En Juan 1:1, la palabra no es una persona

Juan 1:1 - Caveat Lector (¡Cuidado Lector)

Anthony Buzzard

Un día, es probable que estalle una tormenta teológica, sobre la traducción de Juan 1: del 1 al 3, en nuestras versiones estándar.  En la actualidad, al público se le ofrece una amplia gama de interpretaciones, desde la puramente literal hasta la libremente parafraseada a voluntad.  ¿Pero estas traducciones, representan la intención de Juan?  ¿Han servido a veces como un arma, en las manos de la ortodoxia cristiana, para hacer cumplir las decisiones de los credos, y concilios post-bíblicos?

Según las conclusiones de un reciente estudio monumental, sobre el origen de Cristo en la Biblia (Karl, Josef Kuschel, en su obra, "Nacido antes de todos los tiempos. La polémica en torno al Origen de Cristo", New York: Crossroad, 1992.) Es en la Biblia, que los lectores instintivamente "oyen" el texto de la siguiente manera. "En el principio era Jesús y Jesús estaba con Dios y Jesús era Dios."

Esta comprensión del pasaje, ofrece un apoyo vital a la doctrina tradicional de la Trinidad, a partes iguales por el Padre y el Hijo desde la eternidad.  La versión en Inglés Contemporáneo va mucho más allá del griego y nos da: "La Palabra era la que estaba con Dios".  Sin duda, de acuerdo a esa versión, esa palabra significa un Hijo eterno.

¿Por qué, se pregunta Kuschel, se saltan los lectores de "palabra" a "Hijo"?  El texto dice: "En el principio era la palabra," no dice, "En el principio era el Hijo."  La sustitución de "hijo" por "palabra", ha tenido consecuencias dramáticas.  Pero el texto no garantiza el cambio.

No hay ninguna mención directa del Hijo de Dios, hasta que llegamos al versículo 14, donde "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, la gloria de un Hijo único, lleno de gracia y de verdad."

Considere este hecho muy notable e informativo: si uno tenía una copia de la Biblia en Inglés, en cualquiera de las ocho versiones disponibles en inglés, antes de la aparición de la versión King James en 1611, se podría obtener un sentido muy diferente en los primeros versos de Juan:  "En el principio era la palabra y la palabra era con Dios, y la palabra era Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de ello, y sin ello nada de lo hecho, fue hecho."

"Todas las cosas fueron hechas por medio de ello [la palabra]", no "por medio de él (Jesus)." Y es por esto que esas versiones en inglés, no se apresuraron a la conclusión, al igual que la KJV y sus seguidores, que la palabra era una persona antes del nacimiento de Jesús.  Si todas las cosas fueron hechas por medio de "la palabra" como una "cosa", tenemos un significado muy distinto.  La "palabra" no sería una persona existente junto a Dios, el Padre desde la eternidad.  El resultado: uno de los principales elementos de los sistemas tradicionales, acerca de los miembros de la Deidad, sería eliminado.

"En el principio era la Palabra".  No hay ninguna justificación en el original griego para colocar una letra mayúscula "P" en lugar de "palabra", y convertirlo en una persona.  La pregunta es, ¿qué entendieron Juan y sus lectores por "palabra"?  Es bastante obvio que hay ecos de Génesis 1:1 al 3: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra ... Y Dios dijo [el uso de su palabra] '. Hágase la luz'" "dijo Dios" significa "Dios pronunció  Su palabra, "el medio de su actividad creadora.  Y así, en Juan 1:1 Dios expresó su intención, su palabra, su auto-revelación, la palabra creadora.  Pero absolutamente nada en el texto (aparte de la letra mayúscula entrometida en "palabra" en nuestras versiones) nos haría pensar que Dios estaba en compañía de otra persona. La palabra es la que Dios habló, de hecho sólo, "la palabra de Dios."  Y su palabra no es otra persona, obviamente.

Un sensible estudio de la Biblia sería necesario, para que veamos en el fondo del pensamiento de lo que Juan entiende qué significa "palabra". La "Palabra" había aparecido muchas veces en la Biblia hebrea, conocida tan bien por Juan y Jesús.  En ninguna ocasión "palabra", significa algo más que una palabra, promesa, proyecto, etc. Nunca un ser personal.  Siempre el ámbito de la mente - una expresión, una palabra.

Sería un grave error de interpretación, descartar el masivo testimonio del significado de "palabra" en la matriz hebrea,en la que Juan escribió, y adjuntar a ella un significado que nunca tuvo, de “portavoz” o una "persona", incluso en ningún léxico de la Biblia hebrea, aparece "Davar" (en hebreo, "palabra") como una persona, Dios, ángel u hombre.

"Y la Palabra era con Dios".  Así se leen nuestras versiones.  Y así el griego podría traducirse, si uno ya ha decidido, contra toda evidencia, que por "palabra", Juan quiso decir, una persona, el Hijo de Dios, vivo antes de su nacimiento.

Debe tenerse en cuenta el idioma hebreo.  Sin una idea del trasfondo hebreo, como tantas veces en el Nuevo Testamento, se nos priva de una clave vital para la comprensión.  Podríamos preguntarle a un anglo parlante, "¿Cuándo estuvo tu última palabra 'contigo'?"  El hecho cierto es que en Inglés, que no es el lenguaje de la Biblia, una "palabra" nunca esta "con" usted.  Una persona puede estar "con usted", sin duda, pero no una palabra.

Sin embargo, en la literatura sapiencial de la Biblia y otras fuentes judías, una "palabra" puede ciertamente estar "con" una persona.  Y el significado es que un plan o propósito, una palabra, se mantiene en el corazón, lista para su ejecución.  Por ejemplo Job le dice a Dios (10:13): "Contigo" sin embargo, están estas cosas que has ocultado en tu corazón. Sé que esto es así "La Nueva Versión Estándar Americana, da un sentido más inteligible al leer:" Yo sé que esto esta  dentro de ti. "  

En Job 23:13 y 14 se dice de Dios ", lo que su alma desea, lo que hace, porque él realiza lo que ha determinado de mí, y muchos decretos que están con él", es decir, por supuesto, que los planes de Dios están almacenado en su mente.  La Palabra de Dios es su intención, que se celebró en su corazón, de como planea llevarla a cabo en el mundo que Él ha creado.  A menudo lo que Dios tiene "con Él" es el decreto que Él ha planeado: ". Ésta es la porción del hombre impío, que esta con Dios, y la herencia que los tiranos reciben del Todopoderoso"  Con esto podemos comparar un pensamiento similar: "Esta es la porción de un hombre malo, de parte de Dios y la heredad de él" (Job 20:29).

O tomemos el concepto relacionado de la "Sabiduría".  En Job encontramos lo siguiente: "El abismo dice:" Es que [la Sabiduría] no está en mí. "Y el mar dijo:" No está conmigo '"(Job 28:14).  Tener la sabiduría o la palabra "con" uno es tenerla en la mente y el corazón.  "Con Dios está la sabiduría y la fuerza. Suyo es el consejo y la inteligencia" (Job 12:13).

En Génesis 40:14 leemos: " Tenme en cuenta cuando el bien este contigo", y el texto dice literalmente "Acuérdate de mí cuando estés bien ..." De todos estos ejemplos queda claro que si algo está "con" una persona, esta presente en la mente, a menudo como un propósito o plan decretado.

Así, en Juan 1:1, "En el principio Dios tenía un plan y ese plan era en el corazón de Dios y era en sí mismo 'Dios'." En otras palabras, el plan era la expresión misma de la voluntad de Dios.  Era un plan divino, un reflejo de su ser interior. A Juan le gusta la palabra "era", lo que no siempre es un "era" de identidad estricta.  Jesús "es" la resurrección ("Yo soy la resurrección"), "Dios" es "espíritu".  "Dios" es "amor y luz".  Bueno, Dios no es en realidad uno a uno idéntico con la luz y el amor, y Jesús no es literalmente la resurrección.  "La palabra era Dios" significa que la palabra era totalmente expresiva de la mente de Dios. Una persona "es" su mente, metafóricamente hablando.  Jesús es el único que puede llevar a cabo nuestra resurrección.  Dios se comunica a través de Su espíritu.  La palabra es el índice de la intención y propósito de Dios.  Fue en su corazón, expresivo de su propio ser.  No como el sentido que los traductores quieren imprimir ", que era la Palabra de Dios y compartió su naturaleza", que "el Verbo era Dios."  La palabra, entonces, más bien es la expresión divina, el ser mismo de Dios, revelado.  Esto vino a su expresión perfecta en el ser humano, Jesús.

Por supuesto, si se ha dado un primer paso en falso, al suponer que la "palabra" en el principio era el "Hijo", la frase "la palabra era Dios" no puede sino confirmar la impresión de que hay dos miembros de una Trinidad, y ambos son Dios.  Sin embargo lo problemático e ilógico es este salto (muy anti judío) es una dualidad en Dios, los lectores de la Biblia han sido condicionados para dar ese salto sin dolor, aunque Juan y Jesús en otra parte demuestran ser creyentes en el monoteísmo unitario, de la gran herencia judía: dirigiéndose al Padre, Jesús dice de manera inequívoca: "Tú, oh Padre, el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17:3).  Se refiere de nuevo al Padre como "el único que es Dios" (Juan 5:44).  Estos son ecos del monoteísmo puro de la Biblia hebrea.  Dios es en el Nuevo Testamento "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."  Jesús tuvo y tiene un Dios, y es el Padre, el Único Dios de Juan 17:3.  Cómo funciona exactamente igual que el Antiguo Testamento: "¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre, no nos ha creado un mismo Dios?"  (Malaquías 2:10).  Qué bien armoniza con esta gran declaración del credo de Pablo: "Para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre, y nadie más que Él" (véase primera de Corintios 8: 4 al 6).

"En el principio era la palabra divina y se almacenaba en el corazón de Dios y era su propia expresión creativa. Todas las cosas fueron hechas por medio de la palabra divina, y sin ella nada hecho, fue hecho ... Y se convirtió la palabra ó el plan en carne, se realizó en una persona humana, y habitó entre nosotros ".  Que viva expresión, del íntimo propósito de Dios para la humanidad en Jesucristo, el hombre sobrenaturalmente concebido como el Hijo de Dios.  Lucas no tenía ninguna duda sobre la razón y la base, para Jesús tener derecho a ser llamado el "Hijo de Dios".  Era como una consecuencia del milagro sobrenatural que se produjo en el seno de María que Jesús es verdaderamente "el Hijo de Dios."  "Por eso en realidad (dio kai) será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35).  De hecho, como Mateo, Lucas y estoy de acuerdo Pablo, Jesús "es" la sabiduría, la sabiduría encarnada en una persona que vive y respira, que entró en el mundo y a la existencia consciente, a través del nacimiento de su madre, un verdadero hombre, el postrer Adán, Hijo de David, Hijo de Dios y Mesías. Jesús es la revelación única y definitiva de Dios.

Si leemos Juan y su introducción de esta manera, nos encontramos con él proclamando, juntamente con los otros evangelistas, el hecho sumamente importante que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.  En esa gran verdad, la iglesia ha de ser fundada (Mateo 16:15 al 18) y unida, y por ese solo propósito, para demostrar e instar a la creencia en Jesús como el Mesías, Juan escribió su Evangelio entero (Juan 20:31.)

¿Quién es Jesús? Lo qué opinan los teólogos

por Anthony Buzzard

¿Quién es Jesús? De acuerdo a una serie de importantes estudiosos de la Biblia y sus obras de referencia.

Nuestro objetivo a continuación, es alertar al público cristiano de un grave problema de definición.  Se trata de la identidad de Jesús mismo.  Es evidentemente falso (aunque a menudo se alega) que sólo un testigo de Jehová o un mormón no está dispuesto a decir "Jesús es Dios".  Los hechos muestran que los eruditos bíblicos, antiguos y modernos, y de todas las denominaciones, no están de acuerdo en absoluto que la frase "Jesús es Dios" represente a la Biblia con precisión.

Uno puede seguir creyendo que sólo los ignorantes "sectarios", que les ha sido lavado el cerebro en la creencia de una "herejía", objeten  la proposición "Jesús es Dios".  Las citas recogidas debajo demuestran a la mente que la "Deidad de Jesús", requiere un examen mucho más cuidadoso que el que en la actualidad se le da.  Después de todo, Jesús fue un Judío que afirmaba el credo de Israel (Deuteronomio 6:4;. Marcos 12:28 en adelante) No sería prudente para los que dicen seguir a Jesús, apartarse de su enseñanza en la cuestión fundamental, de quién es Dios y  quien es Jesús.  ¿Jesús, el judío, y el predicador de la fe del Nuevo Testamento, realmente dice ser Dios, mientras que al mismo tiempo asegura a los judíos, que creía con ellos que Dios es una sola persona?

Los estadounidenses en particular deben ser impugnados por las palabras del ex presidente Jefferson.  No era ni un mormón ni  testigo de Jehová.

Las citas a continuación contienen las declaraciones de algunos, que decían creer en la Trinidad.  Sus aportes sobre la identidad de Jesús son todo lo dicho.

Empezamos con una persona a quien muchos en los EE.UU. admiran, por su impresionante contribución como autor de uno de los grandes documentos políticos, la Declaración de la Independencia.  Thomas Jefferson fue un historiador reconocido de la historia de las ideas cristianas.  He aquí un extracto de una carta que le escribió a James Smith el 8 de diciembre de 1822:

"Escucha, oh Israel, YHWH nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4), el Shemá, el credo de Israel.

"Ningún hecho histórico está mejor establecido, de que la doctrina de un solo Dios, puro y no-compuesto, fue la de los primeros siglos del cristianismo ... Tampoco fue la unidad del Ser Supremo expulsada del credo cristiano por la fuerza de la razón, sino por  la espada del gobierno civil, ejercido en la voluntad de los fanáticos como Atanasio. El fantasma mitológico de Dios como Cerberus, con un cuerpo y tres cabezas, tuvo su nacimiento y crecimiento en la sangre de miles de mártires ... La paradoja de Atanasio que  uno es tres, y tres es uno, es tan incomprensible para la mente humana, que ningún hombre sincero puede dejar de decir que no tiene ni idea de ella, y ¿cómo puede creer en lo que no representa ninguna idea? Aquel que piensa que lo hace, sólo se engaña. Se demuestra, además, que el hombre, una vez que entrega su razón, no tiene guardia restante contra los absurdos más monstruosos, y como un barco sin timón, es la diversión de todos los vientos. Con tal persona, que a la credulidad  llama fe, el timón que debía responder a la mano de la razón y la mente, se convierte en un desastre. "

En la década de 1670, Sir Isaac Newton dedicó mucha atención a la cuestión de la Trinidad.  Llegó a la conclusión de que la doctrina fue impuesta en la iglesia por San Atanasio con el fin de engrosar los números y llenar las arcas.  Él creía que la Biblia había profetizado la aparición de la Trinidad (del libro "Esta extraña religión de Occidente, el culto a tres dioses iguales") como la abominación de la desolación (El auge de la Ciencia y la decadencia del cristianismo ortodoxo: un estudio de Kepler, Descartes  y Newton).

Después de Newton, otros como Matthew Tindal, John Toland, Arnold Gottfried, Walch Goerg, Giovanni Pero, Noris Henry Hermann Reimarus, argumentaron que Jesús es presentado como el Hijo de Dios, no como Dios.  Ellos hicieron mucho para liberar a sus lectores de la tenaza de dogma sin examinar.

El Teólogo Albrecht Ritschl (que vivió del 1822 al 1889) vio la doctrina de la Trinidad como flagrantemente helenística.  Él escribió que se "había corrompido el mensaje cristiano mediante la introducción de una capa extranjera de conceptos metafísicos derivados de la filosofía natural de los griegos, y que no tenía nada que ver con el cristianismo primitivo."

"Jesucristo nunca mencionó tal fenómeno, y en ninguna parte del Nuevo Testamento aparece la palabra" Trinidad ". La idea fue adoptada por la Iglesia trescientos años después de la muerte de nuestro Señor" (cita del historiador Arthur Weigall, en su libro El Paganismo en Nuestro  Cristianismo).

"Cualquiera que pueda adorar a la Trinidad e insiste en que su religión es monoteísta, puede creer en nada" (Robert A. Heinlein).

"Los escritores del Nuevo Testamento ... no nos dan ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseñanza explícita que en un Dios hay tres personas co-iguales divinas ... En ninguna parte encontramos alguna doctrina trinitaria de tres materias distintas de la vida divina y la actividad en  la Divinidad misma "(erudito jesuita, Fortman).

Teólogo protestante Karl Barth dijo: "a la Biblia le falta la declaración expresa de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son de igual esencia".

El Profesor de la Universidad de Yale, E. Washburn Hopkins: "Para Jesús y Pablo la doctrina de la Trinidad fue aparentemente desconocida.. no dicen nada al respecto" (del libro Origen y Evolución de la Religion).

El erudito cristiano Tom Harpur en el libro, Por amor a Cristo dice: "Ya en el siglo octavo, el teólogo San Juan de Damasco admitió con franqueza lo que todo estudioso moderno crítico del Nuevo Testamento se da cuenta ahora, que ni la doctrina de la Trinidad, ni la de las dos  naturalezas de Jesucristo, está explícitamente establecido en la Escritura. De hecho, si se toma el registro como está, y se evita  la lectura nueva en ella, de las definiciones dogmáticas de la última edad, usted no puede encontrar lo que tradicionalmente se considera como el cristianismo ortodoxo en la Biblia".

"Usted simplemente no puede encontrar que la doctrina de la Trinidad se establezca en la Biblia. San Pablo tiene la mayor visión del papel de Jesús y su  persona, pero en ninguna parte se le llama como Dios. Tampoco Jesús mismo explícitamente dice ser la segunda persona de la Trinidad, en todo igual a su Padre celestial "(cita del libro Por el amor de Dios, Tom Harpur).

Un profesor alemán de idiomas bíblicos, JD Michaelis, declaró: "No se puede probar, fuera de todo el número de pasajes en el Antiguo Testamento en el que se menciona el Espíritu Santo, que es una persona distinta en la Deidad."

Colin Brown, teólogo sistemático del conservador Seminario Fuller en California, escribió: "El ser llamado Hijo de Dios en la Biblia, significa no ser Dios" (Ex auditu, 7, 1991).

"Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y, como tal, de manera completa y total actúa en nombre de Dios, por que está en lugar de Dios ante el mundo ... El evangelio [de Juan] establece claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas, como en 14:28, 'el Padre es mayor que yo "(el profesor Jacob Jervell, en su libro Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, página 21).

"Al parecer, Pablo no llamó a Jesús Dios" (Sydney Cave, DD, en el libro Doctrina de la Persona de Cristo).

"Pablo habitualmente, diferencia a Cristo, de Dios" (CJ Cadoux, en el libro, Un mayor progreso del peregrino).

"Pablo nunca iguala a Jesús con Dios" (WR Matthews, en el libro, El Problema de Cristo en el siglo 20, Maurice)

"Cuando los escritores del Nuevo Testamento hablan de Jesucristo, no hablan de él ni piensan en Él como Dios" (JM Creed, en el libro, La divinidad de Jesucristo).

Karl Rahner (un líder católico romano portavoz) señala con mucho énfasis "que el Hijo en el Nuevo Testamento nunca se describe como" ho theos "[Dios]" (AT Hanson, en el libro, Gracia y Verdad, página 66).

"La evidencia clara de Juan, es que Jesús rechaza la afirmación de ser Dios ... Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto" (JAT Robinson en, Doce Estudios mas del Nuevo Testamento)

"En su vida después de la resurrección, Jesús es retratado como manteniendo una individualidad personal, cada pedacito tan distinto y separado de la persona de Dios, como lo fue en su vida en la tierra, como el terrestre Jesús. Junto a Dios y frente a Dios, parece en efecto, como otro ser celestial en la corte celestial de Dios, al igual que los ángeles lo eran, aunque como Hijo de Dios, está en una categoría diferente, y clasifica por encima de ellos" (GA Boobyer, en el Boletín de la Biblioteca John Rylands)

"Sin embargo, lo que se dice de su vida y función como el Cristo celestial, no significa ni implica que en su condición se encuentra a la altura de Dios mismo y es plenamente Dios. Por el contrario, en la imagen del Nuevo Testamento de su persona  y ministerio, he aquí una figura a la vez independiente pero subordinado a Dios "(en el mismo boletín).

"El hecho es, que se tiene que afrontar, que durante la investigación del Nuevo Testamento, digamos, los últimos treinta o cuarenta años han estado al frente un creciente número de reputados estudiosos del Nuevo Testamento con la conclusión de que Jesús ... ciertamente nunca creyó ser Dios" (también en el boletín)  .

"Cuando [los cristianos del primer siglo] asignaban a Jesús honoríficos títulos como Cristo, el Hijo del Hombre, Hijo de Dios y Señor, eran formas de decir no que él era Dios, sino que él hizo el trabajo de Dios" (continúa el boletín.).

"Los antiguos hicieron un mal uso de [Juan 10:30, " Yo y el Padre somos uno "] para probar que Cristo es ... de la misma esencia con el Padre pero lo de Cristo no es discutir sobre la unidad de la sustancia, sino de el acuerdo que tiene con el Padre "(Juan Calvino, Comentario sobre Juan).

Las citas anteriores deben disipar para siempre la noción popular de que la objeción a Jesús como "Dios", sin más explicaciones, se deriva de la ignorancia o la falta de examen de la Biblia con cuidado y habilidad.  El hecho es que hay algunos puntos de la cristiandad dividida debido a una falta de unidad radical de la creencia.  Un paso gigante podría ser tomado en un retorno a la fe de Jesús cuando aceptamos su definición de Dios.  Jesús y Pablo creían que Dios era una sola persona (Juan 17:3 y 5:44; Marcos 12:28 en adelante;. primera a los Corintios 8: del 4 al 6). (Diccionario de la Iglesia Apostólica).

Eruditos Ortodoxos opinan sobre la Trinidad

Un reto para los Estudiantes de la Biblia

Anthony Buzzard

Las siguientes citas de las principales autoridades sobre la Biblia, nos deben llevar a "examinar cuidadosamente todas las cosas." La opinión de la mayoría popular no es necesariamente la correcta. Muchos estudiosos profesionales se oponen a ella: Por lo que solicitamos respetuosamente de nuestros lectores, prestar especial atención a las cuestiones planteadas a continuación. "Reacciones viscerales" y "respuestas instintivas" deben ser evitadas!

"Se puede decir de una vez que no hay rastro de una doctrina de la Trinidad en el Evangelio de Juan" (E.F. Scott, DD, El Cuarto Evangelio, página 341).

"La noción de que el Espíritu Santo es una tercera persona divina es una de las importaciones más desastrosos a las Sagradas Escrituras" (W. Beyschlag, Teología del Nuevo Testamento, volumen 2, página 279).

"No hay rastro de la idea de "tres personas divinas en una sola" en el Nuevo Testamento ... Ningún Apóstol habría soñado con pensar que hay tres personas divinas ... El misterio de la Trinidad, proclamado por la Iglesia no surgió de la doctrina bíblica  "(Emil Brunner, Doctrina Cristiana de Dios, Dogmática, volumen 1, página 226).

"Los Trinitarios editaron (inventaron) su texto trinitario mas notorio en la primera epístola de Juan [primera de Juan 5:7, consulte la versión King James y compárela con todas las versiones modernas]" (Pinchas Lapide y Jurgen Moltmann, el monoteísmo judío y la Doctrina trinitaria , página 40.)

"Los argumentos a favor del dogma trinitario no existen en la Biblia, como se implementaron más tarde en la Ortodoxia" (Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano, página 287).

"Pablo no habría tenido conocimiento de una Trinidad dogmática, ya que esta vino al mundo sólo siglos después de su muerte" (Pinchas Lapide y Jürgen Moltmann, el monoteísmo judío y  doctrina cristiana trinitaria, páginas 38, 39 y 40).

"El Judío Jesús nada sabía de una Trinidad en un sentido dogmático, tampoco el Judío Pablo" (Ibid.)

"La imagen de Dios en la Iglesia primitiva era unitaria [= Dios es una Persona, no tres]" (Ibid.)

"Durante los hechos sangrientos entre cristianos en las guerras religiosas de los siglos cuarto y quinto, miles y miles de cristianos mataron a otros cristianos por el bien de la Trinidad" (Ibid.)

"Muchos cristianos son Judíos genuinamente interesados y muchos justificadamente frustrados tratando de encontrar en la Trinidad la fe pura en un solo Dios" (Hans Kung, "Antwort un Kritiker Meine," Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 de mayo de 1976).  (Los musulmanes a menudo rechazan la fe cristiana pura, simplemente debido a la extraña doctrina de que Dios es tres en uno.)

"La doctrina que se desprende de la identificación de Jesús con un ser divino preexistente, es en última instancia incompatible con la unidad de Dios" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, las conferencias Bampton, 1976, página 141).

"La mayoría de los cristianos probablemente huyan de las abstracciones secas de la ortodoxia agustiniana por la reinterpretación del tri-teismo. En el último recurso [esto] implica la existencia de tres centros divinos de conciencia -. Es decir, tres Dioses" (Ibid., página 227.).

"La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que hayan afirmado estar haciendo en teoría) como basar su doctrina acerca de Cristo, exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. La doctrina de Cristo nunca ha sido derivada en la práctica, simplemente a modo de inferencia lógica de las declaraciones de las Escrituras "(Maurice Wiles, la Reconstrucción de la Doctrina Cristiana, las conferencias Hulsean, 1973, páginas 54, 55).

"[Si] el Hijo eterno asume una naturaleza humana en el tiempo, o lo hace fuera del tiempo por que es suyo, es una naturaleza humana que no tiene nada que ver con la imprescindible circunstancia geográfica, sino una que corresponde a nada en el mundo concreto real, Jesucristo después de todo no ha "venido en carne" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, página 144).

"La evidencia clara del Evangelio de Juan [es que] Jesús rechaza la afirmación de ser Dios ... Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto" (J.A.T Robinson, Doce Más Estudios del Nuevo Testamento, páginas 175, 176).

"En ninguna parte Pablo definitivamente equipara a Jesús con Dios" (W.R Matthews, D.D, El problema de Cristo en el siglo XX, las conferencias Maurice,1949, página 22).

"Jesús nunca se llama a sí mismo Dios, pero siempre dice ser el Hijo de Dios" (Diccionario Hastings de la Biblia, Volumen Extra, página 312).

"Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y como tal, de manera completa y total actúa en su nombre por que se encuentra en lugar de Dios ante el mundo ... El Evangelio de Juan dice claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas, como en 14:28, 'el Padre es mayor que yo "(Jacob Jervell, Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, página 21).

"El Evangelio de Juan, al igual que otros testigos cristianos, piensa en Jesús como representante legal, y apóstol de Dios, que era física y personalmente un ser humano ("Cristología baja"), pero legalmente era igual a Dios ("alta cristología.") Jesús confirmó su situación que es jurídicamente igual a Dios (Juan 10:33), pero, por otro lado, el Padre (como director) fue mayor (Juan 14:28) que el Hijo, quien fue el agente  "(G.W. Buchanan, bíblica y teológica basada en Derecho Civil antigua y moderna, páginas 128 y 129).

"Sería ridículo imaginar que Jesús es Dios, así de sencillo. Los escritores del Nuevo Testamento no dicen esto de él; saben que es por mucho uno de nosotros" (La Verdad de Dios Encarnado, Michael Green, página 23). (Este autor escribe como un trinitario, pero reconoce que la frase "Jesús es Dios" sin más, es engañosa.)

"¿Deberíamos entonces decir que Jesús fue confesado como Dios desde los primeros días del cristianismo helenístico? Eso sería pretender demasiado. (1) La aparición de una confesión de Jesús en términos de divinidad fue facilitada en gran medida por el uso extensivo del Salmo 110:1 desde muy temprano (más claramente en Marcos 12:36, Hechos 2:34 en adelante; primera a los Corintios 15:25; Hebreos 1:13...): "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." Su importancia radica en el doble uso de 'señor'. Uno es claramente Yahweh, pero ¿quién es el otro? Evidentemente, no Yahweh, sino un ser exaltado al que el salmista: llama "Señor."  (2) Pablo llama 'señor' a Jesús, pero él parece tener reservas marcadas en llamar a Jesús "Dios". Romanos 9:5 es el único candidato real en las cartas de Pablo (pero incluso allí el texto no es claro). Del mismo modo se abstiene de orar a Jesús. Él ora a Dios por medio de Cristo ... Al mismo tiempo, Pablo afirma que Jesús es "Señor", también afirma: "Dios es Uno", "Sólo hay un Dios" (Deuteronomio 6:4). Así también Romanos 3:30, Gálatas 3:20, primera a Timoteo 2:5 (compare con Santiago 2:19) ... El punto para nosotros para tener en cuenta, es que Pablo no puede decir que Jesús es el Señor con el fin de identificarlo con Dios, pero más bien, en todo caso, para distinguirlo del Único Dios (compare particularmente Primera a los Cointios 15:24 al 28) "(James Dunn, Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, página 53).

La información en las  citas anteriores, muestra el contenido de las declaraciones formuladas por los teólogos más importantes.  El lector acucioso querrá saber cómo es que el dogma de la Trinidad ha sido declarado como el sello distintivo del verdadero cristianismo, mientras que reconocidos estudiosos de la Biblia niegan que tal dogma se encuentre en los escritos cristianos, y en los autores bíblicos. ¿Por qué no te permites ser impugnado por estos hechos extraordinarios?

Millones de fieles aceptan sin cuestionar lo que se les enseña acerca de Dios. Es peligroso, sin embargo, seguir ciegamente la opinión de la mayoría, sobre todo cuando expertos distinguidos declaran que no es cierto. El único camino seguro es el examinar la Biblia por sí mismo.

¿La Biblia nunca habla de un Dios que consiste en tres Personas? El cristianismo tradicional se ha basado en el dogma de la Trinidad por unos 1600 años. Hay mucha evidencia que está disponible para demostrar que el dogma trinitario le fue obligado a los creyentes y que no tiene ningún fundamento bíblico - que en realidad niega el corazón de la enseñanza bíblica de que hay un Dios que es una persona, el Padre (primera a los Corintios 8:6; Juan 17:3; 5:44; primera aTimoteo 2:5;. Efesios 4:4 al 6).

Algunos dicen que desde que Jesús es "adorado" él debe ser Dios. Este argumento es totalmente falaz. La palabra "adoración" en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se utiliza en diferentes sentidos. (1) Para denotar servicio religioso al Único Dios. (2) Para denotar homenaje a personajes superiores, como, supremamente, al Mesías. En primero de Crónicas 29:20 David el Rey es "adorado", junto con Dios (Reina Valera). En Apocalipsis 3:9 los cristianos van a ser "adorados" (véase de nuevo la versión King James). La misma palabra se utiliza aquí como se utiliza también para la adoración del único Dios, el Padre. Jesús es adorado en la Biblia como el Mesías, no como el Dios Único.

La identidad de Dios y Jesús son temas de importancia crítica para todos los estudiantes de la cristiandad. La adoración efectiva debe estar basada en la verdad (Juan 4:24). Nada es más esencial que una comprensión bíblica del Dios Uno y Su relación con Su Hijo, Jesús el Mesías.

Una vista alternativa de la divinidad

Por Anthony Buzzard

A través de la historia de la iglesia ha habido una minoría significante para quienes el "problema de la trinidad" ha significado algo no incomprensible solamente pero también innecesario. El celebrado trabajo de G.H. Williams, la reforma radical 1 se refiere frecuentemente al campo anti-trinitario como aquellos que difirieron con la ortodoxia establecida en los siglos XVI y XVII, a estos creyentes él los clasificó como racionalistas evangélicos distinguiéndolos por su Cristología no trinitaria de la mayoría de Anabaptistas y Espiritualistas. La historia registra que esta persistente minoría se alejó de mala manera de las manos de los rivales "ortodoxos" la persecución sin embargo no detuvo el establecimiento de una vigorosa tradición no trinitaria la cual sobrevive en estos tiempos modernos, allí continúa para ser un cuerpo sustancial de escritos de los cuales  mientras no todo es explícitamente no trinitario, refleja la misma herencia acerca del entendimiento tradicional de la divinidad.

Subrayar lo declarado por dos comentaristas significativos nos fortalece para continuar el pedido a nuestros amigos trinitarios  a considerar nuestra posición anti-trinitaria con algo más que curiosidad. Primeramente, Leonard Hodgson nos informa que en los siglos XVII y XVIII que en los debates entre unitarios y trinitarios ambos partidos "aceptaban la biblia como conteniendo revelación dada en forma de proposiciones". Hablando como un trinitario, él confesó que "sobre la base de los argumentos que ambas partes mantenían en común, los unitarios tenían las de ganar " 2.

Nos complacemos pensando que nuestros argumentos del punto de vista unitario de la divinidad es reconocido como escrituralmente fuerte. Notamos también que Maurice Wiles remarca que "que la iglesia no tiene usualmente en la práctica (sin embargo puede reclamar estar haciéndolo en teoría) basada su Cristología  exclusivamente sobre los testigos del N.T. ...la doctrina Cristológica jamás ha sido en la práctica derivada simplemente por una forma de inferencia lógica desde las declaraciones de la Escritura"3 .

Esto es precisamente nuestro punto. Los creyentes no trinitarios en Jesús como Mesías e Hijo de Dios no creemos que el credo de Jesús y los apóstoles puede ser reconciliado con los artículos de fe de Nicea y Calcedonia.

1Westminster Press, Philadelphia,1962.

2The Doctrine of the Trinity, Nisbet,1943,220,223.

3The Remaking of Christian Doctrine, London, SCM Press, 1974,54,55

No deseamos ser sectarios., simplemente suscribimos que Leonard Hodgson estaba en lo correcto.  La biblia  tomada como un texto de revelación divina puede apoyar fehacientemente un entendimiento unitario de Dios rogamos a nuestros lectores no asociar nuestro punto de vista con los unitarios universalistas . Somos estrictamente creyentes en los reclamos exclusivos de Cristo y la Biblia. No pensamos que la salvación puede ser ganada fuera del señalado de Dios " el hombre, el Mesías  Jesús "(1 Timoteo 2:5 ). Somos también creyentes firmes en la venida de Cristo en su reino para regir las naciones.

Deploramos el actual desmantelamiento de la enseñanza escritural por los intereses de un ecumenismo simplón y el deseo de ser  "reconocido", el propósito de esta revista  es poner el unitarismo bíblico " sobre la mesa"  para un examen minucioso. Pero no nos limitaremos a nosotros mismos a un solo tema. Estamos dispuestos a explorar no solo materias de Cristología pero también soteriología , antropología y especialmente escatología. Somos creyentes en la autoridad y el rol normativo de la Escritura . Y tenemos preguntas para nuestros colegas de otras persuasiones en aras de alcanzar el asunto fundamental del contenido del evangelio del Nuevo Testamento, estamos abrumados por el eclipse extraordinario que el mensaje de Jesús acerca del reino ha sufrido .

En las páginas de la Revista de la reforma radical, un testimonio del unitarismo bíblico, esperamos demostrar nuestra convicción que las posiciones teológicas mayoritarias no están necesariamente guiando a la verdad como el Nuevo Testamento enseña, y que todo está para ser cotejado por " un examen cuidadoso de todas las cosas".

A la diestra del trono

Estoy fascinado con dos versos últimamente, Salmo 110:1 y Juan 17:3. De la Escritura hebrea, el Salmo 110:1 es el más citado o aludido verso en el Nuevo Testamento. Sin embargo, también es uno de los más abusados y mal interpretados. Cuando comencé a pensar en el verso, me pregunté “¿cuál es la posición de Jesús ahora? ” Ya que dice, “Siéntate a mi diestra…,” imagine, lo que Jesús ve, “¡parece abandonado! ¿” Si nos pudiéramos sentar allí dónde él se sienta, cómo cambiaría nuestro pensamiento en muchas cuestiones? Veintiún veces esta "mano derecha" se menciona en el Nuevo Testamento en cuanto a este verso 1

Cuando los Fariseos "perseguían" a Jesús, les pregunta “¿Cómo David … le llama (al Mesías) Señor? Ya que dice que el SEÑOR dijo a mi Señor, siéntese a mi mano derecha …” (Mateo. 22:43,44). En Mateo 26:64, pone al Sumo sacerdote en su lugar diciendo que “verán al Hijo del Hombre sentado a la mano derecha del poder de Dios ….” Pedro vio esto (Hechos 2:33). Esteban literalmente vio esto (Hechos 7:55,56). Pablo entendió esto (Romanos 8:34, Colosenses 3:1, etc.), y el autor de Hebreos nota esto cinco veces! ¡Jesús tiene la posición más alta en el universo AL LADO del Dios Omnipotente! Este verso es el verso clave para aquellos que reclaman a Jesús como Dios. Un crítico puede preguntar al cristiano, “¿Dónde está este Jesús que afirma ser el Rey del Reino de Dios, el Mesías?” La respuesta a menudo sería el Salmo 110:1. ¡Se sienta en la mano derecha del Padre, Dios Omnipotente, hasta que Dios le haga retornar ! Mucho de “teo murmullo” y "jerga burocrática" se ha generado sobre la posición de Jesús.

Todo “ sistema de credos” en la mayor parte de cristianismo, Nicea, Calcedonia, etc., o “cristianismo Pagano” 2 se puede beneficiar de la perspectiva de Jesús ya que parece abandonada.

En primer lugar, el SEÑOR Dios, se muestra claramente. Sólo uno está en el trono. Jesús a la mano derecha de Dios se sienta como el Cordero de Dios, a Su mano derecha, pero sólo uno está en el centro del trono. El software Bibleworks 8 que uso está claro. 6,828 veces el nombre YHWH, el tetragramaton se usa. Dios es una persona muy identificable. Aunque las versiones inglesas sólo lo capitalicen como un SEÑOR genérico, y la Versión de los setenta griega y el Nuevo Testamento usan kyrios, no debería haber ninguna confusión entre el SEÑOR GOD y Jesús. Deberíamos leer todos el prólogo de nuestras Biblias (antes de Génesis 1) donde por lo general se explica esto.

En segundo lugar, el lugar de Jesús se clarifica, a la mano derecha de Dios. Esta debería ser una pregunta del catecismo para cada niño cristiano y adulto, “¿Dónde está Jesús ahora? ¡” La respuesta simple es … A LA MANO DERECHA DE DIOS! “ Dios hizo al hombre sencillo, los problemas complejos son de su propia ideación. ” (Eclesiastés 7:29 JB [Biblia de Jerusalén]) Hechos 4:12 nos dan la claridad de la importancia de Jesús (“no hay NINGÚN OTRO nombre bajo el cielo dado A LOS HOMBRES… por el cual nos debemos salvar. ”) también debería haber claridad que el nombre “en el cielo o por encima del cielo” que nos muestra Jesús es el del propio SEÑOR DIOS nuestro Padre, ABBA Yahweh.

En tercer lugar, y a menudo es la cosa en que nos concentramos la mayoría de veces (¿Cuando, Señor? ) se clarifica con la palabra simple "hasta". ¿Cuándo volverá Jesús? ¿Cuándo nos libraremos de este mal sistema/cosmos/mundo? ¡La respuesta es, cuando el SEÑOR DIOS envíe a Su Hijo! Podemos tener el poder del Reino ahora (Hebreos.6), pero sólo espere hasta que le veamos venir a las nubes de cielo!“ ¡Ningún hombre sabe el día u hora, ni los ángeles de cielo, ni el Hijo, pero solo el Padre! ” (Mateo 24:36)

El otro verso con el cual me fascino es Juan 17:3. Dice, “esto es la vida eterna, que te conozcan a tí, el único Dios verdadero y Jesús el Mesías que has enviado. ” RECUERDE, esta es la perspectiva de Jesús y el ruego en su “oración sacerdotal”, por los discípulos, y por nosotros, y por futuros creyentes. Déjeme dar varios puntos rápidos en este verso. “La vida eterna” es la vida en la era venidera o reino venidero. Si damos a estar en el reino, será con un entendimiento firme de Dios y Su Hijo. Zoe aionios (griego) es una vida muy particular. Es la vida en el futuro de Dios, en el Reino de Dios, gobernado por el Hijo de Dios. No lo pierda. ¡Es la perla del gran precio!

El primer aspecto de la adquisición allí es el conocimiento del “ Único Dios verdadero. ” Parece que el conocimiento hasta viene antes de la adoración verdadera y el amor. Cuando pienso en esto, pienso en la adoración del becerro de oro en el desierto. Era “esa ” adoración vibrante, espirituosa, emocional, pero no al único Dios verdadero, Yahweh, que los libró de Egipto. Qué complacido piensa que estará Dios en nuestra adoración desacertada en cuanto a lo qué James Dunn llama “¿Jesuslatría?” 3 no sé, pero cada día doy gracias a Dios por su misericordia en mi vida. Jesús dijo, “los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y verdad …” (Juan. 4:21,23). Pero percibo que la mayor parte del cristianismo pagano ha “olvidado al Padre,” mientras que la perspectiva de Jesús se concentra en el Padre, el ” único Dios verdadero.“ Y Jesucristo” es una frase tan simple. Aproximadamente sesenta veces, la Biblia habla de Dios y de Jesús. Es la palabra griega, kai. Sin embargo, todavía es una conjunción simple que en inglés quiere decir “ junto con; así como; además de,” etc.

Para la vida eterna, tenemos que conocer al único Dios verdadero Y a Jesús que él ha enviado. Identifique usted mismo en lo siguiente a Dios, desde el punto de vista de Jesús, “pareciendo estar exaltado sobre todo,” y debería estar muy claro. Un día le veremos.

1 Mateo 22:44; 26:64; Marcos. 12:36; 14:62; 16:19; Lucas 20:42; 22:69; Hechos 2:33f; 5:31; 7:55f; Romanos. 8:34; Efesios. 1:20; Colosences 3:1; Hebreos. 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pedro. 3:22 (Bibleworks 8 NASB)

2 Ver la noción “del cristianismo Pagano” en el libro del mismo nombre por Frank Viola y George Barna, Publicación de Barna/Tyndale, 2008.

3 James D.G. Dunn, Adoraron los Primeros cristianos a Jesús? Westminster Prensa de Juan Knox, 2010, p. 147

El Jesús Real

 El Jesús Real

 por Servetus el Evangélico

Jesús de Nazareth es el hombre más famoso que alguna vez vivió. ¿Pero quién era Él?

Para aprender sobre Su personalidad debemos recorrer la Biblia. El Nuevo Testamento presenta a Jesús como un profeta, un maestro rabino, un predicador itinerante, lleno de sabiduría, un sanador carismático, un obrador de milagros y un exorcista. Se le aplica los títulos de Mesías/Cristo, Hijo del Hombre, Hijo de Dios, Salvador y Señor. Se afirma que nació de una virgen, vivió una vida libre de pecado en la obediencia a Dios y murió en una cruz en manos de hombres pecadores. Aún la muerte de Jesús estaba de acuerdo con el plan de Dios como la expiación para los pecados de otros. Aquellos que creen estas cosas de Jesús, Dios les perdonará todos sus pecados y les darán la vida eterna.

El Nuevo Testamento también afirma que Dios justificó a Jesús levantándole literalmente de los muertos. Revela que durante los cuarenta días siguientes Jesús literalmente apareció a muchos de Sus discípulos, después de los cuales subió de entre ellos al cielo. 

Entonces Dios exaltó a Jesús invitándole a sentarse con Él en Su trono. El Nuevo Testamento también revela que Jesús volverá a la tierra un día, trayendo con Él el Reino y la gloria prometida. Entonces Dios causará la resurrección de Su gente difunta así como el día del Juicio Final. Durante los primeros tres siglos, la iglesia se adhirió fielmente a estas enseñanzas bíblicas sobre Jesús.

Pero en los siglos cuarto y quinto, la iglesia (católica) institucional añadió que Jesús no era sólo un hombre sino también totalmente Dios poseyendo dos naturalezas una totalmente humana y una naturaleza divina, ésta llamada “la deidad de Cristo.” A través de sus consejos y credos, la iglesia pronunció que si alguien no creyera que Jesús era totalmente Dios —co-igual y co-eterno con Dios el Padre y el Espíritu Santo, llamando a estos tres “la Trinidad” — esa persona no creía realmente en Jesús y así no era un cristiano genuino. Los Católicos, Ortodoxos griegos y las denominaciones de las iglesias protestantes todavía abrazan oficialmente estas proclamaciones adicionales, afirmando que ellas se reflejan en el Nuevo Testamento. Al contrario, cuando la Iglesia Católica identificó a Jesús como Dios, se apartó de la enseñanza fundamental, bíblica, judeo-cristiana que Dios es "uno", llamado "el monoteísmo". Ocurrió porque, cuando la iglesia se estableció en tierras  paganas, gradualmente

(1) se hizo algo antisemítica,

(2) abandonó el principio establecido de usar sólo términos y categorías bíblicas a fin de identificar a Jesús,

(3) fue más allá de la Escritura introduciendo la metafísica griega dentro de la teología a fin de identificar a Jesús más exactamente, y por lo tanto

(4) el estado de Jesús interpretado como “el Hijo de Dios” metafísicamente, haciendo así este título sinónimo de la palabra "Dios", más bien que entender a Jesús que es el Hijo de Dios en un contexto judío, en el cual significa uno especialmente favorecido por Dios para ser el Mesías de Israel. Jesús no es Dios debido a las pruebas bíblicas siguientes o a la carencia de ciertas cosas:

No hay ningunas prueba en el Nuevo Testamento que Jesús alguna vez creyó que era Dios. No hay ninguna prueba del Nuevo Testamento que Jesús alguna vez afirmó que era Dios.

Hay pruebas en el Nuevo Testamento que Jesús negó que afirmara ser Dios.

En el examen de Jesús ante el Sanedrín, nunca se lo acusó que haya afirmado ser Dios.

La Biblia regularmente distingue entre Dios y Jesús como dos individuos separados.

El Nuevo Testamento constantemente intercambia las palabras "Dios" y “el Padre.”

El Nuevo Testamento repetidamente identifica "a Dios" exclusivamente como “el Padre.”

El Nuevo Testamento no contiene ninguna declaración inequívoca como “Jesús (Cristo) es Dios.”

En los evangelios sinópticos y en el libro de Hechos, Jesús nunca se identifica claramente como “Dios.”

Así, en los sermones de los evangelistas en el libro de los Hechos, Jesús nunca se proclama como “Dios "

Jesús no puede ser Dios porque Jesús dijo acerca de Sí:

“¿Por qué me llama bueno? Nadie es bueno excepto Dios” (Mark 10:18).1

“el Hijo no puede hacer nada por Sí mismo” (Juan 5:19, cf. v. 30).

 “Dije, ‘Soy el Hijo de Dios’” (Juan 10:33, 36). “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28).

“A ti Padre, … el único Dios verdadero y a Jesucristo quien Tu has enviado” (Juan 17:1, 3).“

Jesús dijo le dijo, ‘Subo a Mi Padre … a Mi Dios y su Dios’” (Juan 20.17).

Jesús no puede ser Dios debido a las Escrituras adicionales siguientes:

Jesús era visible pero Dios es “invisible” (Juan 1:18; 6:46; 1 Timoteo 1:17; 6:16).

Jesús era palpable pero Dios “mora en la luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16).

Jesús fue tentado pero “Dios no puede ser tentado” (Mar 1:13 par.; Stgo 1:13).

Jesús murió en una cruz pero Dios es "inmortal" y así no puede morir (1 Timoteo 1:17; 6:16).

Jesús dijo que el Padre es “el que sólo es Dios” (Juan 5:44).

Jesús dijo en la cruz, “Mi Dios, Mi Dios, POR QUÉ ME HAS ABANDONADO” (Mat 27:46).

Pablo escribió que “Dios … es uno” y “único Dios sabio” (Romanos 3:30; 16:27).

Pablo escribió que el Padre es “único Dios” “y sólo Soberano” (1Timoteo 1:17; 6:15).

Pedro no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque distinguió los dos:“ Jesús el Nazareno, hombre aprobado por Dios con milagros y maravillas y señales que Dios realizó a través de Él ” ( Hech 2:22).

“Jefes y ancianos, … Jesucristo el Nazareno, a quien crucificaste, a quien Dios levantó de los muertos” (Hch 4:10).

 “Dios le ha hecho Señor y Mesías— a este Jesús que crucificaste” (Hch 2:36).

“Jesús de Nazareth, cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder, y cómo hizo bien, y sanó a todos que estaban oprimidos por el diablo; ya que Dios estaba con Él” (Hch 10:38).

Pablo el monoteísta no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque escribió: “Hay un solo Dios y un mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo 2:5).“

Y no hay más que un Dios…. pero para nosotros hay sólo un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y existimos a través de Él” (1 Corintios 8:6).

“Hay … un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre” (Efe 4:4-6).

“Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (2 Cor 1:3; 11:31).

“Cristo pertenece a Dios” porque “Dios es la cabeza de Cristo” (1 Cor 3:23; 11:3).

“Dios estaba en Cristo que reconciliando al mundo para Sí” (2 Cor 5:19).

“Gracia a ustedes y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (saludos).

Jesús no puede ser Dios debido a los motivos lógicos siguientes:

Si Jesús hizo milagros por medio de una naturaleza divina, el 

Padre no hizo las obras de Jesús.

Si la capacidad de Jesús de hacer los milagros fuera intrínseca, no necesitó el poder del Espíritu Santo.

Dios es totalmente autosuficiente, pero Jesús necesitó el poder de obrar milagros del Espíritu de Dios.

No hay ninguna prueba bíblica que Jesús tenía dos naturalezas, eso afirmaría que es no humano.

Dios supera a su creación, de modo que ser Dios sería incompatible con ser humano.

Dios sabía la fecha aún futura  de la vuelta de Jesús a la tierra, pero Jesús no la sabía.

Así, el Nuevo Testamento no enseña que Jesús era Dios, sino que:

1  Dios envió a Jesús,

2 Dios era con Jesús,

3 Dios estaba en Jesús,

4 y Dios levantó a Jesús de los muertos. La visión tradicional que Jesús es Dios está basada generalmente en sólo unos textos bíblicos la Mayor parte de estos textos tienen problemas gramaticales, y las versiones de la Biblia a menudo se diferencian en cuanto a si llaman a Jesús "Dios".

5 Unos correctamente interpretan para significar que Dios estaba en Cristo. En suma, Jesús no era Dios, pero un hombre nacido de una virgen que soportó la tentación, el sufrimiento, la vergüenza, el juicio y la muerte para proporcionar la salvación y  justificación y Dios le exaltó de ella. ¡Alaben a Jesús y a su Dios!

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2 se declara más de cuarenta veces en el Evangelio de Juan que Dios "envió" o realmente "envió", a Jesús. 3 Juan 8:29; 16:32; Hch 10:38; cf. Juan 1:1-2. 4 Juan 10:38; 14:10-11; 17:21; 2 Cor 5:19.

5 Los más prominentes son lo siguiente: Isa 9.6; Juan 1:1, 18; 5:18; 10:30-38; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:6-7; 2 Tesalonicenses 1:12; Tito 2:13; Hebreos 1:8; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20