Teología bíblica sistemática. Lecciones 10 y 11

Lección 10 El Infierno
La doctrina bíblica del infierno es un tema que está muy mal entendido. Una falsa teoría predominante es que el infierno es un lugar que arde con fuego y azufre, donde los pecadores son torturados después de su muerte. De acuerdo con este punto de vista, cuando el pecador muere, su invisible, inmaterial e inmortal "alma" va a este lugar de agonía sin fin. El pecador, según los hombres que enseñan esta teoría afirman, experimenta un dolor indescriptible, miseria y tortura en el fuego del infierno durante toda la eternidad. Esta teoría es falsa, por que no es bíblica.

La doctrina de la tortura sin fin de los pecadores se basa en la falsa enseñanza de la inmortalidad del alma. El hombre no tiene una naturaleza consciente, inmaterial, que sigue viviendo después de la muerte. El hombre es inconsciente en la muerte. Una persona tiene que estar viva para experimentar la tortura y el dolor. Si ese infierno ardiente existiera y una persona muerta fuera colocada en ella, no sabría nada al respecto, ya que "los muertos nada saben." Un hombre viviente puede experimentar dolor a través de la función de su sistema nervioso y el cerebro, las partes de su cuerpo que están enterrados en la tumba después de la muerte. El pecador no puede sentir ninguna tortura si su cerebro y el sistema nervioso no funcionan.

La Biblia habla de "castigo eterno" (Mateo 25:46), pero no "eterno castigo." Los impíos serán destruidos para toda la eternidad en la segunda muerte. Ellos serán "castigados de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor" (2 Tes. 1:9).


I. El infierno es la tumba en la Biblia

Bíblicamente hablando, el infierno es la tumba. El infierno es una palabra derivada del latín infernus que significa fosa o hueco.

El Antiguo Testamento fue escrito originalmente en el idioma hebreo, y el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en el idioma griego. Para que la Biblia sea leída en Inglés, era necesario que los estudiosos de la Biblia traduzcan la Biblia del hebreo y griego al Inglés.

La palabra inglesa hell fue utilizada por los traductores para vertir las palabras hebreas y griegas que fueron utilizadas originalmente por los escritores de la Biblia para referirse a la tumba. Los hombres que originalmente escribieron la Biblia, por supuesto, nunca oído hablar de la palabra infierno, ya que es una palabra en latín y en el idioma latín no se hablaba en los tiempos bíblicos. Con el fin de comprender la naturaleza del infierno de la Biblia, debemos determinar el significado de las palabras usadas por los escritores bíblicos.

La palabra hebrea para tumba es sheol. La palabra griega que significa tumba es hades. Los escritores del Antiguo Testamento, como Moisés, Job, David, Salomón, Isaías, registraron el hecho de que los muertos son enterrados en sheol. Los escritores del Nuevo Testamento, como Mateo, Lucas, Pablo y Juan, enseñan que los muertos son enterrados en el hades.

La palabra hebrea sheol y hades en griego tienen el mismo significado. Ambas palabras se refieren a la tumba. Se puede observar esta verdad, comparando Hechos 2:27-31 y Salmo 16:10. Hechos 2:27 es una cita directa del Salmo 16:10. En el Salmo 16:10, la palabra "infierno" es la traducción de la palabra hebrea sheol. Cuando este versículo es citado en Hechos 2:27, la palabra es traducida del griego hades. Este hecho es la prueba de que las dos palabras tienen el mismo significado.

En la versión Reina Valera ,las palabras sheol y hades no se traducen, sino que se traspasan a la Biblia en español. Esta práctica evita la confusión que ha resultado de la acepción moderna no bíblica que se ha asociado con la palabra "infierno".

II. La palabra hebrea "Seol"

La palabra sheol aparece en las escrituras hebreas 65 veces. En la versión autorizada de la Biblia, esta palabra se tradujo en tres palabras inglesas diferentes. Se traduce como "sepulcro" 31 veces, "infierno" 31 veces y "hoyo" 3 veces.

Los versos que contienen esta palabra hebrea traducida como "sepulcro" son las siguientes: Gen. 37:35; 42:38; 44:29, 31; 1 Sam. 2:6; 1 Reyes 2:6, 9; Job 7:9; 14:13; 17:13; 21:13; 24:19, Salmo 6:5, 30:3, 31:17, 49:14 ( dos veces), 15; 88:3; 89:48; 141:7; Prov. 1:12, 30:16; Ecel. 9:10; Canción del Sol. 8:6; Isa. 14:11, 38:10, 18; Ez. 31:15, Oseas 13:14 (dos veces).

Los versos en los que sheol se ha traducido como "infierno" son: Deut. 32:22, 2 Samuel 22:6; Job 11:8; 26:6, Salmo 9:17; 16:10; 18:5; 55:15; 86:13; 116:3, 139:8, Proverbios 5 : 5; 7:27; 9:18; 15:11, 24; 23:14; 27:20, Isaías 5:14; 14:9, 15; 28:15, 18; 57:9; Ezequiel 31:16 , 17, 32:21, 27; Amós 9:2; Jonás 2:2; Hab. 2:5.

Los tres versos en los que se ha traducido esta palabra "pozo" son: Num. 16:30, 33; 17:16 Job.

Al leer estos 65 versos, uno puede ver fácilmente que el significado evidente del sheol es la tumba.


III. La palabra griega "Hades"

En las Escrituras en griego la palabra hades se encuentra 11 veces. En la versión autorizada de la Biblia en Inglés esta palabra fue traducida por dos palabras inglesas. Fue traducida "infierno" 10 veces y "sepulcro" una sola vez. En los once versos hades debería haberse traducido como "la tumba". Los once casos de Hades en el Nuevo Testamento se mencionan aquí.

Mateo 11:23 Capernaum derribado al infierno
Mateo 16:18 Las puertas del infierno no prevalecerán
Lucas 10:15 Capernaum arrojados al infierno
Lucas 16:23 En el Hades alzó sus ojos
Hechos 2:27 No dejarás mi alma en el infierno
Hechos 2:31 Su alma no fue dejada en el Hades
1 Cor 15:55 Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria
Apoc 1:18 Tiene las llaves del infierno y de la muerte
Apocalipsis 6:8 El Hades le seguía;
Apoc 20:13 El Hades entregó los muertos
Apoc 20:14 La muerte y el infierno arrojados al lago

Los palabra griega tartarus aparece una sola vez en la Biblia. (2 Ped. 2:4.) También se traduce "infierno".

IV. Algunos datos sobre el Infierno

1. ¿Quién va al infierno?. Todo el que está muerto por que el infierno en la Biblia es la tumba. Él permanecerá en el infierno o la tumba hasta la resurrección. La Biblia declara que tanto los justos y los malvados están en sheol o hades.

Jacob fue al infierno. Él dijo: "Voy a bajar a la tumba (sheol) a mi hijo en luto" (Génesis 37:35). Job fue al infierno. Él dijo: "¡Oh, si me había de esconder en la tumba (sheol), que me habías de guardar en secreto, hasta apaciguarse tu ira" (Job 14:13). También dijo: "Si yo espero, el sepulcro es mi casa: Haré mi cama en las tinieblas" (Job 17:13). Ezequías, un hombre de Dios, dijo: "Yo iré a las puertas del sepulcro (sheol): Privado soy del resto de mis años" (Isaías 38:10).

Incluso nuestro Salvador, de acuerdo a la Biblia, fue al infierno. "Porque tú no dejarás mi alma en el Hades, ni tú quieres que tu santo vea corrupción. Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción" ( Hechos 2:27, 31).

Jacob, Job, Ezequías, y Jesús no fueron a un infierno ardiente. Ellos murieron y fueron enterrados. Ellos estaban en la tumba, el infierno bíblico.

2. ¿Qué es el infierno?. El hecho de que en la Biblia el infierno es el estado de la muerte, o la tumba, se desprende de las descripciones de sheol o hades. Después de leer las 65 apariciones de Seol en el Antiguo Testamento y el Hades en el Nuevo Testamento, se observa que el infierno está en la dirección de abajo. (Génesis 37:35;. Num 16:33;.. Isa 14:15) Es en la tierra (Números 16:30, 33), y por debajo de nosotros (Isaías 14:9). Los hombres son descritos como capaces de cavar en el infierno (Amos 9:2).

Los cuerpos de los hombres y los animales están en el Seol. Algunos reyes se describen como teniendo sus armas de guerra con ellos en el infierno. (Ezequiel 32:27). Todos los hombres van al infierno de la Biblia en la muerte. Los hombres en sheol o hades son inconscientes. Job oró para que Dios lo escondiera en el infierno o la tumba. (. Job 14:13) El hombre no puede experimentar sufrimiento, mientras que él está muerto "Allí los impíos dejan de perturbar, y allí los cansados están en reposo." (Job 3:17).

El infierno bíblico, por lo tanto, no es un lugar de agonía y tortura. Los justos y los impíos muertos están en el infierno. Ellos son inconscientes. Ellos están en sus tumbas esperando la resurrección.

3. Duración del Infierno. La tumba, el infierno bíblico, es el lugar temporal de descanso de los muertos hasta la resurrección. En la Biblia el infierno no es eterno. Los cristianos serán resucitados de la tumba en la primera resurrección. Los pecadores serán levantados de la tumba en la última resurrección. En la última resurrección general, el infierno (la tumba) se vacía completamente.

"Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras" (Apocalipsis 20:13). Tenga en cuenta que los impíos muertos serán juzgados a partir de su resurrección fuera del infierno. ¿Significa esto que Dios tortura a los pecadores en el infierno ardiendo durante miles de años y, finalmente, les resucita para que Él pueda juzgarlos? El infierno es simplemente la tumba, o el estado de la muerte. Los pecadores no reciben su castigo eterno en el momento de la muerte. Ellos mueren y son inconscientes en el infierno de la Biblia hasta la resurrección final. En esta última resurrección general, los pecadores volverán a la vida en sus cuerpos mortales, físicos. Después de la sentencia serán castigados con la destrucción. Los malvados no regresarán al infierno o la tumba después de la sentencia definitiva. Ellos recibirán su castigo eterno con ser destruidos en el lago de fuego, la muerte segunda. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego" (Apocalipsis 20:14, 15).

V. Gehena de fuego

Fuera de los muros de Jerusalén en el día de los apóstoles había un montón de basura ardiente llamado "el valle de Hinnom", o "Gehenna". Gehenna era el incinerador de basura de la ciudad antigua de Jerusalén. Desperdicios y animales muertos fueron arrojados a este valle para ser consumidos en el fuego. El fuego continuó quemando siempre y cuando hubiera material para que no se consumiera. La misma basura se consumía, pero el fuego seguía ardiendo, ya que mas basura era adicionada. No hay fuego en el valle de la Gehenna hoy. Se extinguió hace siglos. El valle ya no se utiliza como un incinerador.

Durante el ministerio terrenal de nuestro Señor, los delincuentes que murieron después de la crucifixión fueron lanzados en este fuego del Gehena para ser destruidos. Se pensaba que los crucificados no merecían un entierro decente. Muchos estudiosos de la Biblia creen que Jesús habría de ser echado en este montón de basura en llamas para ser consumido si José de Arimatea no hubiera ido a Pilato a pedir permiso para sepultar a Jesús en su propia tumba.

El Gehena de fuego era considerado como un símbolo de juicio y de destrucción. Jesús usó el fuego del Gehenna como una ilustración de la destrucción final de los impíos. El fuego Gehena se refiere al lago de fuego, que es la muerte segunda.

"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia la tierra y el cielo huyeron;. Y no se halló lugar para ellos Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras Y el mar entregó los muertos que había en. él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda Y el que no fue hallado escrito... en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego "(Apocalipsis 20:11-15).

La palabra griega Gehena ocurre en doce versículos en el Nuevo Testamento. Se utilizó once veces por nuestro Señor y una vez por Santiago. Los traductores españoles usaron la palabra "infierno" para traducir la palabra Gehenna. Es lamentable que así lo hicieran. Se ha añadido mucha confusión en el tema. Seol y Hades traducidas "infierno" se refieren a la tumba. Gehenna, sin embargo, no se refiere a la tumba. Se refiere al lago de fuego, que será el agente para la destrucción final de los impíos.

Mateo 5:22 Se hará merecedor del fuego del infierno
Mateo 5:29 Todo el cuerpo sea echado al infierno
Mateo 5:30 Todo el cuerpo sea echado al infierno
Mateo 10:28 Destruir el alma y el cuerpo en el infierno
Mateo 18:9 Dos ojos echado al infierno,
Mateo 23:15 Dos veces más hijo del infierno
Mateo 23:33 Escapar de la condenación del infierno
Marcos 9:43 Dos manos ir al infierno
Marcos 9:45 dos pies al infierno
Marcos 9:47 Dos ojos echado al infierno,
Lucas 12:5 Tiene poder de echar en el infierno
Santiago 3:6 La lengua es inflamada del infierno

En todos estos doce versículos la palabra "infierno" viene de la palabra griega gehenna. Esta palabra no se refiere a un infierno ardiente, para que los pecadores vayan hoy a la hora de la muerte. No se refiere a la tumba. Se refiere a la futura destrucción de los impíos en el lago de fuego.
Observe que en estos versos el "cuerpo entero", los "ojos", las "manos" y los "pies" del hombre se mencionan como que serán echados en la Gehena de fuego. Los hombres que creen en la inmortalidad del alma y la tortura de los impíos en el infierno ardiendo hoy no puede utilizar estos versículos para apoyar su teoría falsa. Según su teoría, el cuerpo del pecador está enterrado en la tumba, y sólo su alma sin cuerpo va al infierno ardiendo.
El fuego del Gehena se refiere al futuro lago de fuego, en el que los pecadores en sus cuerpos mortales serán destruidos por que se consumirán.

VI. La destrucción de los malvados

En contra de la enseñanza de la tortura sin fin de los impíos, la Biblia enseña claramente que los impíos serán completamente destruidos en el lago de fuego. Los pecadores no sufrirán tormento eterno, sino que serán castigados con la destrucción. El infierno bíblico, sheol y hades, se refiere a la tumba en la que ambos pecadores y creyentes están enterrados. El lago de fuego no se refiere al infierno bíblico.
El infierno Bíblico se vaciará cuando los pecadores sean restaurados a la vida en la resurrección final. Si son juzgados dignos de la vida, los pecadores no serán devueltos al infierno bíblico o la tumba, sino que serán arrojados al lago de fuego para ser destruidos. El fuego de la destrucción se describe como "eterno" y "que no se puede apagar" porque no puede ser extinguido hasta que su obra de destrucción sea completada. Los pecadores serán consumidos por el fuego, pero el fuego mismo continuará ardiendo hasta que se hayan consumido todos los pecadores. Nadie será capaz de apagar el fuego con el fin de escapar a su destrucción.
Salmo 37:20 En el humo se consumen
Malaquías 4:3 Destruidos serán ceniza bajo los pies
Salmo 37:38 Los transgresores serán destruidos
Salmo 73:18 Se les echa a la destrucción
Salmo 92:7 Serán destruidos para siempre
Salmo 145:20 Los malvados se destruyen
Proverbios 10:29 Destrucción de los obradores de  iniquidad
Isaías 1:28 La destrucción de los transgresores
Mateo 7:13 Camino ancho lleva a la perdición
Filipenses 3:19 Cuyo fin será perdición
2 Pedro 2:12 Perecerán
Mateo 3:12 Y quemará la paja
Malaquías 4:1 Los abrasará
Abdías 16 Serán como si no hubieran sido
Salmo 37:10 Su lugar no será
Proverbios 10:25 Así que no es el más malvado
Hebreos 10:30. El fuego devorará a los adversarios

La Biblia enseña que la vida eterna será dada solamente a los redimidos y que los malos no vivirán para siempre. La Palabra de Dios dice en repetidas ocasiones que los impíos "perecerán" (Sal. 1:6; 9:3; 37:20; Proverbios 19:9;. 13:03 Lucas, Juan 3:15, 16;. Rom 2:12; 1 Cor 1:18;. Tes 2 2:10;. 2 Pet 2:12).. Ellos se "consumen" (Sal. 37:20; 59:13; 104:35;. Isa 1:28). Ellos serán "cortados" (Sal. 37:9, 22, 28, 34, 38,. Prov. 2:22). Ellos serán "quemados" (Mal. 4:1, 3;. Matt 3:12; 13:42). Ellos serán "destruidos" (Sal. 37:38; 73:18; 92:7; 145:20; Prov. 10:29;. 21:15; Isa 1:28;. Mateo 7:13;. Rom 9. :... 22, 1 Cor 6:13; Phil 3:19, 2 Tesalonicenses 1:9). Los impíos serán "como si no hubieran sido" (Abdías 16). "Los malos no serán: sí, has de considerar diligentemente su lugar, y que no será" (Sal. 37:10).

Dr. Richard Francis Weymouth (1822-1902), un laico bautista Inglés y traductor del Nuevo Testamento, escribió:

Mi mente no puede concebir una grosera tergiversación del lenguaje que cuando cinco o seis de las palabras más fuertes de la lengua griega significan destruir o destrucción se explican en el sentido de "mantener una existencia eterna pero miserable". Para traducir el negro como blanco no es nada de esto. (Citado por Pettingell, el inefable don, p. 322.)
John Nelson Darby (1800-1882), uno de los fundadores de la Iglesia de los Hermanos de Plymouth, en Inglaterra, escribió en Las esperanzas de la Iglesia:
Queremos expresar nuestra convicción de que la idea de la inmortalidad del alma no tiene origen en el Evangelio, que se trata, por el contrario, de los platónicos y que fue justo cuando la venida de Cristo fue negada en la Iglesia o por lo menos comenzó a perderse de vista, que la doctrina de la inmortalidad del alma vino a sustituir a la de la resurrección.

Clement Moore Mayordomo (1810-1890), un episcopal estadounidense, fue rector en varias iglesias, capellán del Senado de los EE.UU. (1849-1853), capellán de la embajada de EE.UU. en Roma (1861-1864), y profesor de historia de la iglesia en la Protestante Episcopal Divinity School, Philadelphia (1864-1884). Él escribió:
Desde que he llegado y descansó en la conclusión de que el destino final de los impenitentes es la muerte, y la vida no es eterna en agonía, una gran nube negra parece haber sido removida del rostro de Dios, y yo lo veo, no sólo como mi Padre amoroso, sino como el Padre de todas las criaturas. (Citado por Pettingell, op. Cit., P. 328.)

Lección 11
El Pecado

I. La Realidad del Pecado

El pecado es una realidad trágica. No es una ilusión, tiene existencia real. Este hecho es reconocido por la Biblia, la conciencia, las religiones de la humanidad, la historia de las naciones, los gobiernos y la literatura.
La Biblia es un libro escrito en gran parte sobre pecadores. Tiene que ver con la historia del pecado del primer hombre, las terribles consecuencias del pecado en la historia humana, y el triunfo final sobre el pecado y su eliminación del universo. La Biblia describe al hombre individual y la raza humana total que está en pecado y bajo condenación.
Los fotógrafos a veces retocan fotografías para eliminar las cicatrices, arrugas y verrugas, pero el hombre Biblia es retratado tal como él es. No trata de ocultar los defectos de sus héroes. Registra la embriaguez de Noé, la mentira de Abraham, el asesinato y el adulterio de David, y la negación de Pedro. Se muestra a los hombres tal como son.
La Biblia es un libro escrito por los pecadores. El mensaje del evangelio de arrepentimiento y salvación se dirige a los pecadores. Guía a los hombres al Cordero de Dios, que se entregó para salvar a los perdidos. La Biblia en todas partes imagina el pecado como algo real y trágico.
El hecho de que el pecado es una realidad es reconocido por el testimonio de la conciencia y el juicio general de la humanidad. La mayoría de las personas se dan cuenta de que no son lo que deberían ser. En los momentos de total honestidad saben que son pecadores. El hombre encuentra jueces y la culpa y la condenación.
Las religiones de la humanidad presuponen la existencia del pecado. Esta verdad se puede ver en el hecho de que los sacrificios de sangre, los sacerdocios y penitencias siempre han sido factores importantes en las grandes religiones del mundo. El reconocimiento del pecado puede dar cuenta de la gran sensación de tristeza que caracteriza a las religiones paganas. Los paganos conocieron pecado pero no el remedio.
Es el pecado algo de importancia? Preguntan los historiadores. La historia de las naciones es en gran medida un registro de la pecaminosidad humana y las terribles consecuencias del pecado. El hecho de que la guerra ha existido de hecho indica que alguien ha pecado. Si se eliminan de los registros históricos cada incidente que se relaciona de alguna manera con el pecado humano, la historia no existiera.
Los gobiernos humanos saben que existe el pecado. Reconocen la pecaminosidad de la naturaleza humana. En consecuencia, promulgan leyes e imponer sanciones en los esfuerzos para frenar la influencia del pecado en las relaciones sociales. Si no hubiera pecado, no habría necesidad de leyes, cerraduras, policías y prisiones, no habría necesidad de auto-protección contra el crimen.
La literatura describe el pecado como una realidad. La pecaminosidad general de la humanidad es retratada en la ficción y no ficción, poesía y prosa. Algunos pecados humanos se asocian con la trama de casi todos los dramas o historias. Puede ser la codicia o la envidia. Puede ser un asesinato o la lujuria. Puede ser el egoísmo o la venganza. El hecho es que el pecado es reconocido por todos los tipos de literatura, ya sea la mitología griega, Shakespeare, o la ficción moderna.
La realidad del pecado, por otra parte, es un hecho observado en la vida diaria. Uno puede ver en casi cualquier lugar, en cualquier momento alguna evidencia o resultado del pecado. El pecado es una realidad trágica.

II. La universalidad del pecado
El pecado es universal. Todos los hombres son pecadores, todo hombre es pecador. El pecado no solo es universal entre los hombres, sino que es total dentro del hombre. Si uno dibuja un círculo para indicar al justo, sería vacío. Todos quedarían excluidos. Si uno dibuja un círculo para indicar los pecadores, estaría lleno. Todos seríamos incluidos.
La universalidad del pecado se enseña claramente en las declaraciones directas de la Biblia.
Todos los hombres por parto natural son pecadores. Es evidente, por supuesto, que Jesús es una excepción. "Todos somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia, y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos han quitado" (Isaías 64:6). "El mundo entero está bajo el maligno" (1 Juan 5:19).
El hecho de que el pecado es universal está implícito en la enseñanza bíblica de que todos los hombres que están fuera del Mesías están bajo condenación y la ira le aguarda. "El que cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36). "Por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás" (Efesios 2:3). "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, porque tú que juzgas haces lo mismo" (Rom. 2:1).
Todos los hombres están bajo condenación delante de Dios, porque todos los hombres son pecadores.
La necesidad de arrepentimiento es universal porque el pecado es universal entre los hombres. "Y los tiempos de esta ignorancia, Dios pasó por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan" (Hechos 17:30). El hecho de que Dios manda a todos los hombres que se arrepientan revela que todos los hombres son pecadores.
La verdad de que Cristo murió por todos los hombres muestra que todos los hombres son pecadores y necesitamos la expiación que él proveyó. Jesús es "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). "El es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo" (1 Juan 2:2). "¿Quién se entregó en rescate por todos" (1 Tim. 2:6). El hecho de que el evangelio debía ser predicado "a toda criatura" (Marcos 16:15) muestra que todos los hombres son pecadores y necesitan escuchar el evangelio.
III. La culpa del pecado

El pecado implica culpabilidad. Como pecadores todos los hombres son culpables ante Dios. El pecado es un factor en la vida de los que son responsables. Se merecen la condena y el castigo. Ellos son "dignos de muerte" (Rom. 1:32).
La culpa, por lo tanto, designa la relación del transgresor ante el gobierno moral de Dios. Se refiere a la posición del pecador y la condición en vista del hecho de que ha violado las normas morales de Dios. Las leyes morales son expresiones propias de los atributos morales de Dios: la santidad, el amor y la verdad.
El pecado contradice la naturaleza misma de Dios. La actitud divina hacia el pecado debe ser la condenación y la ira. El Gobierno de Dios del universo debe ser santo, por lo tanto, requiere que el castigo del pecado sea la muerte.
Decir que un pecador es culpable delante de Dios es decir que está sujeto a la desaprobación de Dios y la condenación. Está expuesto a la ira de Dios que se revela desde el cielo a través del Evangelio contra toda impiedad e injusticia. (. Rom. 1:18) Él merece castigo, está obligado a satisfacer la justicia de Dios.
La culpabilidad del pecador sólo se puede borrar mediante el pago de la penalidad del pecado que es la muerte. La pena del pecado se puede pagar personalmente por el pecador en la destrucción de la segunda muerte, o puede ser pagada indirectamente a través del sacrificio de Cristo.
La primera muerte no quita la culpa del pecador. El pago total de los salarios del pecado se efectuará por el pecador, cuando sea destruido en la segunda muerte. Elevado a la vida en la resurrección final, los pecadores aún estarán bajo la condenación de Dios y la ira. El hecho de su culpabilidad no habrá cambiado. Todavía serán imputables por los pecados que han cometido en esta vida. Ellos serán juzgados según las obras pecaminosas que han cometido hoy. La pena del pecado se pagará con la segunda muerte, pero el pecador habrá sido destruido.

IV. Perdón del Pecado
A través de su plan de salvación, Dios proveyó un medio por el cual la penalidad del pecado se podía pagar y el pecador perdonado podría vivir por la eternidad. Jesús, el Hijo de Dios sin pecado, voluntariamente se convirtió en el sustituto del pecador. Estar sin pecado significa que Jesús fue sin culpa personal. El hecho de que Él es el Hijo perfecto de Dios dio un valor infinito a su sacrificio. Su muerte, por lo tanto, podría ser una sustitución para no sólo un pecador, sino un número infinito de pecadores.
En otras palabras, el Cordero de Dios potencialmente llevó la culpa y pagó la pena del pecado de toda la raza humana. Los beneficios de su sacrificio en realidad, sin embargo, se convierten en efectivos en la vida del pecador sólo cuando se coloca correctamente en relación con Cristo a través de la conversión a Dios. El sacrificio de Cristo sirvió de base por el que Dios podía quitar nuestra culpa y nos declara justos. Cuando nos unimos a Cristo, Dios realmente quita nuestra culpa e imputa la justicia de Cristo a nosotros. "A él, le ha hecho pecado por nosotros, al que no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21.).
El perdón de Dios por los pecadores se basa en la muerte sacrificial de Cristo. La pena del pecado debe ser pagada antes que el pecado pueda ser perdonado. "Sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Heb. 9:22). El perdón se encuentra a través del sacrificio de Cristo, el sustituto del pecador, cuya sangre fue derramada para la remisión de los pecados. Pablo explicó: "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7 "). Dios puede retener su santidad mientras perdona a los pecadores, porque el castigo del pecado fue pagado a través del sacrificio vicario de Cristo. ( Rom. 3:24-26)
Dios no estaba obligado a proveer un sacrificio por los pecadores, el perdón de los pecados, por lo tanto, son el resultado del amor de Dios, la misericordia y la gracia.
El perdón de los pecados se relaciona con el bautismo cristiano. La conversión del pecador es la condición sobre la cual se otorga el perdón de los pecados. Conversión, que incluye el arrepentimiento, la fe y el bautismo, es el medio por el cual el pecador entra en una relación redentora con Dios por medio de Cristo.
Por medio del arrepentimiento, la fe y el bautismo, la remisión de los pecados se hace efectiva en la vida del pecador. "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados" (Hechos 2:38). "Y ahora, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor" (Hechos 22:16).