Enfoque en el Reino
Volumen 3 No. 4 de enero 2001
En esta edición:
1. Jesús va a regresar a la Tierra - viene a quedarse, no sólo para visitar!
2. Romanos 10:14 ff
3. Evangelio de Jesús sobre el Reino de Dios
4. Los temas de la Profecía Bíblica
5. Comentarios
Jesús va a regresar a la Tierra - viene a quedarse, no sólo para visitar!
Un diagrama popular imaginando el futuro cristiano presenta una flecha que apunta hacia abajo cuando Jesús desciende a la tierra en su regreso. Entonces, increíblemente, Jesús hace un completo cambio de sentido y, sin siquiera tocar la tierra, se va en la dirección al "cielo". Esta imagen es fundamentalmente no-bíblica y realmente niega la segunda venida al no permitir la presencia de Jesucristo en la tierra renovada. (Satanás estaría a favor de esta idea, porque su dominio actual del mundo lo dejará dramáticamente cuando Jesús regrese) La tierra renovada es estar en casa del Mesías, como Rey del Reino futuro (ver Jer 3,17; 23. : 4, 5).
Darity Rance agrega esto a nuestro tema:
Filipenses 3:19-21 dice: "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos." ¿Qué quiere decir esto? Hemos pasado revista a los versos en el pasado que han sido parte de la escatología (visión del futuro cristiano) de la piedad popular. El supuesto implícito en mucho de la literatura cristiana popular es que el propósito de la Biblia es decirle a la gente "cómo llegar al cielo cuando morimos". Pero, ¿es en realidad esto exacto?
Proponemos que el Evangelio no se trata de un puesto maravilloso destino mortem para la persona. Se trata del Reino victorioso de Dios que viene a nosotros en la persona de su Hijo. El Reino de Dios no es lo que sucede "diez minutos después de nuestra muerte". Se trata de las promesas de Dios para reconstruir, restaurar y redimir su creación. Romanos 8 enseña enfáticamente que toda la creación será rescatada (incluyendo nuestros cuerpos) de su decadencia actual y la esclavitud. El mundo será liberado política, social y espiritualmente por la venida del Reino y la gloria de los hijos de Dios. I Corintios 15 enseña que el cuerpo, el hombre en su totalidad, no sólo el alma, va a resucitar para participar en el Reino de Dios. El énfasis de la Escritura es siempre su promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva. De hecho, la angustia y el temor se nos enseña a sentir que viene con la noticia de un amigo no "salvo" que ha "entrado en la eternidad" no está contemplada ni en el Antiguo ni en el NuevoTestamento .
La Teología bíblica Popular engendra neo-platónicos "ganadores de almas" para una evangelización que distorsiona las perspectivas bíblicas. Como entendamos la misión y el evangelismo será crucial para la comprensión global de la convocatoria de la iglesia para el ministerio. La predicación del evangelio es precisamente el anuncio del señorío actual del Cristo resucitado y la noticia de que va a demostrar su reinado en una forma que no ha mostrado antes.
He visto la agonía de alguna gente cristiana que se angustiaban por la idea de que su querido difunto estaba siendo torturado en un infierno de fuego subterráneo. Algunos están tratando de rezar para sacar a sus familiares de un purgatorio de fuego. Otros están frenéticamente visitando a los pacientes moribundos para rescatar a sus "almas" en el último momento. Que alguien me diga: ¿puede que este miedo terrible se derive de la Biblia? Urgencia? Sí. Juicio por delante? Sí. Llegará ciertamente "un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó., Dando fe de esto a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos" (Hechos 17:31). Por lo tanto, dejar que "los reyes, sean prudentes;. Tened cuidado, gobernantes de la tierra, servid al Señor con temor, y alegraos con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino, pues su ira se inflama en un momento. Bienaventurados todos los que en él confían "(Salmo 2:10-12).
Pero ¿qué pasa con los temas del Nuevo Testamento como el juicio, el infierno, la salvación y la condenación? ¿No son estos para salvar almas? No. De hecho, no lo son. Es importante leer la Biblia en su propio contexto histórico, literario y político. Al desacoplar la Biblia de la larga historia de la interpretación post-agustiniana y regresar al mundo del judaísmo del primer siglo, obtenemos una nueva perspectiva y con otro sentido. Os dejo con esta cita del NT Testamento del erudito Wright en Filipenses 3:19-21, parte conferencia de Drew de1993 en la universidad de Spurgeon. "Muchos han pensado que si nuestra ciudadanía está en los cielos, significa que el cielo es nuestro verdadero hogar, el lugar al que eventualmente iremos. Pero no es así como funciona el lenguaje de la ciudadanía. El punto de ser un ciudadano de una ciudad madre no es que cuando la vida se pone muy difícil, o cuando se jubile, usted puede ir a casa a la ciudad madre. Las personas a las que Pablo estaba escribiendo en Filipos eran ciudadanos romanos, pero no tenían ninguna intención de volver a Roma. Era el medio a través del cual se tenía la ciudadanía romana que vinieron al mundo al norte de Grecia. Siempre y cuando las cosas se pusieron difíciles allí, el emperador vendría de Roma para librarlos de sus enemigos en Filipos, y establecerse con una verdadera presencia romana allí. Así que Pablo dice: "Del cielo también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, el cual transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso". Esto es, creo yo, mucho más integrado con una teología que viene de un cielo nuevo y una tierra nueva que con una teología de la que va del presente espacio-tiempo del mundo a un espacio-no-temporal. Esto enlaza con otros pasajes, como Gálatas 4:21-31, que habla de la Jerusalén que está arriba." El propósito no es escapar a Jerusalén que, al igual que los Gálatas confusos pensaban que tenían que ir a vivir a Jerusalén terrestre con el fin de ser cristianos de verdad. No:. Estaban bajo la influencia peligrosa de la [entonces] Jerusalén terrestre, y Pablo está diciendo, en efecto: "usted deben estar bajo la influencia de, y actúar como agentes de la Jerusalén celestial." Filipenses 3 y Gálatas 4 hablan de la dimensión de la realidad actual que debe ser informada por la ciudad madre, no por un sentido de escapar de la realidad actual de la ciudad madre ".
Editor: La ciudad madre, ahora preparada en el cielo, va a aparecer en la tierra futura con Jesús en su regreso. Este mundo es el lugar de destino del cristiano. Los cristianos van a ayudar a Jesús en la restauración del buen gobierno en la tierra. De hecho Dios "ha establecido un día en que se va a administrar el mundo a través de un hombre a quien designó" para esta maravillosa tarea (Hechos 17:31; Pablo cita aquí. Salmo 96:13 expresando su alegría ante la perspectiva del Reino por venir). Y ese hombre es Jesús quien ahora está sentado a la diestra del Padre, a la espera de su regreso espectacular y deslumbrante a nuestro planeta, donde será instalado como el primer gobernante exitoso mundo. Jesús va a volver, a la inversa de su salida de la tierra (Hechos 1:11). Todos los sistemas de teología que lo dejan suspendido sobre la tierra, o corriendo lejos más allá de las nubes han perdido la mente del Mesías sobre este importante tema. Las ideas falsas son para la salud del cristiano como la comida basura es para el cuerpo.
Nuestros sentimientos exactamente:
"La idea correcta de la doctrina fundamental del Reino de Dios en la tierra es tan simple que no podemos entender cómo su verdad puede ser puesta en duda - hasta que recordamos la retahíla de tonterías que se han propuesto en virtud de su sanción Esta idea simple y radical del Reino es simplemente de como Dios redime no sólo una parte del hombre, su espíritu solo, su alma sola o su cuerpo solamente, sino a todo el hombre, por lo que el poder redentor de Cristo tiene por objeto la salvación de la raza humana y de la la creación en general del yugo del pecado "(Olshausen, Prefacio al Comentario sobre NT, p. 117).
Romanos 10:14 (con la ayuda del comentario sobre Romanos por John Stott)
John Stott tiene palabras sabias acerca de uno de los pasajes más frecuentemente citados de la Escritura (Romanos 10:14 ff). Stott da con derecho a este pasaje el título "La necesidad de la Evangelización", que apunta a la responsabilidad de los creyentes a participar en todo lo posible con la tarea de difundir el Evangelio de Jesús. Pablo ve el proceso de evangelización como una serie de etapas sucesivas: "¿Cómo?", Pregunta Pablo ", invocarán a aquel en quien no han creído?" En segundo lugar, "¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído [predicación]". Llamamos su atención sobre un error de traducción importante en la Nueva Versión Internacional de Romanos 10:14. John Stott hace que nuestro punto: "Al igual que creer es lógicamente anterior a llamar [a Jesús], por lo que la audiencia es lógicamente anterior a creer ¿Qué tipo de audiencia no obstante de acuerdo con el uso gramatical normal, la frase "aquel de quien ellos no han oído" debe ser traducido como "aquel a quien." John Stott hace la observación excelente que se debe escuchar del mismo Jesús que habla con el fin de tener fe. "En otras palabras, ellos no creerán hasta que hayan oído a Cristo hablar a través de sus mensajeros o embajadores" (p. 286).
Pablo presenta aquí una lógica implacable como él plantea su plan de salvación a través de la evangelización.
Hay pasos específicos del proceso - los eslabones de la cadena - que conducen a una relación con Jesús. Alguien tiene que predicar el Evangelio correcto, el Evangelio como Jesús lo predicó, entonces hay que creer en Jesús al creer su Evangelio (Marcos 1:14, 15, etc.) A continuación, se puede llamar a ese Evangelio que se predica, a la salvación de Jesús. Es habitual que Pablo fuese citado fuera de contexto. Uno de los pasos, uno de los eslabones de la cadena se tuerce. Todo lo que tienes que hacer, a menudo se afirma, es "confesar que Jesús es Señor y creer que Dios lo resucitó de entre los muertos y serás salvo" (Romanos 10:9). Contexto, contexto, contexto! - El gran santo y seña del sonido de estudio bíblico. Pablo tiene más que decir sobre el Evangelio que se encuentra en el versículo nueve de Romanos diez. Acaba de hablar de "el mensaje de fe que [todos] los apóstoles predican como Evangelio" (Rom. 10:8). Pablo no tiene como especial evangelio paulino. Predica solo el único Evangelio que hay en el Nuevo Testamento . Ciertamente, no hay distinción entre Judío y el griego (v. 12), y creer el mensaje con todo el propio ser, sobre todo con la mente (corazón, v. 10) es imprescindible. Pero volvamos a su pregunta en el versículo 14: "¿Y cómo creerán en él [Jesús] de quien no han oído la predicación" La cuestión crucial aquí es que la salvación depende de escuchar a Jesús predicar el Evangelio, no sólo de ver morir a Jesús o al verlo resucitado. La diferencia fundamental entre la predicación del Evangelio en el Nuevo Testamento y la práctica contemporánea es cuánto de lo actual predica Jesús como el Evangelio en la Biblia, así como la muerte como parte de ese Evangelio. Así, Pablo insiste: Sólo se puede creer en Jesús si usted oye a Jesús, es decir, la predicación del Evangelio. La NVI confunde esa gran verdad, por lo que Pablo dice: "¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído" No es suficiente sólo oír o hablar de Jesús. Tienes que escucharlo hablar como un predicador del Evangelio de salvación. A veces una traducción corregida es de sumo valor.
El versículo 15 nos da una pista sólida en cuanto al contenido de ese Evangelio ahorro como Jesús lo predicó: En primer lugar, los predicadores que están verdaderamente encargados de predicar a lo largo de las líneas bíblicas como lo demuestra el versículo Pablo ahora cita de Isaías: "¡Cuán hermosos son los pies de los que llevan el Evangelio de cosas buenas. " Pablo citó Isaías 52:7 como una definición del Evangelio. Un vistazo a esa sección de Isaías revela que el Evangelio tiene que ver con Dios que se hace rey en Jerusalén (Sión) - acerca de la restauración de Sión Dios y redimir a Jerusalén y extiende Su salvación hasta los confines de la tierra (véase Isa 52:7-10). . El punto esencial que hay que aprovechar aquí es que Isaías 52:7 (versículo clave Evangelio de Pablo) describe el futuro reino de Dios como el rescate de los cautivos de Jerusalén (52:2) de las garras de un tirano malvado final, el establecimiento del Reino de Dios (v. 7) y la liberación política y espiritual de la ciudad de Jerusalén y el mundo. Este es verdaderamente el corazón de la Buena Nueva (Evangelio), presentado por el Nuevo Testamento. La información igualmente esencial sobre el Mesías moribundo no debe ser presentada sin su fundación en las noticias de la venida del Reino en la tierra en el regreso de Jesús. Un evangelio sin el Reino como su elemento central es un pobre reflejo de la evangelización del Nuevo Testamento. La clave de esto se encuentra en la conclusión de Pablo a su tesis cuidadosamente argumentada. Él nos da el último eslabón de la cadena de acontecimientos: "Hasta luego" - en conclusión - "la fe [creencia] es por escuchar / comprensión auditiva del Evangelio/palabra del Mesías " (Rom. 10:17; cp Matt.. 13:19, Lucas 8:12).
Lo que "Evangelio-como-el-Mesías-lopredico" se puede demostrar a partir de los textos que presentamos en la próxima sección, a continuación.
El Reino de Dios (22 textos)
El núcleo del mensaje cristiano de salvación, que Jesús y los apóstoles lo predicaron
Le invitamos a leer los versículos bíblicos siguientes pensativo. Se propone que la comprensión inteligente de los y creer el Evangelio acerca del Reino y nos redime:
BBE (Básico Biblia en Inglés) Mateo 13:19: Cuando la palabra del reino viene a nadie, y la sensación de que no está claro para él, entonces viene el Maligno, y rápidamente se quita lo que se había puesto en su corazón. Él es la semilla cayó junto al camino.
¿Qué tan importante es entender el Reino?
BBE Lucas 8:12: Y los de junto al camino son de los que han dado la audición, y luego viene el Maligno y arrebata la palabra de sus corazones, de modo que no puede tener fe y obtener la salvación.
El diablo entiende el peligro para su causa de su exposición al Evangelio del Reino.
NAU (Nueva Versión Internacional, 1995) Marcos 4:11, 12: Y él les decía: "A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios, sino los que están fuera de conseguir todo en parábolas, para que así, mientras que ver , vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan, DE LO CONTRARIO QUE PUEDA REGRESAR Y SER PERDONADO ".
El arrepentimiento y el perdón depende de un conocimiento previo y la recepción del Evangelio del Reino.
NVI (Nueva Versión Internacional) Marcos 4:11, 12: Él respondió: "Se le permite comprender el secreto del Reino de Dios, pero yo estoy usando estas historias para ocultar todo sobre él desde afuera, para que la Escritura sea. cumplido: ".. Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado Ellos escuchan mis palabras, pero no entiendo lo tanto no se arrepienten de sus pecados y ser perdonados."
Este texto (Marcos 4:11, 12) se repitió en otra versión, debido a su importancia crítica.
El Evangelio de la salvación de Juan el Bautista y Jesús a Pablo al final de los Hechos tiene siempre el Reino de Dios como su primer punto del orden del día:
BJ (Biblia de Jerusalén) Mateo 3:1: A su debido tiempo apareció Juan el Bautista; proclamó este mensaje en el desierto de Judea,
NJB Mateo 3:2: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."
NJB Mateo 4:17: Desde entonces Jesús comenzó su predicación con el mensaje: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."
ASV (American Standard Version) Mateo 4:23: Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
ASV Mateo 24:14: Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
ASV Mateo 9:35: Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia.
ASV Marcos 1:14, 15: Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea predicando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed en el Evangelio.
NJB Lucas 4:43: Pero él respondió: "tengo que anunciar la buena nueva del reino de Dios a otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer".
NJB Lucas 8:1: Y sucedió que después de esto, se abrió paso a través de ciudades y aldeas predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Con él se fueron los Doce.
NJB Lucas 9:2: Y los envió a proclamar el reino de Dios ya curar.
RSV (Versión Reina-Valera) Lucas 9:6: Y salió y se fue a través de las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes
NRS (Nueva Biblia de las Américas) Lucas 9:11: Cuando la gente se enteró, le siguieron, y él les recibió, y les hablaba acerca del reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser curados.
NAB (New American Bible) Lucas 9:60: Pero él le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos, pero tú ve, y anuncia el reino de Dios.".
NAS (Nueva Versión Internacional, 1977) Lucas 10:9: Y los de sanar lo que está enfermo, y decidles: "El reino de Dios ya está cerca de ustedes."
NAU Lucas 16:16: "La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el evangelio del reino de Dios ha sido anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.
NAU Hechos 8:12: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres por igual.
NAB Hechos 19:8: Él entró en la sinagoga, y por tres meses debatidos audazmente con argumentos persuasivos acerca del reino de Dios.
NJB Hechos 20:25: Ahora me siento seguro de que ninguno de vosotros, entre quienes he andado predicando el reino volverá a ver mi rostro.
NAB Hechos 28:23: Así que organizó un día con él y llegó a su alojamiento en grandes cantidades. Desde la mañana temprano hasta la tarde, expuso su posición con ellos, dando testimonio del Reino de Dios y tratando de convencerlos acerca de Jesús de la ley de Moisés y los profetas.
NAS Hechos 28:30: Y se quedó dos años enteros en sus propias habitaciones de alquiler, y recibía a todos los que acudían a él,
BBE Hechos 28:31: predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo sin temor, y no se dieron órdenes de que no debía hacerlo.
Último mandamiento de Pablo:
NRS 2 Timoteo 4:1, 2: En la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y en vista de su manifestación y en su reino, en verdad os insto: proclamar el mensaje, insiste si el tiempo es favorable o desfavorable, reprende, amenaza, y fomentar, con la mayor paciencia en la enseñanza.
(Una mejor traducción de este versículo sería: "En la presencia de Dios y de Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, testifico solemnemente a los dos a la venida de Jesús y el Reino de Dios Proclamar el. Mensaje ... ")
Cp. el Comentario sobre Hechos Augsburg, 1986, y su resumen excelente de la evangelización del Nuevo Testamento: "El misionero Pablo hizo un esfuerzo concentrado día entero dando testimonio del Reino de Dios y tratando de convencerlos acerca de Jesús, tanto de la Ley de Moisés y los profetas . testimonio de Pablo es un breve resumen de todas las enseñanzas de Lucas-Hechos El tema del Reino de Dios forma paréntesis en torno al libro de los Hechos es lo que enseñó Jesús después de la resurrección (1:3;. cp 1:6).. y antes de la resurrección (Lucas 4:43, etc) y lo que Pablo enseña en Roma a finales de la historia de Lucas (28:23, 31;. cp 8:12, 14:22; 19:8; 20:25; Lucas 9:2). Predicar o dar testimonio del Reino de Dios se refiere al mensaje cristiano que está en continuidad con los apóstoles con Jesús y con el Antiguo Testamento. "
Es claramente el mensaje de su iglesia? Es el Reino de su obsesión magnífica, ya que claramente era de Jesús?
Los temas de la Profecía Bíblica
"Babilonia en el Apocalipsis es el nombre simbólico mediante el cual se denota Roma (Apocalipsis 14:8; 17:18). [? ¿Es esto cierto en los términos de la Biblia] El poder de Roma fue considerado por los Judios posteriores al igual que . la de Babilonia por sus antepasados Comparar Jeremías 51:7 con Apocalipsis 14:8 La aparición de este nombre Babilonia en 1 Pedro 5:13 ha dado lugar a una serie de conjeturas, muchos dándole el mismo significado que en el Apocalipsis.; otros se refieren a Babilonia en Asia, y otros todavía en Babilonia, en Egipto. La suposición más natural de todo es que por Babilonia se destina la antigua Babilonia de Asiria, que estaba habitada en gran parte por los Judios en el momento de que se trate "(Biblia de Smith Diccionario ).
Cuando se enfrenta a las citas de la Escritura retorcidos que le ofreció Satanás, el Diablo externo en el desierto, Jesús nos ofrece una joya de importancia fundamental de la sabiduría: "El hombre es el tener vida a través de toda palabra de Dios y no sólo de pan" (Mat. 4:4).
Nuestra impresión es que muchos feligreses son selectivos en la elección de los temas bíblicos para el estudio y la digestión espiritual. Pero, ¿es esto justo? ¿Por qué, por ejemplo, sería uno más interesado en la ética cristiana que, por ejemplo, el 27% de la Biblia que anuncia el futuro - la profecía? Si toda palabra de Dios cuenta y media vitalidad cristiana, ¿no sería prudente que el "yo-sólo-como-la-vida-cristiana" campo de considerar un período importante de tiempo con temas de profecía - y viceversa.
Varias excusas podrán venir. Algunos dirán: "Yo no me ocupo de la profecía. Sólo sé que todo va a 'tener éxito'. Por tanto, estoy un "pan-milenarista. No sé cuál es el reinado de mil años de Cristo y de los santos significa (el milenio) y yo realmente no estoy interesado en saber si lo que está pasando ahora o llegará con Jesús en el futuro. " Sin embargo, esta puede ser simplemente una forma de cobardía. El Milenio, aunque sólo se menciona en un pasaje en cuanto a su duración cronológica, es de hecho nada menos que el Reino de Dios, la primera etapa. Y el Reino de Dios es el corazón del mensaje del Evangelio (Lucas 4:43, Hechos 8:12, etc.) Toda la diligencia posible Parecería, por tanto, estar en orden en todas las cuestiones relacionadas con el Reino. El texto de Apocalipsis 20 es en realidad muy lejos de enormes proporciones. He aquí por qué.
¿Cuántos cristianos encogerse en la desesperación de la comprensión de las palabras del evangelio de Juan? Nadie, creemos. "¡Lázaro, que había muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas" (Juan 11:44). Una clara declaración sobre el regreso de Lázaro a la vida después de estar muerto. La declaración en Apocalipsis 20:4 es estructuralmente no es más difícil: "Yo vi las almas de los que habían sido decapitados (ejecutado) por la palabra de Dios [el Evangelio del Reino, Hechos 8:4, 5, 12 y Lucas 4: 43; 5:1] y volvieron a la vida y comenzó a reinar con Cristo por mil años del Milenio [los] ". Esta proposición no es más compleja que la declaración de Lázaro volver a la vida de la muerte. En Apocalipsis vemos "las almas de los que habían sido decapitados" y "volvieron a la vida y comenzó a reinar con Cristo mil años." Las "almas" de los que habían sido decapitados significa simplemente "aquellas personas que habían sido decapitados". "Alma" en la Biblia en ninguna ocasión se refiere a un componente inmortal del hombre. "Alma" se refiere a la persona humana. Así, en el pasaje del milenio anterior Juan vio "las personas que habían sido decapitados" que viene a la vida. Esto por supuesto es la resurrección de los muertos. En primer lugar, la muerte por decapitación y luego un retorno a la vida a través de la resurrección. Como Lázaro fue resucitado, por lo que serán estas personas nobles que habían muerto por la fe. El punto principal en Apocalipsis 20 es que el retorno a la vida no era su conversión a la fe, pero su restauración a la vida después de estar muerto. No debe haber ninguna duda sobre esto en absoluto. Las personas descritas en Apocalipsis 20 primero murió por la ejecución, y luego volvieron a la vida desde la muerte. Entonces, comenzó a reinar con el Mesías durante el Milenio. Esto, por supuesto, demuestra que el Milenio es un periodo de tiempo, siguiendo, no precede, la futura resurrección de los muertos creyentes. La promesa de gobierno futuro del mundo, después del regreso de Jesús y la resurrección de los muertos, es una de las enseñanzas del ABC de la Biblia. "¿No sabes," dijo Paul con un poco de indignación "que los santos van a manejar el mundo, y si el mundo va a estar bajo su jurisdicción, no puede ahora resolver sus disputas pequeñas en la iglesia?" (Véase I Cor 6:2, Moffat). Podríamos añadir: "¿No entienden que el milenio es un período futuro de la norma mundial de Cristo y de los santos, después de la segunda venida y la primera resurrección?"
La Biblia está llena de información que describe los acontecimientos destinados a ocurrir justo antes del regreso de Jesús. Jesús no regresará a la tierra antes de recibir esta revista. Él y Pablo dedicó gran enseñanza para apoyar la opinión de que ciertas cosas tienen que suceder primero (no hay tal cosa como un rapto pre-tribulación en la enseñanza de Jesús, aunque existe una "puesta al día" para cumplir con el Mesías Señor en el .. aire - I Tesalonicenses 4:17 - con vistas a nuestro escoltando a la tierra El evento será después de la tribulación, Mateo 24:29-31; II Tesalonicenses 1:7-10)...
¿Qué debemos esperar como preludio de la venida del Reino de Dios en la tierra? Miqueas 5 tiene algunas predicciones fascinantes sobre el papel del Mesías en su primera y segunda venida. Un método selectivo de estudio de la Biblia, sin embargo, conduce a menudo a la negligencia de la segunda mitad de la predicción de Miqueas. Miqueas 5:2 es famoso. Los cristianos deben confiar en que ya cumplió la profecía: "Pero tú, Belén Efrata, el menor de los clanes de Judá, de ti me saldrá el futuro gobernante de Israel, cuyo origen se remonta a un pasado lejano, a los días de antaño. " Esta profecía célebre anuncia el nacimiento del Mesías, quien es el heredero del trono de David en Jerusalén. Lo que es menos conocido es la predicción incumplida hasta ahora que sigue en los vv. 4FF: "Él se levantará y será su pastor, [Israel] con el poder de Yahveh, con la majestad del nombre de su Dios, y ellos [Israel] será seguro [difícilmente cierto hoy!] La, por su [ grandeza del Mesías] se extenderá a las zonas más apartadas del país. Él mismo será la paz, cuando el asirio invada nuestra tierra, cuando se pisotea nuestros ciudadelas ... y él nos librará del asirio cuando ataca a nuestra tierra, y cuando pisotea nuestro territorio ".
¿Cuándo empezó el Mesías nunca confrontar los asirios, un poder de Mesopotamia? Nunca ha sucedido, sino que debe. Los asirios, Medio Oriente poder aún tiene que surgir y amenazar a Israel. El Mesías aún no ha llegado en el poder del Señor su Dios para liberar a Israel de que la invasión asiria. Nuestro punto es que la fe en la palabra de Dios nos obligan a creer no sólo en las profecías que ya han pasado a la historia - el nacimiento del Mesías en Belén - sino en la liberación futura del Mesías de Israel del poder asirio. Como Barton Payne en su Enciclopedia de la famosa profecía bíblica señala: "Miqueas 5:06 dice que los ejércitos del Mesías será un desperdicio de la tierra de Asiria ... el hecho importante de mantener en el pasaje Miqueas sigue sin cumplirse es que cualquiera que sea el concreto armas, habrá un conflicto en el momento y lugar identificado, y con los resultados que se indican "(Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker, 1973, p. 81).
La profecía extendida dada por Jesús a Juan en el libro del Apocalipsis habla de Babilonia como la malvada ciudad del futuro. Una escuela de estudio profético ha afirmado que "Babilonia" se refiere a Roma. Pero, ¿no? Cuando Pedro firmó su carta de Babilonia, él residía entre los Judios en Mesopotamia, Babilonia (la antigua sede de Nimrod, en Génesis 10). No hay justificación para cambiar los nombres de Babilonia a Roma. Pero ¿qué pasa con la mujer que está sentada sobre siete colinas (Apocalipsis 17:9)? Los montes deben ser las colinas de Roma, sin duda. El texto no dice esto, por muy fuerte la tradición. La mujer es una ciudad, sin duda. Sin embargo, "las colinas", en la que ella se sienta en ninguna parte se dice que son literales colinas geográficas. Esa idea debe ser importado. La Escritura dice: "Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer". Los jefes / montañas se definen por la Escritura en el siguiente versículo: "Y son siete reyes en la que se sienta la mujer". La mujer se sienta también sobre "muchas aguas" (17:1). Aguas literales? No, porque el texto va a decirnos que "las aguas que has visto, en la que la mujer se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (17:15). La mujer también se ve que sentada sobre una bestia escarlata (17:3), pero no se tiene la Bestia como un animal literal. Así que los hechos son los siguientes:
La mujer, que se define como "la gran ciudad" (17:18), está sentado en: 1) una Bestia, 2) siete cabezas / montañas de la Bestia, 3) aguas. Sería contrario a comprender las "montañas" literalmente, cuando la "Bestia", sus "cabezas" y las "aguas" en las que se sienta la mujer no son literales símbolos. Los "siete montañas" por lo tanto, no son necesariamente una referencia críptica a Roma en absoluto. Son símbolos de poder gubernamental.
Isaías 13 proporciona una indicación adicional de la gran ciudad destinada a caer en el próximo "Día del Señor" (v. 9), cuando Dios "Y castigaré al mundo por su maldad ya los impíos por su iniquidad. También voy a poner fin a la arrogancia de los soberbios y humillará la altivez de los despiadados. Haré más escaso hombre mortal que el oro puro y de la humanidad que el oro de Ofir. Porque haré estremecer los cielos y la tierra se moverá de su lugar en la furia del Señor de los ejércitos, en el día del ardor de su ira "(vv. 11-13). Es en este tiempo que Babilonia se reducirá a una desolación, como Sodoma y Gomorra, y nunca más será habitada o vivido en ella de generación en generación (vv. 19, 20). El tiempo para este día terrible del Señor coincide con la destrucción de Babilonia, y después, en el mismo contexto, será la restauración maravillosa de Israel ", cuando el Señor tendrá compasión de Jacob, escoja de nuevo a Israel y los establezca en su propia tierra. Entonces extranjeros se unirán a ellos y se unen a la casa de Jacob. Y los gentiles se llevará a Israel y los llevarán a su lugar y la Casa de Israel poseerán los gentiles por heredad en la tierra de Jehová como varón siervos y siervas, e Israel tomará sus captores y cautivos se pronunciará sobre sus opresores "(Isaías 14:1-2). En ese mismo tiempo, una canción burlona sonará contra el rey de Babilonia que ha estado oprimiendo Israel y haciendo que "el dolor, la confusión y el servicio dura" (v. 3). Este cuadro vívido del futuro concluye con una de las descripciones más bellas y consoladoras de la Biblia de un mundo que, bajo el gobierno del Mesías devuelto, podrá disfrutar de un milenio de paz gloriosa: "Toda la tierra está en reposo y en paz ellos prorrumpe en gritos de alegría "(Isaías 14:7). Qué rica y llena de promesas es el futuro de Dios. Los cristianos deben esforzarse por que su llamado a ese mundo maravilloso futuro "segura y cierta" (II Ped. 1:10, 11).
Comentarios
"He estado leyendo con gran entusiasmo el libro de nuestros padres que no están en el cielo. Esto ha sido una gran bendición para la comprensión de la verdad del mensaje de Jesús sobre el Reino de Dios."-Connecticut
"Me gustó su libro [La Doctrina de la Trinidad: autoinfligidas cristianismo herida]. Fui bendecido mucho al ver la solidez tal en forma impresa y agradecido por toda la información sobre muchos otros, pasados y presentes, que se aferran a la verdad ... lloró durante bastante tiempo después de la lectura de nuestro hermano Miguel Servet y se regocijó en su audacia como en el tuyo para escribir este libro. "-New York
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