación" debe suponer 40 años en el texto famoso “esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan acontecido” (Mateo. 24:34; Marcos 13:30; Lucas 21:32), entonces ¿por qué sólo un par de meses más tarde dice Jesús que los discípulos no pueden tener ni idea sobre “ tiempos o temporadas” (Hechos 1:7) con relación a su vuelta? ¿Por qué Pedro más tarde en el período del Nuevo Testamento dice que los días son como mil años para con Dios? Parece tranquilo por cualquier llamada tardanza de la Segunda venida. Pedro en efecto había vislumbrado la Parousia y el Reino en su propia vida cuando fue privilegiado para verlo en visión (Mateo. 17:9) en el Monte de la Transfiguración ( 1 Pedro. 1:16-19).

¿Realmente había llegado Pedro a entender en 30 d. C. que Jesús vendría dentro de 40 años? El término genea (generación) es el equivalente en la versión de los LXX de la palabra hebrea dor que significa la generación o edad. Muchos exegetas han notado que en el Nuevo Testamento el genea puede tener el sentido de "la edad" o “período indefinido del tiempo. ”
Lo siguiente es del Diccionario de la iglesia Apostólica, Volumen 1, p. 444 ("generación"):“ Genea — expresa la idea del parentesco, a aquellos del mismo linaje que nacen al mismo tiempo... o más generalmente una 'edad' o período de tiempo alargado... Finalmente (d) la palabra se usa, como a menudo en el AT (Deuteronomio 32:5, 20; Salmos 12:7, 24:6, etc.), con una conexión moral como en Filipenses 2:15 y Hechos 2:40. En el pasaje último la palabra tiene un colorante escatológico.

‘Esta generación torcida’ es el presente, el período rápidamente pasajero de la historia del mundo, que conduce al día del juicio final y la Nueva Edad. ” También el Diccionario de Cristo y los Evangelios, Volumen 1, p. 639: “Esta genea (como la generación) realmente expresa ‘la edad actual’ de ‘el período mundial’ como es obvio en los Evangelios (Lucas 16:8, Mateo 24:34 y menos claramente Mateo 23:36).”

Uno puede añadir: En Mateo 23:35 Jesús dice que mató a los profetas del Antiguo testamento. Habla en el siguiente verso de “esta generación,” y la generación que tiene en mente por lo visto refiere 400 años a los asesinos de Zacarías. Es a pesar de todo, mala. Todos se incluyen en el corporativo "ustedes". Jesús entonces piensa con mucha ilusión en la Parousia cuando dirán, “Bendito es él que viene... ” Así el genea toma en un amplio alcance a la gente, perteneciendo a la mala edad presente, perteneciendo al mismo género, de la sociedad organizada en oposición con Dios. También note el comentario prudente de Cranfield (El evangelio de Marcos): Indica que genea dor hebreo = semilla, familia y la gente.“ Probablemente aquí — ‘quienquiera que se avergüence de mí en esta generación adúltera y pecadora’ (Marcos 8:38) — generación quiere decir 'la edad', ‘el período de tiempo,’ que es el sentido primario del dor hebreo, la palabra que más a menudo se presenta en los LXX y un sentido posible de genea. La frase entera, ‘esta generación,’ se contrasta con ‘cuando debe venir con sus ángeles santos’ y que aproximadamente es equivalente a ‘en este tiempo’ (10:30) que se contrasta con ‘en la edad próxima. ’

El tiempo destinado es el tiempo antes de la Parousia. Pero no se piensa de ello simplemente como un período de tiempo; más bien se trata de los hombres que viven en allí y de su carácter que también están presentes y son prominentes — de ahí los adjetivos adúlteros y pecadores” (p. 284). También note el Salmo 102:18: “Esto se escribirá para el genea por venir de una pueblo que se creará para que puede alabar al Señor.” Esto contrasta el presente con la “generación por venir,” en este pasaje. También note los Salmos de Salomón 18:6: “Bendito los son nacidos en aquellos [futuro Mesiánico] días, para ver las cosas buenas del Señor que hará para la generación próxima... una generación buena que vive en el temor del Señor. ” Esto muestra que la generación puede querer decir un “grupo de personas con características comunes. ”Cuando Proverbios 30:11-14 dice que “hay una generación (genea) de aquellos que maldicen a sus padres … hay una generación de quienes son puros en sus propios ojos … hay una generación cuyos dientes son como espadas,” el sentido es “una clase de gente identificada por una característica común. ” Así también en el Salmo 24:6, “la generación de aquellos que buscan a Dios. ”

En Lucas 16:8 Jesús comentó que “los hijos de esta edad son más sagaces en cuanto a su generación [la gente que pertenece a la misma clase y edad que ellos] que los hijos de luz.” El contraste está entre dos grupos de personas, los tocados por el Evangelio del Reino y aquellos que no. Está claro que "la generación", usada generalmente en un sentido peyorativo en el Nuevo Testamento como “mala sociedad anterior a la segunda venida,” no se tiene que restringir a un período de 40 años. [1] En un ajuste escatológico como Mateo 24 Jesús contrasta las dos edades. Desafía el sentido común creer que Jesús puso un fecha casi exacta de 40 años en Mateo 24:34, cuando poco después negó cualquier conocimiento de tiempos y temporadas esté disponible para nosotros (Hechos 1:7) cuando se manifestaría el futuro Reino (Hechos 1:6).


El profesor Driver sobre Génesis 1:26

Lo que los eruditos saben y usted necesita oír:
“ Génesis1:26 ‘ Hagamos al hombre a nuestra imagen’ ha sido considerado por los Padres de la Iglesia y otros como la expresión de una pluralidad de personas en el Carácter divino, y una sugerencia, al menos por inferencia, de la doctrina de la Trinidad. Pero esto debe esperar una etapa mucho posterior en la historia de revelación.” El profesor Driver de Oxford, el co-autor del Léxico estándar famoso de hebreo bíblico, supo muy bien que Génesis 1:26  no dice ni una palabra sobre la Trinidad. Mejor dicho vagamente habla de un tiempo posterior de la revelación. 

La Trinidad no se encuentra en ninguna parte dentro de las páginas de la Escritura, pero es un desarrollo bajo la influencia pagana y de la filosofía griega a través de los Padres de la Iglesia post-bíblica. Estos hombres, muchos de ellos monjes, no pudieron entender la Unidad de Dios encontrada en el Deuteronomio 6:4 y repetida por Jesús en Marcos 12:29ff; Juan 17:3 y Pablo en 1 Corintios 8:4-6; 1 Timoteo 2:5.


¿Dios Incorruptible?

por Terry Anderson

Los proponentes de un Dios multi-personal casi nunca intentan explicar cómo el Hijo preexistente de Dios se separó de su “ omni-potencia” o "esencia" para hacerse un hombre. Con frecuencia rechazan el problema poniéndo esto como más allá de toda la comprensión. Comienzan suponiendo que ya que la Trinidad existe esta transición de Dios a hombre debe haber pasado. No hay ninguna necesidad de poner su lógica en duda. Tal vez el Hijo tenía un traje y el traje tenía todo el poder. Entonces se quitó el traje y " zaz ", mudó su poder. Entonces el Padre y el Espíritu Santo unieron sus mentes y dijeron vamos a hacer al Hijo un esperma, y usted, Espíritu Santo, tome el esperma y colóquelo dentro de la mujer María. Por tanto suponemos que el “Miembro hijo” del Ser divino Trino debiera haber dejado temporalmente de existir al nivel de Dios. Durante aproximadamente 30 años entonces teníamos un Ser divino Binitario. ¿ No es esto un poco complejo y cínico?

Lamentable, pero para desenmarañar el pensamiento Trinitario no hay ningún camino alrededor de la complejidad, ello es inconcebible y confuso en primer lugar. Todos los atributos que hacen a Dios especial y único se tienen que temporalmente poner sobre el anaquel si uno debe creer en Jesucristo como un verdadero ser humano. La inmutabilidad, la omnisciencia, la omnipresencia y la inmortalidad de Dios se tienen que suspender durante un rato. La reclamación de todo Trinitario consiste en que cuando el Ahijado se hizo Hombre-hijo entonces todos estos rasgos de Dios se dejaron. El Hijo eterno se hizo hombre mortal en una forma transitoria que espera su vuelta al Ser divino.

Perplejo por esta idea Trinitaria inescrutable el creyente de banca está dedicado a armar este rompecabezas: Aunque Dios no pueda morir y Dios sabe todo y Dios es todopoderoso estas características no importan porque Dios se hizo un hombre y dejó todo esto atrás. Por tanto se dice que el inmortal se hizo mortal y murió. ¿Pero y la incorruptibilidad? En Romanos el primer capítulo, Dios procesa a la raza humana por rechazar Su conocimiento y poderes creativos. Dios se queja que el hombre, en su prisa por rechazar a Dios y confiar en su propia sabiduría, ha formado a Dios de nuevo para parecerce a la creación, sea como los animales y el hombre corruptible. ¿Ahora no es exactamente qué los defensores de la ortodoxia Trinitaria hacen la declaración que Jesús era Dios preexistente?

Hicieron a Dios corruptible. Esto también equivale a las reclamaciones Trinitarias de dualismo — el concepto de dos naturalezas en Jesús que armoniza con las filosofías paganas del tiempo. Todavía, sin embargo tenemos el problema de la incorruptibilidad. Esto es una dificultad muy provocativa porque no podemos conseguir del punto A (Dios) y señalar el B (hombre) sin el sentido de ambas palabras — Dios y hombre — destruido. Este es el mismo problema que tenemos con la inmortalidad (“’ todo su misterio  — el inmortal muere,” como el himno famoso nos dice). ¿Cómo, si Jesús fuera Dios, se podría haber hecho corruptible y no causar un daño horroroso a la declaración de Pablo sobre la incorruptibilidad de Dios?

Sabemos que Dios no permitió que Jesús viera corrupción, suponiendo que si el cuerpo de Cristo no hubiera resucitado se habría deteriorado y habría experimentado la corrupción. El mero acto de transición de Dios a humano fue un acto de hacerse corruptible o capaz de corrupción o decaimiento. Hay sólo un camino alrededor de esto y este debe afirmar que Jesús no era realmente un hombre y realmente “no vino en carne,” la carne corruptible. Nuestra existencia humana es un estado progresivo a la corrupción. A partir del momento que nacemos estamos en un estado constante de decaimiento, nuestras células agonizantes son sustituidas y en el caso del cerebro, muriendo y no sustituyéndose. Dios hizo la creación sujeta a esta condición de corrupción (Romanos 8:20-21) expresamente para obligarnos a tener deseos de hacernos incorruptibles a través de Cristo y la resurrección próxima que nos concederá la entrada en su Reino glorioso (1 Corintios 15:23, etc.)
Romanos 1:18-22 dice que la “ira de Dios se revela del cielo contra toda la impiedad y maldad, porque lo que se puede conocer de Dios es manifiesto a ellos, ya que Dios se lo ha mostrado. 

Ya que desde la creación del mundo Sus atributos invisibles claramente se ven, siendo entendidos por las cosas creadas, hasta Su poder eterno y Ser divino (naturaleza divina), de modo que sean sin excusa, porque, aunque conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni fueron agradecidos, pero se hicieron vanos en sus pensamientos, y sus corazones necios se oscurecieron. Profesándose para ser sabios, se hicieron torpes y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha como de hombre corruptible y aves y bestias cuadrúpedas y cosas que se arrastran.” Esta es una acusación enfocada de Pablo contra las enseñanzas filosóficas griegas y romanas y sumariamente él las destruye, en unos versos, todas las nociones paganas/Gnósticas de su día.

En primer lugar, Dios se establece (¡en singular, Una Persona, no tres! ) como el único poder eterno y Ser divino. Es solo Su gloria que es suprema, como declara repetidamente en numerosos versos en Isaías 44 y 45. El razonamiento complicado y complejo de los griegos, adoptados por los consejos de la iglesia, fue un producto de su propia "sabiduría" pervertida necesaria para llenar el vacío de conocimiento creado por ellos en el rechazo del plan simple del Dios hebreo de la salvación para todos. Creando su propio problema, intentaron solucionarlo con un laberinto de teorías místicas de Uno y Tres. Los paganos creyeron que Dios era impersonal e inaccesible y, por lo tanto, se tuvo que derramar a la tierra de modo que el hombre (corruptible) mortal se pudiera asociar y sentir cerca de Dios. ¡Por tanto hicieron a Dios como el hombre (corruptible) mortal — exactamente lo que Dios dijo no se podía hacer! ¿En su sabiduría se hicieron tontos, y por qué? Como sólo no podían aceptar la simplicidad de la palabra revelada de Dios. También poseyeron una oposición profundamente arraigada a la fe hebrea de Jesús y su creencia que Dios era una Persona sola. La ironía de la historia entera es que Dios realmente se reveló en el hombre corruptible y “la palabra se hizo carne y moró entre nosotros. ” Pero esto tiene una gran diferencia con un Dios inmortal que realmente se hace hombre mortal.

Jesús el Mesías se hizo exactamente lo que Dios quiso para Adán. Adán falló. El segundo Adán, aunque corruptible, mostró el camino a la vida eterna e incorruptibilidad. Este segundo Adán era el reflejo perfecto e imagen del Dios Eterno. A causa de la vida perfecta de Cristo que sirve a Dios y a la humanidad se hizo el primogénito entre muchos otros hermanos. 1 Corintios 15 hay otra revelación maravillosa de Dios que perfila Su plan para Adán y la raza humana. En el verso 34  Dios destruye no una sino dos doctrinas no bíblicas — la inmortalidad del alma y la Trinidad. Cristo, segundo Adán, fue corruptible pero venció el pecado y la corrupción para sentarse a la mano derecha de Dios. “Ya que esto corruptible debe vestirse de incorrupción y esto mortal debe vestirse de inmortalidad.” Así, lo que comenzó en un desastre, del hombre en el jardín, se convertirá en una victoria gloriosa en el Reino del Mesías y del único Dios verdadero, el Padre (Juan 17:3; 1 Juan 5:20). Los griegos no estaban distantes. Su problema era de arrogancia y orgullo. Creían que sabían mejor que Dios y tuvieron que complicar los asuntos cuando la simplicidad del Plan de Dios habría bastado. En la complejidad hay confusión y ganancia. Desde el principio del tiempo los hombres poderosos sabían que el esoterismo (conocimiento secreto) era una manera de controlar las masas. Si un cuerpo político o eclesiástico puede dictar la verdad que el hombre o la mujer promedio no puede entender, pero deben creer, so pena de muerte o excomunión, entonces el poder y el control se asegura.

A sabiendas o inconscientemente, este es el camino que la iglesia post-bíblica temprana eligió, un camino que ha llevado multitudes a la confusión. Los millones quienes creen en este Cristo "imposible" que no es ni Dios, ni hombre, son incapaces de explicar el misterio de la Trinidad. Lo aceptan como tradición y a menudo por miedo. ¿Cuánto sufrimiento y dolor se podría haber evitado si la creencia en la simplicidad de Cristo y su palabra sobre sí, Dios y el Reino hubiera prevalecido?


Comentarios

“¡Deseo decirle, realmente disfruto de recibir y leer Enfoque en el Reino! Es sin duda una verdad muy informativa para mí, ya que sólo comencé a aprender la verdad sobre la palabra de Dios hace menos de dos años. Tengo 61 años. Cuando mi esposa murió, hace 4 años, estaba contento que mi esposa había ido al cielo, porque esto es lo que me enseñaron desde mi nacimiento. Lo que realmente me asombra es el hecho que la verdad realmente se escribe en la palabra de Dios para que todos puedan leer, pero pocos se adhieren a ello. ¡Parece que prefieren tomar la palabra de cualquiera que hable sobre la palabra de Dios, verdad o no!” — Alabama


[1] Cp. T.D.N.T (volumen solo) que define genea como "la manera" en Lucas 16:8. 

La forma bíblica del funcionamiento de la Iglesia

LA IGLESIA HOY

(Hechos 2:42-47) Y siguieron perseverando en la doctrina de los apóstoles y el compañerismo, y en el partimiento del pan, y en las oraciones. Y el temor entró en cada alma: y muchas maravillas y señales fueron hechos por los apóstoles. Y todo los que creyeron estaba juntos y tenía todas las cosas comunes; Y vendían sus posesiones y bienes, y repartían a todos los hombres, según cada hombre tenía necesidad. Y, siguiendo diariamente unánimes en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, realmente comían con alegría y un solo corazón, Alabando a Dios, y teniendo favor con toda la gente. Y el Señor añadía a la iglesia diariamente al que se debería salvar.

El Libro de los Hechos claramente ilustra cómo la iglesia cristiana debe funcionar hoy. Este libro no es sólo la historia del comienzo y la extensión de la iglesia del primer siglo sino también sirve de un ejemplo vivo a seguir por nosotros. La iglesia ha procurado funcionar en muchos caminos diferentes, pero nunca ha mejorado este prototipo original dado por Dios. Las mejoras auto-inventadas de todo hombre han hecho daño al desarrollo de la iglesia. Si replicamos lo que hicieron nuestros antepasados cristianos, veremos los mismos resultados dinámicos hoy. Hemos ido a la deriva por mucho tiempo y hasta ahora lejos de algunos conceptos pueden ser completamente ajenos para nosotros. Sin embargo, nos debemos humillar y ser mansos para recibir el estándar para la iglesia que Dios ha dado y refutar viejas tradiciones, experiencias y opiniones intelectuales.

Hechos 2:42-47 proporciona un resumen descriptivo de cómo los creyentes del primer siglo funcionaron dentro de la iglesia. La primera cosa mencionada en el verso 42 es “y perseveraban en la doctrina de los apóstoles.” Por lo tanto, la primera lección para reconocer en cuanto a la iglesia de hoy, es que debemos seguir con firmeza en la Palabra de Dios. Quizás el mayor defecto de la iglesia ha sido el fracaso de tener una adhesión firme y fiel a la Palabra correctamente trazada de Dios. La Palabra de Dios y sólo la Palabra de Dios, es nuestro estándar para fe y práctica. La iglesia se ha estado ahogando en la teología intelectual de hombres más bien que seguir rotundamente en la teología de los apóstoles , ya que como se puede bien asegurar, era la Palabra Inspirada por Dios. Jesucristo a menudo con eficacia comunicó a sus discípulos la necesidad de seguir en la Palabra de Dios. Dijo, “el hombre no debe vivir solo de pan, pero de cada palabra de Dios.”

Cada uno de nosotros necesita la Palabra de Dios cada día como necesitamos la comida material diariamente. Si comiéramos la comida física inadecuada, nos marearíamos; igualmente una carencia de la Palabra correctamente dividida de Dios nos priva de salud espiritual y vitalidad. La Palabra correctamente dividida, pura de Dios es lo que la iglesia necesita diariamente.
Hechos 17:11 Éstos eran más nobles que aquellos en Tesalónica, porque recibieron la palabra con toda preparación de mente y buscaron las Escrituras diariamente, para comprobar que aquellas cosas eran así. Hechos 2 no sólo comunica la necesidad de recibir la Palabra de Dios, pero, más expresamente, declara la necesidad de la doctrina de los “apóstoles.” 

Otra vez, la doctrina se habría necesariamente alineado con la Palabra de Dios, pero también era la palabra correcta en el momento adecuado. Si un cristiano tiene dificultad con finanzas, la doctrina necesaria no es la de la salvación — mas bien es, la de dando y recibiendo, etc. Si una persona no es salva, la doctrina necesaria no está en las finanzas, sino en la salvación. 
Ambos mensajes vienen de la Palabra de Dios y se pueden correctamente dividir pero uno no tiene esto a mano. Los apóstoles dieron a los discípulos la palabra correcta en el momento adecuado. Esta es la responsabilidad del ministro para la gente que sirve. Los apóstoles  cuando la iglesia creció, buscaron a otros sirvientes ya que ellos eran responsables de quedarse en comunión con el Señor y comunicar Su Palabra a Su gente en el momento adecuado.

La iglesia hoy está viva y siempre hay cambio. Cambio de la gente. Cambio de circunstancias. Por lo tanto, las enseñanzas se deben adaptar al cambio. La gente y las circunstancias de una iglesia a otra pueden ser diferentes; por lo tanto, las enseñanzas se pueden diferenciar. En los tres primeros capítulos del Libro de la Revelación, vemos cómo el Señor dio un mensaje diferente a cada una para suplir la necesidad de las siete iglesias. La iglesia hoy debe mantener una adhesión firme y fiel a las Escrituras, y el ministro de Dios debe andar con el Señor y decir lo que el quiere que se diga: “una palabra adecuadamente dicha".


El tiempo es ahora para creyentes de hoy para continuar victoriosamente.

Cuando el divorcio no es una opción

HEREDEROS JUNTOS

 ( 1 Pedro 3:7) El Compromiso del Matrimonio

Lucas 14:26 Si algún hombre viene a mí y no aborrece a su padre, y madre, y esposa, y niños, y hermanos, y hermanas, sí, y su propia vida también, no puede ser mi discípulo. Jesucristo que habla a gente múltiple, dinámicamente enfatizó la importancia del compromiso. Muchas escrituras nos dicen amen no odien. Aquí la palabra "odio" es una hipérbole de la forma retórica o exageración y proporciona un exhortación enfática a no permitir que nadie (ni su familia, ni siquiera usted mismo) sea más que su responsabilidad ante Dios.

El verso 27 Y que quienquiera que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. El término “tomar su cruz” era una expresión comúnmente usada para significar tomar la responsabilidad del compromiso. De manera similar diríamos, “la carga está en sus hombros.” Jesús sigue dando dos ejemplos que ilustran este principio vital.

Los versos 28-33 Pero quién de ustedes, teniendo la intención de construir una torre, no se sienta primero, y calcula el coste, si tiene suficiente para terminarlo? No sea que después de que ha puesto el fundamento y no es capaz de terminarlo, todos los que lo contemplan empiecen a burlarse de él, con el refrán, Este hombre comenzó a construir y no fue capaz de terminar. ¿O qué rey, yendo a hacer guerra contra otro rey, no se sienta primero, y consulta si es capaz de ir a encontrarle con diez mil o vendrá contra él con veinte mil? O sea, mientras el otro aún está lejos, él puede enviar una embajada y acordar condiciones de paz. Tan igualmente, quienquiera de ustedes que no dejare todo lo que ama, no puede ser mi discípulo.

¿Quién comienza a construir una torre sin los recursos para terminarla? ¿Quién toma parte en una guerra que no puede ganar? Sin nuestro compromiso, Dios no puede intervenir en nuestras vidas. Sin nuestro compromiso, Dios no nos puede ayudar a ser ganadores. La Palabra de Dios repetidamente habla de la necesidad de nosotros de dar nuestras vidas completamente a Él y permitir que nada interfiera con nuestra responsabilidad ante Él.

Esta misma resolución de toda la vida se debe aplicar en el matrimonio. Sin un compromiso absoluto, incondicional, de toda la vida, el matrimonio no tiene fundamento y de ningún modo triunfará. El fundamento de un matrimonio es el compromiso — la responsabilidad ante Dios y una responsabilidad de toda la vida del uno al otro. La sustancia y el éxito de un matrimonio son determinados por la fuerza del compromiso que tanto el marido como la esposa tienen.

El compromiso exige la responsabilidad, mientras la carencia del compromiso asegura la vacilación y a menudo termina en vidas arruinadas y divorcio. Su cónyuge tiene derecho a todo su corazón. Debemos dar el 100 por ciento de nosotros y no retener nada que sea provechoso. Su cónyuge debe ser lo primero en su vida, y no se debe  permitir nunca que cualquiera o algo tenga la preeminencia. Todo sacrificio es necesario y se debe dar para asegurar que su matrimonio sea piadoso y seguro. Cuando ambos cónyuges quieren tomar la responsabilidad de cumplir con su obligación del matrimonio, entonces el matrimonio tendrá éxito. Pero mientras el divorcio sea una posibilidad en la mente de una u otro conyugue, los problemas existirán.


Por lo tanto, elimine de su pensamiento la posibilidad de vacilación en su compromiso; queme los puentes; queme los barcos; derribe las escaleras de incendios. Entonces, y sólo entonces, tendrá la gran posibilidad de un matrimonio feliz y abundante.