Enfoque
en el Reino
Tomo 4 Número 10
Julio de 2002
En esta edición:
1.
Algunas directrices para Leer la Biblia y entenderla.
2.
Una Declaración
3.
El problema con el cristianismo como la mayoría lo ha aceptado
4.
La idolatría lleva a la ceguera
5.
"Adorar" a Jesús
6.
"Esta Generación"
7.
Conductor en Génesis 1:26
8.
¿Dios Incorruptible?
9.
Comentarios
Algunas
Directrices para leer la Biblia y entenderla
Muchas personas que toman la Biblia no han entendido
que es un libro. El total de los (66) libros se debería considerar como varios
capítulos de un Libro Sagrado. Si el Libro no se acepta como lo que afirma ser,
la Escritura sagrada, inspirada por Dios mismo, solo la Mente divina que actúa
a través de su espíritu, entonces se está leyendo mal desde el principio.
Jesús comentó que “la Escritura no puede ser
quebrantada.” Tiene un estado inviolable como la palabra autoritaria del Dios
Santo. No se debe manipular. Y una parte de ella no se debe enfrentar con la
otro. Esto sería acusar al libro de confusión y contradicción. Dios no se
contradice. Si leemos el Libro como un libro, encontramos que presenta una
historia coherente y lógica. Es una historia que se desarrolla. Es la historia
del verdadero sentido de la historia de la humanidad a diferencia de varios
relatos defectuosos que los historiadores humanos y los filósofos han ofrecido.
La Biblia es la historia de Dios. Cada libro en el
Libro contribuye con información esencial a la narrativa entera. Si comienza a
leer del Nuevo Testamento, lee la historia sin el entendimiento del 75% que ya
se había escrito. ¡No es por lo tanto nada menos que una calamidad suponer que
se puede seguir la historia si se excluye las tres cuartas partes de ella! Y,
en efecto, los tres primeros cuartos del Libro proporcionan el fundamento
indispensable del resto de ella. ¿Cuándo leyó alguna vez una novela de veinte
capítulos, comenzando en el capítulo 15? Si capta la Historia como aparece en
la Biblia hebrea (el Antiguo testamento) estará listo para el Nuevo (el último
cuarto de la Historia), que es el punto culminante del todo.
El arte de la lectura acertada no debe usar el último
cuarto del libro para contradecir el primer 75%. Por ejemplo, en Génesis 1 se
habrá impresionado por el hecho que el Dios único fue el Creador de todo. En
Isaías 44:24 habrá aprendido que Dios estaba solo y no contaba con ayudante en
esa creación. Jesús sabía esto bien cuando dijo que “Dios los creó varón y
hembra al principio” (Marcos 10:6). ¡Cuándo llegue a Juan 1:1, tenga cuidado!
Usted ha aprendido, recuerde, que el único Dios estaba solo, solo, solo cuando
al principio creó todas las cosas. De este modo, entonces, con eso en mente, no
cometa el error de leer Juan 1:1 de tal forma que destruya la verdad de Isaías
44:24 y Génesis 1. No lea, “Al principio era el Hijo de Dios y el Hijo estaba
con el Padre. ”
No inserte en la historia un personaje que no se
encuentra dentro de las páginas de Escritura, llamado en las iglesias (pero
nunca llamado en la Biblia) “Hijo eterno. ” Juan no dijo “Al principio era el
Hijo de Dios.” Si hubiera dicho esto habría contradicho la Escritura Sagrada
que había establecido que no había ningún Hijo de Dios que asistiera al Dios
Único en la creación del Génesis (Isaías. 44:24).
Mejor dicho, la Biblia hebrea había dicho
constantemente que un día Dios iba a traer a la existencia a Su único Hijo, Su
Hijo especial y heredero del Reino de Dios, la simiente (el descendiente) de
Abraham, de David y de Eva. Inventar a un Hijo que presuntamente estaba vivo
antes que estuviera vivo debe lanzar la historia a la confusión. Condujo la
historia de la iglesia a siglos de argumentación confusa, excomunión, división
y hasta matanza. Tal caos eclesiástico se podría haber prevenido, si la
Historia hubiera sida leído "directamente", comenzando en la Biblia
hebrea.
La Biblia hebrea había hablado constantemente del Hijo
de Dios que todavía no era existente, pero nacería un día de una virgen y
sería, como Moisés, un miembro de la nación de Israel (Deuteronomio 18:15-18).
Cuando esta cosa maravillosa aconteció fue el engendramiento (el nacimiento)
del Hijo prometido (Mateo 1:20; Lucas 1:35; 1 Juan 5:18, NAS etc., no KJV). Por
tanto Juan debe haber hablado de la Palabra o plan de Dios tocante a su Hijo
desde el principio y no el Hijo como ya existente (recuerde Isaías. 44:24). Si
cada libro de la Biblia se toma como un nuevo capítulo en la Historia se verá
que Juan no puede contradecir el Antiguo testamento u otros
"capítulos" (es decir en nuestra analogía, de libros) del Nuevo Testamento.
Mateo nos dice exactamente cuando el Hijo de Dios nació — fue procreado — y
cómo pasó esto.
El Dios Único, en
armonía con sus propias promesas antiguas sobre el Hijo próximo, creó a
ese Hijo por un milagro usando la matriz de una mujer. Este es el principio —
el engendramiento — del Hijo de Dios (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35). Pasó en la
historia, en Israel y la creación de ese Hijo fue aproximadamente seis meses
después de la concepción de Juan el Bautista. ¡Cuándo Dios procrea un Hijo ese
Hijo no es Dios! Israel no era Dios, pero Israel se llamaba “hijo de Dios” (Éxodo.
4:22). ¡Los cristianos son “hijos de Dios” pero no son Dios!
Durante el 3 de
junio del 2001 el Papa Juan Pablo II confió “la iglesia entera” a la
intercesión de María y “colocó en sus manos la expectativa de paz y justicia en
el mundo. ” Llamó a María “la reina del cielo. ” Alabó la Mariolatría del
fallecido Papa Juan XXIII, observando que María tomó a ese Papa “de la mano y
le acompañó” en su viaje terrenal. Este es el mismo Papa que ha sido elogiado
por Billy Graham, Jack Van Impe, Bill Bright y Chuck Colson (Noticias
cristianas el 7/16/01). Este informe señala el grado enorme del poder de engaño
permitido en “la mala edad presente.”
La Escritura Sagrada declara que María la madre de
Jesús está muerta ahora y estará en su tumba hasta la resurrección. Es incapaz
de cualquier intercesión o mediación. Pablo declaró que “hay sólo un Mediador
entre Dios y los hombres, y esta es la persona humana, el Mesías Jesús” ( 1
Timoteo 2:5). Uno se podría preguntar que poder, entonces, camuflado bajo el
nombre agradable de María, está realmente trabajando.
Una
Declaración
La declaración siguiente (siguiente párrafo) fue
pronunciada recientemente por creyentes judíos en Yeshua. Mejor dicho,
obviamente se contradice proponiendo que Dios sea un que ("Él") pero
al mismo tiempo tiene tres personas. Note el cambio sutil de "Uno" de
una descripción del Dios Único a una categoría de Dios, Su "unidad".
Esta afirmación creedal es una oposición a la creencia hebrea histórica en Dios
como una Persona sola. Es así también una negación del propio credo hebreo de
Jesús (Marcos 12:29ff). El Yeshua de la Biblia es “mi señor [Mesías]” del Salmo
(Salmos 110:1, donde la mayúscula en el segundo señor en algunas traducciones
es engañosa). Adonai es Dios Único y ya que Dios es único en su clase, nadie
más puede ser Dios, ni siquiera Jesús, que expresamente dijo que no era Dios
(Juan 17:3; Juan 10:34-36).
“G-d: ‘El Señor nuestro G-d, el Señor es. ’ El G-d de
Avraham, Yitzchak y Ya'acov es G-d único y Creador. No hay ningún otro además
de Él y todos los atributos privilegiados son solo suyos. Su unidad única
consiste en Padre, Hijo y Espíritu Santo: Cada uno de ellos eterno y divino en
plenitud de Deidad. El Hijo, nuestro Mesías, que nació sin pecado por el
Espíritu Santo de la virgen Miriam, también es humano en el sentido del término
pleno.”
El problema con el cristianismo como la Mayoría lo ha
reconocido
“El Judaísmo sobrevive en dos formas. Cambiado, y de algún
modo purificado, pero todavía esencialmente lo mismo en la sinagoga. El
judaísmo, ha cambiado radicalmente, pero aun enérgicamente vivo, sobrevive en
la literatura, ética y esperanzas del cristianismo. El Helenismo [la filosofía
griega], a diferencia de su rival el Cristianismo, no tiene ahora existencia
separada, pero también vive. Ya que fue el genio del cristianismo fundirse
en nuevos elementos de unidad orgánicos
copiados principalmente de la ética Estoica, de la metafísica Platónica
posterior, del misticismo Oriental y de la administración romana, así como de
la fe y esperanza de Israel” (Kirsopp y Lake, Los Principios de cristianismo,
p. 262).
“Las religiones misterio griegas habían extendido la
creencia que a través de la experiencia emocional de iniciación y un ritual de
revelación de Dios y una unión con el Divino se decía que traía la seguridad de
una inmortalidad feliz … Estas creencia se enfatizaron y reforzaron por
filosofías místicas de otras religiones durante los cuatro primeros siglos de
nuestra era” (p. 261). Los teólogos bíblicos han indicado por mucho tiempo
(¿pero realmente lo ha escuchado alguien? ) que el enfoque griego de
comprensión de Dios no se encuentra en la Biblia.“ La Biblia entera, el NT así
como el AT, está basada en la actitud y enfoque hebreos. Somos de la opinión
firme que esto se debería reconocer en todo ámbito a un mayor grado” (Dr.
Norman Snaith, Las Ideas Distintivas del Antiguo testamento, p. 185).
Esta declaración resume maravillosamente nuestro
objetivo en la producción de enfoque en el Reino (ahora completando su cuarto
año). Queremos que los lectores de la Biblia, público congregante y cualquier
otro que se interesen para entender que tienen que ejercer su facultad crítica
en cuanto a lo que su iglesia les enseña. Creemos que la gran mayoría se ha
complacido en una aceptación cómoda del status quo — también conocida como “lo
que mi iglesia cree y enseña.” La Biblia está llena de advertencias, página
tras página, que no debemos aceptar sin una investigación personal lo que oímos
en las organizaciones religiosas, no obstante santificadas, a pesar de una
larga tradición. La mayoría pueden estar y están completamente confundidas.
El propio Jesús, en algunas de sus palabras más
sobrecogedoras que alguna vez pronunció, dijo: “Muchos me dirán en aquél día
[cuando vuelva]: ‘¿No te representamos, Jesús, cuando predicamos, hicimos
milagros y expulsamos demonios? ’” La respuesta de Jesús expresará la ausencia
total de aprobación de lo que esta mayoría ha afirmado hacer (Mateo. 7:23).
Creemos que las señales de peligro han sido entendidas
por muchos buenos analistas de la historia del cristianismo. Hubo una
corrupción de la fe, pero parece que muy pocos lo saben o se preocupan. El Dr.
Snaith continúa:“ Está claro para nosotros … que a menudo hay una gran
diferencia entre teología cristiana y teología bíblica. ¿[Es realmente el
Cristo de la Biblia presentado a usted en los sermones? ] A lo largo de los
siglos la Biblia se ha interpretado en un contexto griego, y hasta el NT se ha
interpretado sobre la base de Platón y Aristóteles. ” . Esto no lleva a pensar
que aquellos que hacen esto, debieran dejar de sostener que basan su teología
en la Biblia. ¿Pero se preocupa alguien? “Siempre hubo judíos que han procurado
hacer acuerdos con el mundo Gentil y ha significado la muerte del Judaísmo para
todos.
Hubo cristianos que desde el principio han procurado
hacer esto. A menudo se ha hecho inconscientemente, pero conscientemente o
inconscientemente, la pregunta se tiene que afrontar en cuanto, a si es
correcto.” Nuestra posición es que la reinterpretación de la teología bíblica
en términos de ideas de la filosofía griega ha sido tan extendida a lo largo de
los siglos como destructiva a la esencia de la fe cristiana. El Dr. Snaith cita
a un escritor Católico que se queja que el sistema Católico presenta un
concepto de salvación concebida en términos Aristotélicos y una “idea de la
Visión Beatífica estrechamente relacionada a la idea del Neo-Platonismo, que
lleva poca relación a las Bienaventuranzas del Evangelio.” El mismo escritor ve
en el protestantismo un énfasis en el desarrollo de la personalidad y un
movimiento humano hacia la realización de ideales éticos (comportamiento bueno).
El Reino de Dios se considera como algo que es
conseguido por el esfuerzo humano. Cuando en realidad el Reino de Dios que es
el corazón del Evangelio, es un Reino para ser introducido por un cataclismo a
la vuelta de Jesús. Es un Reino para el cual los cristianos se deben preparar
ahora mientras todavía hay el tiempo. El Dr. Snaith concluye: “Si estos juicios
son sanos, y creemos que lo son, entonces ni la teología católica ni la
protestante está basada en la teología bíblica. En cada caso tenemos una dominación
de la teología cristiana por el pensamiento griego” (cp. nuestra cita de
Kirsopp y Lake encima). Coincidimos cordialmente con el Dr. Snaith cuando hace
esta pregunta provocativa:“ ¿Qué entonces se debe hacer con la Biblia? ¿Se debe
considerar como la norma y sus ideas distintivas como el factor de
determinación de la teología cristiana? ¿O debemos seguir considerando a Platón
y Aristóteles con sus sucesores paganos como la contribución de la norma y las
ideas principales de la filosofía griega como las ideas que determinaron la
teología cristiana, con la ilustración de la Biblia y confirmación de aquellas
ideas griegas cuándo y dónde es conveniente? … creemos que no puede haber
ninguna respuesta correcta hasta que hayamos venido a una visión clara de las
ideas distintivas tanto de Antiguo como de Nuevo Testamento y su diferencia de
las ideas paganas que tanto han dominado en gran parte el pensamiento
'cristiano'” (de pps 184-188).
La
idolatría lleva a la ceguera
Daniel 5:23, NRS:“ ¡Te has exaltado contra el Señor de
cielo! Los utensilios de su templo se
han traído ante tí, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas han estado
bebiendo el vino en ellos. Has elogiado a dioses de plata y oro, de bronce,
hierro, madera y piedra, que no ven u oyen ni saben; pero Dios en cuyo poder
está tu mismo aliento, y a quien pertenecen todos tus caminos, no has temido.
” Daniel 5:23, NAB: “ Te has rebelado contra el Señor
de cielo. Los vasos de su templo has traído ante tí, de modo que tú y tu
nobleza, tus mujeres y tus actores, pudieran beber el vino en ellos; y alabaste
a dioses de plata y oro, bronce e hierro, madera y piedra, esos que ni ven, ni
oyen, ni tiene inteligencia [cp. Isa. ¡6! ]. Pero Dios en cuyo mano está el
aliento de tu vida y el curso entero de tu vida, no glorificaste.”
Cuando Jesús repetidamente enfatizaba la necesidad de
la recepción del Evangelio del Reino de Dios como la esencia de arrepentimiento
y fe (Mateo. 13:19; Marcos 4:11, 12), notó que aquellos que no predican el
Reino de Dios son sin vista o audición espiritual. Se hacen de hecho como los
ídolos que adoran por descuido como lo descrito arriba en Daniel 5:23.“
"Adorar”
a Jesús
Si alguien examina las narrativas evangélicas con
cuidado, no afirmaría que las personas que adoraron a Cristo mientras en la
tierra reconocían que él era Dios. Creyeron, en efecto, que era un profeta
distinguido, enviado por el Omnipotente, por cuya ayuda sanó al ciego, al sordo
y al cojo, pero no le reconocieron como el verdadero de Dios [es decir Dios].
Esto es probado por la opinión de Nicodemo (Juan 3:2), la confesión de Pedro y
los otros discípulos (Mateo. 16:13, 14) y la exclamación de la gente de Nain
(Lucas 7:16). Del mismo modo los Reyes Magos, el leproso, el centurión y los
demás... se sintieron persuadidos que el poder del Altísimo fluía en él.“ No
hay prueba que Jesús fue objeto de un impulso de adoración divina, los casos de
aquellos que se postraron a los pies de Cristo y le adoraron mientras estaba en
la tierra. Ya que se puede bien contestar que un profeta fue adorado por
respeto civil entre los judíos postrándose ante él como aparece en la historia de Elías y
Eliseo. Tampoco parece que aquellos que adoraron a Cristo tenían cualquier
aprehensión de que era Dios. Sólo le consideraron como el Mesías o algún
profeta eminente” (El obispo Burnet, de la iglesia de Inglaterra).
“Hacer reverencia por la postración no es sólo un acto
de adoración dado a Dios, pero a menudo a reyes y grandes hombres en el AT
según la costumbre de países del Oriente (ver a 2 Samuel. 9:6; 14:33). Era
igualmente una expresión de reverencia rendida a profetas debido a la santidad
de su oficio y no rechazada por ellos ( 1 Reyes 18:7). De esta clase
probablemente fue la adoración brindada a Cristo por el leproso (Mateo. 8:2)”
(Guillermo Lowth).
“‘Para hacerle homenaje. ’ Acto de Proskuneo. El
homenaje de postración que es significado por esta palabra griega en autores
sagrados así como en los profanos era en todas partes de toda la Asia
comúnmente dado a reyes y otros superiores por judíos y paganos. Fue dado por
Moisés a su suegro (Exodo. 18:7), llamado en la traducción inglesa
'reverencia'. Los casos de esta acción son tan numerosos tanto en el AT como en
el NT que dar más citas seria innecesario. Cuando Dios es el objeto la palabra
denota la adoración en el sentido más alto. En inglés antiguo el término
'adoración' se usó para Dios o para el hombre. No se usa tan comúnmente ahora”
(el Dr. George Campbell).
“ Proskunein [adoración] en el NT en particular denota
‘ la inclinación del cuerpo y la cabeza para mostrar reverencia y ofrecer
adoración civil a cualquiera, saludar a cualquiera postrando el cuerpo a tierra
y tocarlo hasta con la barbilla. ’ Esto es un modo de saludo casi
universalmente adoptado por las naciones de Oriente. Proskunein también
significa ‘ doblar la rodilla en reverencia y honor o en súplica. ’ Esto
equivale a la palabra hebrea hishtachavah, ‘se dobló,’ o ‘se postró a los pies
de cualquiera en honor y reverencia. ’ Encontramos esto en la Versión de los sesenta
[la versión griega del AT] en Génesis 18:2; 23:7, 12; 19:1; Ester 3:2, etc.
También Ver Mateo. 2:2, 8, 11; 8:2; 9:18; y compare con Marcos 5:22; y Lucas
5:12; Mateo. 15:25; 18:26; 20:20; 28:9, 17; Marcos 5:6; 15:19; Juan 9:38;
Hechos 10:25” (J.F.D. Schleusner, Léxico del NT, bajo proskunein).
“ Adoración” define “ el significado de la palabra
hebrea para doblarse hacia abajo, postrarse. La palabra griega significa
postrarse, hacer reverencia a. El honor, la reverencia y el homenaje brindados
a seres superiores o poderosos, hombres, ángeles o Dios. La palabra inglesa es
‘worthship’ y denota el mérito del individuo que recibe el honor especial
debido a su valor. Mientras la palabra se usa de hombres, sobre todo se usa de
honores divinos rendidos a la deidad, si de las religiones paganas o del Dios
verdadero y vivo” (El nuevo Diccionario Internacional de la Biblia).
“La adoración de Cristo en términos completamente
equivalentes a la de Dios no ocurre dentro de las páginas del Nuevo Testamento”
(Kenneth Schenk, “Una Celebración del Hijo Entronizado: La Catenaria de hebreos
1,” JBL 120/3, 2001, pps 469-485).
“
Esta generación no pasará antes de que todas estas cosas ocurran”
(Mateo 24:34)
El texto
anterior llama actualmente la atención. Se supone que apoya la idea asombrosa
que la Segunda venida (Parousia), como descrita por Jesús en Discurso profético (Mateo. 24), ¡ocurrió en
70 d. C! Tal visión abandona el Evangelio del Reino, que promete al mundo una
era universal de prosperidad y paz cuando el Mesías vuelva. La destrucción de
Jerusalén en el 70 y la dispersión de los judíos fuera de su patria no señaló
la llegada del Reino de Dios (Lucas 21:31). El Reino, cuando venga, producirá
la paz en Israel y la restauración de Israel como la oficina central del Reino
Mesiánico (Lucas 1:32-35; Hechos 1:6; 3:21, etc.) . Suponer que lo que dijo
Jesús pasó en 70 d. C. debe ser entender mal el Reino de Dios y así el
Evangelio cristiano del Reino (Mateo 4:23; 9:35; 24:14). El hecho es que el
Nuevo Testamento, manteniendo una urgencia en cuanto al Reino, declara que “el
Hijo de Dios” mismo “no sabe el día o la hora” (Marcos 13:32), y los discípulos
no deben saber, según las palabras de despedida de Jesús los “tiempos y
temporadas” (Hechos 1:5-7) para el grande acontecimiento.
Esto hace
imposible que Jesús les hubiera dado cualquier clase de límite de tiempo para
la llegada del Reino. El argumento que había declarado que el final vendría
dentro de a lo más 40 años, una generación, se debe desechar, a menos que
acusemos al maestro de una confusión considerable. Si de hecho
"generación" debe suponer 40 años en el texto famoso “esta generación
no pasará hasta que todas estas cosas hayan acontecido” (Mateo. 24:34; Marcos
13:30; Lucas 21:32), entonces ¿por qué sólo un par de meses más tarde dice
Jesús que los discípulos no pueden tener ni idea sobre “ tiempos o temporadas”
(Hechos 1:7) con relación a su vuelta? ¿Por qué Pedro más tarde en el período
del Nuevo Testamento dice que los días son como mil años para con Dios? Parece
tranquilo por cualquier llamada tardanza de la Segunda venida. Pedro en efecto
había vislumbrado la Parousia y el Reino en su propia vida cuando fue
privilegiado para verlo en visión (Mateo. 17:9) en el Monte de la
Transfiguración ( 1 Pedro. 1:16-19).
¿Realmente había llegado Pedro a entender en 30 d. C.
que Jesús vendría dentro de 40 años? El término genea (generación) es el
equivalente en la versión de los LXX de la palabra hebrea dor que significa la generación o edad. Muchos exegetas han notado
que en el Nuevo Testamento el genea puede tener el sentido de "la
edad" o “período indefinido del tiempo. ”
Lo siguiente es del Diccionario de la iglesia
Apostólica, Volumen 1, p. 444 ("generación"):“ Genea — expresa la
idea del parentesco, a aquellos del mismo linaje que nacen al mismo tiempo... o
más generalmente una 'edad' o período de tiempo alargado... Finalmente (d) la
palabra se usa, como a menudo en el AT (Deuteronomio 32:5, 20; Salmos 12:7,
24:6, etc.), con una conexión moral como en Filipenses 2:15 y Hechos 2:40. En
el pasaje último la palabra tiene un colorante escatológico.
‘Esta generación
torcida’ es el presente, el período rápidamente pasajero de la historia del
mundo, que conduce al día del juicio final y la Nueva Edad. ” También el
Diccionario de Cristo y los Evangelios, Volumen 1, p. 639: “Esta genea (como la
generación) realmente expresa ‘la edad actual’ de ‘el período mundial’ como es
obvio en los Evangelios (Lucas 16:8, Mateo 24:34 y menos claramente Mateo
23:36).”
Uno puede añadir: En Mateo 23:35 Jesús dice que mató a
los profetas del Antiguo testamento. Habla en el siguiente verso de “esta
generación,” y la generación que tiene en mente por lo visto refiere 400 años a
los asesinos de Zacarías. Es a pesar de todo, mala. Todos se incluyen en el corporativo
"ustedes". Jesús entonces piensa con mucha ilusión en la Parousia
cuando dirán, “Bendito es él que viene... ” Así el genea toma en un amplio
alcance a la gente, perteneciendo a la mala edad presente, perteneciendo al
mismo género, de la sociedad organizada en oposición con Dios. También note el
comentario prudente de Cranfield (El evangelio de Marcos): Indica que genea dor hebreo = semilla, familia y la
gente.“ Probablemente aquí — ‘quienquiera que se avergüence de mí en esta
generación adúltera y pecadora’ (Marcos 8:38) — generación quiere decir 'la
edad', ‘el período de tiempo,’ que es el sentido primario del dor hebreo, la palabra que más a menudo
se presenta en los LXX y un sentido posible de genea. La frase entera, ‘esta
generación,’ se contrasta con ‘cuando debe venir con sus ángeles santos’ y que
aproximadamente es equivalente a ‘en este tiempo’ (10:30) que se contrasta con
‘en la edad próxima. ’
El tiempo destinado es el tiempo antes de la Parousia.
Pero no se piensa de ello simplemente como un período de tiempo; más bien se
trata de los hombres que viven en allí y de su carácter que también están
presentes y son prominentes — de ahí los adjetivos adúlteros y pecadores” (p.
284). También note el Salmo 102:18: “Esto se escribirá para el genea por venir
de una pueblo que se creará para que puede alabar al Señor.” Esto contrasta el
presente con la “generación por venir,” en este pasaje. También note los Salmos
de Salomón 18:6: “Bendito los son nacidos en aquellos [futuro Mesiánico] días,
para ver las cosas buenas del Señor que hará para la generación próxima... una
generación buena que vive en el temor del Señor. ” Esto muestra que la
generación puede querer decir un “grupo de personas con características
comunes. ”Cuando Proverbios 30:11-14 dice que “hay una generación (genea) de
aquellos que maldicen a sus padres … hay una generación de quienes son puros en
sus propios ojos … hay una generación cuyos dientes son como espadas,” el
sentido es “una clase de gente identificada por una característica común. ” Así
también en el Salmo 24:6, “la generación de aquellos que buscan a Dios. ”
En Lucas 16:8 Jesús comentó que “los hijos de esta edad
son más sagaces en cuanto a su generación [la gente que pertenece a la misma
clase y edad que ellos] que los hijos de luz.” El contraste está entre dos
grupos de personas, los tocados por el Evangelio del Reino y aquellos que no.
Está claro que "la generación", usada generalmente en un sentido
peyorativo en el Nuevo Testamento como “mala sociedad anterior a la segunda
venida,” no se tiene que restringir a un período de 40 años. [1] En un ajuste
escatológico como Mateo 24 Jesús contrasta las dos edades. Desafía el sentido
común creer que Jesús puso un fecha casi exacta de 40 años en Mateo 24:34,
cuando poco después negó cualquier conocimiento de tiempos y temporadas esté
disponible para nosotros (Hechos 1:7) cuando se manifestaría el futuro Reino
(Hechos 1:6).
El
profesor Driver sobre Génesis 1:26
Lo que los eruditos saben y usted necesita oír:
“ Génesis1:26 ‘ Hagamos al hombre a nuestra imagen’ ha
sido considerado por los Padres de la Iglesia y otros como la expresión de una
pluralidad de personas en el Carácter divino, y una sugerencia, al menos por
inferencia, de la doctrina de la Trinidad. Pero esto debe esperar una etapa
mucho posterior en la historia de revelación.” El profesor Driver de Oxford, el
co-autor del Léxico estándar famoso de hebreo bíblico, supo muy bien que
Génesis 1:26 no dice ni una palabra
sobre la Trinidad. Mejor dicho vagamente habla de un tiempo posterior de la
revelación.
La Trinidad no se encuentra en ninguna parte dentro de las páginas
de la Escritura, pero es un desarrollo bajo la influencia pagana y de la
filosofía griega a través de los Padres de la Iglesia post-bíblica. Estos
hombres, muchos de ellos monjes, no pudieron entender la Unidad de Dios
encontrada en el Deuteronomio 6:4 y repetida por Jesús en Marcos 12:29ff; Juan
17:3 y Pablo en 1 Corintios 8:4-6; 1 Timoteo 2:5.
¿Dios
Incorruptible?
por Terry Anderson
Los proponentes de un Dios multi-personal casi nunca
intentan explicar cómo el Hijo preexistente de Dios se separó de su “ omni-potencia”
o "esencia" para hacerse un hombre. Con frecuencia rechazan el
problema poniéndo esto como más allá de toda la comprensión. Comienzan
suponiendo que ya que la Trinidad existe esta transición de Dios a hombre debe
haber pasado. No hay ninguna necesidad de poner su lógica en duda. Tal vez el
Hijo tenía un traje y el traje tenía todo el poder. Entonces se quitó el traje
y " zaz ", mudó su poder. Entonces el Padre y el Espíritu Santo
unieron sus mentes y dijeron vamos a hacer al Hijo un esperma, y usted,
Espíritu Santo, tome el esperma y colóquelo dentro de la mujer María. Por tanto
suponemos que el “Miembro hijo” del Ser divino Trino debiera haber dejado
temporalmente de existir al nivel de Dios. Durante aproximadamente 30 años
entonces teníamos un Ser divino Binitario. ¿ No es esto un poco complejo y
cínico?
Lamentable, pero para desenmarañar el pensamiento
Trinitario no hay ningún camino alrededor de la complejidad, ello es
inconcebible y confuso en primer lugar. Todos los atributos que hacen a Dios
especial y único se tienen que temporalmente poner sobre el anaquel si uno debe
creer en Jesucristo como un verdadero ser humano. La inmutabilidad, la
omnisciencia, la omnipresencia y la inmortalidad de Dios se tienen que
suspender durante un rato. La reclamación de todo Trinitario consiste en que
cuando el Ahijado se hizo Hombre-hijo entonces todos estos rasgos de Dios se
dejaron. El Hijo eterno se hizo hombre mortal en una forma transitoria que
espera su vuelta al Ser divino.
Perplejo por esta idea Trinitaria inescrutable el
creyente de banca está dedicado a armar este rompecabezas: Aunque Dios no pueda
morir y Dios sabe todo y Dios es todopoderoso estas características no importan
porque Dios se hizo un hombre y dejó todo esto atrás. Por tanto se dice que el
inmortal se hizo mortal y murió. ¿Pero y la incorruptibilidad? En Romanos el
primer capítulo, Dios procesa a la raza humana por rechazar Su conocimiento y
poderes creativos. Dios se queja que el hombre, en su prisa por rechazar a Dios
y confiar en su propia sabiduría, ha formado a Dios de nuevo para parecerce a
la creación, sea como los animales y el hombre corruptible. ¿Ahora no es
exactamente qué los defensores de la ortodoxia Trinitaria hacen la declaración
que Jesús era Dios preexistente?
Hicieron a Dios corruptible. Esto también
equivale a las reclamaciones Trinitarias de dualismo — el concepto de dos
naturalezas en Jesús que armoniza con las filosofías paganas del tiempo.
Todavía, sin embargo tenemos el problema de la incorruptibilidad. Esto es una
dificultad muy provocativa porque no podemos conseguir del punto A (Dios) y
señalar el B (hombre) sin el sentido de ambas palabras — Dios y hombre —
destruido. Este es el mismo problema que tenemos con la inmortalidad (“’ todo
su misterio — el inmortal muere,” como
el himno famoso nos dice). ¿Cómo, si Jesús fuera Dios, se podría haber hecho
corruptible y no causar un daño horroroso a la declaración de Pablo sobre la
incorruptibilidad de Dios?
Sabemos que Dios no permitió que Jesús viera corrupción,
suponiendo que si el cuerpo de Cristo no hubiera resucitado se habría
deteriorado y habría experimentado la corrupción. El mero acto de transición de
Dios a humano fue un acto de hacerse corruptible o capaz de corrupción o
decaimiento. Hay sólo un camino alrededor de esto y este debe afirmar que Jesús
no era realmente un hombre y realmente “no vino en carne,” la carne
corruptible. Nuestra existencia humana es un estado progresivo a la corrupción.
A partir del momento que nacemos estamos en un estado constante de decaimiento,
nuestras células agonizantes son sustituidas y en el caso del cerebro, muriendo
y no sustituyéndose. Dios hizo la creación sujeta a esta condición de
corrupción (Romanos 8:20-21) expresamente para obligarnos a tener deseos de hacernos
incorruptibles a través de Cristo y la resurrección próxima que nos concederá
la entrada en su Reino glorioso (1 Corintios 15:23, etc.)
Romanos 1:18-22 dice que la “ira de Dios se revela del
cielo contra toda la impiedad y maldad, porque lo que se puede conocer de Dios
es manifiesto a ellos, ya que Dios se lo ha mostrado.
Ya que desde la creación
del mundo Sus atributos invisibles claramente se ven, siendo entendidos por las
cosas creadas, hasta Su poder eterno y Ser divino (naturaleza divina), de modo
que sean sin excusa, porque, aunque conocieron a Dios, no le glorificaron como
a Dios, ni fueron agradecidos, pero se hicieron vanos en sus pensamientos, y
sus corazones necios se oscurecieron. Profesándose para ser sabios, se hicieron
torpes y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha como de
hombre corruptible y aves y bestias cuadrúpedas y cosas que se arrastran.” Esta
es una acusación enfocada de Pablo contra las enseñanzas filosóficas griegas y
romanas y sumariamente él las destruye, en unos versos, todas las nociones
paganas/Gnósticas de su día.
En primer lugar, Dios se establece (¡en singular, Una
Persona, no tres! ) como el único poder eterno y Ser divino. Es solo Su gloria
que es suprema, como declara repetidamente en numerosos versos en Isaías 44 y
45. El razonamiento complicado y complejo de los griegos, adoptados por los
consejos de la iglesia, fue un producto de su propia "sabiduría"
pervertida necesaria para llenar el vacío de conocimiento creado por ellos en
el rechazo del plan simple del Dios hebreo de la salvación para todos. Creando
su propio problema, intentaron solucionarlo con un laberinto de teorías
místicas de Uno y Tres. Los paganos creyeron que Dios era impersonal e
inaccesible y, por lo tanto, se tuvo que derramar a la tierra de modo que el
hombre (corruptible) mortal se pudiera asociar y sentir cerca de Dios. ¡Por
tanto hicieron a Dios como el hombre (corruptible) mortal — exactamente lo que
Dios dijo no se podía hacer! ¿En su sabiduría se hicieron tontos, y por qué?
Como sólo no podían aceptar la simplicidad de la palabra revelada de Dios.
También poseyeron una oposición profundamente arraigada a la fe hebrea de Jesús
y su creencia que Dios era una Persona sola. La ironía de la historia entera es
que Dios realmente se reveló en el hombre corruptible y “la palabra se hizo
carne y moró entre nosotros. ” Pero esto tiene una gran diferencia con un Dios
inmortal que realmente se hace hombre mortal.
Jesús el Mesías se hizo exactamente lo que Dios quiso
para Adán. Adán falló. El segundo Adán, aunque corruptible, mostró el camino a
la vida eterna e incorruptibilidad. Este segundo Adán era el reflejo perfecto e
imagen del Dios Eterno. A causa de la vida perfecta de Cristo que sirve a Dios
y a la humanidad se hizo el primogénito entre muchos otros hermanos. 1
Corintios 15 hay otra revelación maravillosa de Dios que perfila Su plan para
Adán y la raza humana. En el verso 34
Dios destruye no una sino dos doctrinas no bíblicas — la inmortalidad
del alma y la Trinidad. Cristo, segundo Adán, fue corruptible pero venció el
pecado y la corrupción para sentarse a la mano derecha de Dios. “Ya que esto
corruptible debe vestirse de incorrupción y esto mortal debe vestirse de
inmortalidad.” Así, lo que comenzó en un desastre, del hombre en el jardín, se
convertirá en una victoria gloriosa en el Reino del Mesías y del único Dios
verdadero, el Padre (Juan 17:3; 1 Juan 5:20). Los griegos no estaban distantes.
Su problema era de arrogancia y orgullo. Creían que sabían mejor que Dios y tuvieron
que complicar los asuntos cuando la simplicidad del Plan de Dios habría
bastado. En la complejidad hay confusión y ganancia. Desde el principio del
tiempo los hombres poderosos sabían que el esoterismo (conocimiento secreto)
era una manera de controlar las masas. Si un cuerpo político o eclesiástico
puede dictar la verdad que el hombre o la mujer promedio no puede entender,
pero deben creer, so pena de muerte o excomunión, entonces el poder y el
control se asegura.
A sabiendas o inconscientemente, este es el camino que
la iglesia post-bíblica temprana eligió, un camino que ha llevado multitudes a
la confusión. Los millones quienes creen en este Cristo "imposible"
que no es ni Dios, ni hombre, son incapaces de explicar el misterio de la
Trinidad. Lo aceptan como tradición y a menudo por miedo. ¿Cuánto sufrimiento y
dolor se podría haber evitado si la creencia en la simplicidad de Cristo y su
palabra sobre sí, Dios y el Reino hubiera prevalecido?
Comentarios
“¡Deseo decirle, realmente disfruto de recibir y leer
Enfoque en el Reino! Es sin duda una verdad muy informativa para mí, ya que
sólo comencé a aprender la verdad sobre la palabra de Dios hace menos de dos
años. Tengo 61 años. Cuando mi esposa murió, hace 4 años, estaba contento que
mi esposa había ido al cielo, porque esto es lo que me enseñaron desde mi
nacimiento. Lo que realmente me asombra es el hecho que la verdad realmente se
escribe en la palabra de Dios para que todos puedan leer, pero pocos se
adhieren a ello. ¡Parece que prefieren tomar la palabra de cualquiera que hable
sobre la palabra de Dios, verdad o no!” — Alabama
[1] Cp. T.D.N.T (volumen solo) que define genea como
"la manera" en Lucas 16:8.
