Teología bíblica sistemática. Lecciones 6 y 7

Lección 6

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo no es una persona distinta del Padre y del Hijo.  El Espíritu Santo es impersonal.  No es parte de una trinidad.  Es la energía divina a través de la cual Dios lleva a cabo sus obras.

1.    El espíritu es el poder de Dios.  El Espíritu no es una persona distinta del Padre y del Hijo, porque es el poder de Dios.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios.  Toda obra que Dios se lleva a cabo a través de su poder o Espíritu.

Espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y de la palabra griega pneuma.  Pneuma es en las escrituras griegas qué es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.

El Espíritu Santo es el poder de Dios.  La términos poder y espíritu se pueden utilizar indistintamente.  Dios realiza sus milagros por medio de su poder.  Por medio de Su Espíritu, Dios creó el universo (Job 26:13) y le dio vida a la humanidad (Job 33:4). Por medio de Su Espíritu, Dios le dio fuerza a Sansón (Jueces 14:6; 15:14), la sabiduría de Salomón, y la inspiración a los escritores de las Escrituras (2 Pedro 1:21.).  El Espíritu de Dios dio vida a Jesús (Lucas 1:35;. Matt 1:20) y le permitió hacer milagros (Mateo 12:28; Juan 3:34).  A través de ese poder, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos a la inmortalidad (Rom. 1:4;. Efesios 1:19, 20).  Estas obras divinas eran diferentes en propósito, pero el Espíritu de Dios fue el medio que no cambia para realizar estos trabajos.

2.  La palabra "espíritu" es neutra.  El Espíritu no es una personalidad, porque la palabra griega pneuma, traducida espíritu, es neutra en materia de género.  Los artículos y pronombres que se refieren a ella también son neutros.

3.  Símbolos impersonales.  El poder impersonal de Dios, el Espíritu Santo, se designa en la Biblia por medio de símbolos impersonales.  Algunos de ellos son el viento (Juan 3:8, Hechos 2:2), el fuego (Mateo 3:11), agua (Juan 7:37-39), aceite (Salmo 45:7;. Isa 61:1),  sello (Ef. 1:13), paloma (Mateo 3:16), lámparas (Rev. 4:5), y la respiración.

4.  Características impersonales.  Las características impersonales del Espíritu se revelan como el poder de Dios y no como una personalidad.  El Espíritu es mencionado como derramado (Isaías 32:15; 44:3; Joel 2:28, Hechos 2:17; 10:45), cobertizo (Tito 3:5, 6),repartido (Heb 2:4) respiración (Juan 20:22)  , y llenando a la gente  (Hechos 2:2, 4; Ef. 5:18).  Jesús fue ungido con este poder (Hechos 10:38).  Los hombres fueron bautizados en él (Mat. 3:11, Hechos 1:5;. 1 Corintios 12:13) y bebieron de él (1 Cor 12:13.).  Se compara con el viento que sopla (Juan 3:8).  El Espíritu Santo es impersonal.

5.  No tiene Nombre Personal.  El Espíritu demuestra ser impersonal en que no tiene nombre propio.  Dios es una persona, cuyo nombre es Jehová.  Nuestro Salvador es una persona, su nombre es Jesús.  El Espíritu no es una persona, no tiene nombre propio.  Si el Espíritu es una persona, ¿por qué no tienen nombre personal?  La palabra "nombre" en Mateo 28:19 no se refiere a un nombre personal.  La palabra "nombre" en este versículo significa autoridad o como representante de.  El Espíritu Santo no es una personalidad.

6.  Nunca se le dirigió la oración.  "El Espíritu Santo no es una persona, porque en toda la Biblia no hay una sola oración o una canción o una exclamación que le hubieran dirigido, como tampoco existe un precepto en toda la Biblia que autoriza tal oración o canción."  (.... Gifford. Op. cit, p 172) Miles Grant escribió:
        Otro hecho importante que es digno de notar, es que en ninguna parte de la Biblia se nos enseña a amar, honrar y adorar al Espíritu Santo o de orarle para obtener ayuda.  ¿Por qué no, si se trata de una persona, al igual que el Padre y Su Hijo?  (Grant, Miles Teología Positiva Boston:.... Adviento cristiano Publication Society, p 287)

El Espíritu no es mencionado en los himnos de adoración en Apocalipsis.  (Apocalipsis 5:13;. 7:10) Si el Espíritu es la tercera persona de la trinidad, ¿por qué se no se hace referencia de el?

7.  No está incluido en los Saludos Apostólicos.  El poder de Dios, el Espíritu, no se suele mencionar con Dios y Jesús en los saludos y saludos en las cartas del Nuevo Testamento.

El Espíritu no es mencionado en ninguna de las salutaciones en las epístolas de Pablo.  (Rom. 1:7; I Cor 1:3; 2 Corintios 1:2; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; Filip 1:2, Col. 1:2, 1 Tes 1.....:.  1, 2 Tesalonicenses 1:2;. 1 Tim 1:2;. 2 Tim 1:2;. Tito 1:4;. Filemón 3) Dios y Jesús son mencionados juntos varias veces, pero el Espíritu es rara vez mencionado con ellos.

Tenga en cuenta también las palabras de apertura de las cartas escritas por los apóstoles.  (Santiago 1:1, 2 Pedro 1:2, 1 Juan 1:3, 2 Juan 3;. Judas 1) En todas ellas se menciona a Dios y Jesús, pero no al espíritu.  El Espíritu se menciona en 1 Pedro 1:2, pero no como persona.

8.  No se menciona como Entronizado o Reinante.  La Biblia describe a Dios el Padre sentado en su trono y Jesús sentado o de pie en su mano derecha.  El Padre y el Hijo se asocian juntos en el juicio y redención.  La venida del reino es el reino de Dios y su Cristo.  No hay ninguna mención del espíritu  ser una persona o como una sentado en un trono.

9.  No se relaciona con el Padre como una persona a otra.  La relación del Espíritu con el Padre no es el de una persona a otra persona.  La relación del Espíritu con el Padre es el de una potencia a una persona.  El Espíritu es el poder de Dios.  El poder del Padre no es más de sí mismo de lo que es Su sabiduría y amor.  El Padre y el Hijo son personas, pero el Espíritu no es una persona.

El Padre dice: "Tú" al Hijo y el Hijo dice: "Tú" al Padre, pero ninguno de los dos dice "tú" al Espíritu.  El Padre ama al Hijo y el Hijo ama al Padre, pero tampoco se menciona como aman al Espíritu.

Al Espíritu nunca se le denomina "el tercero" o "tercera persona" de ninguna manera.  Por otra parte, al Padre nunca se le llama "la primera persona" y el Hijo nunca es llamado "la segunda persona".

10.  Considerando Objeciones.  Los trinitarios dicen, basándose en Hechos 5:3, 4 y 2 Corintios 3:17, que el Espíritu es Dios.  Insisten en que, dado que el Espíritu se identifica directamente con Dios, el Espíritu debe ser Dios y una personalidad independiente.  No hay nada en estos dos versículos para justificar tal afirmación.  Simplemente porque la Biblia dice que "Dios es amor" (1 Juan 4:8, 16) no se está autorizado a decir que el amor es una personalidad separada distinta del Padre y miembro de una trinidad.

El Espíritu es el poder de Dios.  La obra del Espíritu es el poder de Dios y de Su Hijo.  Cuando uno está lleno del Espíritu, se llena con el poder invisible de Dios y de Cristo.  El fruto del Espíritu es el resultado del trabajo de Cristo en la vida del creyente por medio de su poder.

Cuando la Biblia describe al Espíritu como hablando (Rev. 2:7), se refiere a la obra de Dios hablando a través de su poder.  Cuando el Espíritu se describe como haciendo intercesión (Ro. 8:26, 27), se refiere a la intercesión que Cristo nuestro Sumo Sacerdote hace por nosotros a través de Su poder (Rom. 8:34;. Heb 7:25).  Jesús es nuestro único intercesor, Él es nuestro único mediador.  

Cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, le mintió a Dios que actuó en ese poder sagrado.  Cuando los hombres "contristan" (Ef. 4:30) el Espíritu Santo de Dios, Dios mismo se contrista por que trabaja a través de su Espíritu Santo y esto repercute en la pérdida del testimonio de creyente.

El Espíritu se describe como eterno y santo, porque Dios es eterno y santo.  Cuando el Espíritu, el poder de Dios, se representa como teniendo ciertas características y la realización de determinadas obras, se hace referencia al Dios único y eterno que tiene esas características y realiza las obras.

11. Los pronombres masculinos en griego no son prueba de personalidad.  Nuestro Señor prometió a sus discípulos que después de ascender al cielo, Él les enviaría el poder de Dios, el Espíritu Santo.  A través de este poder, Jesús continuaría su trabajo con y dentro de sus discípulos.

Este poder fue llamado el Consolador, Abogado o Consolador, porque Jesús tenía la intención de trabajar a través de ese poder en favor de los creyentes.  Jesús es el que sería el Paráclito o defensor Mismo.  (1 Juan 2:1). Él es el que prometió estar con ellos siempre (Mateo 28:20) y ser su fuente de consuelo y ayuda.  Jesús dijo: "No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros" (Juan 14:18).  La obra del Espíritu de Cristo como Consolador, Abogado y ayudante no era otra cosa que la obra de Cristo mismo como Consolador, Abogado y ayudante a través de ese poder divino.

La palabra griega para Consolador Parakletos es masculino en género.  (Juan 14:16, 17, 26, 15:26,. 16:7, 8, 13-15) Por lo tanto, los traductores utilizan pronombres masculinos para referirse al poder de Dios en esta parte de Juan a pesar de que el poder en sí era neutro  e impersonal.  El poder impersonal de Dios se indica mediante una palabra masculina "Consolador", ya que iba a ser utilizada por la persona, Jesucristo.  Jesús es una persona, no el poder, el Espíritu Santo, a través del cual Él trabajó como Consolador era impersonal. En el uso de los pronombres masculinos en los versículos citados hay indicios de personalidad.

Espíritu en el griego es un sustantivo neutro y siempre está representado por los pronombres neutros en ese idioma. Consolador en griego es un sustantivo masculino y por lo tanto se representa con pronombres masculinos.  Pero esto no prueba nada en cuanto a personalidad, porque el uso de los pronombres masculinos en griego no es prueba de personalidad.  El griego, a diferencia del Inglés, usa pronombres masculinos y femeninos con referencia a las cosas y cualidades, así como a las personas.

La Sabiduría en Proverbios es personificada y se refiere como ella y para ella.  Sin embargo, esto no indica que la sabiduría es una mujer o una persona.  Esto no quiere decir que ella es parte de un Dios trino.  El hecho de que el Consolador es llamado así, no hay indicación de que se trata de una personalidad.

La Biblia enseña correctamente que no hay sino un solo Dios, el Padre, que es uno en esencia y persona.  Sólo hay una persona que es Dios.  Enseña que Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios.  Él es divino, pero no la Deidad.  Jesús es la persona más altamente exaltada en el universo junto a Dios.  Cristo eternamente estará sujeto a Su Padre, el Dios supremo.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios a través del cual realiza sus obras.

 

Lección 7

La Naturaleza del Hombre

La Naturaleza física del hombre consiste de dos elementos esenciales: (1) el polvo de la tierra y (2) el aliento de la vida.  La combinación del polvo de la tierra y el aliento de la vida resulta en un ser viviente o persona.
El registro histórico de la formación del hombre por Dios es la clave para la comprensión de la naturaleza física del hombre.  "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).

I. El polvo de la tierra

El hombre está hecho de "polvo de la tierra". (Gen. 2:7) Dios dijo a Adán: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19).

La frase del polvo de la tierra se refiere a los elementos químicos que constituyen el cuerpo del hombre. Dios ha hecho todas las cosas mediante el uso de diferentes combinaciones de un centenar de ingredientes básicos que los hombres han llamado los elementos químicos.

Un análisis químico del cuerpo del hombre revela que consiste de 72 partes de oxígeno, 13,5 partes carbono, 9,1 partes de hidrógeno, 2,5 partes de nitrógeno, 1,3 partes de calcio, 1,15 partes de fósforo, y pequeñas cantidades de potasio, azufre, sodio, cloro, magnesio, hierro  , silicio, yodo y flúor.  Los primeros seis elementos enumerados en este párrafo, por lo tanto, constituyen más del noventa y nueve por ciento del cuerpo del hombre.

Estos elementos químicos se encuentran en el suelo en varios compuestos.  Ellos son absorbidos por las plantas, donde a través de la acción química están preparados para ser asimilados en el cuerpo del hombre.  Cuando el hombre ingiere alimentos, algunos de estos elementos se incorporan a su naturaleza física.

Después de la muerte el cuerpo del hombre se descompone y los elementos químicos regresan a la tierra.  "Polvo eres, y en polvo te convertirás" (Génesis 3:19).  "El hombre volvería al polvo" (Job 34:15).  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra" (Salmo 146:4).  "Les quitas el aliento, expiran, y vuelven al polvo" (Salmo 104:29).  "Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo" (Ecel. 3:20).  "Y el polvo vuelva a la tierra, como era" (Eclesiastés 12:7).

II.  El Aliento de Vida

El hombre fue formado de polvo inanimado hasta que recibió la vida de Dios.  "Y el Señor Dios ... sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).

El aliento de la vida es la fuerza vital que permite que el cuerpo del hombre pueda funcionar.  Los trabajos notables de cerebro humano y el sistema nervioso son posibles sólo porque esta fuerza divina vital esta constantemente presente en su cuerpo.

La Biblia hace referencia al aliento de vida del hombre como su espíritu.  El espíritu del hombre es el aliento de la vida.  El término espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y la palabra griega pneuma.  Pneuma es lo que en griego es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.  Las palabras en en español "neumonía" y "neumática" se deriva de la palabra griega pneuma.

El hombre recibe el aliento de vida o poder del espíritu de Dios, el Espíritu Santo (Job 33:4; 27:3).  Los animales también tienen aliento de vida (Génesis 7:21, 22).  La respiración del animal es la misma en el hombre (Eclesiastés 3:19).  A la muerte del hombre, la vida vuelve a su Dador (Salmo 104:29, 30; 146:4;. Eclesiastés 12:7; Job 34:14, 15).

El aliento de vida del hombre o el espíritu no es un ser o una entidad en sí misma.  Permite que la mente del hombre trabaje, pero no posee una mente independiente del cerebro humano.  El aliento de vida hace que el cerebro y el sistema nervioso funcionen, pero no tiene capacidad de pensar, sentir, o tener voluntad en sí mismo.

El aliento de vida no es algo que tiene conciencia separada del cuerpo del hombre.  El aliento de vida deja el cuerpo del hombre con la muerte.  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra, en ese mismo día perecen sus pensamientos" (Salmo 146:4).  Cuando el espíritu deja el cuerpo del hombre sigue siendo el poder impersonal, inconsciente de Dios que hace que el hombre viva.  El cerebro del hombre y el sistema nervioso son partes del cuerpo del hombre. Cuando son sepultados en la tumba  regresan a la tierra.  Cuando el aliento de vida ha salido de su cuerpo, el hombre está muerto.  Cuando su cerebro y el sistema nervioso están separados del poder de la vida que los hizo funcionar, el hombre pierde el conocimiento.  "En ese mismo día perecen sus pensamientos."

III.  El hombre es un alma viviente

El  cuerpo del hombre formado del polvo animado por el soplo de vida (espíritu) se constituyó en un alma viviente.  Lea Génesis 2:7 otra vez: "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente".  La palabra "alma" en este versículo significa criatura o ser.  Decir que una persona es un alma quiere decir que él es una criatura.  En otras palabras, Adán se convirtió en un ser viviente.

La existencia del ser vivo requiere la unión del cuerpo formado de polvo  y el aliento de vida.  La ecuación de la creación es la siguiente: el cuerpo formado de polvo más el aliento de vida equivale a un ser vivo.  Antes de que Adán recibiera el aliento de vida, era una inanimada criatura (alma).  Después de recibir el aliento de vida, fue (alma) o criatura viviente.  Cuando murió, el soplo de vida dejó su cuerpo, y se convirtió en una criatura o (alma) muerta.

1.  Significado de la palabra "alma".  Las palabras traducidas como "alma" en la Biblia significa ante todo la vida y en segundo lugar las criaturas que poseen esa vida.

2.  Los animales designados como Almas.  En el hebreo y en el griego la palabra alma se aplica a los animales como a los hombres.  Estas palabras se refieren a la vida poseída por los hombres y los animales.  Algunos de estos versos son: Génesis 1:20, 21, 24; 2:19; 9:10, 16; Levítico 11:46; Números 31:28, Proverbios 12:10; Ezequiel 47:9, Apocalipsis 8:9;  16:3.

3.  El alma del hombre es mortal.  El alma nunca es mencionada en la Biblia como siendo "inmortal" o "eterna".  El alma es mortal.  Está sujeta a la muerte y a la destrucción.  Puede ser asesinada, puede morir.  El hecho de que el alma puede morir demuestra que no es inmortal.  La doctrina de la inmortalidad del alma no tiene apoyo bíblico.

Cuando Jesús dijo: "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?"  Se refirió a la vida del hombre.  El alma de Cristo era su vida.  El alma de Cristo murió.  Él dio su vida como un sacrificio.  "Y será puesta su vida en expiación por el pecado" (Isaías 53:10).  "Él derramó su vida hasta la muerte" (Isaías 53:12).  "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (Hechos 2:27).  "Su alma no fue dejada en el infierno" (Hechos 2:31).  Esto demuestra que Cristo no tenía un alma inmortal.  Si Jesús hubiera sido inmortal, no podría haber muerto.  El que es inmortal no puede morir.  Jesús derramó su alma o la vida en la muerte.  Estaba inconsciente en la muerte hasta que Dios le levantó a la inmortalidad.

El alma del hombre, por lo tanto, se refiere al hombre en sí mismo y con la vida que él posee.  El alma no es una entidad distinta del hombre mismo.  No tiene existencia consciente aparte del cuerpo del hombre.  El alma es mortal.  El alma, en referencia al hombre como una criatura, va a la tumba al morir.  Puede ser destruida por completo y será destruida en la segunda muerte si la persona no es cristiana.

Será notado que la vida era todo lo que fue dado al hombre después de su creación para que sea "un alma viviente" o criatura, y por consiguiente, todo lo que se llevará a la muerte.  Él estaba perfectamente formado, con ojos, oídos, boca, manos, pies, pulmones, corazón, las arterias, las venas, los nervios, los músculos y el cerebro, pero esta formación maravillosa, en la semejanza de su Creador, era inútil e impotente sin vida, como sería una rueda de agua sin agua, un barco navegando sin viento, o un buque de vapor sin vapor, pero nadie llama al agua molino de agua, al viento un velero, o al vapor un barco de vapor.  Cuando el agua se corta de la rueda, no decimos que la rueda se ha ido, cuando el viento se cierra, no decimos que el buque se quita, ni cuando el vapor se extrae, que el barco de vapor se ha ido.  ¿Por qué, pues, dicen que el hombre ha ido a recibir su recompensa o castigo, cuando sólo su vida se ha agotado?  Después de una búsqueda cuidadosa, no he sido capaz de encontrar ninguna prueba en la Biblia, ni en los hechos de la ciencia, tampoco en la psicología, menos en los principios eternos de la razón pura, o el sentido común, para demostrar que nada deja al hombre en la muerte sino la vida, expresada en  hebreo por la palabra nephesh, ruaj, y n'shah mah-, en el griego psuche, zoe, y pneuma;. y en español "alma", "espíritu" y "aliento"  (Grant, Miles. Teología Positiva, páginas 265, 266.)

IV.  El hombre es una unidad

El hombre es una unidad.  Su naturaleza física es indivisa e indivisible.  La unión del cuerpo del hombre, y el soplo de la vida constituye una unidad de vivienda.  La unidad de vida es una persona que vive con una multiplicidad de dotación.  Él posee muchos poderes y habilidades.  Puede hacer muchas cosas diferentes.  Él puede pensar, sentir y elegir.  Él tiene una conciencia y posee carácter.  Su personalidad, sin embargo, es una totalidad indivisa.

La naturaleza mental del hombre y la naturaleza física no son dos entidades separadas dentro del individuo.  Están unidas entre sí.  Se forman dos partes inseparables de un todo.  La naturaleza mental del hombre en realidad es parte de su naturaleza física. La mente del hombre resulta del funcionamiento de su cerebro.  Sin un cerebro, el hombre no puede poseer una mente.  El cerebro es una parte del cuerpo del hombre, de su naturaleza física.  El pensamiento, es parte consciente del hombre, por lo tanto, el resultado del funcionamiento de la parte física del hombre.  El hombre es una unidad.

Como hemos observado, la Biblia claramente enseña que el espíritu es el aliento de vida del hombre, Dios le ha dado la fuerza vital de vida.  El alma es el hombre mismo y la vida que posee.  La Palabra de Dios, por otra parte, presenta abundantes testimonios que ni el espíritu ni el alma son una personalidad consciente que pueden existir aparte del cuerpo del hombre.  Nos hemos dado cuenta de que el hombre es una unidad, que ninguna parte del hombre sigue viviendo después que el hombre muere.  Todos los hombres son mortales; todo hombre es mortal.