Teología bíblica sistemática. Lecciones 1 al 3

Teología Bíblica Sistemática

Lección 1

La Biblia

La Biblia es la única autoridad para la doctrina y la conducta cristiana.  Es la única regla infalible de fe y práctica, es la prueba de la verdad.  La Palabra de Dios es la autoridad final para que las cuestiones teológicas  sean confirmadas.  Es la única medida que se puede utilizar para formular verdaderas doctrinas sobre Dios y su relación con el universo.

I. La teología y la Verdad

El cristianismo se basa en hechos. La teología de la religión cristiana verdadera es exacta, si se incorpora la verdad, si se ajusta a la realidad. Las doctrinas de la teología de la Biblia están de acuerdo con la mente de Dios, que es la verdad y la fuente de toda verdad.
Las Religiones paganas se caracterizan por la ignorancia, la superstición y la especulación fantasiosa. El cristianismo está fundado en los hechos, la fe y la revelación de la verdad de Dios.

Las Mitologías paganas están llenas de historias que nunca ocurrieron y las aventuras de héroes que nunca existieron. La religión cristiana, por el contrario, se basa en hechos históricos. El relato bíblico describe a hombres que realmente vivieron y sucesos que realmente ocurrieron.
El fundador del cristianismo es una persona real. Su nacimiento es sobrenatural, el ministerio terrenal, la crucifixión, la resurrección a la inmortalidad, y la ascensión al cielo son acontecimientos históricos.  La teología que explica el verdadero significado doctrinal de su vida y obra es conforme a los hechos y de acuerdo con la realidad. Un sinónimo de la Biblia para el mensaje del evangelio de la salvación es la verdad.  Cuando uno cree que en el evangelio  entonces reconoce la verdad.


II.  Importancia de la Verdad

Es importante la verdad?  ¿Hace alguna diferencia lo que uno cree? ¿Existe alguna relación directa entre la creencia religiosa y su destino eterno? ¿Es el conocimiento exacto esencial para la salvación? Muchas personas afirman que la creencia religiosa no es importante, que la teología no es esencial. Declaran que no hace ninguna diferencia lo que uno cree, siempre y cuando es sincero y tiene buenas intenciones. Ellos insisten en que todos los caminos religiosos conducen a Dios, que el recorrido de los caminos de los hombres puede ser variado, pero el destino último de todos es el mismo.

Ellos enseñan que todos los hombres religiosos van al mismo lugar. Algunos hombres sienten que las religiones paganas son tan válidas como el cristianismo.  Ellos piensan que el hinduismo, el budismo, el taoísmo, el islamismo y son tan buenos como el cristianismo.  Ellos sugieren que el cristianismo debe combinar con los mejores elementos de todas las religiones con el fin de crear una religión universal.  

El cristianismo, sin embargo, no es más que una religión entre muchas, es la religión.  Jesús es el único Salvador, el cristianismo es el único camino a Dios.  Todos los caminos religiosos son calles sin salida.  Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre, sino por mí."  Pablo declaró: "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre."  Pedro enseñó: "No hay ninguno otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."  El Contacto redentor con Dios sólo puede ser alcanzado a través de Cristo.

Lo que uno cree que es importante. La Sinceridad por sí sola no es suficiente.  Es esencial que se crea la verdad.  Sinceramente piensa que una botella de veneno tomada del armario de las medicinas es una botella de medicina que no cambia su contenido.  Sinceramente pensar que uno está en el camino correcto cuando en realidad se está viajando por el camino equivocado no le permite llegar a su destino.  Millones de personas que adoran a los ídolos paganos y sinceramente creen que va a alcanzar la salvación en realidad se han perdido y condenado a la destrucción.

La fe es esencial para la salvación, y el conocimiento de la verdad es esencial a la fe.  "La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios" (Rom. 10:17).  Las tres F del cristianismo, efe de fe, felicidad y frutos.  La primera es el requisito, las dos últimas son los resultados.  La fe debe estar basada en los hechos, la creencia debe ser resultado de la información.  La única fuente autorizada de esta información es la Biblia.

Lo que uno cree que hace la diferencia.  Hizo una diferencia importante para Adán y Eva, que creyó la mentira de la serpiente en lugar de la verdad de Dios.  La salvación depende de su creencia en el evangelio del Reino.  El evangelio es "poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Rom. 1:16). Se hace hincapié en la importancia de creer en el evangelio en la comisión misionera de Cristo.  "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura El que creyere y fuere bautizado, será salvo. Mas el que no creyere, será condenado" (Marcos 16:15, 16).

III.  Autoridad Final de la Verdad

Al ver que el cristianismo se basa en la verdad y que el conocimiento de la verdad es esencial para la salvación, uno es llevado a investigar sobre de la prueba de la verdad.  ¿Qué medida se puede utilizar para determinar lo que es verdadero y qué es falso?  ¿Qué estándar se puede utilizar para formular verdaderas doctrinas acerca de Dios?
Algunos hombres tratan de determinar la verdad divina mediante la consulta de las posiciones de las estrellas en el cielo, formaciones de nubes, vuelo de los pájaros, las líneas en las propias manos, golpes en la cabeza, las hojas de té, cartas o baraja, lanzar los dados, y el análisis de los sueños. Estas y otras supersticiones no pueden ser fuentes válidas de información relativas a la voluntad de Dios y la verdad.
La última prueba de la verdad, por otra parte, no es la razón humana, las experiencias subjetivas de los cristianos, la tradición, los libros sagrados de las religiones paganas, credos, concilios eclesiásticos o papas.
Sólo la Biblia es la autoridad final para la doctrina cristiana.  La iglesia no tiene derecho a formular cualquier doctrina que no se enseña en la Biblia.  La Palabra de Dios es la medida que se puede utilizar para determinar lo que es verdadero y qué es falso.  Es la fuente autorizada de verdad.


IV.  La inspiración de la Biblia

Los sesenta y seis libros de la Biblia constituyen la Palabra inspirada de Dios.  No es que la Biblia contiene la Palabra de Dios, la Biblia es la Palabra de Dios.
La Biblia es verdadera.  Los libros de la Biblia son auténticos.  No son falsificaciones.  Los libros en realidad fueron escritos por los hombres a los que se adscriben.  Por ejemplo, el Evangelio de Marcos fue escrito por Marcos, la Epístola a los Romanos fue escrita por Pablo y el Apocalipsis fue escrito por Juan.  No son falsas.  Ellos no fueron escritos por hombres en los siglos posteriores.  Ellos son genuinos.

La Biblia es creíble.  Los libros de la Biblia se refieren sucesos que realmente ocurrieron y describir a los hombres que realmente vivieron.  Las enseñanzas doctrinales en la Biblia son verdaderas.  Los hombres que escribieron la Biblia fueron honestos.  Sus escritos armonizan entre sí perfectamente.  Historia y arqueología confirman la veracidad de la Biblia.  Muestran que la Biblia no es ficticia pero verosímil.
Los sesenta y seis libros de la Biblia son canónicos y constituyen el canon completo de las Sagradas Escrituras.  Ellos son los únicos libros que califican como la encarnación de autoridad de la revelación divina.
La Biblia es inspirada.  Tiene un origen sobrenatural.  Es la Palabra de Dios, el mensaje de Dios al hombre.  "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Tim. 3:16).  "Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el espíritu santo" (2 Pedro 1:21.).
Por inspiración verbal se entiende que, en los escritos originales, el espíritu del Padre les guió en la elección de las palabras utilizadas.  Sin embargo, la autoría humana fue respetada en la medida en que las características de los escritores se conservan y su estilo y vocabulario empleado son, pero sin la intrusión de error.

Por inspiración plenaria se entiende que la precisión que asegura la inspiración verbal, se extiende a cada parte de la Biblia, por lo que es en todas sus partes, tanto infalibles en cuanto a la verdad y la final en cuanto a la autoridad divina.  (Chafer. op. Cit., Vol. I, p. 71.)
La inspiración de la Biblia se evidencia en el hecho de que la misma Biblia afirma ser la Palabra inspirada de Dios.  Los escritores del Antiguo Testamento, por ejemplo, utilizó frases como "así dice el Señor" más de 3.800 veces.  Jesús y los apóstoles reconocieron el Antiguo Testamento como inspirado y autoritativo.  Los apóstoles dicen haber recibido el Espíritu y que han hablado bajo su influencia y autoridad.

La asombrosa unidad de la Biblia escrita por casi cuarenta hombres durante un período de tiempo de más de dieciséis siglos demuestra su origen divino.
El cumplimiento exacto de las profecías, las normas elevadas de conducta necesarias para los hombres, la enorme influencia que ha ejercido en la vida de los hombres, su supervivencia a través de siglos de oposición, y su confirmación por la arqueología, la historia y la verdadera ciencia son algunas de las muchas evidencias  de la inspiración de la Biblia.

Las Escrituras propiamente dichas son el llamado Antiguo Testamento (Mat 22:29), libros que escudriñaron Jesús y sus discípulos. El Mesías le dio la verdadera interpretación conforme la voluntad perfecta de Dios (Mat 22:42) todo esto testimoniado en los escritos de discípulos y apóstoles, esta interpretación en base al Reino y el Mesías es la pauta que tenemos los cristianos para no torcer las Escrituras (2 Ped 3:16), las revelaciones que precisan acontecimientos futuros dadas a Jesús y sus apóstoles son hasta Juan (1 Tim 4:1 y Apo 1:1).
El cristiano respeta la revelación doctrinal o sana doctrina dada a los judíos a quienes fue confiada la Palabra de Dios (Rom 3:2) y que tenían el Pacto, la promulgación de la ley y las promesas (Rom 9:4) para no variar el fundamento de los profetas y apóstoles (Ef 2:20) sino recibiendo el testimonio del Padre acerca de su hijo Jesús (1 Jn 5:9).

Lección 2

Comienzo con Dios

Dios ha hecho la mente humana, de tal manera que sea natural que el hombre quiera organizar la información adquirida. Este instinto de organización en el hombre presenta la necesidad de un estudio sistemático de teología.
Los sistemas y el orden son características de Dios y Sus obras.  Dios siempre actúa de una manera ordenada.  Uno puede observar el sistema y el orden en todas partes en la naturaleza desde la estructura de los átomos a los movimientos de las estrellas.  La obra de Dios de la creación, registrada en el primer capítulo del Génesis, nos revela la progresiva realización de un plan y programa definido. Dios instruyó a Noé para construir el arca en forma ordenada de acuerdo a las dimensiones específicas.  La construcción del tabernáculo estuvo de acuerdo con un plan divino definido.  El desarrollo del plan de salvación de Dios ha sido progresivo, ordenado y sistemático.  

Un estudio sistemático de la teología, por tanto, encuentra su fundamento y  necesidad, no sólo en la organización de instinto del hombre, sino también en la naturaleza de Dios y su obra.  Pablo exhortó: "Que todo se haga decentemente y con orden" (I Cor 14:40.).

La teología sistemática es un estudio organizado e intensivo de los hechos revelados acerca de Dios y Su plan de salvación para la humanidad.  La Teología Sistemática considera todas las doctrinas bíblicas organizadas y estudiadas de forma científica y ordenada.

I. El punto de partida

Las cuatro primeras palabras de la Biblia describen no sólo el origen de este planeta, sino también el punto de partida de la teología sistemática - ". En el principio Dios"

La Teología Sistemática comienza con la doctrina de Dios y concluye con la doctrina del futuro.  Una división de la Teología Sistemática, naturalmente, conduce a, y sienta las bases para las divisiones sucesivas.  Nuestros pensamientos viajan en un orden lógico de la doctrina de la doctrina - Dios, el hombre, el pecado, Cristo, la salvación, la iglesia, y el futuro.

Pero comenzar con Dios, es comenzar con el principal. Iniciar un viaje a la luz con Él es comenzar con el manantial de la verdad.  "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría" (Proverbios 1:7).  La creencia en Dios y en el estudio de los hechos revelados que le afectan son los primeros requisitos de la teología cristiana.

La comprensión de la doctrina de Dios es la base de la verdadera espiritualidad.  Aunque algunos hombres tienen religión en su cabeza sin tener religión en su corazón, la genuina religión del corazón es producida por la religión de la mente.  La Religión sin Dios está centrada en el hombre y no tiene efecto.  Los hombres tienen insuficiente fe en Dios porque no tienen el conocimiento suficiente acerca de Dios.  Les resulta difícil orar, porque no tienen en cuenta la naturaleza de la persona a quien oran.  Los Corazones de los hombres rara vez se inclinan en adoración verdadera, ya que no se dan cuenta de lo trascendente y el valor infinito de Dios.  Para tener una fe cristiana adecuada y una vida espiritual fuerte, hay que empezar con Dios.

La doctrina de Dios es el pensamiento más importante que el hombre pueda tener en cuenta.  Es el más elevada tema que se puede estudiar.  Los hechos relacionados con la naturaleza de Dios y su obra constituyen las realidades más importantes en el universo.  Jesús dijo: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3).  Es esencial que los creyentes estén plenamente informados acerca de la naturaleza, las características y las obras de Dios. Los cristianos pasarán la eternidad con Dios, así que debería desear conocerle a Él hoy.

II.  Normalmente los hombres creen en Dios

Dios creó al hombre con una habilidad innata para reconocer su existencia.  Es normal que el hombre crea en Dios, lo que es anormal  es ser un ateo.

Uno no se sorprende al descubrir, por tanto, que la creencia en la existencia de un ser supremo o seres se encuentra en todos los hombres.  El paganismo ha corrompido la gloria de Dios con la idolatría y la verdad de Dios por la mitología, sin embargo el reconocimiento de su existencia todavía está allí.  La falsificación demuestra la realidad de la verdad.
La existencia de Dios es reconocida como un hecho por los escritores de la Biblia.  Es considerado como una realidad que no requiere prueba alguna.  Las primeras palabras de la Biblia anuncian el hecho y la existencia de Dios: "En el principio Dios" (Génesis 1:1).  El escritor de Hebreos insistió: "El que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11:6).

Dr. William Newton Clarke escribió:
 La doctrina cristiana de Dios no comienza con una prueba, comienza con el anuncio que se hace por la fe cristiana en cumplimiento de la revelación cristiana.  La fe no se pone a buscar a un Dios desconocido, o quiere cerciorarse de que Dios existe: se ha oído su voz, y se inicia en la confianza en su realidad.  Supone la existencia de Dios como su primera certeza, y luego procede a aprender acerca de Él todo lo que se puede aprender.  .  .  .  Puede haber otras maneras de abordar el conocimiento de Dios, mas el camino cristiano es el camino del reconocimiento y no de demostración.  (Clarke, William Newton La doctrina cristiana de Dios, Nueva York... Scribners, 1909, p 56.)

III.  Los argumentos clásicos para la existencia de Dios

Hay tres argumentos clásicos para la existencia de Dios.  Estos argumentos, derivados de la observación de la naturaleza del hombre y su razonamiento acerca de Dios, han sido utilizados por los pensadores religiosos desde la antigüedad.  Ellos son el argumento cosmológico, el argumento teleológico, y el argumento antropológico.

El argumento cosmológico revela a Dios como el eterno existente en sí mismo como causa primera.  El argumento teleológico revela que esta Gran Primera Causa posee inteligencia y voluntad.  El argumento antropológico nos lleva un paso más allá.  Revela esta Primera Causa como personal, inteligente y como aquel que posee la santidad, la justicia y la verdad.

1.  El argumento cosmológico.  La existencia de las criaturas requiere la existencia de un Creador.  Cada efecto debe tener una causa adecuada.  El universo no ha existido siempre.  Hubo una época en que el universo no existía.  El universo debe haber tenido un origen.  Es el Creador, la Fuente, la Primera Causa de todo lo que existe es Dios.  De toda la existencia, sólo Dios es sin causa, sin un principio.  Antes de que Dios creara el universo, Él existía solo.  Dios es la causa primera del universo.
El escritor de Hebreos declaró este argumento cuando dijo: "Toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios" (Heb. 3:4).

2.  El argumento teleológico.  Dios ha dejado sus huellas en todo lo que Él ha hecho.  En todas partes que se observe en la naturaleza se pueden ver las huellas de Dios. El orden y diseño por todas partes en la naturaleza identifican el universo como la obra de Dios.
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos" (Salmo 19:1).  "Las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, hasta su poder eterno y su divinidad" (Rom. 1:20).  "El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?"  (Salmo 94:9).  "Oh Señor, Cuán innumerables son tus obras, en sabiduría las has hecho todas: ¡la tierra está llena de tus beneficios" (Salmo 104:24).  "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él"  (Salmo 8:3, 4).

3.  El argumento antropológico.  Los dos primeros argumentos consideran las pruebas derivadas del universo como un todo.  El argumento antropológico considera indicios de la existencia de Dios como derivados del hombre mismo.
La conciencia en el hombre testifica que existe un Gobernador Moral, Legislador y Juez.  Aparte de la existencia de Dios, la conciencia del hombre no puede ser explicada.

IV.  El testimonio de lo Sobrenatural

La revelación de Dios de Sí mismo a la humanidad a través de eventos sobrenaturales constituye indicaciones adicionales de su existencia.  Dios ha dejado testimonio de Su existencia no sólo en el universo material y la naturaleza moral del hombre, sino también en la historia de la vida de los hombres.  La revelación de Dios de Sí mismo a través de lo sobrenatural implica su existencia.
La Biblia como un libro divino demuestra la existencia de Dios.  Aparte de la existencia de un Autor divino, la Biblia no se puede explicar.  El hecho de que este libro asombroso sí existe prueba la existencia de su Autor.  La Biblia registra la revelación de Dios de Sí mismo a la humanidad.  La Biblia, por lo tanto, es una auténtica fuente de material para la prueba de Su existencia.

El cumplimiento de las profecías de la Biblia en un sinnúmero de detalles demuestra la existencia de Aquel que predijo estos eventos.  (Isaías 45:21, 46: 9-11.) Los milagros que han ocurrido en la historia y se han registrado en la Biblia, puede ser explicado satisfactoriamente sólo como la obra del poder sobrenatural de Dios.
La vida sobrenatural de Cristo, incluyendo su nacimiento único, su capacidad de realizar milagros y su resurrección a la inmortalidad, indica la existencia de Dios.  Un ateo comentó que no era tanto la Biblia como lo fue el Cristo de la Biblia que no podía explicar.

La conversión cristiana y la tremenda influencia que el cristianismo ha ejercido en el mundo sólo puede explicarse por la existencia de Dios.  El testimonio de miles de personas que han experimentado notables transformaciones indica obra sobrenatural del Cristo y de la existencia de Dios.  Como un hombre ciego se asegura que el sol existe por sentir el calor del sol, por lo que los cristianos están seguros de que Dios existe porque se sienten los efectos de transformación de su poder.

Lección 3

Los atributos de Dios

Los atributos naturales de Dios

Los atributos naturales de Dios son: el infinito, la eternidad y la inmortalidad, inmutabilidad, omnisciencia, omnipresencia y omnipotencia.

I. Infinito

Dios es infinito.  Él no tiene limitaciones ni imperfecciones.  El hombre está limitado por las relaciones de tiempo y espacio.  Tiene limitaciones mentales y físicas e imperfecciones.  El hombre es finito, Dios es infinito.  Los poderes de Dios son ilimitados.  Tiene relaciones universales y perfectas con toda otra existencia.
Dios es inescrutable.  El hombre finito no puede comprender la plenitud del Dios infinito.  El hombre puede conocer a Dios y mucho de Dios, pero él no puede saber todo lo que hay que saber acerca de Dios en todos los detalles de Su total perfección.  El hombre puede conocer a Dios porque Él se ha revelado al hombre.  El infinito Dios es inescrutable.  (Job 11:7, Salmo 145:3, Isaías 40:28;.. Rom 11:33-36).    Por ser espíritu no esta contenido en un cuerpo.

II.  Eternidad y la Inmortalidad

Dios es eterno.  Nunca hubo un tiempo en que Dios no existía.  Él siempre fue, siempre es, y siempre lo será. La eternidad es un tiempo infinito.
La Eternidad se extiende en ambas direcciones.  Es tan lejos ir hacia atrás en la eternidad, ya que es avanzar hacia la eternidad.  Para el creyente, la vida eterna tiene un principio pero no tendrá fin.  Dios, sin embargo, no sólo vivirá para siempre en el futuro, pero también ha vivido siempre en el pasado.

Dios es inmortal.  Él no está sujeto a la muerte.  Aquello que es inmortal es inmortal, imperecedero, incorruptible, indestructible e indisoluble.  Nunca se desvanece nunca, nunca muere, ni termina.  No se deprecia, ni decadencia, ni se corroe.  Es como resultado de la existencia sin fin,  que está exento de la muerte.

1 Timoteo 1:17   El Rey inmortal
Romanos 1:23    El Dios incorruptible
1 Timoteo 6:16.  El único que tiene inmortalidad

El hecho de que Dios es eterno se refiere a su duración sin fin de la existencia.  El hecho de que Dios es inmortal se refiere al tipo de naturaleza física Tiene que le permite tener esa existencia eterna.  La eternidad de Dios y la inmortalidad están unidas entre sí.

III.  Inmutabilidad

Dios es inmutable.  Lo que Él ahora es que siempre ha sido y siempre lo será.  Dios no puede cambiar para mejor, porque Él ya está mejor.  Él no puede cambiar a peor porque así dejaría de ser perfecto.  La Perfección infinita es inmutable.

Salmo 102:26, 27   Cambia la Tierra, Dios es el mismo
Malaquías 3:6.        Yo soy el Señor, no cambio
Santiago 1:17          No hay mudanza
Hebreos 6:17, 18.    La inmutabilidad de su consejo
Éxodo 3:14              Siempre en tiempo presente

Todas las cosas creadas están sujetas a cambio y deterioro, pero Dios sigue siendo siempre el mismo.  Estrellas se queman, las montañas se desgastan, los edificios se desmoronan, las plantas se marchitan, se desvanecen las flores, los animales mueren, se oxida metal, decae y la maquinaria se desgasta.  Hay cambios en la Humanidad, sufre y muere.  En nuestro universo cambiante, sólo Dios es inmutable.
Dios no puede convertirse en otro ser, ni ángel ni hombre, en otras palabras no esta sujeto a reencarnación.

IV.  Omnisciencia

Dios es perfecto en conocimiento.  La mente de Dios es perfecta.  Su conocimiento es infinito, eterno y completo.

Job 37:16               Perfecto en conocimiento
Salmo 147:5           Su entendimiento es infinito
Hechos 15:18         Todas sus obras desde comienzo
1 Juan.  3:20           Dios sabe todas las cosas
Hebreos 4:13          Todas las cosas abiertas a los ojos
Salmo 139:1-6, 23   Me has examinado y conocido
Isa 40:13, 14, 28    ¿Quién le ha enseñado?
Rom 11:33, 34       ¡Oh profundidad de las riquezas

V. Omnipresencia

Dios está presente en todas partes.  Dondequiera que estemos, podemos decir: "Dios está aquí!"  Él es nuestro entorno más próximo.  Uno no está más cerca de la presencia de Dios en una montaña que se encuentra en una caverna, ni en un edificio religioso. La cercanía a Dios no es una cuestión de geografía.  Ningún punto está más cerca de la presencia de Dios que cualquier otro punto.  Uno no necesita gritar a través de las millas vacías a un Dios ausente.  Dios está aquí, Él puede oír el más leve susurro.
Salmo 139:7-12.       ¿Adónde huir de tu presencia
Jeremías 23:23, 24   Su presencia llena el cielo, la tierra
Hechos 17:24-28      No está lejos de cada uno de nosotros
Salmo 23:4               Tú estarás conmigo
1 Reyes 8:27            El Cielo, no te pueden contener

Dios no está presente en todas partes en el mismo sentido.  Dios está en el cielo, su morada (1 Reyes 8:30), Cristo está en el cielo a la diestra de Dios (Ef. 1:20); trono de Dios está en el cielo (Apocalipsis 21:2;. Isa 66:1)  El cielo es un lugar real.  Aunque Dios está en el cielo, a través de su poder y su presencia está en todas partes presente y actuando.

VI.  Omnipotencia
Dios es todopoderoso.  Él es todopoderoso. Su poder es infinito. No hay nada que no pueda hacer.  Con Él todo es posible. Pero El usa su poder conforme su sabiduría y su propósito.

Apocalipsis 19:6.   El Señor Dios omnipotente
Apocalipsis 21:22  El Señor Dios Todopoderoso
Job 42:2                 Tú puedes hacer todo lo que
Génesis 18:1.        ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor
Lucas 1:37.           Para Dios nada es imposible
Mateo 19:26.        Todo es posible
Génesis 17:1         Yo soy el Dios Todopoderoso

El poder de Dios se designa en la Biblia como el espíritu santo de Dios. El espíritu santo es el poder impersonal de Dios. La Biblia usa el poder de la palabra y del espíritu de manera intercambiable. Toda obra que Dios lleva a cabo es a través de su poder o espíritu. Además es llamado el espíritu del Padre (Mat 10:20) y se dice que el Señor Dios es el espíritu (2 Cor 3:17), es decir el espíritu es perteneciente a su ser.

Los atributos morales de Dios

Atributos morales de Dios describen su carácter. Designan las propiedades dentro de la naturaleza de Dios que determinan sus relaciones morales con la humanidad.  Lo que Dios hace está determinado por lo que Dios es.  Las obras de Dios se basan en el carácter de Dios.
Los tres atributos fundamentales morales de Dios son la santidad, el amor y la verdad.  La santidad incluye la rectitud y la justicia.  El amor incluye la misericordia, la gracia y la bondad.  La verdad incluye la veracidad y fidelidad.

I. Santidad

Dios es santo.  La santidad se refiere a la perfección moral de Dios.  La santidad de Dios implica un aspecto positivo y un aspecto negativo.  El aspecto positivo de la santidad de Dios es el hecho de que en Él habita toda bondad.  El aspecto negativo es el hecho de que en él no existe el mal moral.  El primer pensamiento es designado por la palabra excelencia.  El segundo es designado por la palabra pureza.
La Biblia presenta el poder de Dios en contraste con la debilidad del hombre, la sabiduría de Dios, en contraste con la ignorancia del hombre, y la santidad de Dios en contraste con el pecado del hombre.

II.  Amor

Dios es amor.  El amor es un atributo excepcional moral de Dios.  El amor no tiene existencia aparte de Dios, Dios no realiza ningún trabajo aparte de su santo amor.  El amor es una característica básica de su naturaleza.  La verdad no es simplemente que Dios ama, sino que Dios es amor.  El amor no es simplemente algo que Dios hace, es su naturaleza.  Su amor no es ocasional ni limitado.  No hay tiempos cuando Dios no ama, y no hay esferas que su amor no cubre. La gloriosa verdad es que Dios es amor.  "El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor" (I Juan 4:8).  "Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros, Dios es amor. Y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él" (1 Juan 4:16).
El hecho de que Dios es amor significa que Él desea y se deleita en el bienestar de sus criaturas. Con el deseo con que Dios nos anhela, nos busca, y nos reclama como suyos. A través de delicias Dios se deleita en nosotros y nos concede Sus ricos tesoros.
El amor de Dios llena el universo.  Cada partícula de la creación se sumerge en el amor de Dios.  El círculo de sus afectos alcanza a todas sus criaturas.  "Porque tanto amó Dios al mundo".  Aunque la vida puede estar llena de decepciones, se sabe que Dios es amor y su amor finalmente triunfará.

III.  Verdad

Dios es la Verdad.  Esto significa que lo que Dios sabe concuerda perfectamente con lo que Dios es. Él es divino auto-consistente.  Él es real, genuino, fiel a su naturaleza. La verdad de Dios es la garantía de la realidad, la estabilidad de la existencia, el fundamento de la certeza.  Los hombres pueden descubrir hechos científicos y las verdades de la historia pero sólo Dios es la verdad y es la fuente de toda verdad.
Confiamos en Dios porque El es digno de confianza.  Nosotros dependemos de Él, porque Él es digno de confianza.  Tenemos fe en Dios porque Él es fiel.  Creemos en Dios porque Él se ha revelado como la Verdad a través de Su Palabra.

Enfoque en el Reino 1-17 Anthony Buzzard

En esta edición:

1.  Muerte, Resurrección y Recompensas: El calendario bíblico

2.  La humanidad: qué es?

3.  No van al cielo las almas?  (Cont. de la edición de enero)

4.  Comentarios

Algunos de nuestros lectores han expresado su acuerdo con la doctrina de la inmortalidad condicional cubierta en las ediciones anteriores, pero piden una mayor elaboración de la materia. Esperamos que éste y el último artículo del actual "Enfoque" aumenten la confianza en este ámbito de la verdad.  Nuestra esperanza es que los lectores busquen oportunidades para enseñar a otros estos temas bíblicos básicos. Estamos impresionados, y creo que escarmentado por el comentario del escritor a los Hebreos que "en vista del tiempo que haya sido uno cristiano  deberían ser maestros", y no sólo alumnos.

Muerte, Resurrección y Recompensas: El calendario bíblico

La Biblia y su estudio, una investigación de todos los días (Hechos 17:11), nos presenta un desafío. Ofrece numerosas declaraciones que inciden en la cuestión de nuestro futuro: ¿qué sucede en la muerte y cuando Jesús regrese?.  La enseñanza bíblica sobre este tema tan importante debe ser recogida desde el otro lado de las páginas de la Escritura y sintetizada para dar una imagen armoniosa.  Crucial para este proceso son tres factores:

1) Preferimos creer lo que siempre hemos creído, o tal vez lo que es popular, a pesar de la clara evidencia de la Biblia en contra de nosotros.

2) Elegimos examinar el tema selectivamente, basándonos en una pequeña parte de las pruebas pertinentes e ignorar el resto. (Usted puede probar casi cualquier cosa, con la Biblia, siempre que se utiliza la visión de túnel y limitándose a un puñado de versos.)

3) Nosotros preferimos no seguir examinando el tema en absoluto y  basarnos en un instructor de confianza o la tradición.

Como cristianos estamos siendo entrenados para evaluar las pruebas de manera justa, sin pasión y con objetividad, para llegar a la verdad, aunque la verdad tal vez perturbe nuestro confortable "status quo", o tal vez nos pone en conflicto con los demás.

Con el fin de examinar lo que la Biblia nos enseña, partimos de la Biblia hebrea.  Es un error metodológico fundamental ignorar la clara enseñanza del Antiguo Testamento (la Biblia hebrea) en lo que se refiere a la naturaleza del hombre y su destino.  Alguien podría objetar a este principio diciendo que en otros asuntos, como el cumplimiento de algunas leyes, el Antiguo Testamento ha sido remplazado por el Nuevo Testamento.  En ese caso, sin embargo, la enseñanza del Nuevo Testamento es extensa sobre nuestra relación cristiana con la Ley del Antiguo Testamento.  Pero ninguna enseñanza del Nuevo Testamento sugiere que las profecías del Antiguo Testamento concernientes al futuro del hombre y sobre todo su resurrección de la muerte son canceladas por el Nuevo Testamento.

De acuerdo a las Escrituras en la Biblia hebrea, el hombre en la muerte desciende al Seol / Hades, el mundo de todos los difuntos (Sal. 86:13;. Prov. 15:24;. Ezequiel 26:20).  Todos los muertos van a la fosa en la muerte.  Nadie sube al trono de Dios en el cielo como un alma sin cuerpo, un alma inmortal.

En segundo lugar, Seol / Hades es un lugar de completa inactividad.  Conscientes de que la comunión con Dios se ha roto. La "Existencia" en el Seol  no es vida en absoluto: "Una misma suerte acontece al sabio y al necio" (Eclesiastés 2:14).  "El destino de los hombres y el destino de los animales es el mismo. Como muere uno, así mueren los otros. No hay ninguna ventaja para el hombre sobre la bestia. Todos van al mismo lugar. Todos vienen del polvo y todos vuelven al polvo  "(Eclesiastés 3:19, 20).  (El autor plantea entonces una pregunta acerca de donde la fuerza de la respiración o la vida de un hombre o de bestia pueden ir. Pero él no contestó la pregunta. Su punto es que todo el mundo en la muerte regresa al polvo.) La condición de los muertos se describe a continuación,  con meridiana claridad: "Los vivos saben que van a morir: los muertos no saben nada, ni tienen mas recompensa, porque su memoria es olvidada" (Eclesiastés 9:5).  Así que la sabia política de los vivos es la siguiente: "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas, porque no hay ninguna actividad, ni planificación ni sabiduría en el Seol / Hades donde vas" (Eclesiastés 9:10 ).  "El espíritu del hombre mortal se aparta, vuelve a la tierra. En aquel día perecen sus pensamientos" (Salmo 146:4).  "Ilumina mis ojos para que no duerma el sueño de la muerte" (Sal. 13:3).  "En el Seol / Hades no pueden alabarte. Los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad" (Isaías 38:18).

¿Qué esperanza entonces se ofrece en la Biblia hebrea para los muertos?  "El Señor da la muerte y la vida. Él hace descender al Seol / Hades y levanta (resucita)" (I Sam 2:6).  "Dios me redimirá  [literalmente, "mi alma "] del poder del Seol / Hades" (Sal. 49:15).  Y ahora los pasajes clásicos en el Antiguo Testamento (de los siglos 6 y 8 AC), que promete rescatarnos del Seol / Hades por la resurrección de la muerte: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna  [literalmente, la vida de la era venidera] "(Daniel 12:2).  "Tus muertos vivirán, sus cadáveres se levantarán, lolaque yacen en el polvo de la tierra, despiertan y gritan de alegría." (Isaías 26:19).

Esta unanimidad sobre el más allá de la Biblia hebrea, la Biblia en la que Jesús fue entrenado a fondo, al igual que Pablo (Lucas 24:44; II Timoteo 3:15), nos dice:

1) A la muerte todo el mundo va al Seol / Hades, un lugar de inactividad y el silencio.

2) Sólo por una futura resurrección de la persona en su totalidad a partir de la muerte / Sheol/ Hades el muerto se despierta a la "vida eterna".

El Cristianismo del Nuevo Testamento, se confirma esta enseñanza clara sin lugar a dudas.  Jesús se hace eco de Daniel 12:2 y ve a los muertos en el mismo lugar hasta su rescate a través de la resurrección: "No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo del Hombre y  saldrán unos a resurrección de vida, y otros, a resurrección de juicio "(Juan 5:28, 29). El patrón es absolutamente claro.  No hay recuperación de la muerte, aparte de una resurrección colectiva futura. Resurrección significa salir de la tumba.  Y esto no sucederá hasta que Jesús vuelva a efectuar el rescate a la trompeta final.

Un gran número de pasajes del Nuevo Testamento concuerda con lo que hemos visto hasta ahora.  El punto esencial que hay que aprovechar es que las recompensas futuras no se ganan en el momento de la muerte, pero sólo en la resurrección futura, un acontecimiento que no puede ocurrir hasta que Jesús regrese a la tierra: "El Hijo del Hombre ha de venir en la  gloria de su Padre con los ángeles y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras "(Mateo 16:27).

"Usted será recompensado en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14).  "Los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel [futuro] siglo y la resurrección de los muertos ... van a ser hijos de la resurrección" (Lucas 20:35, 36).  Los cristianos recibirán la vida eterna en el siglo venidero (Lucas 18:30).  Los fieles serán resucitados en la segunda venida de Jesús (I Cor. 15:23).  "En el futuro está guardada para mí una corona de gloria con que el Señor me premiará en aquel día, y no sólo a mí, sino a todos los que aman su venida" (II Tim. 4:8).  La Biblia concluye con una declaración impresionante declarando que es sólo al regreso de Cristo que los premios se concederán: "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra" (Apocalipsis  22:12).

Este estudio de la evidencia bíblica, que se puede presentar fácilmente a los amigos y vecinos que preguntan, nos convence de que las opiniones populares de premios y castigos en el momento de la muerte, tergiversan la Biblia. Pretenden falsear las Escrituras cristianas.  El calendario bíblico ha sufrido una distorsión terrible.  Esto sucedió cuando los miembros de la iglesia comenzaron a perder el control sobre la enseñanza bíblica y "cedieron" a la sugerencia atractiva que una persona no tiene que esperar hasta el día del juicio al regreso de Cristo para ganar la inmortalidad y recibir su recompensa, o sufrir castigo.  Bajo la influencia de la filosofía griega pagana ingreso la noción introducida en la iglesia que un hombre puede ganar la vida y las recompensas en la otra vida, antes de la resurrección en el regreso de Cristo.  Este modelo o paradigma rival tiró la evidencia bíblica en la confusión y debilita inevitablemente el enorme énfasis bíblico sobre la futura resurrección de los muertos del sueño de la muerte, ya que es nuestro único escape de la muerte (Daniel 12:2, Juan 5:28, 29 ). La resurrección de hecho y el futuro de la venida de Cristo se convirtieron, bajo la influencia nociva de la filosofía usurpadora, en un apéndice del Plan de Dios en lugar de definir el gran momento de gloria, como la Biblia lo ve.

Lo que hemos dicho aquí es una realidad bien conocida por muchos estudiosos de la Biblia de varias denominaciones. Sin embargo, no es fácil ganar terreno entre los que se sientan en las bancas, la mayoría de los cuales no se han involucrado en un examen sistemático de las Escrituras en estos temas centrales.  Muchos probablemente esperan que sus líderes elegidos y sus maestros los instruyan en la fe bíblica en lugar de la mitología popular.  Al parecer lo que no son, en realidad son lo que parecen: la gran mayoría de los que asisten a los servicios funerarios son totalmente inconscientes de cualquier discrepancia entre la enseñanza de la Iglesia y las enseñanzas de Jesús y los Apóstoles.

George Eldon Ladd, famoso autor y teólogo conservador que enseñó en el Seminario Fuller, comenzó un capítulo sobre nuestro tema de la siguiente manera:

"Hay una tierra más allá del río
Esa que llaman la siempre dulce,
Y sólo llegar a esa orilla por decreto de la fe.
Uno a uno se allega a los portales,
Hay que vivir con los inmortales,
Cuando suenan las campanas de oro para usted y para mí. "

Ladd  luego dice: "Esta canción antigua de evangelización expresa la idea de que muchos cristianos tienen vida después de la muerte. Cuando morimos la idea popular es que el cielo es nuestro estado de felicidad - " el lugar dulce para siempre " -a través del cual vamos al cielo. " los portales del hombre de fe que este atraviesa cuando muere, y cruza el río de la muerte. Allí, es un estado de bienaventuranza sin cuerpo, él "morará con los inmortales." Este pensamiento popular, es más una expresión del pensamiento griego que de la teología bíblica "(Las Últimas Cosas: una escatología de los laicos, Eerdmans, 1978, p 29).

Ladd podría haber hablado incluso de forma más directa.  El hecho es que esta "enseñanza popular", apreciado por millones de personas, está en colisión completa con Jesús y la Biblia, y refleja la filosofía popular pagana, el paganismo de las religiones misterio antiguas.  El paganismo siempre ha existido - y la situación no es diferente hoy en día - ". En espíritu y en verdad" es la mayor exigencia para una relación con Dios.  Que las iglesias en todas partes despierten a la amenaza siempre presente del "Cristo paganismo", una recaída en los sistemas de creencias extrañas que se hacen pasar por "cristianos".

El próximo mes vamos a tratar con esos pocos versos que algunos tratan de enfrentarte a los textos que se han reunido anteriormente.

La humanidad: qué es?

Por Jim Kunz

La existencia de la humanidad ha sido un enigma intrigante, y continúa a lo largo de los siglos.  El hecho de que exista ha dado lugar a un debate interminable acerca de sus orígenes y desarrollo.

Los evolucionistas quieren tenerlo todo en una movilidad progresiva, hacia arriba, a través de las edades eternas, desde las formas de vida inferiores a la de un orden más elevado del ser.  Los creacionistas toman el camino opuesto, señalando que fue un orden superior del ser, a través de la creación, desde el principio.

Phillip E. Johnson en su libro Darwin en juicio (InterVarsity Press, segunda edición, 1993) demuestra que la teoría de la evolución está basada en la fe, no en los hechos, y argumenta que no existe una gran masa de datos empíricos que apoyen la teoría como en general se supone.

En el calor de esta controversia la cuestión de lo que la humanidad es, en gran medida ha sido eclipsada por los argumentos acerca de su inicio y la progresión.

Sin embargo, Dios ha dejado en claro lo que el hombre es.  Es quizás la más alentadora y estimulante revelación que ha sido dada.  Es esencial entender.

Primero, Dios nos habla de nuestros orígenes. Él nos creó (Génesis 1:26-27; 5:1;. Deuteronomio 4:32; Salmo 100:3;. 119:73; Isa 45:12;. Jer 27:5;. Mal 2:10.;  Marcos 10:6, etc.)  Él quiere que entendamos de dónde venimos.

En principio el hombre, en estado impecable, era una creación maravillosa, muy desarrollada física e intelectualmente, creado por y hecho a imagen de Dios (Génesis 5:1-2; Ps.139 :13-15; Job 10:3 -12). Al ser a imagen de Dios, su capacidad innata era increíble. Lo que Dios esperaba de él era impresionante.

Él hizo al hombre con la capacidad de cumplir esas expectativas que están claramente establecidas: Salmos 8:6 (actualizado NVI): "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos, todo lo pusiste debajo de sus pies".

La obra creadora de Dios, el cielo, la luna y las estrellas, todo lo de fuera en su amplia gama, hace que el hombre se humille ante sus propios ojos a una total insignificancia (Salmo 8:3-4). Pero ¿cuál es la respuesta de Dios?  "Sin embargo, le has hecho un poco menor que los ángeles, y Tú lo coronaste de gloria y majestad" (v. 5).

El término Dios se traduce ángel en la versión King James y viene de la palabra elohim. Peter C. Craigie, dice en relación con el versículo 5: "Sin embargo, la traducción  casi segura y es correcta es Dios, y las palabras contienen probablemente una alusión a la imagen de Dios en la humanidad y el papel dado por Dios de dominio que se ejerce por la humanidad en el orden que el creó " (The Word Biblical Commentary, vol. 19, p. 108).

Hebreos 2:5-8 da un significado actualizado, entendido por la iglesia primitiva, del Salmo 8.  El hombre había fracasado en su misión de gobernar (Ef. 2:1-3;. Rom 5:12). Jesús había calificado para desempeñar esta función.  Esto se hace claro en Hebreos 2:9 y 3:6. Jesús había completado con éxito su ministerio (Juan 17:4, 6-8).

Después de su muerte, Dios, en una demostración de su poder majestuoso incomprensible, levantó a Jesús de entre los muertos y sentándole eternamente a Su mano derecha por encima de todo principado, autoridad, poder y señorío, y todas las cosas las sujetó debajo de sus pies (I Pedro  . 3:18, 22; Rom 8:34). Después de su resurrección, Cristo dijo a sus discípulos: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18).

¿Es acaso Cristo el único cumplimiento del Salmo 8? No, él es el primogénito entre muchos hermanos (Rom. 8:29). La posición de Cristo es una vista previa de aquellos que se ajustan a su imagen (ver esto en Ef. 2:1-7).  En Cristo, estamos todavía para cumplir el propósito de nuestra creación (Efesios 1:9-14; Colosenses 3:1-4).

Vamos a examinar más de cerca por qué Dios creó al hombre y lo que él es.  Como hemos visto, fue creado a imagen de Dios.  En Génesis 1:26-27 un buen punto está hecho de esto: se dice esto tres veces en dos versículos.  ¿Qué significa eso?  Dios nos hizo, a su imagen y semejanza, el potencial intelectual, la capacidad de entender su propósito.

Esta capacidad no se da en el mundo animal.  Cuando el hombre se convierte, mientras aún esta en la carne, tiene lo suficiente de la imagen de Dios, y la semejanza mental,  la mente del hombre puede comprender y prepararse para el mundo espiritual (I Cor. 2:12-14).  Ese entendimiento se lo llevará con él, intacto, cuando se le de la vida eterna ("la vida de la era venidera") en el regreso de Cristo.  Este hecho nos dice por qué el potencial del hombre es muy grande.

II Corintios 3:18 ilustra esto: "Y nosotros, todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen [de Dios] a partir de un grado de gloria a otro;  esta es la obra del Señor, que es Espíritu "(traducido por Ralph P. Martin, Word Biblical Commentary, vol. 40, p. 57).

En el caso de la mente no convertida, este proceso se ha estancado: "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, está velado a los que se pierden, en los cuales el dios de este siglo [edad] cegó el entendimiento de los incrédulos para  que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios "(2 Cor. 4:3-4).  Cristo es la imagen de Dios (Col. 1:15;. Heb 1:3).  Nuestro proceso de renovación consiste en tomar en esa imagen (Col. 3:10).

Veamos por un momento a la gran complejidad notable del cuerpo humano.  De acuerdo con el relato del Génesis del hombre antes del diluvio, este ser extraordinario parece haber sido diseñado para vivir mil años.

Un médico exitoso, hace unos años, le dijo a mi esposa y a mí que los médicos comprenden aproximadamente el 15% del cuerpo humano y piensan entender otra gran parte bastante bien.

La estructura humana es tan compleja y complicada que el hombre sólo  comprende una pequeña parte de ella.  A pesar de que la comprensión implica años de estudio y formación.

La mente humana, que también ha sido intensamente estudiada, es aún menos comprendida.  La ciencia no se ocupa de las entidades no materiales, sin embargo, los procesos de pensamiento humano, aunque no materiales, son los atributos más evidentes de la existencia del hombre.  Hay más en la vida humana de la carne.

Dr. Lewis Thomas, uno de los científicos más grandes de nuestro tiempo, dice: "Sabemos mucho sobre la estructura y función de las células y las fibras del cerebro humano, pero no tenemos un ápice de idea acerca de cómo este  órgano extraordinario trabaja para producir conocimiento "(Lewis Thomas, en la ciencia y la incertidumbre, Discover 1 de octubre de 1980, p. 59).

Hablando de la capacidad del hombre para comunicarse, Thomas afirma, "pero no entendemos el lenguaje mismo. De hecho, el lenguaje es tan incomprensible aparte del problema que el lenguaje que usamos para discutir el asunto en sí es incomprensible " (Ibid.).

Curiosamente, los Targumim traducen Génesis 2:7 ("el hombre un ser viviente") como "'fue el hombre un espíritu que habla", es decir, un ser racional con el poder de expresión del pensamiento "(Los Libros de la Biblia Soncino, Salmos, p  . 8).

El hombre es una creación tan maravillosa y compleja que está más allá de su capacidad de entender su propio maquillaje y estructura.  Esto debería ser una advertencia acerca de sus limitaciones: "Conozco, oh Señor, de esa manera que un hombre no es en sí mismo, ni está en el hombre que camina el ordenar sus pasos" (Jer. 10:23).  Por sorprendente que sea, necesita instrucción, orientación y dirección.

En el principio, Dios le dijo a Adán y Eva que gobernaran la tierra (Génesis 1:26-31).  Sin embargo, hay una indicación de que sus inicios en el Edén era un aprendizaje.  Se le permitió tomar parte libremente de todos los buenos árboles para alimento, incluyendo el árbol de la vida.  Una formación y período de prueba?  Inicialmente, la muerte no estaba implicada.  Sin embargo, comieron del árbol de la ciencia del bien y del mal con la pena de muerte.  En tal caso, su comisión fue revocada y perdió su vida.

Su estado era firme y seguro bajo Dios, con toda posibilidad en el sentido que él pudiera elegir, cosa que hizo, a su vez aparte de Dios.  Él aceptó la oferta de la serpiente como un camino más rápido, más fácil con una posición más alta (Génesis 3:4-5).  Él incurrió en la pena de muerte (Génesis 3:19).  Su comisión y su estado fueron despedidos (Génesis 3:22-24).  Y, él fue degradado (Rom. 1:28).

Es probable que la gobernación completa iba a ser trabajada en forma gradual, condicionada a un aprendizaje que, después de completar con éxito, tendrían, en el tiempo de Dios, inclusive la vida eterna.  Esto sigue el conjunto de patrones hasta Cristo.  No fue sino hasta después de la resurrección de Cristo que todo el poder se le dio en la mano.

También es el conjunto de patrones para la humanidad.  Después de la conversión, un tiempo de un buen entrenamiento y aprendizaje son obligatorios.  En la venida de Cristo, la vida eterna se incluye para mejorar y dar pleno alcance de las capacidades al convertido (I Cor. 15:50-58).  Sólo entonces se dará cuenta de su potencial.  Su mandato como rey será permanente.

Hemos visto la notable capacidad física y mental que Dios le dio al hombre.  Sin embargo, sus limitaciones humanas lo restringen.  Por sí mismo, no es capaz de cumplir su propósito (Rom. 8:7-8).  Algo le falta y es el espíritu santo de Dios.

Cristo prometió que el Padre enviaría el Espíritu de la verdad que sería una guía para la comprensión y el conocimiento (Juan 14:16-17). Le habría de impregnar con el espíritu de dominio propio (II Tim 1:7;. I Cor 2:6-7, 11-14.).  Dios comenzaría a escribir sus leyes, sus caminos, en su mente y corazón (Heb. 10:16).  Con la ampliación de su capacidad mental y la comprensión a través de su espíritu santo, verdaderamente, por primera vez, comienza a crecer, y asumir, la comprensión espiritual de Dios, que no está disponible para la mente natural.

El espíritu santo en él es la garantía de su futuro prometido (Rom. 8:11).  Es sellado con el espíritu de la promesa, que es prenda o garantía, de su herencia (Ef. 1:13-14).

Dios, en su infinita sabiduría, ha creado los cielos y la tierra.  Tiene todo un orden de seres espirituales creados, muy por encima del nivel humano, para ayudar a cada necesidad (Apocalipsis 5:11;. Dan 7:10).  Sin embargo, Él predestinó un punto en el tiempo en su plan cuando Él traería a su reino un orden aún más alto y justo bajo el hombre, para llevar a cabo su propósito, gobernando bajo y para él.  Su gobierno será sobre la tierra (Apocalipsis 5:10).  Dios se aseguró que el hombre no sólo sepa de dónde vino, pero también lo que en su propósito será, y lo que se llevará a cabo.  Todo comenzó con la creación del hombre y, a la hora señalada, la obra de Cristo será la de llevar muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10; Gálatas 4:4-7.).

En su estado humano el hombre es un poco menor que los ángeles (Heb. 2:7).  En su estado espiritual el será hecho un poco menor que Dios (Sal. 8:5).  Una traducción dice que al hombre es " hecho faltándole poco de Dios" (Diccionario Bíblico de Hasting, vol. 3, p. 226).  Bajo su jurisdicción, por primera vez, habrá felicidad continua, la libertad, la prosperidad y la paz universal en la tierra (Is. 2:1-4;. Miq 4:1-3).  La tierra será restaurada (Isaías 35). Cuando Dios quiere un mayor nivel de asistencia, él lo crea.  Esto es lo que el hombre es.

¿De qué tan alto orden será él en el reino de Dios?  Dios quiere que entendamos: " Oro para que los ojos de vuestro corazón sean iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cuál es la insuperable  grandeza de su poder para con nosotros los que creemos. Estas son, de acuerdo con la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima  todo principado y autoridad y poder y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero "(Efesios 1:18-21).

Él debe estar muy por encima del resto del orden creado por Dios, directamente bajo Dios, y Dios mismo es la única excepción (I Cor. 15:27-28).

La historia de su propósito es casi más allá de la comprensión humana.  La gloria y beneficios que van con esa posición desafían la imaginación ", pero tal y como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni el oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado  para los que le aman ", porque a nosotros Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios" (I Cor 2:9-10.).
No van las almas al cielo?  (Continuación de enero)

Los estudiosos modernos se dan cuenta de que la visión de la muerte que se ha impuesto (y ahora está siendo promovida constantemente en la iglesia) no es bíblica.  Lejos de eso, es, sorprendentemente, en realidad "pagana" y "gnóstica".  Además, como las citas anteriores de los primeros apologistas del cristianismo muestran, la idea de ir al cielo o al infierno de fuego inmediatamente después de morir fue una novela, la doctrina herética no enseñada por la Iglesia sino trescientos años después de Cristo.  En un texto estándar de la dogmática cristiana se lee:

"El proceso de helenización por la que el cristianismo adoptó muchos  patrones del pensamiento griego [pagano] llevado en una dirección diferente que la esperanza escatológica llegó a expresarse en categorías helenísticas. Ireneo dijo: " Es evidente que las almas de sus discípulos, en cuya cuenta  el Señor sufrió estas cosas, irán a un lugar invisible asignado a ellos por Dios, para no permanecer hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos y ser levantados en su totalidad, todo corporal, tal como el Señor se levantó, que entrará en la presencia de Dios”. Esta declaración de Ireneo contiene el concepto de una morada o purgatorio en el que el alma de los muertos se mantiene hasta la resurrección universal. Debemos denunciar esto como una desviación de la enseñanza bíblica, desde el punto de  la afirmación es ciertamente anti gnostica. Ireneo quería rechazar la idea gnóstica de que al final de esta vida terrenal el alma inmediatamente sube a su morada celestial. A medida que los primeros padres lucharon contra la idea pagana de que una parte de la persona humana  es  inmortal, era  importante que ellos afirmaran que no había ascenso rectilíneo a Dios. Cuando morimos, la vida es más "(Braaten / Jenson, Christian Dogmática, vol. 2, p. 503, sección escrita por Hans Schwartz, profesor de Teología Protestante de la Universidad  de Regensburg, República Federal de Alemania).
Hay una protesta aún más impresionante en contra de la idea popular de que los muertos sobreviven como conscientes "almas" en el cielo.  Se podría esperar que tal protesta iniciaría una reforma a gran escala entre el clero.  Alan Richardson escribe en un libro de palabras de Teología de la Biblia (pp. 111, 112, énfasis añadido):

"Los escritores de la Biblia, aferrándose a la convicción de que el orden creado debe su existencia a la sabiduría y el amor de Dios y por tanto es esencialmente bueno, no podían concebir la vida después de la muerte como una existencia sin cuerpo [ya que a millones de creyentes sinceros se los enseña ahora  en la iglesia a pensar en ello] ("no seremos hallados desnudos" -. II Corintios 5:3)!., sino como una renovación en las condiciones de la íntima unidad de cuerpo y alma, que es la vida humana como la conocían, por tanto la muerte fue considerada como la muerte del hombre, y frases como "libertad de la muerte o la inmortalidad sólo podían ser usadas correctamente para describir lo que se quiere decir con la frase vida eterna o la vida de Dios quien sólo tiene inmortalidad" (I  Tim. 6:16). El hombre no posee en sí mismo la calidad de la inmortalidad, sino que, si ha de superar el poder destructivo de la muerte, la recibe como un don de Dios que «resucitó a Cristo de entre los muertos ', y poner  la muerte a un lado como una prenda de vestir que cubre (I Cor. 15:53, 54). Es a través de la muerte y resurrección de Jesucristo que existe esta posibilidad para el hombre (2 Tim. 1:10) Jesús ha sido traído a la vida y confirma el deseo de que la corrupción, que es una característica universal de la vida humana debe ser efectivamente superada".
La confusión fundamental acerca de la vida después de la muerte que tanto ha penetrado el cristianismo tradicional es brillantemente descrita por el Dr. Paul Althaus en su libro La teología de Martín Lutero (Fortress Press, 1966, pp 413, 414):

"La esperanza de la iglesia primitiva estaba centrada en la resurrección del último día, esto es lo que llama a los muertos a la vida eterna. (I Cor 15,.. Phil 3:21). Esta resurrección ocurre al hombre y no sólo al cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo ", sino" de los muertos. "Este entendimiento de la resurrección implícitamente entiende la muerte como que afecta a todo el hombre ... Así [en la ortodoxia tradicional] los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por  ideas de dualismo helenístico, gnóstico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que ceder el paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, para las almas que ya han recibido todo lo que es decisivamente importante mucho antes de, esta tensión escatológica ya no está fuertemente dirigida al día de la venida de Jesús. La diferencia entre esto y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande ".
Esa diferencia puede ser testigo de la predicación contemporánea en los funerales que, aunque proponiendo la Biblia como su fuente, refleja un platonismo pagano que tanto el Nuevo Testamento, los Padres de la Iglesia y los eruditos modernos rechazan.

¿Puede creer en ideas paganas, promovidas en el nombre de Jesús, que ellas dan lugar a un conocimiento de la verdad que conduce a la salvación?  ¿No es este obvio paganismo en el cristianismo una causa de alarma y una razón para volver a la verdad de la Biblia?

Comentarios

"Acabo de terminar su artículo" La simplicidad del mensaje cristiano. "Esto hizo que mi corazón se hinchara de alegría y amor. Lo que has dicho es maravilloso y "nuevo" para mí. Me hace entusiasmar en aprender más acerca de las Escrituras Hebreas  y los tres primeros Evangelios. Y hace que las Epístolas a la Iglesia sean aún más emocionantes! "

Enfoque en el Reino 1-16 Anthony Buzzard

En esta edición:

1.  Creación de una confusa distinción

2.  Respondiendo a Jesús

3.  Más de lo que sucede cuando morimos

4.  Las almas no van al cielo?

Creación de una confusa distinción

A un contacto nuestro se le ofreció la siguiente explicación del Reino de Dios / de los cielos en respuesta a su pregunta:

"En primer lugar, hay una diferencia entre el Reino de los Cielos y el Reino de Dios. Cristo ofreció el reino de los cielos a Israel en los Evangelios, pero se negaron a aceptarlo y lo crucificaron. Cristo retiró la oferta y en su lugar se volvió a los gentiles. El  reino de los cielos otra vez se ofrecerá a las personas que vivirán en el milenio. Es un Reino físico con Cristo como su Rey reinante en Jerusalén. El Reino que se está ofreciendo ahora es el Reino de Dios que es un reino espiritual con el Rey espiritual Cristo ...  el Reino de los Cielos no se está ofreciendo en este momento. "

Queremos respetuosamente señalar que lo que aparece arriba es totalmente falso según la Biblia y crea confusión completa para cualquiera que trate de entender las palabras de Jesús y de su Evangelio de salvación. El Reino de los Cielos y el Reino de Dios tienen exactamente el mismo significado.  Son títulos diferentes para el mismo Reino.  La diferencia es sólo de terminología, como en la diferencia entre "los EE.UU." y "los Estados Unidos."  El hecho de que el Reino de Dios y el reino de los cielos son sinónimos es probado por este simple hecho: Sólo Mateo usa el término Reino de los Cielos.  Marcos y Lucas se refieren a la misma entidad que es el Reino de Dios.

Marcos presenta el ministerio de Jesús al afirmar que presentó el Reino de Dios como el Evangelio (Marcos 1:14, 15).  Lucas también informa de que Jesús vino a predicar el Evangelio del Reino de Dios (Lucas 4:43).  Mateo refiere precisamente el mismo hecho diciendo que Jesús vino a predicar el Reino de los Cielos.  Hay numerosos ejemplos de lo mismo, muchos mencionan un dicho de Jesús que se informa por Mateo como un dicho sobre el Reino de los Cielos y de Marcos y Lucas como un dicho acerca del reino de Dios.  Por ejemplo, Mateo registra a Jesús diciendo "Permitid que los niños vengan a mí: de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14).  Marcos y Lucas escribe, "Dejen que los niños vengan a mí: los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14, Lucas 18:16).

La distinción que se hace en la carta que citamos más arriba, entre un Reino "físico" y "espiritual", tampoco se encuentra en la Biblia. Es cierto que Jesús vino a predicar primero a los Judíos, y él los llamó al arrepentimiento y la fe en su Evangelio acerca del Reino de Dios / de los  Cielos.  Ese Reino es de hecho el Reino prometido por los profetas, un reino político que operará desde Jerusalén cuando Jesús regrese.  Sin embargo, el nombre alternativo para el mismo Reino - Reino de los Cielos ("Cielos" fue una sustitución de "Dios" hecha por los Judíos y Mateo refleja esa costumbre) - también designa el reino que se establecerá en la tierra renovada cuando Jesús regrese. Sólo hay un Evangelio y es el Evangelio del Reino de Dios / de los Cielos.

Esta carta divide en realidad el único Evangelio en dos mensajes diferentes y por lo tanto destruye la unidad de la enseñanza de Jesús y del Nuevo Testamento. Después de la muerte y la resurrección de Jesús, los apóstoles continuaron predicando, para Judíos y gentiles por igual, exactamente el mismo Evangelio del Reino que Jesús predicó (Hechos 1:3; 1:6; 8:12; 19:8; 20:  24, 25; 28:30, 31).  Esto no es sorprendente, ya que Jesús en su famosa comisión a la iglesia ordenó que "todo lo que yo os he enseñado" sea llevado a todas las naciones (Mateo 28:19, 20).

Ningún versículo de la Biblia nunca dice que hay "dos Evangelios", uno para los Judíos y otra para los gentiles!  No hay "dos formas del Evangelio".  Hay un evangelio, una esperanza y una fe.  El Evangelio es uno y sólo es el Evangelio del Reino de Dios, también conocido como el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24, 25).  Es la noticia de que Dios está invitando a todos los que responden a la aceptación inteligente del Mensaje de Jesús para recibir el perdón de sus pecados y la promesa de tomar parte en el Reino que Jesús se dispone ser establecido en la tierra en su Segunda Venida.

La división de las cosas que van de la mano y la creación de distinciones artificiales es la responsable de la confusión sin esperanza actual entre sistemas diferentes y contrapuestos a la enseñanza de la Biblia (ilustrada por ejemplo por los llamados dispensacionalista y reformada en distintas "escuelas").  Nuestro deseo es llamar a los estudiantes de Jesús y la biblia de nuevo a creer en el único "Evangelio del Reino y el Nombre de Jesús" (Hechos 8:12) que fue predicado por primera vez por el mismo Jesús (Lucas 4:43, etc.) y luego al resto del mundo en el mandato de Jesús.  Hechos 8:12 proporciona una excelente definición y directo del contenido del Evangelio en torno al cual las facciones diferentes en la actualidad  podían unirse.  Esto significaría un retorno al propio Jesús, que siempre predicó el Evangelio acerca del Reino y el mandato de la predicación del evangelio Reino como su Gran Comisión (Mateo 28:19, 20; 24:14).

Respondiendo a Jesús

Nos parece que hay muy poca atención en los círculos de la iglesia para lo que Jesús predicó como el Evangelio.  Las ondas de radio y la literatura popular está totalmente equipada con invitaciones a "aceptar a Jesús en tu corazón", a "aceptar al Señor", o "repetir la oración del pecador".  Pero, ¿cómo hizo Jesús su oferta evangelizadora de la  salvación?

Es un hecho sorprendente que no comienza y termina ofreciendo su muerte como expiación por los pecados.  Ciertamente, la muerte de Jesús y su resurrección son elementos fundamentales en el Evangelio de la salvación.  Pero eso no es todo.  Escuche al maestro de maestros en su última declaración de evangelización y de apelación.

Juan 12: 44:. "Jesús alzó la voz y dijo:" El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió y he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas Y si alguien oye mi palabra, y no responde a ella, yo no le juzgo: No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo El que se niega a escucharme, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado - ella le juzgará en el día final, porque yo no he hablado de mí mismo, sino que el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir  y hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna ... "

Está perfectamente claro en estas palabras culminantes de Jesús que nuestra salvación depende de creer en Jesús: "El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió".  Pero Jesús aclara lo que entiende por "creer en" él.  Este hecho es mayormente ignorado por los lectores de la Biblia.  Jesús pasa a modo de explicación: "Si alguien escucha mi mensaje / evangelio / palabra y no responde a ella ..." Así, pues, lo que Jesús exige para la salvación es una respuesta a su predicación.  El factor crucial es la reacción inteligente y positiva a lo que Jesús dijo, no sólo a los hechos de su muerte y resurrección.  Jesús repite este punto vital con una frase diferente: "El que se niega a escuchar a mí y no acepta mis palabras ... serán juzgados por mi mensaje".

Tenemos aquí un resumen brillante de Juan, quien personalmente fue testigo del ministerio de Jesús, y comprendía lo que está involucrado en la salvación.  Jesús dice, ya que constantemente hacía, que vino a salvar al mundo.  Pero, ¿cómo el mundo puede ser salvo?  Al escuchar y aceptar la palabra de Jesús o las palabras.  Los que no responden a su palabra no se conviertan en discípulos del Señor Jesús.

Es un motivo de preocupación y alarma que en ninguna predicación actual se hace de la palabra / palabras / mensaje de Jesús.  Sólo su muerte y resurrección se ponen a disposición del público como la fe.

Pero esto es reducir el Evangelio a la mitad.  El hecho es que hay 25 capítulos de la predicación del Evangelio grabado por Jesús, los doce y los setenta en la que no se menciona el momento de su muerte y resurrección.  La predicación del Evangelio de Jesús, su palabra / palabras / mensaje, esta centrado única y exclusivamente en el tema del Reino de Dios.  Un examen de Mateo, Marcos y Lucas nos muestra que Jesús predicó el Evangelio como mucho más que un mensaje acerca de su muerte y resurrección.  Las estadísticas son así: Hay 25 capítulos de predicación del Evangelio (Mateo 15.03, Marcos 1-7; Lucas 4-8), en los que Jesús y los Apóstoles llevan el Evangelio al público.  Pero en estos 25 capítulos no hay una sola palabra sobre su muerte.  No fue hasta Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9 que Jesús "comenzó a decir" acerca de su muerte y resurrección.  Pero nótese bien: las cuentas dejan muy claro que había estado predicando el Evangelio antes de ese momento.  Se sigue, entonces, que el Evangelio es en primer lugar el Reino de Dios y también sobre los hechos adicionales de la muerte y resurrección de Jesús.

¿Por qué es esto tan importante?  Hemos visto más arriba (y el punto se repite a lo largo de la enseñanza del Nuevo Testamento) que la salvación viene por la respuesta a lo que Jesús dijo y enseñó, no sólo a lo que él hizo en la cruz.  Jesús alzó la voz en Juan 12:44 a insistir en esta verdad central: "El que se niega a escuchar mis palabras ... El que no acepta lo que yo digo ..." permanece perdido en la oscuridad.

Las profesiones de fe en Jesús son huecas hasta que permitimos que Jesús y la Biblia definan lo que significa "creer" en él.  El aspecto más personal e íntimo de Jesús es su palabra.  Sus palabras declarar su mente.  Por lo tanto, es a través de la aceptación inteligente de sus palabras que se establece una relación con él, además de la aceptación de su muerte sacrificial.  Jesús hizo mucho más que morir. Él era un maestro de salvación, además de ser crucificado, y un Salvador resucitado.

Los lectores de la Biblia deben cuestionar con seriedad el fundamento de su sistema de creencias y preguntar sobre esos "clichés similares a" las frases tales como "aceptar al Señor", "abre tu corazón a Jesús" que realmente significan.

Los verdaderos discípulos de la Biblia son los que han "escuchado"  Evangelio del Reino de Jesús.  Ellos son los que han recibido las palabras que Dios le ha dado a través de Jesús.  Jesús informó a Dios: "las palabras que tú me diste, yo les he dado, y ellos las han aceptado" (Juan 17:8).  Los hijos nacidos de nuevo de Dios son los que reciben a Jesús por "creer en su nombre", es decir, todo lo que se revela en su predicación y enseñanza, así como su muerte y resurrección (Juan 1:12).

¡Qué maravillosamente unido a los escritores de la Biblia estaba este tema crucial de lo que significa "aceptar a Jesús como su Salvador."  Preciosas palabras de Mateo y Lucas registran de Jesús acerca de cómo el Evangelio del Reino es recibido o rechazado por las personas que están expuestas a ella.  "Cuando alguno oye la palabra / Evangelio acerca del Reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, así que no puedan creer y ser salvos" (Mateo 13:19; Lucas 8:12).  Esta es la esencia del evangelio cristiano y cómo se debe recibir con fe.  

El factor de suma importancia en la salvación, dice Jesús, es la recepción inteligente de la "palabra del reino" (Mateo 13:19).  Dado que el diablo sabe muy bien que este mensaje del Reino es su mayor amenaza, él hace todo lo posible para eliminarlo y suprimirlo.  De ninguna manera quiere el diablo quiere que recibamos el Evangelio como Jesús lo predicó.  

El diablo quiere que el mundo permanezca en tinieblas.  Sólo la predicación de Jesús puede disipar esa terrible noche de confusión y error.  En Lucas 8:12 Jesús dijo que aquellos que escuchan su palabra evangélica son objeto de la atención del diablo.  El diablo, Jesús dijo, está interesado que el Evangelio salga fuera del corazón del potencial cristiano ", de modo que él no crea, [la palabra / / mensaje del Evangelio del Reino, Mat. 13:19] y ser salvos".

Es de la mayor importancia que Jesús está hablando aquí expresamente acerca de cómo ser salvo, y sin embargo, en este punto de su carrera de predicador no ha mencionado aún una palabra sobre su muerte y resurrección!  (Lucas 18:31-34).

La evidencia es del todo clara.  El concepto de salvación de Jesús es el siguiente: Una recepción inteligente de su Evangelio del Reino, así como la información relacionada con su muerte y resurrección son esenciales para el proceso de ahorro para ponerse en marcha.

Usted puede preguntar, "¿Qué es el Reino de Dios?"  La respuesta es que es la esperanza de todos los profetas de Israel.  Es el Reino que reemplazará a todos los gobiernos nacionales presentes en el momento de la resurrección de los muertos (Apocalipsis 11:15-18).  Este es el momento para hablar de otra confusión devastadora que ha golpeado a algunos sistemas de enseñanza de la Biblia.  A veces se dice que los reinos de este mundo se han convertido ya en el Reino de Dios y de su Mesías.  Esto es fundamentalmente falso.  Es sólo cuando el séptimo ángel suene la trompeta resurrección de convocar a los muertos de las tumbas que el gobierno del mundo actual pasa completamente a manos de Jesús.  Apocalipsis 11:15-18 es un ancla absolutamente seguro de la verdad en relación con el Reino, el corazón del Evangelio.

El Reino de Dios es de hecho el corazón del nuevo pacto el cual Jesús ratificó en su sangre al morir por los pecados de todos los hombres.  Así como Moisés en Éxodo 24 expuso todas las palabras de la alianza en presencia de la gente, y luego vertió sangre en el documento que contenía el pacto con el pueblo, así que Jesús es el Moisés que presentó su último Reino / Evangelio / palabras ante  la gente y luego en presencia de los que lo habían aceptado, se dispuso a derramar su propia sangre para ratificar y sellar ese nuevo pacto.  Específicamente, ¿qué es el contenido del pacto?  Jesús dejó más que claro.  "Así como mi Padre convino conmigo darme el Reino, es por eso que ahora pacto con vosotros para darles el reino, y se sentarán en doce tronos para administrar las tribus de Israel" (Lucas 22:29, 30).  No este es el corazón del Evangelio y el corazón del Pacto.  Todo lo que Jesús enseñó se centró en el Reino y la invitación para todos nosotros a tomar parte en ese Reino y en su administración del mundo - el mundo ya que se renovará en la gran restauración prometida en Hechos 3:21: Jesús debe ser retenido  en el cielo, dijo Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas según lo declarado por los profetas."

Para los cristianos es el gran momento de mirar hacia adelante a la espera gozosa.  La angustia de la actualidad "no se puede comparar con la gloria que será revelada en los Hijos de Dios" (Rom. 8:18), inmortalizados en la resurrección y presentados ante Jesús como coherederos y gobernantes de su reino venidero.

Más de lo que sucede cuando morimos

Ofrecemos la siguiente encuesta de la historia de la enseñanza tradicional sobre el "cielo en la muerte."

La frase célebre del Diccionario interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Vol. 1, p 802.).
Las palabras y su significado cristiano, por John Burnaby (pp. 148, 149) dice: "Los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte es pasar a otra esfera sin cuerpo, y que las almas de los hombres son inmortales por naturaleza. La construcción griega de la palabra inmortalidad sólo aparece una vez en el Nuevo Testamento, y no le pertenece a nadie sino al Dios y Rey ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo  y confinar al hombre real, la esencia de la personalidad, el alma supuestamente separada cuya realización es de liberarse de la prisión del cuerpo... Jesús no enseñó la doctrina de la vida eterna para las almas sin cuerpo, como ningún judío fiel a la fe de sus padres pudo haber aceptado o entendido aún.  Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día. "
(¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas desencarnadas han ido al cielo o al infierno?)

Cómo disfrutar de la Biblia por EW Bullinger, dice en 2 Corintios 5:8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de la doctrina es decir, en el verso, y cito: "ausente del cuerpo y presente con el Señor" componer las palabras con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo  innecesario, y como si la  "presencia con el Señor " fuera obtenible sin ella! "
Ley y Gracia, por el profesor Knight AF (p. 79): "En el Antiguo Testamento el hombre nunca es considerado como un alma que habita en un cuerpo, un alma que volara un día libre de la opresión del cuerpo, en la  muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de su jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios."
Las familias en la encrucijada, de Rodney Clapp (pp. 95, 97): "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, a menudo bruscamente separar el alma y el cuerpo, y hacer hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte Lo que es más, tendemos a creer que la incorpórea  alma ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y completamente viva. Es equivocadamente vislumbrar la esperanza cristiana como un asunto individual, un asunto de almas separadas tomando vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas. "
Martín Lutero: ". Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza sobre los muertos, que Ecc 9:5 (" los muertos no saben nada en absoluto "), para entender de nuestro futuro estado y condición -  y esto en contra de la intercesión de los santos y la ficción del Purgatorio ".
"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (JAT Robinson, In The End God, p. 104).
John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, en efecto, muy general, se supone que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se den de alta del cuerpo, van directamente al cielo, pero la opinión de estos  no tiene el menor fundamento en la palabra de Dios, por el contrario nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques,porque aún no he subido a mi Padre".

Las almas no van al cielo?

Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.

¿Enseñaba la  iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo?  (No estoy aquí discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)

He aquí las palabras de Ireneo de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales  son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretener en opiniones heréticas a los herejes, no admitiéndose la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de los "herejes" que enseñan que el  alma va inmediatamente al cielo al morir. Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. véase cita anterior] Aquellas personas!  Por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen,  el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.

Pero el hecho es que durante tres días, el Señor habitó en el lugar donde los muertos estaban (la tumba), como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del gran pez (Mateo 12:40) ... David dice, cuando profetizó de él: ". Tú has librado mi alma del hades (tumba)" Y  al levantarse al tercer día, Él le dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17) ... ¿Cómo, entonces no serán puestos en confusión estos hombres, que alegan que su interior ...  [el alma], dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar super-celeste [Ireneo reconoce la enseñanza de hoy como algo vergonzoso!] Porque como el Señor fue en medio de la sombra de la muerte "(Sal. 86: 23  ), donde las almas de los muertos estaban, y después se levantó en el cuerpo, después de la resurrección, fue recibido arriba en el cielo, es obvio que las almas de sus discípulos también ... irán al lugar invisible [Hades] ... y  dormirán hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos, y la glorificación de sus cuerpos físicos al igual que el Señor resucitó, vendrán así a la presencia de Dios. Como nuestro Maestro no tomo inmediatamente vuelo hacia el cielo, pero espero el momento de su resurrección ..., así también nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra resurrección.

"En la medida, por lo tanto, como las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de los discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".

Ireneo condena a toda  tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.

La protesta de Justino Mártir en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, cap 80.) Menos incisivo: "Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como  en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener  existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre No?, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...

Entonces, ¿Por qué debemos dar las gracias a Él, y la manifestación de Su poder y bondad, si se había propuesto salvar lo que  por naturaleza ya es salvo ... pero ningunas gracias se deben al que salva lo que es suyo, porque esto es salvarse a sí mismo ... ¿Cómo es que Cristo resucitó a los muertos tanto sus almas como sus órganos manifiestamente si la resurrección fuera sólo espiritual,??.  Era necesario que Él, al resucitar a los muertos, mostrara el cuerpo levantándose aparte por sí mismo, y el alma que vive separada por sí misma. Pero no lo hizo así, pero creó el cuerpo ... ¿Por qué soportar por más tiempo esos argumentos no creyentes  y dejar ver que somos retrógrados cuando escuchamos este argumento como este: Que el alma es inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido Para ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de aprender la verdad.  . Si, pues, el Salvador dijo esto y proclamó la salvación para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que hemos escuchado de Platón, nos trae? "

Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.

Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne.  El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe  la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo.  Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo.  Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.

Justino Mártir, Diálogo con Trifón:

Trifón: "¿Estás seguro de admitir que este lugar Jerusalén será reconstruida y se puede esperar que su gente se juntara, y estarán gozosos con Cristo y los Patriarcas ...?"

Justino: "Yo y muchos otros somos de esta opinión, y creo que esto se llevará a cabo, como usted seguramente es consciente, pero por otro lado, confieso a usted que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa piensan lo contrario.  Yo señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes ateos, impíos, enseñan doctrinas que son en todo sentido blasfemo, ateo y tonto ... elijo seguir no los hombres o las enseñanzas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas entregadas por Él.  Pues si has caído con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección ... que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevadas al cielo, no te imagines  que son cristianos ... Pero yo y otros cristianos que tienen razón y meditan en todos los puntos están seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas  Ezequiel, Isaías y otros declaran ... Hemos percibido, por otra parte, que la expresión: "El Día del Señor", está relacionada con el tema. Y, además, había un hombre con nosotros, que se llamaba Juan, uno de los  Apóstoles de Cristo, que fue profetizado en una revelación que se hizo para él que los que creen en nuestro Cristo vivirán mil años en Jerusalén y que posteriormente la resurrección general de todos los hombres se llevaría a cabo"

Declaración de Justino sobre el Estado Intermedio (en su totalidad) (ca 150 dC)

"Porque si usted se ha encontrado con algunos de los que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección y se atreven  blasfemar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, diciendo que no hay resurrección de los muertos, y que  sus almas cuando mueren son llevados al cielo: no se imaginen que son cristianos, al igual que uno, si bien se considera que no admitiría que los Saduceos, o sectas similares de la genistae, Meristae, galileos, helenistas, los fariseos, Bautistas, son Judíos, pero sólo son llamados Judíos, adorando a Dios con los labios, como Dios declaró, pero el corazón estaba lejos de Él. Pero yo y otros, que son perfectos cristianos de mente en todos los puntos, aseguramos que habrá  una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel e Isaías y otros declaran "(Diálogo con Trifón, cap. 80, Anti-Nicene Fathers, Vol. 1.  , Eerdmans, p. 239).

El padre de la iglesia latina Tertuliano (a menudo conocido como el padre de la cristiandad occidental) es otro que estaría muy en desacuerdo con la moderna "ortodoxia" acerca de lo que sucede con el alma en la muerte.  Protestó contra la idea de que el alma abandona el cuerpo en la muerte y va al cielo: "... Platón despacha de inmediato las almas al cielo, como le plazca ... A la pregunta de dónde se extrae el alma [en la muerte] ahora damos  la respuesta ... El lugar de los estoicos es sólo para sus propias almas, es decir, las almas de los sabios, en las mansiones anteriores. Platón, es cierto, no permite  este destino para todas las almas, de manera indiscriminada, incluso de todos los filósofos, pero sólo aquellos que han cultivado su filosofía del amor a los muchachos [los homosexuales] ... En este sistema, entonces, las almas de los sabios son llevadas a lo alto en el éter ... Todas las almas de los otros serán arrojadas al infierno.

"Para nosotros las regiones inferiores del Hades no se supone que es una cavidad desnuda, ni alguna alcantarilla subterránea del mundo, sino un vasto espacio profundo en el interior de la tierra, y una fosa que oculta en sus entrañas, en la medida en que leemos  que Cristo en Su muerte pasó tres días en el corazón de la tierra, es decir, en el hueco interior secreto que se esconde en la tierra, y cerrado por la tierra, y se superpone en las profundidades abismales que se encuentran todavía más abajo. Ahora bien, aunque  Cristo es Dios, sin embargo, es también hombre, "Él murió según las Escrituras (I Cor. 15:3) y" conforme a las Escrituras mismas fue sepultado. "Con la ley misma de su ser cumplió plenamente, al permanecer en el Hades en la forma y condición de un hombre muerto, ni él ascendió a las alturas del cielo antes de descender a las profundidades de la tierra ni después, porque Él no podía hacer que los patriarcas y profetas participen de el mismo [Nada se dice en la Biblia acerca de que Jesús altero el estado de los Patriarcas cuando estaban en el Hades,] Siendo este el caso, debe suponer que el Hades es como una región subterránea y mantiene a distancia a aquellos que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles se merecen un lugar en  las regiones más bajas. Estas personas que son "siervos por encima de su Señor, y los discípulos por encima de su maestro," sería sin duda un desprecio  recibir el consuelo de la resurrección, si es que hay que esperar en el seno de Abraham. Pero fue con este fin, por ejemplo a ellos, que Cristo descendió a los infiernos, que tal vez nosotros no tenemos que bajar hasta allí. Pues bien, a continuación, [dicen], ¿qué diferencia hay entre paganos y cristianos, si la es misma prisión que les espera cuando todos sean muertos? [Pero yo les digo], ¿Cómo, en efecto, será el alma escolta hasta el cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando todavía la trompeta del arcángel no ha sido escuchada por el mandato de Dios? Cuando todavía los que la venida del Señor  encontrara en la tierra, no han sido arrebatados en el aire para encontrarse con Él en Su venida, en compañía de los muertos en Cristo, que será los primero en surgir? [I Tes 4:13 ss.] Para nadie esta el cielo abierto. Cuando el mundo, de hecho, pasará, entonces el reino de los cielos se abrirá "(Tratado sobre el Alma, cap. 55).

Otro "Padre de la Iglesia," Hipólito (ca 170-236), ciertamente no pensaba que las almas estaban en el cielo: "Pero ahora tenemos que hablar del Hades, en el que las almas tanto de los justos y los injustos son detenidas ... los justos  obtendrán el reino incorruptible e inmarcesible, ellos también se encuentran actualmente detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar con los injustos ... Hasta aquí, pues, sobre el tema de Hades, en el que las almas de todos son detenidas hasta el momento en el que Dios tiene  determinado, y entonces Él llevará a cabo una resurrección de todos, no mediante la transferencia de almas en otros cuerpos, sino elevando los cuerpos mismos "(Contra Platón, en la Causa del Universo, 1, 2). Continuara.