Enfoque en el Reino
Volumen 3 No. 5 de febrero 2001
En esta edición:
1. Volviendo a lo básico
2. Detener la Violencia!
3. La Transfiguración: Previos de la venida del Reino de Dios en la Tierra
4. Comentarios
Volviendo a lo básico
Nuestra impresión es que la gran empresa teológica se ha topado con una seria confusión. Uno puede buscar casi en vano por literatura que ofrezca el Evangelio cristiano en los términos que Jesús lo ofrece. Esto nos parece una situación increíble. Simplemente no es cierto lo que sugieren, como trayectos múltiples que ofrecen la "salvación" nos dicen que Jesús vino a predicar: "Este es el Evangelio:.. Morí por ti y resucité para que creas eso y seas salvo" Jesús, en ese momento, no dijo que exista tal cosa. Más bien, él lanzó su ministerio con estas palabras: "Arrepentíos" y "Creed". Pero que creo? "El tiempo está a la mano: El Reino de Dios está cerca, convertíos y creed en el Evangelio."
Marcos 1:14, 15 nos da el excelente resumen de un par de declaraciones de la fe cristiana. Marcos 1:14, 15 es el resumen perfecto de lo que Jesús tenía como punto. Todo lo que Jesús enseñó posteriormente es una expansión de su tesis básica enunciada en Marcos 1:14, 15. La obediencia cristiana comienza aquí. Arrepentíos, es decir, tener un cambio completo de corazón, de comprensión, para orientarse en el nuevo horizonte del Reino de Dios. "Convertíos y creed en la Buena Nueva del Reino de Dios que viene". Esta es la orden de apertura de Jesús: "Convertíos creyendo en el Evangelio del Reino." Esta es la causa principal del cristianismo y su punto de reunión - un lugar maravilloso para el establecimiento de la unidad cristiana.
El arrepentimiento de acuerdo con Jesús no es sólo abandonar el pecado, como podemos optar por definir el pecado. El arrepentimiento es el equivalente a creer en el Evangelio del Reino. El arrepentimiento se demuestra en un compromiso con el Evangelio de Jesús, el Evangelio del Reino. El mensaje inicial del Mesías comprende dos imperativos: "Cambia tu mente y empieza a creer en el Evangelio acerca del Reino."
La predicación posterior del Evangelio de Jesús se amplía en esta convocatoria de apertura. "Cuando alguien está expuesto al Evangelio del Reino, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, para que él no lo crea y se salve" (Mateo 13:19 y Lucas 8:12). "A ustedes [los cristianos] se les ha dado el misterio del reino de Dios, pero otros miran, pero no ven; oyen pero no entienden, si lo hicieran verían y comprenderían, se arrepienterían y serían perdonados." (Marcos 4: 11, 12).
Estas sencillas palabras amplifican el mandato inicial de Jesús que creamos en el Evangelio del Reino y así nos arrepintamos. La salvación, en la enseñanza del Maestro, implica una comprensión inteligente del Plan divino sobre el Reino de Dios. Sin eso, no puede haber arrepentimiento en los términos establecidos por Jesús. Las palabras de Marcos 4:11, 12 debe ser ponderadas, y se lee en varias traducciones, para permitir su pleno impacto de ser escuchado. La contingencia en el que la bisagra del arrepentimiento y el perdón es la comprensión inteligente del Evangelio del Reino.
Más tarde, por supuesto, Jesús añade a este substrato del Evangelio los hechos acerca de su muerte y resurrección, que hacen posible la entrada en el reino. Lo que ha ocurrido en la predicación popular es lo siguiente: los medios para entrar el Reino han sustituido al propio Reino. El medio ha suprimido el final. El fin, el objetivo y la agenda primaria en el programa de salvación, es siempre el Reino de Dios. El perdón y el arrepentimiento es el centro de nuestra respuesta al mandato fundamental de Jesús en Marcos 1:14, 15. El perdón es proporcionado en la sangre del Cordero y nuestra vida en Cristo procede de Jesús resucitado. Pero Jesús no puede ser separado de su propio ministerio.
Tenemos un dicho en el aula aquí en Atlanta Bible College. "El diablo sólo tiene un truco:. Separar a Jesús de (Jesús) sus propias enseñanzas" Un Jesús divorciado de su Evangelio del Reino se convierte en un símbolo vago en el que, con nuestro ingenio enorme, empacamos todo tipo de ideas e ideales.
Las ofertas de la Gran Comisión a difundir el Evangelio mismo del Reino ("todas las cosas que enseñé") para el mundo entero ", para todas las naciones." El Evangelio del Reino se mantiene sin cambios ("todas las cosas que te enseñé"). El público se amplía ahora para disfrute de todas las naciones. A partir de esta gran comisión, Pablo procede con el Evangelio.
No se imagine ni por un momento que Pablo alteró el mensaje. Positivamente no lo hizo . Si Pablo, el agente acreditado de Jesús, predicó un Evangelio distinto del de Jesús, él (Pablo) se habría puesto bajo su propia maldición (Gálatas 1:6-9). Lucas gastó mucha energía para asegurarnos de la perfecta obediencia de Pablo como predicador del mismo Evangelio del Reino que Jesús había predicado. Vemos a Pablo imitando al maestro:
Jesús antes de la resurrección: "Jesús dio la bienvenida a la gente y comenzó a hablar acerca del Reino de Dios" (Lucas 9:11).
Jesús después de la resurrección: "Durante 40 días, les habló acerca de los asuntos del Reino" (Hechos 1:3).
Pablo: "Pablo recibía a todos los que acudían a él y les testificaba el reino de Dios y enseñaba acerca de Jesús durante dos años completos, sin impedimento" (Hechos 28:30, 31).
Para que no nos sea posible tener la tentación de caer en la trampa de separar a Jesús de Pablo, Pablo ofrece en sus propias palabras, un informe del trabajo de su vida: "os he predicado el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). ¿Y qué fue eso? "Yo andaba anunciando el Evangelio [kerussein significa" predicar el evangelio "] acerca del Reino" (Hechos 20:25).
A pesar de este testimonio asombrosamente claro, la predicación del evangelio moderno ha logrado casi lo imposible: En realidad, ha negado que Jesús fue un predicador del Evangelio y luego ha sustituido un evangelio que se limita a la muerte y resurrección de Jesús, dejando el sustrato del Evangelio del Reino como alguna especie de "reliquia judía". Esta situación exige una reparación. No puede ser correcto que Pablo sea el inventor de un nuevo Evangelio, reducido, y Jesús, un Salvador que murió, pero que no nos predicó el Evangelio a nosotros. Muchos están mirando a Jesús morir y resucitar, y no oyen lo primero que dijo como predicador y maestro del Evangelio de salvación.
Pablo se habría horrorizado ante lo que ha sucedido. En Romanos 10, con una lógica inexorable, se detalla la cadena de acontecimientos por los que llega la salvación. "¿Cómo van a creer en él [Jesús] a quien no han oído [es decir, la predicación]?" (10:14). (Tenga en cuenta la mala traducción "del cual" en la NVI, corregido por el NASV - no es suficiente sólo "oír hablar de" Jesús. Debe oírlo predicar el Evangelio) El punto de Pablo es que primero hay que escuchar al predicador Jesús, el portador del Evangelio del Reino. "¿Cómo pueden escuchar hasta que alguien es enviado a predicar?" Respuesta: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio o buenas nuevas - esta es la venida futura del Reino como referencia de Pablo a Isaías 52:7 que en Romanos 10:15 cita . Entonces, Pablo concluye en Romanos 10:17, la fe viene por el oír y el oír por el Evangelio de Cristo - el Evangelio predicado por Cristo.
Así que estamos de vuelta al punto de partida. Pablo está en perfecta armonía con Jesús. Jesús vino con el mandato de arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15). Pablo predica el reino mismo (Hechos 19:8; 28:23, 31; 20:24, 25; cp. Hechos 8:12) y requiere que el Reino Evangelio sea escuchado para la salvación. Así como Jesús lamentó el terrible trabajo del diablo como el que arrebata la palabra del reino del corazón, "para que no la puedan creer y ser salvos" (Lucas 8:12), así Pablo detecta la obra maligna del diablo como el engañador del Evangelio: "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no puedan ver la luz de la gloria de Cristo" (2 Corintios 4:4.). Todo depende, pues, de nuestra respuesta a la orden de apertura de Jesús que se arrepientan y crean en el Evangelio (Marcos 1:14, 15). Esto es sólo para decir que Dios quiere abrazar con su plan de salvación al mundo (no sólo "un plan para tu vida", pero el gran plan de salvación para el mundo).
La oferta del Evangelio nos sube a bordo en lo que respecta a la estrategia divina para la reintroducción de la paz en nuestro planeta torturado.
Detener la Violencia!
La esperanza popular, acariciada por los feligreses en todas partes es que la muerte significa seguir viviendo en el cielo. El obituario diario da cuenta que de lo que se trata es de reforzar lo que se piensa que es una fuente de consuelo: los fallecidos están ahora conscientes y con Jesús en el cielo. Han cambiado de dirección, pero no han muerto realmente.
A pesar de su gran popularidad, esta idea es falsa a la Escritura. Decenas de expertos de la Biblia de todos los campos de diversas denominaciones han protestado en contra de ella, pero el "negocio" parece continuar como de costumbre. Muy pocos parecen lo suficientemente motivados para buscar en esta materia afuera. Sin embargo, el tema es uno que afecta a la esperanza cristiana y el destino. La Biblia tiene una gran cantidad de información sobre este tema - para nuestra comodidad y como una parte vital del Evangelio.
Cada vez que Pablo abordó el tema de la esperanza cristiana insistió en la resurrección de todos los cristianos al regreso de Cristo para establecer su reino en la tierra. "Así - por este proceso - estaremos para siempre con el Señor" (I Tes 4:17.). "Alentaos los unos a los otros con estas palabras" (v. 18). Así que Pablo concluye su relato dramático del descenso de llegada de Jesús a la tierra con el propósito de resucitar a los muertos creyentes.
Los feligreses sin embargo, han elegido su propio modelo, no el de Pablo, para sostenerlo en la hora de la muerte de sus seres queridos.
Pablo es coherente y lógico. En I Corintios 15 nos dice que el sonido de la última trompeta será la señal de que Jesús venga y levante a todos los fieles difuntos y les confiera la inmortalidad y un cuerpo espiritual - un cuerpo dotado de capacidades nuevas y no sujeto a la enfermedad y la muerte. Un año más tarde, Pablo se dirigió a los Corintios de nuevo en el gran tema de la resurrección. En 2 Corintios 4:14, él introduce su tema: "El que resucitó al Señor Jesús nos resucitará a nosotros / nos resucitará con Jesús, y nos llevará con ustedes a su presencia" (ver RSV). Exactamente como en 1 Tesalonicenses 4:17, es sólo por la resurrección en la segunda venida de que los cristianos pueden entrar en la presencia de Jesús y estar con él para siempre.
Unos versículos más adelante, en 2 Corintios 5:8, Pablo refuerza su enseñanza con otras palabras: el deseo de los cristianos, dice, "para dejar el cuerpo y volver a casa para estar con el Señor" - "ausentes del cuerpo y presentes con el Señor ". Es en este punto que los lectores de la Biblia abandonan el contexto de lo más importante de las declaraciones de Pablo. Se olvidan que Pablo ha estado hablando acerca de la resurrección (2 Cor. 4:14). Vamos a fijar ese versículo a lo que encontramos en 2 Corintios 5:8: "Nosotros somos de buen ánimo y preferimos estar lejos del cuerpo y, cuando el Señor Jesús nos levanté (4:14), estar presentes con el Señor [en nuestros nuevos cuerpos]. "
Una increíble violencia se hace a Pablo cuando a la mitad del verso, 2 Corintios 5:8, es arrancado de su contexto y se ofrecen como apoyo a una existencia sin cuerpo de los muertos en el cielo, antes de la resurrección. Pero esto no es precisamente lo que Pablo pretendía. De hecho, Pablo dice expresamente que no quiere estar sin un cuerpo o "desnudo" (v.3). Él anhela algo, la conversión en su nuevo cuerpo, el cuerpo de resurrección. Cuando esto ocurra en la venida de Jesús, él estará en casa con el Señor, equipado con un cuerpo indestructible.
La enseñanza popular, apoyándose en la mitad de un versículo aislado de su contexto inmediato y más amplio en otras cartas de Pablo, ofrece un futuro sin esperanza en el que la muerte será "sin techo", sin cuerpo, desnudo en el cielo. La opinión de la Biblia de nuestra esperanza es mucho más reconfortante. Vamos a estar en casa con Jesús en su presencia única y exclusivamente a través de la resurrección de todo el hombre, en el regreso de Jesús. Luego se vestirá de inmortalidad, el evento de la séptima trompeta (1 Cor. 15:51-55). No hay otra manera de entrar en la presencia de Jesús.
Le recomendamos que no se descarrile a Pablo sobre la base de que un versículo en 2 Corintios 5:8, que se lee en su contexto, y que entendamos que la muerte no ha sido devorada para los cristianos hasta que Jesús vuelva a resucitar a los muertos (1 Cor. 15:54, 55). El Hades, el lugar de descanso de los fieles difuntos, sólo se podrá superar en el futuro. No hay paso a la inmortalidad, aparte de la gran doctrina central hebrea de la resurrección. La omisión de la resurrección en favor de la aparición de las llamadas "almas inmortales" es la práctica común de las religiones paganas. La fe de la Biblia no debe ser contaminada por la mezcla de pensamientos alienígenas. Sería bueno para nosotros prestar atención a las palabras del distinguido profesor de Teología Sistemática en Columbia Theological Seminary, Decatur, GA:
Shirley Guthrie, Christian Doctrine, p. 378: (El Dr. Guthrie es autor también de la diversidad en la Fe - La unidad en Cristo su libro en el que se cita lo siguiente que se conoce como "Texto clásico").
"Tenemos que hablar de un punto de vista que desde la perspectiva de la fe cristiana es falsamente optimista, ya que no se toma suficientemente en serio como la muerte ... Porque la posición que vamos a criticar y rechazar es precisamente lo que muchos creen que es el fundamento de la esperanza cristiana para el futuro ... lo rechazamos no para destruir la esperanza de la vida eterna, sino para defender una esperanza cristiana auténticamente bíblica ... Nos referimos a la creencia en la inmortalidad del alma. Esta doctrina no fue enseñada por los mismos escritores bíblicos, sino que era común en el [paganismo] Griego y las religiones orientales del mundo antiguo en el que nació la iglesia cristiana. Algunos de los primeros teólogos cristianos fueron influenciados por ella, leían la Biblia a su luz, y la introdujeron en el pensamiento de la iglesia. Ha estado con nosotros desde entonces. Calvino la aceptó y lo mismo hizo la confesión clásica de las Iglesias Reformadas, la Confesión de Westminster. Según esta doctrina, mi cuerpo morirá pero yo mismo no voy a morir de verdad ... ¿Qué me pasa con la muerte, entonces, es que mi alma inmortal escapará de mi cuerpo mortal. Mi cuerpo muere pero viviré y volveré al reino espiritual de donde salí y al que pertenezco de verdad. Si nos atenemos a la Reforma protestante para buscar fundamentar nuestra fe en la sola Escritura, "debemos rechazar esta esperanza tradicional para el futuro basada en la inmortalidad del alma ... [muerte] no quiere decir que la parte inmortal divina de nosotros se ha ido a vivir a otro lugar. Esto significa que la vida que teníamos nos dejó, que nuestras vidas han llegado a su fin, de que somos "muertos y enterrados". De acuerdo a la Escritura ... mi alma es tan humana, criatura, finita y mortal. Mientras mi cuerpo es simplemente mi cuerpo ... No tenemos ninguna esperanza en absoluto si nuestra esperanza está en nuestro propia incorporada inmortalidad ".
Cómo disfrutar de la Biblia por EW Bullinger, en 2 Corintios 5:8:
"Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de las otras palabras en el verso citar las palabras "ausente del cuerpo y presente con el Señor" con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo innecesario, y como si la presencia del Señor se pudiera obtener sin ella!"
La Biblia acerca de la muerte: ¿Qué pasa? ¿Qué hay de la Resurrección? ¿Cuándo?
Deje que la Biblia hable por sí misma:
Job 14:10 ff.
El hombre muere y será cortado. El hombre termina y dónde estará?
Como el agua se evapora del mar y el río se evapora y se seca, así el hombre se acuesta [duerme] y no sube.
Hasta que no haya cielo no despertarán, ni se levantarán de su sueño.
¡Oh, si me escondieses en el Seol / Hades, que me ocultaras hasta que pase tu ira, que fijaras un límite para mí y de mí te acordaras.
Si un hombre muere ¿volverá a la vida?
Daniel 12:2
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para la vida de la Era (vida eterna; más exactamente la vida de la Edad [venidera]).
I Samuel 2:6
El Señor da la muerte y da la vida; El hace descender al Seol, y hace subir.
Salmo 13:3
Ilumina mis ojos para que no duerma el sueño de la muerte.
Salmo 88:3-5
Mi alma ha tenido bastantes problemas y mi vida se ha acercado al Seol.
Estoy contado entre los que descienden a la fosa ... Como los muertos que yacen en la tumba (LXX, se encuentran durmiendo en la tumba), que no recuerdan nada más.
Job 7:21
Ahora me acostaré en el polvo y me buscaréis y ya no existiré.
Ecc. 9:2 ff; 3:19 ff.
Es lo mismo para todos. Hay una misma suerte para el justo y para el impío, para el bueno, para el limpio y para el inmundo ... Este es un mal en todo lo que se hace debajo del sol: que hay una misma suerte para todos los hombres ... Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos no saben nada, ni tienen ninguna recompensa porque su memoria es puesta en el olvido. Cualquiera cosa que este a tu mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay actividad ni planificación ni sabiduría en el Seol, a dónde va.
Pero la suerte de los hijos de los hombres y el destino de los animales es el mismo. Como uno mueren unos así mueren los otros. De hecho, todos ellos tienen el mismo aliento y no hay ninguna ventaja para el hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. Todo va a un mismo lugar. Todos vienen del polvo y todos vuelven al polvo.
Isaías 38:18, 19
El Seol no puede agradecerle [es decir, sus habitantes no pueden]. La muerte no puede alabarte. Los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad. El que vive, el que vive te dará alabanzas.
Cualquier esperanza?
"El Hijo del Hombre estará tres días ... en el corazón de la tierra" (Mateo 12:40).
"Después de tres días resucitaré" (Mat. 27:63).
"No me toques: todavía no he subido al Padre" (Juan 20:17).
"Cristo no fue dejado en el Hades / Sheol. Este Jesús Dios le resucitó" (Hechos 2:31, 32).
Jesús dijo:
"Nuestro amigo Lázaro duerme / se ha quedado dormido. Lázaro ha muerto y voy a despertarlo de su sueño" = resucitarle (Juan 11:11-14). "¡Lázaro, ven fuera", y el que había muerto salió "(Juan 11:43). (Él salió de la tumba, no bajó desde el cielo.)
"No os maravilléis de esto: Viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida y los que hicieron cosas mal, a resurrección de juicio" (Juan 5:28, 29).
"Te será pagado [recompensado] en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14).
"Los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de los muertos ... no pueden ya más morir" (Lucas 20:35, 36).
"El Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras" (Mateo 16:27).
"He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra" (Apocalipsis 22:12).
Pablo dijo:
"El que resucitó al Señor Jesús nos resucitará también con Jesús y nos presentará juntamente con vosotros" (II Cor. 4:14). (Se desarrolla este concepto en el capítulo 5, donde se habla de estar presente con el Señor.)
"No queremos que ignoréis acerca de los que duermen ... Los muertos en Cristo resucitarán primero ... y de esta manera todos vamos a estar con el Señor" (véase I Tes. 4:13 ss).
"Porque Dios no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros para que ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con él" (I Tes. 5:9, 10 ).
"El Señor, juez justo, me dará una corona de ese día, no sólo a mí, sino a todos los que aman su venida [la segunda venida]" (II Tim. 4:8).
"En Cristo todos serán devueltos a la vida, pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida [parusía] ... He aquí, os digo un misterio [uno de los misterios del Reino] : Nosotros no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados, y nosotros seremos transformados ... Por que esto mortal se vestirá de inmortalidad ... Cuando esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:. 'La muerte ha sido devorada en la victoria Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón, oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? "? (I Corintios 15:22, 23;. 51-55).
"El tercer ay viene pronto. El séptimo ángel tocó la trompeta.Y hubo grandes voces en el cielo, diciendo: 'Los reinos de este mundo se han convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará en las edades de las edades ... "Te damos gracias, Señor Dios, el Todopoderoso, el que eres y que eras, porque has asumido tu gran poder, y has reinado. Y las naciones se enfurecieron, y vino tu ira y llegó el tiempo de recompensar a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra" (Apocalipsis 11:14-18).
"Los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, para todas las edades viene. El tiempo llegó cuando los santos tomarán posesión del reino .... Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos bajo todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán "(Daniel 7:18, 22, 27).
Juan lo vio. ¿Lo crees?
"Y vi tronos, con gente sentada en ellos, y se dio el juicio a favor de ellos. Y vi a las personas que habían sido decapitadas por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios [Evangelio del Reino], y que no habían adorado a la Bestia, y volvieron a la vida y reinaron con el Mesías el milenio [mil años]. (El resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se terminó el milenio.) Esto se llama la Primera Resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. La segunda muerte [el lago de fuego] no tiene potestad sobre éstos, sino que serán de Dios, y los sacerdotes de Cristo, y reinarán con el mil años." (Apocalipsis 20:4-6;.. cp 5:10 y 5:5 Matt).
Desde el Antiguo Testamento:
Adán: "Vas a volver a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19).
"Dios redimirá mi alma [yo] del poder del Seol. Él me recibirá" (Sal. 49:15).
"Voy a estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza" (Sal. 17:15).
"Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados ..." (Daniel 12:2).
"Tus muertos vivirán: sus cadáveres se levantarán. Tú que yaces en el polvo, despierta y grita de alegría." (Isaías 26:19).
"El SEÑOR mata y da vida, hace bajar al Seol y hace subir" (I Sam 2:6.).
La Transfiguración: Previa visión de la venida del Reino de Dios en la Tierra
Los discípulos habían sufrido un golpe demoledor. Momentos antes Pedro había recibido las más sinceras felicitaciones por su visión inspirada que Jesús era el Mesías de Dios (Mat. 16:16). Luego, estas palabras no deseadas: El Hijo del hombre va a ser arrestado y matado, pero él volverá de la muerte al tercer día. Pedro toma el asunto en sus propias manos y reprende al Salvador, sólo para recibir una reprimenda severa a cambio. La agenda de Pedro arruinaría el programa mesiánico diseñado por Dios para Jesús. La lección es clara: si ganamos todo el mundo, pero no están dispuestos a renunciar a todo por Jesús, ¿qué hemos ganado realmente? Es mejor abandonar todo por el Evangelio del Mesías que ser excluidos del Reino. Entonces Jesús dijo: "Yo les digo con absoluta certeza, que hay algunos que están aquí conmigo que no gustarán de la muerte y verán al Hijo del Hombre viniendo en su reino" (Matt.16: 28).
¿Cómo puede ser eso? ¿El Reino de Dios llegaría en el curso de la vida de Pedro, Santiago y Juan? Si es así, entonces la visión del Reino se propone en las páginas de esta revista es completamente un mal camino. Hemos estado diciendo constantemente que el significado principal y dominante del "Reino de Dios" es el imperio teocrático del Mesías que será inaugurado en una tierra renovada, con sede en Jerusalén, con motivo de la futura llegada de Jesús. Tal Reino no llegó dentro del tiempo de vida de los Apóstoles. Tal Reino no apareció a la vista en la crucifixión de Jesús. Tal Reino no apareció cuando Jesús ascendió a la diestra del Padre. Una confusión muy considerable se ha apoderado de los feligreses sobre el tema de la definición del Reino, una confusión que es tanto más sorprendente porque el Reino forma el contenido de todas las presentaciones del Nuevo Testamento del Evangelio (véase, por ejemplo, Lucas 4:43, Mateo . 3:2; 4:23; 9:35; 24:14, etc.)
Un Comentario que propone que Jesús ascendió al trono de David en su ascensión no ha aprendido a pensar en términos mesiánicos. El trono de David fue y se encuentra en Jerusalén, no en el cielo. El heredero al trono se encuentra actualmente ausente de la tierra que ha de ser su herencia junto con los fieles (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10). Lucas, evangelista brillante y compañero de Pablo, cuidadosamente trazó el programa mesiánico en Hechos 1:5-7. En esos versos tan descuidados Jesús se hizo la pregunta crucial: "¿Es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel?" La pregunta que se plantea después de tres años y otros 40 días de entrenamiento intensivo en estudios sobre el Reino (Hechos 1:3). A pesar de este hecho los comentarios piensan que saben mejor que los Apóstoles entrenados. Criticar a estas alturas de su carrera, como muchos lo hacen este versículo (Hechos 1:6), es impugnar al Mesías mismo. Jesús no hizo en ningún momento corrección alguna sobre el hecho de que el Reino será restaurado a Israel (como el conjunto de anuncios de la profecía del Antiguo Testamento). Él simplemente dijo que es imposible saber cuándo dicho evento se llevará a cabo. Que el Reino vendrá seguramente. ¿Cuándo vendrá?, es desconocido. No es una cuestión acerca de si el Reino regresará a Israel. Es una pregunta acerca de cuándo sucederá. Lo que llegó "en pocos días" era el derramamiento poderoso del Espíritu. Lo que no llegó a los pocos días fue el Reino. Es un grave error pasar por alto esta distinción vital entre dos eventos tan cuidadosamente detallados en Hechos 1. Aquellos que piensan encontrar el trono de David en el cielo en Hechos 2, proponemos, a expensas de los datos primarios suministrados por Hechos 1:5-7.
De regreso a nuestra pregunta inicial. Jesús había hecho la declaración sorprendente que algunos de los que estaban en su presencia en los primeros años del siglo I serían testigos de la venida del Reino. Sin embargo, el Reino no vino, ni entonces, ni en la ascensión, ni ciertamente en el año 70! (La propuesta actual en algunos sectores de que la destrucción de Jerusalén sin la restauración
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