¿Quién puede destruir el alma de los impíos?

Teman a quién puede destruir su alma

En la Biblia de las Américas, Mateo 10:28 dice: "Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma, sino más bien, temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.  "

 Los manuscritos griegos se interpretan así: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no puede destruir el [futuro] la vida, sino más bien temed a aquel que puede destruir por completo la vida y el cuerpo en el infierno."( Diaglotón enfático) Véase el contexto: Mateo 10:26-33.

 "No tengan miedo." Jesús llama a los discípulos a no tener miedo de los que pueden hacer daño físico.  Más bien, Dios es el que en su grandeza es de temer ya que Él es el Juez final.  Las pruebas y tribulaciones de esta vida no son dignas de ser comparadas con los triunfos y alegrías de la vida inmortal futura.

 "No temáis a los"

compare con el versículo 26: "No tengáis miedo de ellos" se encuentra  verbatim en el texto griego de la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento), Números 14:9, ".  .  .  no temáis a los pueblos de la tierra.  .  . "Dios hará justicia a los que padecen persecución por la gente malvada de la tierra por que todas las cosas serán reveladas cuando el juicio futuro de Dios se lleve a cabo.  (Marcos 4:21-23;. Lucas 8:16-17)

 "No temáis a los que matan el cuerpo.  .  . "Esto se remonta a los del Antiguo Testamento hasta el tiempo presente de Cristo que se mató a personas inocentes por su fe.

 El "matar el alma" (v. 28) ver Ezequiel 13, donde Dios expresa ira contra su pueblo corrupto y perverso, que "matan almas" de las personas que no deben ser condenados a muerte, pero mantiene  vivos a quienes se debe ejecutar.

 Por ejemplo, Ezequiel 13:19 dice: "Y por puñados de cebada y fragmentos de pan, me has profanado mi pueblo al dar muerte a algunos [Literalmente, "almas"] que no deben morir.  .  . "(La Biblia del conocimiento.

 Esto confirma el hecho de que el "alma" (Hebreo, nephesh y griego, psuche) significa "vida" y "personas que viven, respiran o criaturas que poseen esa vida".

 Como se dice: "El alma que pecare, esa morirá", en referencia a la vida presentemortal (Ezequiel 18:4, 20).  Almas viven; almas mueren.

 La frase ".  .  .  temed más bien a Aquel "se refiere a Dios, el Creador no sólo de esta vida mortal, pero la vida futura eterna [griego aionios].  "Vida" y "alma" son intercambiables, incluyendo la vida futura e inmortal que los creyentes "poseerán" cuando venga Jesús. Mateo 10:39 habla de la búsqueda de la propia vida o el alma.  Mateo 16:25 habla de salvar y perder la vida o el alma.  Es lógico, pues, que si usted tiene un alma inmortal ya, usted no tiene ninguna necesidad de preocuparse acerca de si morirá.  Esto no habla de poseer un alma en esta vida, sino de ser cambiado en la resurrección a la futura inmortalidad que todo creyente recibirá en ese momento: 1 Cor 15:50-59, "ponerse" significa que no lo tiene todavía, pero llegarán a ser "almas o criaturas inmortales" en ese momento.

 La resurrección, no la muerte, es el momento de nuestra recompensa cuando las almas muertas [los fieles] se levantarán del sueño de la muerte para convertirse en inmortales, nunca morirán las almas vivientes [ref.  vida eterna] (1 Tes  4: 3- 8; Apocalipsis 20:5-6).

 En Mateo 10:28, Jesús se refiere a la vida futura.  Pero, ¿qué pasa con aquellos que "no temen"?  Es decir, ¿qué pasa con la gente que no obedece y reverencia la Palabra de Dios?  Ellos también serán levantados de entre los muertos, para el juicio de Dios (Dan12:2): "Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehenna." Esto se refiere al futuro juicio de Dios sobre los impíos.  Dios es capaz de destruir no sólo el cuerpo sino el [futuro] la vida de esas personas.  Apocalipsis 20:11-15 da una vívida descripción de la sentencia ardiente de estos incrédulos.

 Jesús infiere este juicio de fuego cuando dice, ".  .  .  destruye tanto la vida y el cuerpo en el Gehenna "[también llamado" infierno "].

 Varias veces el "Gehenna" traducido como infierno es mencionado en los Evangelios (Mateo 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Marcos 9:43, 45, 47, Lucas 12:5 y una vez en James [3:6]).  El Valle de Hinnom o Gehenna era el incinerador de basura de la ciudad fuera de la antigua Jerusalén.  Basura, desperdicios y animales muertos fueron arrojados a este valle para ser consumidos por el fuego.  El fuego siguió ardiendo, siempre y cuando hubiera material para que se consuma. Alguna basura se consumía, pero el fuego ardía continuamente porque siempre había basura adicional paraarder.  También es conocido como "el lago de fuego" mencionado en Apocalipsis 20:11-15.  Tenga en cuenta que serán resucitados de la muerte (en griego: infierno, en este caso, es Hades, la tumba donde todos los muertos"almas" irán a la muerte: Eclesiastés 3:20: ".  .  .Todos van al mismo lugar.  .  . ")

 (Teología Sistemática, Huffer).

 Gehenna representa la destrucción final de los impíos en el que van a perder toda posibilidad de volver a vivir jamás (Salmo 37:18, 20; 145:20;. Isa 1:28; Mal 4:1; Abdías 16; Fili  3:19; 2 Tes 1:9, 2 Ped 2:12, Mat 3:12).  Esas almas (personas o criaturas) perderán no sólo sus vidas (cuerpo), pero cualquier posibilidad de heredar la vida eterna (el alma o la vida futura).  Apocalipsis 21:8 da una lista de quiénes son estas personas será.

 Ver también Gálatas 5:19-21; Romanos 1:28-32.

 Contrariamente a las enseñanzas tradicionales, un alma no es un ser separado aparte del cuerpo.  Muchos han sido engañados sobre el alma y la naturaleza del hombre a través del tiempo.  Mateo 10:28 dice nada de poseer un ser inmortal.  No hay una palabra como "inmortal" que se encuentra en el versículo. Un ser inmortal no están sujetos a la muerte.  Pero las almas que son capaces de ser destruidos están sujetos a la muerte, y por lo tanto, no son inmortales.  La inmortalidad sólo se pueden recibir [es decir, la vida futura] a condición de que se acepte a Jesús como Rey del Reino de Dios, Salvador y Señor del mundo venidero: Juan 3:16, Hechos 2:38; Rom. 6:1-11

 Romanos 2:7 dice que "buscamos la inmortalidad ..", lo que significa que no la tenemos todavía.  Pero esperamos que ese día bendito de la venida de Cristo: 8:24 Romanos.

 Estamos esperando ansiosamente que nuestros cuerpos se conviertan en almas inmortales [ref. vida eterna] cuando recibiremos "la redención de nuestro cuerpo", en la venida de Cristo.  Esta es nuestra esperanza.

¿Tenían doctrina los judíos?

¿Tenían doctrina los judíos?

Edwin Mauricio Alza

Siempre que se le preguntaba a un pastor el porqué muchos en el NT se bautizaban de inmediato, su respuesta era que los primeros convertidos en Jerusalén y Samaria ya tenían doctrina, sabían de Dios, la fe, la constitución del hombre, la muerte, la resurrección, la recompensa de los fieles, los juicios, el Mesías, el pecado, etc.

Me parece que esa respuesta tiene mucho de cierto. El pueblo de Israel fue escogido por Dios y enseñado por Él.

Deuteronomio 4:5

Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó .... Guardarlos, pues, y ponerlos por obra; porque esta es VUESTRA SABIDURÍA E INTELIGENCIA ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos ESTATUTOS, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta. Porque ¿ Qué nación grande hay que tenga ESTATUTOS y juicios JUSTOS como es TODA LA LEY que yo pongo hoy delante de vosotros?

Ciertamente Israel fue privilegiado con conocimiento de Dios que es la doctrina, es en la Escritura que empieza y se desarrolla toda la doctrina de Dios, sus propósitos, su santidad y su justicia. Los de extracción gentil no deberíamos jactarnos contra la raíz, ni las ramas, mucho menos contra la buena savia del olivo natural escogido por Dios.

Romanos 11:6

Si las PRIMICIAS SON SANTAS, también lo es la masa restante; y si LA RAÍZ ES SANTA, también lo son las ramas. Pues sí algunas de las ramas fueron desgajadas, y tu, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho PARTICIPANTE de la raíz y de la RICA SABIA del olivo, no te jactes contra las rama; y si te jactas, sabe que NO SUSTENTAS TÚ A LA RAÍZ, SINO LA RAÍZ A TI.

Es preocupante que los cristianos digan que los judíos no tenían doctrina ó que tenian solo destellos doctrinales muy opacos y difusos y que Jesús nuestro Señor recién enseñó doctrina a Israel. Los maestros de la Ley, no sólo enseñaban el detalle de los ritos, también enseñaban en todas las Escrituras la doctrina divina.

Cada cristiano debe fundamentar la doctrina cristiana en el Antiguo Testamento y ver la confirmación en los autores del Nuevo. De otro modo caerán en una interpretación privada.

Por ejemplo, si la Ley dice lo que hemos citado en el pasaje de Deuteronomio, esto es, que Israel si tenía doctrina, Jesús opinará lo mismo.

Juan 4:22

Vosotros adoráis lo que no sabéis;NOSOTROS adoramos lo que SABEMOS; porque la SALVACIÓN VIENE DE LOS JUDÍOS.

Pablo dirá lo mismo

Romanos 2:17

He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y TE APOYAS en la ley, y te glorías en Dios, y CONOCES SU VOLUNTAD, e INSTRUIDO por la ley apruebas lo mejor, y confías en que ERES GUIA de los ciegos, LUZ de los que están en tinieblas, INSTRUCTOR de los indoctos,MAESTRO de niños, que tienes en la ley la forma de la CIENCIA y de la VERDAD. Tú, pues, que ENSEÑAS a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?

En verdad los cristianos debemos usar el dicho firme del Antiguo Testamento.

¡A la Ley y al Testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.

Isaías 8:20

Los pecados de nuestros padres

Los Pecados de Nuestros Padres
por Graeme Campbell, Nueva Zelanda

Durante los últimos tres años he estado reexaminando algunas de mis antiguas creencias por lo que estoy en mejores condiciones para defender mi fe y también tener una comprensión más clara de lo que realmente creo. He sido profundamente cuestionado en varias de mis doctrinas de larga data y he tenido que hacer un examen de conciencia sobre lo que creo y lo que las Escrituras realmente enseñan. Después que un colega recientemente habló sobre "La oración de Nehemías:" He estado sintiendo que tal vez este es el momento de compartir mis pensamientos con mis compañeros ancianos. Sé que ya he cambiado mi forma de pensar sobre algunos temas, mi amor por Dios y Su Hijo, el Señor Jesús Mesías, ha crecido, y mi pasión por las palabras de Dios en la Escritura se ha encendido en una medida que nunca he experimentado en 40 ñaños como "creyente". Aunque he pasado muchas horas estudiando, discutiendo, en la lectura y la meditación a través de estos temas, reconozco que no tengo todas las respuestas. Pero lo que sí tengo ahora parece que calza mucho mejor con las Escrituras que lo que he entendido en el pasado. Por favor, recuerde que no hay nada que temer todo lo que se pueda obtener mediante el estudio de la Escritura - "la verdad os hará libres."

1. El judaísmo de nuestra Fe

Al crecer nunca me di cuenta que podía ser incluido en las bendiciones de Israel y que se trataba de un Mesías judío al que yo servía y me encantó. La Iglesia se presenta como un cuerpo gentil que era invisible en las Escrituras hebreas y los judíos tuvieron que abandonar su judaísmo para convertirse en cristianos si iban a ser salvos. Me he dado cuenta que es la pared intermedia de separación la que se ha roto por la obra del Mesías y nos han hecho un solo pueblo, un solo cuerpo, la "ekklesia" (congregación) del Nuevo Israel (Gálatas 6:16), o como la conocemos, la Iglesia. Jesús era el Mesías predicho en el Antiguo Testamento, pero el cristianismo tradicional ha reducido el equivalente en el Nuevo Testamento que es "Cristo," a un tipo de apellido, que pierde el vínculo con las Escrituras Hebreas. A los Judíos nunca se les dijo que renunciaran a la creencia en el Mesías hebreo. Nos dijeron que para llegar a ser creyentes en el Mesías también - el cumplimiento de las Escrituras hebreas y la gran esperanza de todos los verdaderos seguidores de Yahweh es útil leer la palabra "Mesías" donde quiera que aparezca la palabra griega "Cristo". (Cristo, por supuesto, es una traducción correcta, pero la gente ha olvidado lo que significa.) Esto nos unirá de nuevo a las raíces hebreas de nuestra fe y nos recuerdan que nosotros también somos hijos de Abraham como explica Pablo en Gálatas 3:29. "Si ustedes pertenecen a Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa." Hemos sido de hecho "injertados" creyentes judíos y gentiles son uno. Es el regreso del Mesías que esperamos. Es el Mesías, a quien veremos en el rapto / resurrección y con el que vamos a pasar el reino milenario en la tierra. En ese momento un remanente de la nación judía lo reconocerá y le adorará como se debe (Miqueas 2:12).

2. Vida Sólo en el Mesías (La resurrección, el cielo y el infierno, la vida eterna / la muerte eterna)

Esta zona está mucho más arraigada en nuestro pensamiento y enseñanza y por lo tanto es más controvertida. He pensado mucho en traer este tema a colación, ya que es probable que cause un acalorado debate y tiene posibilidades reales de afianzamiento, lo que lleva a la división. Sin embargo, lo traigo a mis compañeros ancianos primero. Lo único que pido es que se puede mirar en serio.

Por "la vida sólo en el Mesías" Quiero decir que el alma del ser humano no es inmortal y no vive para siempre. No somos inherentemente eternos alguna vez empezamos a existir. Actualmente creemos y enseñamos que en el momento de la muerte sólo nuestros cuerpos mueren, pero en realidad somos trasladados a otro reino y estamos tan reales y vivos como antes de morir! He llegado a ver que esto no es una idea bíblica. La vida eterna está disponible sólo para los que inclinan la rodilla ante el Señor Jesús Mesías. Sólo a través de la obra terminada de Cristo en la cruz y la obediencia a su Evangelio se puede entrar en la vida eterna. Esto significa que "la vida es sólo en el Mesías," y esta vida sólo es recibida por pasar a la muerte y luego ser levantado en la resurrección, siguiendo el camino tomado por el propio Mesías. Él fue "el primero de la resurrección de entre los muertos" y "primicias de los que durmieron", como leemos en 1 Corintios 15.

Nuestra cultura cristiana y la sociedad entera cree que mientras que el cuerpo muere, es enterrado y aguarda la resurrección, el alma es inmortal y vive para siempre, santos y pecadores por igual. Esto es casi incuestionable, casi universalmente enseñado en la Iglesia evangélica y nominal, así como en muchas sectas. Esto se ve reforzado constantemente en los funerales. Sin embargo, he encontrado que los creyentes hebreos de la antigüedad nunca creyeron en otra vida como esta (fuera del cuerpo). Esto es una cosa pagana griega - la idea que las almas viven después de la muerte. Los antiguos hebreos seguidores de Yahweh simplemente "descansaban con sus padres." No se hace mención de las almas desencarnadas en espera en otro lugar excepto en la tumba para el juicio futuro de Dios.
Uno de los principios más importantes de la buena interpretación bíblica y la exposición es: "¿Qué dice la mayor parte de las Escrituras sobre este tema?" Si bien hay algunos versículos que parecen apoyar la inmortalidad del alma, la gran mayoría no lo hacen. Para hacer que las Escrituras tomen la forma de nuestras antiguas creencias hemos adoptado muchas ideas enrevesadas que, francamente, confunden y desconciertan la mayoría de la gente.
Lo que me he dado cuenta es que la visión griega de la muerte no es el punto de vista hebreo. Cuando Jesús contó la historia de Lázaro en el más allá, estaba dando a entender que incluso si alguien volviera de entre los muertos para hablar con ellos, todavía no creerían. Hemos usado este pasaje prácticamente por sí mismo para llegar a una idea de la otra vida que no está respaldada por otra Escritura.
Casi en todas partes de la Biblia se habla de la resurrección y el juicio, y la inmortalidad dada a los justos y la destrucción y quema de los malos (como la paja en un fuego) en el lago de fuego. Nunca habla de estar los muertos vivos, sino porque creemos que lo están, así que, se "interpretan" muchos pasajes para apoyar este punto de vista. Jesús fue el primero en resucitar de entre los muertos y es las primicias de todos los que le seguirán en el rapto / resurrección. La gran esperanza de la resurrección es por la que deberíamos estar ansiosos, cuando los muertos en el Mesías resucitarán primero y luego nosotros los que vivimos iremos con ellos para recibir al Señor en el aire y descender con él. Este es el mensaje que Pablo predicó y nosotros debemos hacer lo mismo.

Alguien me preguntó recientemente por qué no se habla de la resurrección mucho y tuve que decir que se debe a que no se tiene necesidad de ella en verdad, porque se enseña que ya estamos en el paraíso cuando morimos. Así que la resurrección pierde su gran entusiasmo y emoción. Siempre fue la resurrección y el cumplimiento del pacto de Abraham ("El reino nunca pasará") lo que los Judíos esperaban, y (algunos) lo siguen esperando. Nosotros también estamos puestos bajo esa misma bendición, injertados en el mismo olivo.
Estamos a la espera del regreso del Mesías, el llamado de la trompeta, el grito del arcángel que anunció el nacimiento del Mesías y un día anunciará su regreso a la tierra. El mortal se vestirá de inmortalidad. La corrupción se vestirá de incorrupción. La muerte será absorbida por la victoria. Junto a los santos resucitados los santos vivos irán al encuentro del Esposo en su regreso a la tierra. (Recuerde la historia que Jesús contó de las diez vírgenes prudentes e insensatas que salieron a recibir al esposo cuando él llegó a la casa de la novia. Ellos se encontraron con él cuando vino y se fueron con él para celebrar el matrimonio en una gran fiesta. Esta es una imagen de lo que sucederá cuando el Mesías regrese a establecer su reino.)

Esta era la esperanza de los israelitas del Antiguo Testamento, el tema constante de la predicación de Jesús, el mensaje que los Apóstoles enseñaron, y debería ser la expectativa de la Iglesia de hoy. Mediante la sustitución de la esperanza de la resurrección con la esperanza de la muerte, hemos apagado severamente nuestro entusiasmo por el regreso del Señor Jesús Mesías.

Otro de los resultados de nuestra inmortalidad del alma es la creencia que hay muchas doctrinas extrañas y contrarias a las Escrituras, por ejemplo, la enseñanza sobre el Purgatorio, promulgada por la iglesia de Roma, por el que el "muerto viviente" estará luchando para meterse en los buenos libros de Dios. Una verdadera apreciación del sueño inconsciente de los muertos y la inmortalidad que será dada solamente cuando el Mesías venga de nuevo a la tierra en la resurrección de los justos, sería completamente para acabar con esta y otras enseñanzas falsas que mutilan una clara presentación del Evangelio.

El castigo eterno que enfrentarán los malos es sólo eso - un castigo que es definitivo y sin esperanza de indulto. El viejo dicho que "donde hay vida hay esperanza" sonará muy cierto en aquellos que habiendo "tomado sus posibilidades" se enfrentarán a una esperanza nula. La segunda muerte no será la cosa más solitaria imaginable pero representará la verdadera justicia de un Dios justo verdaderamente.

Recientemente nos enteramos de una nueva canción que trajo gran alegría y emoción a nuestra congregación. Está tomado de Rom. 8:19, 20; 1 Cor. 15:51-54; 2 Cor. 4:17-18; 1 Tes. 4:16-17; 1 Jn. 3:2; Apoc. 21:4. "Hay un día que toda la creación está esperando, un día de libertad y liberación para la tierra. Y en ese día el Señor vendrá a encontrarse con su novia. Y cuando llegue, en un instante seremos cambiados. Y nosotros lo encontraremos en el aire. Y entonces seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Entonces todo daño y dolor cesará. Y vamos a estar con él para siempre. Y en su gloria viviremos. El sonido de la trompeta y los muertos serán luego levantados por su poder, y nunca perecerán de nuevo. Sólo un poco mas en carne, entonces seremos revestidos de inmortalidad. La muerte ya ha sido devorada en victoria. "

Cantar esa canción absolutamente electrificó nuestra congregación porque sonaba a verdad con la verdad bíblica sencilla de la gran esperanza de la resurrección y salir al encuentro del Señor que viene, Jesús Mesías. Los muertos están muertos, pero serán resucitados a la vida y juntos vamos a salir al encuentro del Mesías que regresa. Muchos de ellos nunca han rechazado todas las falsas enseñanzas de la iglesia falsa sobre el tema del destino cristiano. Sí, hemos rechazado la "salvación por obras" a favor de la "salvación por la fe" bíblica y salimos como manifestantes o "protestantes" de la iglesia establecida. Más tarde hemos rechazado la jerarquía no bíblica de la iglesia a favor de "el sacerdocio de todos los creyentes." Dejamos el bautismo de infantes y los trajes especiales para las distintas dependencias de la iglesia. Hemos creado grupos autónomos gobernados por los creyentes locales. El costo de dar paso atrás del error sostenido anteriormente siempre ha sido alto, con la persecución de la clase más severa que con frecuencia fue el resultado. Sin embargo esto no debe impedirnos afrontar el error si está allí y hacer lo correcto a cualquier precio. Sé que algunas de estas cosas son un poco radicales, y la idea de ir en contra de la creencia convencional fue para mí de mucho miedo, ya que no quería ser etiquetado como fuente de división. Sólo quiero "vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y honestidad."

Mi experiencia en la creación de preguntas acerca de las creencias de larga data es que la mayoría se dispara a preguntar sin examinar la pregunta o la respuesta. Desde luego, no tengo todas las respuestas, pero la Escritura parece encajar mucho mejor con la "inmortalidad sólo en el Mesías" que con "nadie muere realmente." "La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna "es un verso maravilloso que debo ser capaz de tomarlo literalmente. El gran mensaje del Evangelio es "vida o muerte" y no "la vida en algún lugar." Admito que hay algunos versículos que parecen hablar de los impíos vivos después de la muerte, pero prefiero esperar la comprensión de estos versículos que tirar al tacho la gran masa de la Escritura que dice que los muertos están inconscientes.

3. La Trinidad

Este es quizás es "el grande." Esta es la cuestión por la que muchos han sido quemados en la hoguera, asesinados sin misericordia, y acosados por las comunidades en la oscuridad. Siempre he tenido como un principio básico de la fe que Dios es tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nunca lo he entendido ni siquiera lo he intentado, ya que es totalmente incomprensible para la mente del hombre. Esto estaría muy bien, si es verdad. Hay muchas cosas acerca de Dios que nuestras mentes finitas no pueden entender. Tome la creación por ejemplo, o ¿cómo es posible que Dios siempre haya existido? La trinidad de Dios es algo que he discutido con los testigos de Jehová y con "herejes". He dicho cientos de veces que debe ser aceptada "por la fe."
Hace unos tres años, un compañero de trabajo Católico Romano y yo estábamos hablando de la Trinidad. Yo estaba un poco sorprendido de cuán cerca estaban nuestras creencias sobre el tema. Sin embargo, él me pasó a explicar cómo esta doctrina demostró que María era la madre de Dios. Su lógica era que si Jesús era Dios y María fue su madre, María era, obviamente, la madre de Dios. Le dije que esto era ridículo, pero no tenía argumentos en contra porque yo también creía que Jesús era Dios. Esto me obligó a un examen completo de la doctrina de la Trinidad. Yo sabía que María no era la madre de Dios. Así pues, tal vez Jesús era realmente el Hijo de Dios, y no "Dios el Hijo." Encontré que "Dios Hijo" no es un término bíblico simplemente como "la Trinidad" no es un término bíblico. Si bien esto puede no significar nada en sí mismo, nos establece las campanas de alerta, y yo empecé a tomar nota en particular del lenguaje bíblico usado para describir la relación entre Dios y Jesús.
Acerca de este tiempo un amigo mío me dio un libro que había estado leyendo llamado La Doctrina de la Trinidad: La herida autoinfligida del cristianismo por Anthony Buzzard y Charles Hunting. Este libro trazó la historia de la Iglesia primitiva y las maniobras políticas y teológicas de los grupos de poder a través de los siglos. He leído ya muchos otros libros sobre historia de la Iglesia y de la Trinidad. Se hizo evidente que la doctrina de la Trinidad no siempre se llevó a cabo de forma universal. Volví a leer el Antiguo Testamento y tomé buena nota de cómo Dios habló de sí mismo a su pueblo y cómo su pueblo lo entiende estrictamente uno. Me encontré con cientos de lugares en que Dios dice ser uno. De hecho, esto se convirtió en el grito de guerra de su pueblo - "Dios es Uno" - y este hecho monumental aún se recita casi a diario en las sinagogas judías de todo el mundo.
Nosotros en la iglesia evangélica por ejemplo deciamos todos los días, "Dios es tres." Había algo que no parecía correcto. Me presentaron a otros que estaban cuestionando nuestra interpretación de la Escritura sobre este tema, y me encontré con que hay un pequeño pero creciente número de creyentes piadosos que han llegado a la conclusión de que solo el Padre es Dios y que Jesús es su Hijo y no un miembro de una trinidad eterna.

Comencé a examinar los pasajes de la Escritura que utilizamos para probar tan enfáticamente que Jesús es Dios, y encontré que en muchos casos parecían hacer lo contrario y probar que Jesús era nada menos que el amado y perfecto, engendrado únicamente Hijo de Dios. Yo siempre había pensado en "el Hijo de Dios" como un título, pero ¿por qué no ser en realidad una descripción de lo que es, el Hijo de Dios? Esto me inquietó un poco y levantó preguntas. ¿Era necesario creer en la Trinidad? ¿Qué más daba al mensaje del Evangelio? ¿Podría la muerte del Mesías ser suficiente para cubrir mis pecados si el Mesías era el Hijo de Dios y no Dios mismo? ¿Hace este cambio radical de perspectiva de alguna manera que se reduzca el valor de lo que Dios había hecho o el costo a Dios de mi salvación?
Lo que he encontrado ha revolucionado mi fe en Dios y su maravilloso Hijo, Jesús, nuestro Salvador. Es como si alguien me haya quitado un par de gafas manchadas de mis ojos y los reemplazó con lupas. Todo parece mucho más claro ahora. Lo que he encontrado es que como he mirado las Escrituras en esta nueva luz, todo lo que Dios ha hecho se ha mejorado en mi entendimiento.

Escrituras que una vez me confundían ahora parecen claras. Ahora entiendo cómo Jesús podía morir cuando sabemos que Dios es inmortal y nunca puede ser reclamado por la muerte. Jesús realmente era un hombre. Ahora puedo entender que Jesús es el segundo Adán, cómo por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. Comencé a darme cuenta que el Señor Jesús escogió obedecer a su Padre, y que él podría haber elegido otra cosa. No era sólo una progresión natural, porque Jesús era "Dios" y "Dios no puede pecar." Pero por otro lado, "Dios no puede ser tentado." El hecho es que Jesús podría haber elegido la desobediencia al igual que Adán hizo, pero no lo hizo. Por lo cual Dios le exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús toda rodilla se doblé y toda lengua confiese que él es el Señor, para gloria de Dios Padre. El Plan de salvación de Dios es simplemente increíble. Dios, que es absolutamente justo, requiere que nuestro pecado sea quitado de una manera que es fiel a su propio carácter. Alguien debe llevar nuestro castigo por el pecado - que es la muerte - de otro modo, no puede ser perdonado.

Como Dios no puede morir, no podía tomarlo, así que proporcionó un perfecto Hijo, a quien pidió que muriera en nuestro lugar. Jesús fue absolutamente sin pecado porque su padre no fue Adán, sino Dios mismo, por engendramiento virginal. El amor de Dios por su Hijo Jesús era verdaderamente el amor de un verdadero padre para un hijo real y no una transmutación misteriosa y la apariencia de Dios mismo. Cuando Jesús oró tan fervientemente a su Padre realmente era un hijo que hablaba con su padre tal como lo entendemos con nuestros propios hijos. Como he llegado a ver sólo lo que Dios quería de su Hijo, por lo que he llegado a entender y apreciar de un modo nuevo lo mucho que Dios ama a la humanidad. Ser capaz de comprender literalmente que Jesús era el Hijo de Dios ha añadido nuevas profundidades de mi amor por Dios y su maravilloso Hijo, mi Salvador, y por el Señor Jesús el Mesías (Lucas 2:11).
Jesus te llama

El llamado y la invitación del Evangelio de Jesús a todas las naciones es su súplica para que nos arrepintamos y creamos en el Reino por venir y en Jesús como su rey. La esencia de la fe está bellamente resumida en la siguiente cita de un comentario sobre Marcos. Cada frase se meditó cuidadosamente. Mientras tanto, el mundo evangélico ha "destripado" el Evangelio al omitir una treintena de capítulos de Mateo, Marcos y Lucas, en el que se predica el Evangelio sin mención, en esa etapa, de la muerte y resurrección de Jesús. La muerte sacrificial y expiatoria de Jesús y su posterior resurrección fueron, por supuesto, con razón añadidas al Evangelio. El Reino de Dios sigue siendo su base de roca y la recepción inteligente del Reino y la obediencia a Jesús sigue siendo el Evangelio salvador como Jesús lo predicó.

"Marcos 1:14, 15: Marcos da un breve resumen de la predicación de Jesús. La Predicación y la Buena Nueva [Evangelio] son las expresiones favoritas de Marcos. La llamada de Jesús se resume con precisión en 1:15, donde la asociación de arrepentimiento y fe revela el lenguaje de la iglesia (Hechos 5:31; 11:18; 20:21). La preocupación de Marcos es dejar claro que en esta predicación de Jesús continúa por ir por el mundo y esta llamada, por lo tanto, está dirigida también a la persona que lee este evangelio de hoy. En consecuencia, esta sección sirve como un título a todo el evangelio (cp. El epílogo). El Reino de Dios. Cuando Jesús anuncia que el Reino de Dios está cerca, él está adoptando un concepto que fue acuñado en el Antiguo Testamento. Aunque esto denota la soberanía de Dios sobre la creación (Salmo 103: 19; 145:. 11ss) se refiere principalmente a la soberanía indiscutible de Dios en el tiempo del fin ( Isa 52: 7) ... el judaísmo habló del reino de Dios que viene después de la aniquilación de todo enemigo y el fin de todo sufrimiento ... En el NT el Reino de Dios se concibe ante todo como algo en el futuro (Marcos 9: 1, 47, 14:25, Mateo 13: 41-43.; 20:21; Lucas 22:16, 18; I Cor 15:50 et al) que viene de Dios (Marcos 9:1; Mateo 6:10, Lucas 17:20; 19:11). (Mateo 6:33) Por lo tanto es algo que el hombre sólo puede esperar (Marcos 15:43), buscar, recibir (Marcos 10:15; cp Lucas 12:32.) Y heredar (I Corintios 6: 9 y ss; Gal. 5:21; Santiago 2: 5), pero no es capaz de crear por sí mismo ... En los actos y las palabras de Jesús, el Reino futuro, que vendrá sobre él ya. Se decidió en ese mismo momento si es o no será nunca en el Reino ... El arrepentimiento es nada menos que de todo corazón un compromiso con la buena nueva [acerca del Reino de Dios] "(Eduard Schweizer, La Buena Nueva Según Marcos , pp. 45, 46, 47) .

Permanenecer en la Doctrina

"Si alguno no permanece en la doctrina de Jesús..."

por Anthony Buzzard

La definición de lo que es el Evangelio, es la clave para una buena comprensión de Jesús y el Nuevo Testamento.  Inconscientemente, muchos lectores de la Biblia montan una oposición feroz a Jesús, porque los evangélicos han sido sistemáticamente enseñados a no pensar en la enseñanza del Evangelio, ó predicación del Jesús histórico como de importancia en la salvación!  (En artículos pasados se publicó una cita reveladora de Lutero, que muestra que esta tendencia se remonta a su propio evangelio reducido.) Cualquier baja reproducción de la enseñanza ó evangelio de Jesús, el Evangelio como él lo predicó, es en realidad un error increíble en vista de 2 Juan 7 al 9: "Si alguno se extravía, y no persevera en la doctrina del Mesías, no tiene al Padre ni al hijo."

La enseñanza de Jesús en Mateo 4:17 se inició con una orden de llamada: «Convertíos en vista de la venida del Reino."  Marcos (1:14 al 15) resume la fe cristiana mediante el registro de la apertura de la salvación por Jesús: "El Reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el Evangelio [del Reino]".  La fe cristiana se basa en ese fundamento.

Ciertamente, la cruz y la resurrección son esenciales para el Evangelio, pero ellos no son el primer elemento en el Evangelio.  (Pablo habló de la muerte y resurrección de Jesús como "uno de los asuntos de primera importancia"- primera a los Corintios 15:1 al 3.). La muerte y resurrección de Jesús serian de los primeros elementos a seguir, porque nadie puede ganar el  Reino sin la cruz y la resurrección.  Pero el Reino sigue siendo el corazón del Evangelio en todo el NT.  El Reino proporciona el contenido de la esperanza cristiana y la esperanza es la segunda virtud cardinal después del amor.

No hay ninguna razón para dudar sobre este tema. La enseñanza del Evangelio de Jesús sobre el Reino, ocupa el espacio de más de 40 capítulos de los Evangelios, antes de alguna palabra que se menciona sobre su muerte y resurrección.  El Evangelio de Juan es un alegato en favor de la creencia en las palabras del Evangelio ó docencia ó palabra de Jesús, como la base de la salvación: "El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene la vida de la edad futura ['vida eterna']  "(Juan 5:24). ¿Cómo puedes creer "si no crees en mis palabras?"  (Juan 5:47).  Esa palabra se define como la "palabra del reino" (Mateo 13:19). Jesús obviamente, considera una creencia inteligente en el Reino como la condición sine qua non, el factor indispensable de la fe, con éxito: Se refirió a la lucha contra la actividad del diablo: "viene el diablo y arrebata la palabra del reino [Mateo 13: 19] de su corazón, para que no la puedan creer y ser salvos "(Lucas 8:12).  Esta es la enseñanza sorprendentemente clara. La salvación, en esta parábola central, está directamente relacionada con la comprensión y el compromiso con el Evangelio del Reino, como Jesús lo predicó.

Cuando en mis 260 programas de radio señalo esto, recibo con regularidad comentarios desde hace mucho tiempo, de estudiantes de la Biblia y de profesores que dicen: "Nunca nos dimos cuenta de que el Evangelio tiene que ver con el Reino!"  Tal es el poder de la propaganda anti-reino.

Mateo tiene cinco porciones de la enseñanza (posiblemente un paralelo deliberado con los cinco libros de Moisés), cada una terminando con "Cuando Jesús terminó de decir estas palabras..."  La sección que comienza en Mateo 4:17 ("Desde entonces comenzó Jesús a predicar ...") termina al final del Sermón de la Montaña (Mateo 7:28).  En esa sección Jesús habló de la única base para la salvación: la adhesión a su magisterio.  Esa enseñanza se basa en el mandato de arrepentirse y creer en la venida del Reino (Marcos 1:14 y 15), y en vista de que el Reino desarrolla "la justicia que ha de superar a la de los escribas y fariseos" (Mateo 5:20) de lo contrario, no vamos a estar en forma para entrar en el Reino.

El programa entero del Reino es el acto misericordioso de Dios, que nos ofrece la salvación a través de Jesús y sus palabras y su obra.  Pablo, siguiendo fielmente los pasos de Jesús, lo vió por encima de todo su ministerio y lo describió como "el anuncio del Reino" (Hechos 20:25). Pablo siguió fielmente a Jesús y continuó predicando el Reino en todas partes.

Creación de una confusa distinción

A un contacto nuestro se le ofreció la siguiente explicación del Reino de Dios ó de los cielos en respuesta a su pregunta:

"En primer lugar, hay una diferencia entre el Reino de los Cielos y el Reino de Dios. Cristo ofreció el reino de los cielos a Israel en los Evangelios, pero se negaron a aceptarlo y lo crucificaron. Cristo retiró la oferta y en su lugar se volvió a los gentiles. El  reino de los cielos otra vez se ofrecerá a las personas que vivirán en el milenio. Es un Reino físico con Cristo como su Rey reinante en Jerusalén. El Reino que se está ofreciendo ahora es el Reino de Dios que es un reino espiritual con el Rey espiritual Cristo ...  el Reino de los Cielos no se está ofreciendo en este momento. "

Queremos respetuosamente señalar que lo que aparece arriba es totalmente falso según la Biblia y crea confusión completa para cualquiera que trate de entender las palabras de Jesús y de su Evangelio de salvación. El Reino de los Cielos y el Reino de Dios tienen exactamente el mismo significado.  Son títulos diferentes para el mismo Reino.  La diferencia es sólo de terminología, como en la diferencia entre "los EE.UU." y "los Estados Unidos."  El hecho de que el Reino de Dios y el reino de los cielos son sinónimos es probado por este simple hecho: Sólo Mateo usa el término Reino de los Cielos.  Marcos y Lucas se refieren a la misma entidad que es el Reino de Dios.

Marcos presenta el ministerio de Jesús, al afirmar que presentó el Reino de Dios como el Evangelio (Marcos 1:14 y 15).  Lucas también informa que Jesús vino a predicar el Evangelio del Reino de Dios (Lucas 4:43).  Mateo refiere precisamente el mismo hecho diciendo que Jesús vino a predicar el Reino de los Cielos.  Hay numerosos ejemplos de lo mismo, muchos mencionan un dicho de Jesús que se informa por Mateo como un dicho sobre el Reino de los Cielos y de Marcos y Lucas como un dicho acerca del reino de Dios.  Por ejemplo, Mateo registra a Jesús diciendo "Permitid que los niños vengan a mí: de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14).  Marcos y Lucas escribe, "Dejen que los niños vengan a mí: de los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14, Lucas 18:16).

La distinción que se hace en la carta que citamos más arriba, entre un Reino "físico" y "espiritual", tampoco se encuentra en la Biblia. Es cierto que Jesús vino a predicar primero a los Judíos, y él los llamó al arrepentimiento y la fe en su Evangelio acerca del Reino de Dios ó de los  Cielos.  Ese Reino es de hecho el Reino prometido por los profetas, un reino político que operará desde Jerusalén cuando Jesús regrese.  Sin embargo, el nombre alternativo para el mismo Reino - Reino de los Cielos ("Cielos" fue una sustitución de "Dios" hecha por los Judíos y Mateo refleja esa costumbre) - también designa el reino que se establecerá en la tierra renovada cuando Jesús regrese. Sólo hay un Evangelio y es el Evangelio del Reino de Dios ó de los Cielos.

Esta carta divide en realidad el único Evangelio en dos mensajes diferentes y por lo tanto destruye la unidad de la enseñanza de Jesús y del Nuevo Testamento. Después de la muerte y la resurrección de Jesús, los apóstoles continuaron predicando, para Judíos y gentiles por igual, exactamente el mismo Evangelio del Reino que Jesús predicó (Hechos 1:3; 1:6; 8:12; 19:8; 20:24 y 25; 28:30 y 31).  Esto no es sorprendente, ya que Jesús en su famosa comisión a la iglesia ordenó que "todo lo que yo os he enseñado" sea llevado a todas las naciones (Mateo 28:19 y 20).

Ningún versículo de la Biblia nunca dice que hay "dos Evangelios", uno para los Judíos y otro para los gentiles!  No hay "dos formas del Evangelio".  Hay un evangelio, una esperanza y una fe.  El Evangelio es uno y sólo es el Evangelio del Reino de Dios, también conocido como el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24 y 25).  Es la noticia de que Dios está invitando a todos los que responden a la aceptación inteligente del Mensaje de Jesús para recibir el perdón de sus pecados y la promesa de tomar parte en el Reino que Jesús se dispone ser establecido en la tierra en su Segunda Venida.

La división de cosas que van de la mano y la creación de distinciones artificiales es la responsable de la confusión sin esperanza actual entre sistemas diferentes y contrapuestos a la enseñanza de la Biblia (ilustrada por ejemplo por los llamados dispensacionalistas y reformados, en distintas "escuelas").  Nuestro deseo es llamar a los estudiantes de Jesús y de la Biblia a creer de nuevo en el único "Evangelio del Reino y el Nombre de Jesús" (Hechos 8:12) que fue predicado por primera vez por el mismo Jesús (Lucas 4:43) y luego al resto del mundo por el mandato de Jesús.  Hechos 8:12 proporciona una excelente y directa definición del contenido del Evangelio, en torno a la cual las facciones diferentes en la actualidad  podrían unirse.  Esto significaría un retorno al propio Jesús, que siempre predicó el Evangelio acerca del Reino y el mandato de la predicación del evangelio del Reino, como su Gran Comisión (Mateo 28:19 y 20; 24:14).

Aprender doctrina es de vital importancia

por Anthony F. Buzzard

Tomos teológicos, así como los escritos más populares de la fe cristiana contienen algunos términos pesados.  Llegar a ser cristiano, se nos dice, significa "arrepentimiento, conversión, regeneración, justificación, santificación". Si los cristianos han de recibir la verdad con la inteligencia, deben saber lo que significan estas palabras en la Biblia. El celo sin conocimiento es un riesgo siempre presente en el mundo de la religión. Observe cómo Pablo elogió a sus compañeros Judíos por su celo infatigable, y luego anunció que carecían de los conocimientos necesarios para la salvación. Decidió salvar a los más que pudo de su ignorancia (Romanos 10:1 al 3). Estamos obligados en nuestra búsqueda personal de la verdad salvadora a estar informados. Al parecer las terribles palabras de Jesús acerca de los muchos que decían haber sido cristianos y que en realidad no lo eran, debe tenerse en cuenta siempre (Mateo 7: 21 en adelante). En este sentido, debemos evitar caer en la trampa de que es únicamente la ética cristiana (comportamiento) la que cuenta. Pablo vio los errores "doctrinales" como una gran amenaza tanto como la anomalías en la conducta cristiana (por ejemplo, segunda a los Tesalonicenses 2:1 al 3;. segunda a Timoteo 2:17 y 18.).

¿Podría ser que una situación similar en lo que se refiere a "celo sin conocimiento" se haya desarrollado en nuestro tiempo? Ni tratados ni tomos realmente nos dicen cómo ser salvo.  La pregunta principal es: ¿Qué dijo Jesús ser la base para ser salvo? ¿Y qué significa ser salvo de todos modos?

Podemos responder a la última pregunta. Ser salvado en la Biblia quiere decir ser rescatado de la maldición de la muerte, que es una certeza para todos nosotros. Como parte de la descendencia de Adán, nacemos para morir. Por lo tanto, debe renacer (ser regenerado) para vivir (ver nuestro artículo en Enfoque, julio de 1999). Y la vida significa ser resucitado del estado de la muerte y recibir el don de vivir por siempre y para siempre - la inmortalidad. En cuanto a nuestra función como seres inmortales, que es servir como reyes menores con Jesús en la resurrección (primera de Corintios 15:23;. Lucas 14:14) el día que el regresará a la tierra desde el cielo con el fin de hacerse cargo de la herencia que Dios le ha concedido - la supervisión de un nuevo orden de cosas en la tierra (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10). Jerusalén en Palestina será la sede del nuevo gobierno que mejorará enormemente la condición humana en la tierra. El gran acusador, el engañador por excelencia, habrá sido depuesto de su cargo actual como "príncipe de la potestad del aire" (Efesios 2:2). Él será arrestado y encarcelado más allá de los límites de la tierra (Apocalipsis 20:1 al 3). Él ya no engañará a las naciones. El Reino de Cristo y de los santos extenderá su influencia benéfica de orilla a orilla y la tierra poco a poco se impregnara con el conocimiento de Dios.

De esta época estupendamente emocionante vino a los profetas de Israel su visión, página tras página. Hablan de las condiciones en las que se dará la restauración del paraíso (uno no tiene por qué ser un Testigo W.T. para creer en un paraíso restaurado, la Biblia está llena de esta garantía!) Arribará la tierra a dicha utopía. La paz internacional resultará del hecho de que Jerusalén será restaurada (Isaías 1:26) será el centro mundial de la nueva economía, la "tierra habitada del futuro de la que estamos hablando" (Hebreos 2:5). Jeremías predijo el tiempo venidero en que Dios dice: "les daré pastores según mi corazón, que os apacienten en el conocimiento y la inteligencia" (Jeremías 3:15).  (El conocimiento y la comprensión, por tanto, es vital para el bienestar físico, es como alimento para la salud física.)

"'Y será en esos famosos días que os multiplicareis y creceréis en la tierra, dice Jehová el Dios de Israel:' no dirán más:" Arca del pacto de Jehová. "Y no vendrá a la mente, ni se acordarán de ella, ni se la hará de nuevo. En ese [futuro] tiempo llamarán a Jerusalén: Trono [Reino] de Jehová, y todas las naciones serán reunidas a ella, a Jerusalén, al nombre de Jehová, ni andarán más tras la dureza de su corazón malvado En aquellos tiempos la casa de Judá caminará con la casa de Israel, y vendrán juntas de la tierra del norte a la tierra que di a vuestros padres en herencia '"(Jeremías 3:16 al 18).

Pero volvamos a las palabras ciertas. ¿Qué se necesita para que podamos estar seguros de esa sociedad gloriosa que vendrá con el Reino de Dios en la tierra? ¿Cómo podemos definir el arrepentimiento? Arrepentirse es cambiar tu mente, corazón y voluntad y reorientar tu vida en una dirección completamente nueva. Arrepentimiento significa, en el lado negativo, convertirse a todas las formas del mal (el mal como se define en la Biblia, y no por criterios humanos, religiosos o de otro tipo) y girando, en el lado positivo, significa el Evangelio cristiano acerca del Reino.

El ministerio de Jesús se basó en un fundamento muy bien definido. Su trabajo se resume y se encapsula en unas breves palabras grabadas por nosotros en la apertura de Mateo, Marcos y Lucas (Juan usa una terminología diferente para transmitir la misma Verdad).  ¿Cómo se puede condensar el trabajo y propósito de Jesús? Jesús vino a predicar un mensaje definido: "Arrepentíos y creed en el Evangelio".  Arrepentíos - no te escondas de tu estilo de vida actual y en los patrones de pensamiento y cree - gire hacia un nuevo sistema de creencias como el poder rector de su vida - creed en el Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14 y 15; Mateo 3:2., el evangelio de Juan el Bautista; 4:17 al 23; Lucas 4:43, el Evangelio de Jesús). El bautismo en agua en el Nuevo Testamento es una ceremonia pública con motivo del arrepentimiento de la persona y la iniciación en la fe - su nuevo compromiso con Jesús y el Evangelio del Reino, que define las enseñanzas de Jesús.

Se trata de una interpretación errónea del cristianismo bíblico serio y se propaga constantemente por los medios con otra propaganda cristiana que supone que la creencia en la muerte de Jesús, es el único requisito para los creyentes. Esto no es evidentemente cierto, puesto que Jesús comenzó su ministerio de salvación mediante la emisión de la orden de arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino y de su cercanía, mucho antes de que él pronunciara una sola palabra sobre su muerte y resurrección. Hay que insistir en este punto: "Convertíos y creed en el Evangelio" (Marcos 1:14 y 15) no puede significar "Convertíos y creed que Jesús murió por ti y resucitó." Jesús no había muerto, ni mencionó su muerte, cuando pronunció estas palabras! Sin embargo, él ordenó el arrepentimiento y la fe en el Evangelio.  Es por lo tanto un sustrato base del evangelio que se suele ignorar completamente en las declaraciones actuales sobre lo que debemos predicar para que se arrepientan y sean salvos. Simplemente ir a la web y buscar las definiciones del Evangelio ofrecido al público: La realidad es que usted no verá una palabra acerca de creer en el Evangelio del Reino. El cristianismo se presenta constantemente como si fuera una religión que se restringe a la muerte y resurrección de Jesús. En lugar de esto el cristianismo bíblico parece ser "crucianismo". Es un evangelio que se contrae abandonando el Evangelio como Jesús y los apóstoles lo predicaron.

"Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" es el lema del cristianismo. La esencia de la fe se resume en esas primeras palabras y mandato inicial pronunciado por Jesús mismo. ¿No debería permitirse que Jesús fije los términos de la fe cristiana? ¿O debemos simplemente creer lo que nos han dicho siempre? La necesidad de un ejercicio Bereano bíblico en la investigación del significado del arrepentimiento, la fe y el Evangelio es más que nunca necesario (Hechos 17:11).

Jesús comenzó su misión con el llamado al arrepentimiento y exigió fe en su mensaje, el mensaje acerca de la venida del Reino de Dios. Era un reino cuyos poderes fueron demostrados previamente por Jesús operando en el Espíritu de Dios, su Padre. Sin embargo, era un Reino que los fieles seguían esperando después que el ministerio y la muerte habían ocurrido (Marcos 15:43). Era un reino en el que los fieles esperan administrar un nuevo orden mundial con Jesús (Mateo 20: del 20 al 23, Marcos 10: del 35 al 40, Mateo 19:28; Lucas 22: del 28 al 30; primera a los Corintios 6:2; segunda a Timoteo 2:12 y 2:26 Apocalipsis 3:21; 5:10 y 20: del 1 al 6). Se trataba de una ambición acariciada por la madre de Juan y Jacobo como el más alto honor que se otorga a un ser humano. Es una ambición que debe ser buscada sólo a costa de sacrificio y sufrimiento perfectamente modelado por Jesús mismo.  Sin embargo, fue la ambición de presidir con Jesús sobre el "concreto" imperio del mundo que cada judío, incluyendo a Jesús, sabía que era el Reino Mesiánico prometido por las Escrituras.

En la Biblia la fe significa confianza en la palabra de Dios ó Mensaje de Evangelio (Marcos 1:14 y 15) y el cumplimiento a conciencia de los nuevos patrones ó estilo de vida. El objeto de la fe es la promesa de Dios, no sólo vagamente su persona. La fe en la Persona de Dios, en la ausencia de una definición de su mensaje, fácilmente degenera en un confuso misticismo sin relación con Jesús, como el agente acreditado de Dios. En la cuestión de la fe y el arrepentimiento, por lo tanto, la palabra, palabras, Evangelio ó enseñanza de Jesús, son de la mayor importancia.

"Abraham tenía fe en Dios - es decir, él confió en su promesa -. Y salió sin saber a dónde iba (Hebreos 11:8)" Estas son las palabras del célebre Diccionario Hastings de la Biblia. Ellas proporcionan una corrección muy necesaria para el pensamiento popular sobre el tema de la fe. El Diccionario añade: "Debido a esta confianza que algún día recibirá su recompensa, pero esta recompensa todavía está en el futuro" (Hebreos 11:13, 39). Esta declaración concisa se opone a la idea popular preciada, que Abraham y los fieles ya han recibido su recompensa.  De hecho, los patriarcas saldrán a la vida en la venida del Reino a través de la resurrección a ocurrir, en el futuro regreso de Jesús. En la actualidad, los muertos son sólo eso - muertos. Y nadie, según la Biblia, está sufriendo una purificación en el purgatorio o el tormento sin fin en el infierno. Y ningún hombre, excepto Jesús, está disfrutando de una felicidad post-mortem en el "cielo".

Jesús fue muy insistente de que es a través de su mensaje, que el arrepentimiento, la fe, la conversión y el renacimiento se originan. "El que oye mi mensaje ó Evangelio y cree al que me envió, tiene la vida en la era por venir" (Juan 5:24). Jesús no dijo: "El que sólo cree que moriré y resucitaré por él ..." Él dijo, "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). Ir a "través de Jesús" significa a través de su palabra (ver Juan 5:24 arriba). Jesús "es" la Verdad significa que él es el único que habló y reveló la verdad y es por esta verdad que los hombres pueden llegar a Dios y recibir la vida de Dios.  No hay salvación aparte de las palabras de Jesús, así como su muerte y resurrección. El tratado popular sobre la salvación que atribuya a Jesús estas palabras: "Yo hice todo el trabajo necesario para la salvación al morir en la cruz", es engañoso, Compare esto con las palabras reales de Jesús: "He venido a predicar el Evangelio acerca del Reino: esa es la razón por la que Dios me envió" (Lucas 4:43).

Una mala costumbre de citar parcialmente los versículos bíblicos promueve el malentendido popular sobre la enseñanza de Jesús. El verso, "para que el que cree en mí [en Jesús] no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16) debe ser explicado por los versículos que a menudo no aparecen: "El que oye mi palabra ó Evangelio y cree al que me envió ..." (Juan 5:24). Tenga en cuenta también: "Si no creéis en los escritos de Moisés, ¿cómo creeréis a mis palabras?" (Juan 5:47).

Pretender creer en Jesús sin comprender las palabras ó mensaje del Evangelio de Jesús, es peligroso. Así, Lucas registra: "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el Nombre de Jesús, eran bautizados, hombres y mujeres". Este verso precioso en Hechos 8:12 proporciona el paradigma de la fe del Nuevo Testamento y la práctica. El arrepentimiento y el bautismo se daban, de acuerdo con este credo modelo temprano, cuando los conversos habían captado las noticias acerca del Reino. Después de todo, lo que Jesús había dicho claramente que "conocer el misterio del Reino" era la prueba de que el arrepentimiento había ocurrido, y que los ojos estaban abiertos al plan del Reino de Dios. Nuestro problema humano (no ausente de las iglesias) es nuestra ceguera de cómo Dios está trabajando a través del Evangelio del Reino. Marcos 4:11 y 12 debe ser considerado con cuidado: "Aunque viendo no ven [el misterio del Reino], si lo hicieran, podrían convertirse y yo los perdonaría.".

El Reino de Dios en Mateo (continuación)

Definiendo el Reino de Dios en Mateo (continuación)
Anthony Buzzard

En nuestro  programa anterior, sugerí que una respuesta inteligente al Evangelio, tal como Jesús lo predicó y que es el Evangelio del Reino, requiere una comprensión, de la famosa frase de Jesús, el "Reino de Dios". El Mesías abrió su ministerio público, con un mandato dual:

"Arrepentíos [lo cual significa, someterse a una completa re-orientación del pensamiento y la conducta], arrepentíos y creed en el Evangelio, acerca del Reino de Dios" (Marcos 1:14 y 15).  El griego también puede ser traducido como, "creer en el evangelio [del reino]". Aquí es donde la fe cristiana, según su exponente pionero, Jesús, comienza. Marcos nos da, al igual que los otros escritores del evangelio, un resumen, una declaración programática de la esencia de aquello que hizo Jesús. Toda su carrera se dedicó a la propagación del mensaje del Evangelio acerca del Reino. El Evangelio del Reino de Dios, es el mensaje de salvación por excelencia, descrito por el propio Salvador.

Sería razonable esperar, que los ministerios cristianos, den una clara evidencia de su autenticidad. Una prueba cierta que estos ministerios están siguiendo los pasos de Jesús, sería un llamado al "arrepentimiento y a la fe en el Evangelio del Reino."

Los hechos, sin embargo, son alarmantemente diferentes. La frase, "Evangelio del Reino" ha sido casi totalmente retirada de circulación. Escuche sino, con atención la predicación del evangelio, con la que se bombardea al público estadounidense. La famosa frase de Jesús, "Evangelio acerca del Reino de Dios" está extrañamente ausente.  Este hecho exige una investigación ¡urgente!, entre los que están interesados en tener las palabras del Salvador, tanto en el ámbito público y como la fuerza motriz de su vida (Primera a los Tesalonicenses 2:13).

Mateo escribió su Evangelio, para documentar el trabajo del Jesús histórico, y por lo tanto, para establecer la norma de la predicación cristiana. Mateo presenta estos hechos fundamentales: Juan el Bautista vino anunciando el Reino de los Cielos (que es lo mismo que Reino de Dios) (Mateo 3:2). ¿Qué quiere decir Juan por el Reino? La respuesta es dada en Mateo 3:7-10. Arrepentíos, dijo Juan, porque está a la vista la venida del Reino. El Reino es a la vez una amenaza y una promesa. Trae la amenaza de la "ira venidera" (verso 7), de ser "echado en el fuego", "quemando la paja en fuego que nunca se apagará" (versos 10 y 12), ó la promesa de ser recogido como "trigo en el granero" (según el verso 12). La venida del Reino, que está cerca, pero no está aun aquí, significa la venida del juicio y la recompensa.

El Reino de Dios está establecido así, en nuestro pensamiento, como el objetivo de la fe cristiana. No es expuesto, en estos pasajes, como un "gobierno en los corazones humanos."  Tampoco es un sinónimo de la iglesia. Es el gran acontecimiento cataclísmico del futuro: El Reino es paralelo a la ira venidera (verso 7). Nada de esto, por supuesto, fue de manera alguna, una cuestión oscura a un estudiante de las Escrituras en el primer siglo, ya que el Reino, era la liberación esperada de Israel, de la dominación extranjera, así como la esperanza de paz para todas las naciones, bajo el imperio mundial del Mesías (que será en el Reino de Dios). El Reino de Dios, ya era conocido como el imperio de Israel. Salomón se sentó en efecto en el trono del Reino de Dios sobre Israel (como dice primero de Crónicas 28:5). Los fieles de Israel, siguiendo las enseñanzas de sus profetas, fueron alimentados del deseo de que el trono, sea restaurado en Israel (compare con Lucas 24:21 y Hechos 1:6) y el anhelo de la presencia del Mesías allí, como el real gobernante legítimo de Dios, en la  tierra. Es el arrepentimiento y el compromiso con ese gran hecho del Plan divino, que Juan predicó como el Evangelio del Reino.

Mateo da al mensaje de Jesús una etiqueta de identidad. Nada podría ser más claro, que el impulso fundamental del Evangelio de Jesús, descrito en Mateo 4:17 y 23: "Desde entonces comenzó Jesús a predicar su mensaje y decir: « El Reino de los Cielos, [equivalente al Reino de Dios], está a la mano "... Y Jesús recorría toda Galilea proclamando como heraldo, el Evangelio acerca del Reino y sanando toda enfermedad".

La definición del Reino, como la futura intervención de Dios, para establecer la paz en la tierra y castigar a los malvados, como el corazón del Evangelio, es clara. Jesús ofrece la promesa de la recompensa y la vida en el Reino, y pone en peligro de extinción, como la paja en el fuego, a los que no prestan atención a su Evangelio.

Todo el Nuevo Testamento, ofrece un comentario sobre esta tesis básica simple. Como vimos en nuestro último programa, el Reino es una prioridad principal en la oración.  Debemos orar, "Que el Reino de Dios venga!"  (Repetido exactamente en la expresión, "Que nuestro Señor vendrá" y "ven Señor Jesús" en primera a los Corintios 16:22 y Apocalipsis 22:20, respectivamente. Tenga en cuenta que el último texto hace que el Reino venga a ser el tema de la solicitud bíblica final.) La conocida petición de la oración del Señor marca el Reino como el evento deseado del futuro. Uno no ora por el Reino que viene, si ya ha llegado. El Reino es por lo tanto el objeto de la esperanza cristiana. Este hecho es una verdad demostrable de  otras frases famosas de Jesús: "Entrad por la puerta estrecha ... Pocos encontrar el camino a la vida ... Cuidado con los falsos maestros religiosos ... No todo el que dice me 'Señor, Señor' , entrará en el Reino de los Cielos, sino el  que lleva a cabo la voluntad de mi Padre ... Muchos me dirán en aquel día ... "(Mateo 7:13-15, 21, 22)." Ese día "será la gran ocasión para el rechazo o aceptación en el  Reino de Dios. Una vez más, el Reino es el caso de un futuro para el que debemos prepararnos con urgencia. Será en ese momento en el futuro que "vendrán muchos de oriente y occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en  el Reino de los Cielos "(Mateo 8:11). Al mismo tiempo, los" hijos del reino "(aquellos que por ser privilegiados israelitas deberían haber calificado para entrar en el Reino, sin embargo, trágicamente negaron a su propio Mesías) ser rechazados desde las brillantes luces de la sala de banquetes y arrojados a las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes - una imagen horrible de remordimiento y la desesperación.

La carrera de Jesús se dedicó por completo a la proclamación del Evangelio del Reino.  Mateo 9:35 repite el 4:23: "Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas y anunciando (ó predicando como traduce la King James) el Evangelio del Reino."  Toda "predicación" en la Biblia, se refiere a la predicación del Evangelio del Reino de Dios.

El discipulado cristiano, significa aprender el Evangelio como Jesús lo predicó y llevarlo al público: "Y yendo, predicad [como heraldo], diciendo: El reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 10:7). Estamos ante el hecho evidente, de que el cristianismo implica seguir a Jesús al predicar su Evangelio, el germen de lo que más tarde fue dado por Jesús resucitado, como la Gran Comisión (Mateo 28:19, 20). El anuncio del Reino continuará, hasta el mismo día de la llegada de Jesús en su Reino, como Jesús dejó claro, en una observación fascinante en Mateo 10:23: "No acabaréis de recorrer las ciudades de Israel, hasta que el Hijo del Hombre venga ". El Mesías aquí prevé, un ministerio de los últimos tiempos, en nombre del Evangelio del Reino en la tierra de Israel. Sin embargo, el mandato de la Gran Comisión, de predicar el mismo Evangelio cristiano del Reino, a todas las naciones del mundo (Mateo 24:14 y 28:19 al  20). Los que reciben a estos proclamadores del Reino ó Evangelio, reciben a Jesús mismo (Mateo 10:40) que los comisionó. La frase, "Aceptar a Jesús", entonces debería estar arraigado en su contexto bíblico. Significa, aceptar la proclamación de Jesús acerca del Reino de Dios. El Evangelio, por lo tanto, es una cuestión escatológica. Esto quiere decir que pone ante nosotros, la gran realidad del futuro y nos exige creer. Dios habla al presente desde el futuro, por el que sabe que tenemos ante nosotros su plan final y nos invita para nuestro propio bien y de nuestra mente y el bienestar espiritual de nosotros mismos, para adaptarnos al esquema del mundo que Dios está elaborando a través de Jesús.

A pesar de la petición conocida "Santificado sea tu nombre", éste en realidad es, un grito de la futura revelación del Reino.  Ezequiel, había escrito sobre el tiempo que viene, cuando Dios será vindicado entre las naciones de todo el mundo: "Voy a reivindicar la santidad de mi gran nombre, profanado entre las naciones, y que [los israelitas] han profanado en medio de ellos, y las naciones sabrán que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando a través de ti reivindicare mi santidad delante de sus ojos "(Ezequiel 36:23).

A lo largo del ministerio de Jesús, la gente se acercó a él en busca de información, acerca de cómo se puede, "heredar el Reino de Dios" (nadie preguntó a Jesús, acerca de cómo podrían "ir al cielo cuando mueran").  Común a Jesús y su audiencia, fue la noción de que el Reino de Dios era el objetivo de la vida cristiana.  La entrada en el o la exclusión de el, fueron las dos opciones, a que se enfrentaron las personas que oyeron a Jesús predicar. La decisión de permitir o denegar la entrada se hará en la Segunda Venida de Jesús (la Parusía). Este es el esquema que subyace a la constante enseñanza de Jesús. Que esto no sea claro para muchos feligreses hoy, se debe a nuestra persistencia del uso de un esquema contradictorio.  Nuestra tradición no bíblica interfiere, y enturbia la enseñanza de Jesús en dos formas. En primer lugar, se sustituye con un inventado "cielo" la expresión bíblica "Reino de Dios" como el objetivo de los fieles.  Profundamente arraigada en el lenguaje de los feligreses está la convicción de que "el cielo" es la meta cristiana. Jesús dijo lo contrario. Prometió "la tierra" y el Reino de Dios a sus seguidores (Mateo 5:5;. Compare con Apocalipsis 5:10). En segundo lugar, el tiempo en que se alcanza la recompensa prometida, ha sido alterado por el lenguaje popular. Está arraigado en la mente de los fieles, que inmediatamente después de su muerte, la meta de la fe será alcanzada. Tal idea, como es apreciada, produce una confusión considerable cuando se impone en su interpretación de la Biblia. La Biblia conoce solamente, de la resurrección futura en la venida de Jesús, como el "punto definitivo" para los cristianos.  De acuerdo con el testimonio de la Escritura, no hay manera de salir de la muerte, excepto por la resurrección de todo el hombre, un evento que involucrará a todos los fieles de todas las edades en una sola comunidad, y esto destinado a ocurrir, no a la muerte del individuo, sino sólo, cuando Jesús regrese visiblemente para inaugurar su Reino en la tierra (Primera a los Corintios 15:23; Apocalipsis 11:del 15 al 18; Daniel 12:2).

La recepción del Evangelio del Reino en el Nuevo Testamento, implica también una respuesta gozosa, a la función que se ofrece a los creyentes, que entrarán en el Reino cuando venga.  La función de los creyentes, es nada menos que el último punto del pacto de Dios con el hombre. El hombre fue instruido desde el principio, para hacerse cargo de la tierra como vice-regente de Dios. Ese propósito, hasta ahora frustrado por el pecado y el diablo, será colmado, cuando el mundo este bajo la supervisión de Jesús y de los santos. La cuestión de la lucha de todo cristiano por el Reino de Dios, está hermosamente diseñada por Jesús en la última cena. Aquí, una vez más, Jesús confirma que el Reino llegará, con la futura llegada de él mismo en su gloria. Será entonces como él dijo: "los que me habéis seguido, serán promovidos a sentarse en doce tronos, para administrar las doce tribus reunidas de Israel ... Así como mi Padre ha pactado conmigo para darme el Reino, ahora pacto con vosotros, para daros el reino. "(Lucas 22: del 28 al 30).  "No temáis rebaño pequeño, porque ha placido al Padre daros el reino" (Lucas 12:32).  

Esta promesa de la realeza en el Reino, es una parte esencial de lo que significa, recibir el Evangelio del Reino. Pablo trató esta información sobre la función futura de los cristianos, como la información básica acerca de la fe. Estaba un poco preocupado, porque los corintios habían olvidado el propósito para el cual, Dios los había llamado a la salvación, que era más que el perdón de los pecados pasados: "¿No sabéis que los santos van a gobernar el mundo? Y si el mundo que está por venir, estará bajo su jurisdicción, ustedes son incompetentes para resolver las cuestiones menos importantes en la iglesia? " (Véase, primera a los Corintios 6:2, en la versión Moffatt).