Reconciliados por creer a las promesas. Edwin Mauricio Alza

Reconciliados por creer a las promesas de Dios, así como lo fue Abraham

Confianza en el propósito de Dios. Edwin Mauricio Alza

Hemos de tener confianza en el propósito de Dios.

La venida del Reino de Dios. Edwin Mauricio Alza

La redención que se acerca, la salvación que está más cerca que cuando creímos es la salvación en y a causa del Reino de Dios por el cual padecemos en esta Era.

Fieles hasta la parusía. Predica Edwin Mauricio Alza

Debemos estar resueltos ser fieles hasta la parusía, venida o retorno visible del Señor Jesús

Aceptar a Cristo es aceptar su mensaje principal

Nos parece que hay muy poca atención en los círculos de la iglesia para lo que Jesús predicó como el Evangelio.  Las ondas de radio y la literatura popular están totalmente equipadas con invitaciones a "aceptar a Jesús en tu corazón", a "aceptar al Señor", o "repetir la oración del pecador".  Pero, ¿cómo hizo Jesús su oferta evangelizadora de la  salvación?

Es un hecho sorprendente que no comienza y termina ofreciendo su muerte como expiación por los pecados aunque este sea un punto importante.  Ciertamente, la muerte de Jesús y su resurrección son elementos fundamentales en el Evangelio de la salvación.  Pero eso no es todo.  Escuche al maestro de maestros en su última declaración de evangelización y de apelación.

Juan 12: 44:. "Jesús alzó la voz y dijo:" El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió y he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas Y si alguien oye mi palabra, y no responde a ella, yo no le juzgo: No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que se niega a escucharme, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado - ella le juzgará en el día final, porque yo no he hablado de mí mismo, sino que el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir  y hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna ... "

Está perfectamente claro en estas palabras culminantes de Jesús que nuestra salvación depende de creer en Jesús: "El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió".  Pero Jesús aclara lo que entiende por "creer" en él.  Este hecho es mayormente ignorado por los lectores de la Biblia.  Jesús pasa a modo de explicación: "Si alguien escucha mi mensaje ó evangelio ó palabra y no responde a ella ..." Así, pues, lo que Jesús exige para la salvación es una respuesta a su predicación.  El factor crucial es la reacción inteligente y positiva a lo que Jesús dijo, no sólo a los hechos de su muerte y resurrección.  Jesús repite este punto vital con una frase diferente: "El que se niega a escucharme y no acepta mis palabras ... será juzgados por mi mensaje".

Tenemos aquí un resumen brillante de Juan, quien personalmente fue testigo del ministerio de Jesús, y comprendía lo que está involucrado en la salvación.  Jesús dice, como constantemente hacía, que vino a salvar al mundo.  Pero, ¿cómo el mundo puede ser salvo?  Al escuchar y aceptar la palabra ó palabras de Jesús.  Los que no responden a su palabra, no se conviertan en discípulos del Señor Jesús.

Es un motivo de preocupación y alarma que ninguna predicación actual, se hace de la palabra ó palabras ó mensaje de Jesús.  Sólo su muerte y resurrección se ponen a disposición del público como la fe.

Pero esto es reducir el Evangelio a la mitad.  El hecho es que hay 25 capítulos de la predicación del Evangelio llevado por Jesús, los doce y los setenta en la que no se menciona el momento de su muerte y resurrección.  La predicación del Evangelio de Jesús, su palabra ó palabras ó mensaje, esta centrado única y exclusivamente en el tema del Reino de Dios.  Un examen de Mateo, Marcos y Lucas nos muestra que Jesús predicó el Evangelio, como mucho más que un mensaje acerca de su muerte y resurrección.  Las estadísticas son así: Hay 25 capítulos de predicación del Evangelio (Mateo 15:3, Marcos 1 al 7; Lucas 4 al 8), en los que Jesús y los Apóstoles llevan el Evangelio al público.  Pero en estos 25 capítulos no hay una sola palabra sobre su muerte.  No fue hasta Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9 que Jesús "comenzó a decir" acerca de su muerte y resurrección.  Pero nótese bien: las cuentas dejan muy claro que había estado predicando el Evangelio antes de ese momento.  Se sigue, entonces, que el Evangelio es en primer lugar el Reino de Dios y también sobre los hechos adicionales de la muerte y resurrección de Jesús.

¿Por qué es esto tan importante?  Hemos visto más arriba (y el punto se repite a lo largo de la enseñanza del Nuevo Testamento) que la salvación viene por la respuesta a lo que Jesús dijo y enseñó, no sólo a lo que él hizo en la cruz.  Jesús alzó la voz en Juan 12:44 a insistir en esta verdad central: "El que se niega a escuchar mis palabras ... El que no acepta lo que yo digo ..." permanece perdido en la oscuridad.

Las profesiones de fe en Jesús son huecas hasta que permitimos que Jesús y la Biblia definan lo que significa "creer" en él.  El aspecto más personal e íntimo de Jesús es su palabra.  Sus palabras declarar su mente.  Por lo tanto, es a través de la aceptación inteligente de sus palabras que se establece una relación con él, además de la aceptación de su muerte sacrificial.  Jesús hizo mucho más que morir. Él era un maestro de salvación, además de ser crucificado, y un Salvador resucitado.

Los lectores de la Biblia deben cuestionar con seriedad el fundamento de su sistema de creencias, y preguntar sobre esos clichés similares a frases tales como "aceptar al Señor", "abrir tu corazón a Jesús" para entender lo que realmente significan.

Los verdaderos discípulos de la Biblia, son los que han "escuchado" el Evangelio del Reino de Jesús.  Ellos son los que han recibido las palabras que Dios le ha dado a través de Jesús.  Jesús dijo a Dios: "las palabras que tú me diste, yo les he dado, y ellos las han aceptado" (Juan 17:8).  Los hijos de Dios nacidos de nuevo, son los que reciben a Jesús por "creer en su nombre", es decir, todo lo que se revela en su predicación y enseñanza, así como su muerte y resurrección (Juan 1:12).

¡Qué maravillosamente unido a los escritores de la Biblia estaba este tema crucial de lo que significa "aceptar a Jesús como su Salvador."  Preciosas palabras de Mateo y Lucas, registran de Jesús acerca de cómo el Evangelio del Reino es recibido ó rechazado por las personas que están expuestas a ellas.  "Cuando alguno oye la palabra ó Evangelio acerca del Reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, así que no puedan creer y ser salvos" (Mateo 13:19; Lucas 8:12).  Esta es la esencia del evangelio cristiano y cómo se debe recibir con fe.  
El factor de suma importancia en la salvación, dice Jesús, es la recepción inteligente de la "palabra del reino" (Mateo 13:19).  Dado que el diablo sabe muy bien que este mensaje del Reino es su mayor amenaza, él hace todo lo posible para eliminarlo y suprimirlo.  De ninguna manera quiere el diablo que recibamos el Evangelio tal como Jesús lo predicó.  
El diablo quiere que el mundo permanezca en tinieblas.  Sólo la predicación de Jesús puede disipar esta terrible noche de confusión y error.  En Lucas 8:12 Jesús dijo que aquellos que escuchan su palabra evangélica son objeto de la atención del diablo.  El diablo, Jesús dijo, está interesado que el Evangelio salga fuera del corazón del potencial cristiano ", de modo que él no crea, [la palabra ó mensaje del Evangelio del Reino, Mateo 13:19] y ser salvos".
Es de la mayor importancia, que Jesús está hablando aquí expresamente acerca de cómo ser salvo, y sin embargo, en este punto de su carrera de predicador no ha mencionado aún una palabra sobre su muerte y resurrección!  (Lucas 18:31 al 34).

La evidencia es del todo clara.  El concepto de salvación de Jesús es el siguiente: Una recepción inteligente de su Evangelio del Reino, así como la información relacionada con su muerte y resurrección, son esenciales para que el proceso de salvación se ponga en marcha.

Usted puede preguntar, "¿Qué es el Reino de Dios?"  La respuesta es que es la esperanza de todos los profetas de Israel.  Es el Reino que reemplazará a todos los gobiernos nacionales presentes en el momento de la resurrección de los muertos (Apocalipsis 11:15 al 18).  Este es el momento para hablar de otra confusión devastadora, que ha golpeado a algunos sistemas de enseñanza de la Biblia.  A veces se dice que los reinos de este mundo se han convertido ya en el Reino de Dios y de su Mesías.  Esto es fundamentalmente falso.  Es sólo cuando el séptimo ángel suene la trompeta para convocar a los muertos resucitados de sus tumbas, que el gobierno del mundo actual pasa completamente a manos de Jesús.  Apocalipsis 11:15 al 18 es un ancla absolutamente segura de la verdad en relación con el Reino, el corazón del Evangelio.

El Reino de Dios es de hecho el corazón del nuevo pacto, el cual Jesús ratificó en su sangre al morir por los pecados de todos los hombres.  Así como Moisés en Éxodo 24 expuso todas las palabras de la alianza en presencia de la gente, y luego vertió sangre en el documento que contenía el pacto con el pueblo, así que Jesús es el Moisés que presentó su último Reino ó Evangelio ó palabras ante  la gente y luego en presencia de los que lo habían aceptado, se dispuso a derramar su propia sangre para ratificar y sellar ese nuevo pacto.  Específicamente, ¿qué es el contenido del pacto?  Jesús dejó más que claro.  "Así como mi Padre convino conmigo darme el Reino, es por eso que ahora pacto con vosotros para darles el reino, y se sentarán en doce tronos para administrar las tribus de Israel" (Lucas 22:29 al 30).  Este es el corazón del Evangelio y el corazón del Pacto.  Todo lo que Jesús enseñó se centró en el Reino y la invitación para todos nosotros a tomar parte en ese Reino y en su administración del mundo - el mundo que se renovará en la gran restauración prometida en Hechos 3:21. Jesús debe ser retenido  en el cielo, dijo Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas según lo declarado por los profetas."

Aprender doctrina es de vital importancia

por Anthony F. Buzzard

Tomos teológicos, así como los escritos más populares de la fe cristiana contienen algunos términos pesados.  Llegar a ser cristiano, se nos dice, significa "arrepentimiento, conversión, regeneración, justificación, santificación". Si los cristianos han de recibir la verdad con la inteligencia, deben saber lo que significan estas palabras en la Biblia. El celo sin conocimiento es un riesgo siempre presente en el mundo de la religión. Observe cómo Pablo elogió a sus compañeros Judíos por su celo infatigable, y luego anunció que carecían de los conocimientos necesarios para la salvación. Decidió salvar a los más que pudo de su ignorancia (Romanos 10:1 al 3). Estamos obligados en nuestra búsqueda personal de la verdad salvadora a estar informados. Al parecer las terribles palabras de Jesús acerca de los muchos que decían haber sido cristianos y que en realidad no lo eran, debe tenerse en cuenta siempre (Mateo 7: 21 en adelante). En este sentido, debemos evitar caer en la trampa de que es únicamente la ética cristiana (comportamiento) la que cuenta. Pablo vio los errores "doctrinales" como una gran amenaza tanto como la anomalías en la conducta cristiana (por ejemplo, segunda a los Tesalonicenses 2:1 al 3;. segunda a Timoteo 2:17 y 18.).

¿Podría ser que una situación similar en lo que se refiere a "celo sin conocimiento" se haya desarrollado en nuestro tiempo? Ni tratados ni tomos realmente nos dicen cómo ser salvo.  La pregunta principal es: ¿Qué dijo Jesús ser la base para ser salvo? ¿Y qué significa ser salvo de todos modos?

Podemos responder a la última pregunta. Ser salvado en la Biblia quiere decir ser rescatado de la maldición de la muerte, que es una certeza para todos nosotros. Como parte de la descendencia de Adán, nacemos para morir. Por lo tanto, debe renacer (ser regenerado) para vivir (ver nuestro artículo en Enfoque, julio de 1999). Y la vida significa ser resucitado del estado de la muerte y recibir el don de vivir por siempre y para siempre - la inmortalidad. En cuanto a nuestra función como seres inmortales, que es servir como reyes menores con Jesús en la resurrección (primera de Corintios 15:23;. Lucas 14:14) el día que el regresará a la tierra desde el cielo con el fin de hacerse cargo de la herencia que Dios le ha concedido - la supervisión de un nuevo orden de cosas en la tierra (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10). Jerusalén en Palestina será la sede del nuevo gobierno que mejorará enormemente la condición humana en la tierra. El gran acusador, el engañador por excelencia, habrá sido depuesto de su cargo actual como "príncipe de la potestad del aire" (Efesios 2:2). Él será arrestado y encarcelado más allá de los límites de la tierra (Apocalipsis 20:1 al 3). Él ya no engañará a las naciones. El Reino de Cristo y de los santos extenderá su influencia benéfica de orilla a orilla y la tierra poco a poco se impregnara con el conocimiento de Dios.

De esta época estupendamente emocionante vino a los profetas de Israel su visión, página tras página. Hablan de las condiciones en las que se dará la restauración del paraíso (uno no tiene por qué ser un Testigo W.T. para creer en un paraíso restaurado, la Biblia está llena de esta garantía!) Arribará la tierra a dicha utopía. La paz internacional resultará del hecho de que Jerusalén será restaurada (Isaías 1:26) será el centro mundial de la nueva economía, la "tierra habitada del futuro de la que estamos hablando" (Hebreos 2:5). Jeremías predijo el tiempo venidero en que Dios dice: "les daré pastores según mi corazón, que os apacienten en el conocimiento y la inteligencia" (Jeremías 3:15).  (El conocimiento y la comprensión, por tanto, es vital para el bienestar físico, es como alimento para la salud física.)

"'Y será en esos famosos días que os multiplicareis y creceréis en la tierra, dice Jehová el Dios de Israel:' no dirán más:" Arca del pacto de Jehová. "Y no vendrá a la mente, ni se acordarán de ella, ni se la hará de nuevo. En ese [futuro] tiempo llamarán a Jerusalén: Trono [Reino] de Jehová, y todas las naciones serán reunidas a ella, a Jerusalén, al nombre de Jehová, ni andarán más tras la dureza de su corazón malvado En aquellos tiempos la casa de Judá caminará con la casa de Israel, y vendrán juntas de la tierra del norte a la tierra que di a vuestros padres en herencia '"(Jeremías 3:16 al 18).

Pero volvamos a las palabras ciertas. ¿Qué se necesita para que podamos estar seguros de esa sociedad gloriosa que vendrá con el Reino de Dios en la tierra? ¿Cómo podemos definir el arrepentimiento? Arrepentirse es cambiar tu mente, corazón y voluntad y reorientar tu vida en una dirección completamente nueva. Arrepentimiento significa, en el lado negativo, convertirse a todas las formas del mal (el mal como se define en la Biblia, y no por criterios humanos, religiosos o de otro tipo) y girando, en el lado positivo, significa el Evangelio cristiano acerca del Reino.

El ministerio de Jesús se basó en un fundamento muy bien definido. Su trabajo se resume y se encapsula en unas breves palabras grabadas por nosotros en la apertura de Mateo, Marcos y Lucas (Juan usa una terminología diferente para transmitir la misma Verdad).  ¿Cómo se puede condensar el trabajo y propósito de Jesús? Jesús vino a predicar un mensaje definido: "Arrepentíos y creed en el Evangelio".  Arrepentíos - no te escondas de tu estilo de vida actual y en los patrones de pensamiento y cree - gire hacia un nuevo sistema de creencias como el poder rector de su vida - creed en el Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14 y 15; Mateo 3:2., el evangelio de Juan el Bautista; 4:17 al 23; Lucas 4:43, el Evangelio de Jesús). El bautismo en agua en el Nuevo Testamento es una ceremonia pública con motivo del arrepentimiento de la persona y la iniciación en la fe - su nuevo compromiso con Jesús y el Evangelio del Reino, que define las enseñanzas de Jesús.

Se trata de una interpretación errónea del cristianismo bíblico serio y se propaga constantemente por los medios con otra propaganda cristiana que supone que la creencia en la muerte de Jesús, es el único requisito para los creyentes. Esto no es evidentemente cierto, puesto que Jesús comenzó su ministerio de salvación mediante la emisión de la orden de arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino y de su cercanía, mucho antes de que él pronunciara una sola palabra sobre su muerte y resurrección. Hay que insistir en este punto: "Convertíos y creed en el Evangelio" (Marcos 1:14 y 15) no puede significar "Convertíos y creed que Jesús murió por ti y resucitó." Jesús no había muerto, ni mencionó su muerte, cuando pronunció estas palabras! Sin embargo, él ordenó el arrepentimiento y la fe en el Evangelio.  Es por lo tanto un sustrato base del evangelio que se suele ignorar completamente en las declaraciones actuales sobre lo que debemos predicar para que se arrepientan y sean salvos. Simplemente ir a la web y buscar las definiciones del Evangelio ofrecido al público: La realidad es que usted no verá una palabra acerca de creer en el Evangelio del Reino. El cristianismo se presenta constantemente como si fuera una religión que se restringe a la muerte y resurrección de Jesús. En lugar de esto el cristianismo bíblico parece ser "crucianismo". Es un evangelio que se contrae abandonando el Evangelio como Jesús y los apóstoles lo predicaron.

"Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" es el lema del cristianismo. La esencia de la fe se resume en esas primeras palabras y mandato inicial pronunciado por Jesús mismo. ¿No debería permitirse que Jesús fije los términos de la fe cristiana? ¿O debemos simplemente creer lo que nos han dicho siempre? La necesidad de un ejercicio Bereano bíblico en la investigación del significado del arrepentimiento, la fe y el Evangelio es más que nunca necesario (Hechos 17:11).

Jesús comenzó su misión con el llamado al arrepentimiento y exigió fe en su mensaje, el mensaje acerca de la venida del Reino de Dios. Era un reino cuyos poderes fueron demostrados previamente por Jesús operando en el Espíritu de Dios, su Padre. Sin embargo, era un Reino que los fieles seguían esperando después que el ministerio y la muerte habían ocurrido (Marcos 15:43). Era un reino en el que los fieles esperan administrar un nuevo orden mundial con Jesús (Mateo 20: del 20 al 23, Marcos 10: del 35 al 40, Mateo 19:28; Lucas 22: del 28 al 30; primera a los Corintios 6:2; segunda a Timoteo 2:12 y 2:26 Apocalipsis 3:21; 5:10 y 20: del 1 al 6). Se trataba de una ambición acariciada por la madre de Juan y Jacobo como el más alto honor que se otorga a un ser humano. Es una ambición que debe ser buscada sólo a costa de sacrificio y sufrimiento perfectamente modelado por Jesús mismo.  Sin embargo, fue la ambición de presidir con Jesús sobre el "concreto" imperio del mundo que cada judío, incluyendo a Jesús, sabía que era el Reino Mesiánico prometido por las Escrituras.

En la Biblia la fe significa confianza en la palabra de Dios ó Mensaje de Evangelio (Marcos 1:14 y 15) y el cumplimiento a conciencia de los nuevos patrones ó estilo de vida. El objeto de la fe es la promesa de Dios, no sólo vagamente su persona. La fe en la Persona de Dios, en la ausencia de una definición de su mensaje, fácilmente degenera en un confuso misticismo sin relación con Jesús, como el agente acreditado de Dios. En la cuestión de la fe y el arrepentimiento, por lo tanto, la palabra, palabras, Evangelio ó enseñanza de Jesús, son de la mayor importancia.

"Abraham tenía fe en Dios - es decir, él confió en su promesa -. Y salió sin saber a dónde iba (Hebreos 11:8)" Estas son las palabras del célebre Diccionario Hastings de la Biblia. Ellas proporcionan una corrección muy necesaria para el pensamiento popular sobre el tema de la fe. El Diccionario añade: "Debido a esta confianza que algún día recibirá su recompensa, pero esta recompensa todavía está en el futuro" (Hebreos 11:13, 39). Esta declaración concisa se opone a la idea popular preciada, que Abraham y los fieles ya han recibido su recompensa.  De hecho, los patriarcas saldrán a la vida en la venida del Reino a través de la resurrección a ocurrir, en el futuro regreso de Jesús. En la actualidad, los muertos son sólo eso - muertos. Y nadie, según la Biblia, está sufriendo una purificación en el purgatorio o el tormento sin fin en el infierno. Y ningún hombre, excepto Jesús, está disfrutando de una felicidad post-mortem en el "cielo".

Jesús fue muy insistente de que es a través de su mensaje, que el arrepentimiento, la fe, la conversión y el renacimiento se originan. "El que oye mi mensaje ó Evangelio y cree al que me envió, tiene la vida en la era por venir" (Juan 5:24). Jesús no dijo: "El que sólo cree que moriré y resucitaré por él ..." Él dijo, "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). Ir a "través de Jesús" significa a través de su palabra (ver Juan 5:24 arriba). Jesús "es" la Verdad significa que él es el único que habló y reveló la verdad y es por esta verdad que los hombres pueden llegar a Dios y recibir la vida de Dios.  No hay salvación aparte de las palabras de Jesús, así como su muerte y resurrección. El tratado popular sobre la salvación que atribuya a Jesús estas palabras: "Yo hice todo el trabajo necesario para la salvación al morir en la cruz", es engañoso, Compare esto con las palabras reales de Jesús: "He venido a predicar el Evangelio acerca del Reino: esa es la razón por la que Dios me envió" (Lucas 4:43).

Una mala costumbre de citar parcialmente los versículos bíblicos promueve el malentendido popular sobre la enseñanza de Jesús. El verso, "para que el que cree en mí [en Jesús] no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16) debe ser explicado por los versículos que a menudo no aparecen: "El que oye mi palabra ó Evangelio y cree al que me envió ..." (Juan 5:24). Tenga en cuenta también: "Si no creéis en los escritos de Moisés, ¿cómo creeréis a mis palabras?" (Juan 5:47).

Pretender creer en Jesús sin comprender las palabras ó mensaje del Evangelio de Jesús, es peligroso. Así, Lucas registra: "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el Nombre de Jesús, eran bautizados, hombres y mujeres". Este verso precioso en Hechos 8:12 proporciona el paradigma de la fe del Nuevo Testamento y la práctica. El arrepentimiento y el bautismo se daban, de acuerdo con este credo modelo temprano, cuando los conversos habían captado las noticias acerca del Reino. Después de todo, lo que Jesús había dicho claramente que "conocer el misterio del Reino" era la prueba de que el arrepentimiento había ocurrido, y que los ojos estaban abiertos al plan del Reino de Dios. Nuestro problema humano (no ausente de las iglesias) es nuestra ceguera de cómo Dios está trabajando a través del Evangelio del Reino. Marcos 4:11 y 12 debe ser considerado con cuidado: "Aunque viendo no ven [el misterio del Reino], si lo hicieran, podrían convertirse y yo los perdonaría.".

Nuestra misión: Predicar el mensaje del Mesías

Nuestra Misión (II Timoteo 2:7)

Las palabras finales de nuestro Señor Jesucristo antes de que subiera al cielo: Nuestra Misión...

Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Vayan ustedes por lo tanto y hagan discípulos en todas las naciones... Enseñándolos a observar todas las cosas que les he mandado: y estaré con ustedes cada día hasta al final del mundo. Amén. Mateo 28:18-20...

Vayan ustedes por todo el mundo y prediquen el evangelio a cada criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo; pero él que no creyere será condenado. Marcos 16:15 y 16...

Así estaba escrito, y así se cumplió que el Cristo sufriría y resucitaría el tercer día: Y que el arrepentimiento y la remisión de pecados se debería predicar en su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y ustedes son testigos de estas cosas. Y, he aquí, enviaré la promesa de mi Padre sobre ustedes: pero quédense en la ciudad de Jerusalén, hasta que ustedes sean dotados de poder de lo alto. Lucas 24:46-49...

Y recibirán poder, cuando el cual el Espíritu Santo venga sobre ustedes: y me serán testigos tanto en Jerusalén, como en todo Judea, y en Samaria, y hasta parte más remota de la tierra. Hechos 1:8

Sus palabras finales marcaron el principio de la iglesia cristiana. Después de su partida encargó que nosotros habláramos por él al mundo. ¡Nos hemos todos comprometido a una misión! El ministerio de la iglesia en su servicio al mundo debe hablar por él las palabras que reconciliarán al hombre de vuelta a Dios. Nuestro ministerio es el ministerio de la reconciliación. ¿Cuál es su misión en la vida? ¿Pasarla, viviendo la buena vida, su retiro, criando a su familia, en la popularidad, en el poder? Muchos no tienen una misión en lo absoluto, por tanto sólo existen, y pase lo que pase, pasará.

¡Nuestro Señor Jesucristo encargó que nosotros hablemos por él las palabras que reconcilian el mundo con Dios! El libro de los Hechos revela las acciones en las que los cristianos originales se ocuparon. Su enfoque primario, claramente visto en todas partes, era testificar al mundo. Los creyentes tenían una percepción sobria de su responsabilidad ante Dios. Las enseñanzas de Pedro en Hechos son muy puntiagudas y expresan lo serio del asunto que era aceptar el evangelio Cristo y que todavía lo es hoy. Habló de los tiempos de refrigerio y de los tiempos de retribución. Para el salvado, es un tiempo de refrigerio. Para el no salvado, aquél tiempo será un tiempo de muerte y cuando Cristo vuelve, un tiempo de retribución. Este es un asuntó serio.

Nuestros queridos, amigos, socios y conocidos ocasionales son la gente que podemos influenciar directamente ahora mismo hablándoles sobre Cristo. La única salida de la gente (de este mundo malo, de la condenación, de los tiempos de la retribución) se debe pregonar   donde sea :

Hechos 3:19 Por lo tanto arrepiéntanse, y conviértanse, para que sus pecados sean borrados, para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor.

Lucas y el Evangelio del Reino

Lucas y el Evangelio del Reino

Los evangelios usan la frase "Reino de Dios" para describir tanto un futuro, poder político mundial como los elementos de una vida digna en ese reino. Me concentraré en el libro de Lucas en esta discusión, en parte por su simplicidad, pero también a fin de tener un punto de partida para la comparación posterior de las enseñanzas del reino en Lucas y Hechos.

 Muchas veces he oído que predicadores proclaman que enviaron a Jesús a la tierra para hacer un trabajo de tres días. Me parece que esa enseñanza invalida cada palabra que vino de la boca (y vida) de Jesús. La salvación personal entonces se separa de la totalidad del mensaje, y los elementos principales del Reino de Dios caen. De hecho, el plan de Dios casi completamente se ignora en ese entendimiento, con lo que pasa a los individuos que son los beneficiarios del convenio hecho con Abraham, la restauración de la tierra y un rey, la amortización de pecado y la pecaminosidad y la instrucción de cómo debe vivir la gente de Dios.

Éstas son las cosas que Jesús enseñó, tanto de palabra como en hechos. En el nacimiento de Juan, Zacarías lleno del Espíritu Santo en su profecía unió a Cristo con el convenio hecho con Abraham. Habla del consuelo para la gente de Dios, salvación y rescate de sus enemigos y la conmemoración del convenio con Abraham. Añade que “nos permitirá... servirle sin miedo en santidad y honradez ante él todos nuestros días” (Lucas 1:74b-75, NIV 84). Entonces concentra su atención en su hijo, diciendo que la predicación del reino comienza de veras con Juan el Bautista. Usando las palabras de Isaías, dice que toda la gente verá la salvación de Dios (Lucas 3:4-6), otra vez señalando que el reino es más que sólo para la gente de Israel. De hecho, Juan entonces dice a la muchedumbre que no pueden afirmar sólo que su ascendencia de Abraham era como su sello para entrar en la buenas gracia de Dios; Dios puede crear hijos para Abraham si sus descendientes no quiere cumplir con las demandas de la Palabra y el conocimiento de salvación en el perdón de sus pecados en la piedad de Dios (Lucas 1:76-79, NIV 84).

 Los ángeles proclaman a Jesús como un salvador, Mesías, diciendo que eran buenas noticias para toda la gente (Lucas 2:10). Durante el octavo día, cumpliendo la ley de Moisés, José y María llevaron a Jesús al templo para circuncidarlo. Ofrecieron el sacrificio normal para la purificación de la madre que alumbraba un niño. Mientras Juan el Bautista predica. Sólo por considerar Myles Munroe dice sobre “el mensaje del 'evangelio' — las ‘buenas noticias — son más que la Cruz. La Cruz es la puerta que nos adentra en el Reino.

Simeón fue movido por el Espíritu para decir que había visto la salvación del Señor Soberano, “una luz para la revelación a los Gentiles y para la gloria a su gente Israel” (Lucas 2:32, NIV 84). Esto fue seguido de la profetisa Ana que habla a “todos que esperaban con mucha ilusión en la redención de Jerusalén” (Lucas 2:38b). Parece que todo esto señala a Jesús, Cristo, como la continuación de la historia de Dios en todas las partes del Antiguo Testamento, no el reemplazo de esa historia.

En el evangelio de Lucas, La Cruz de Cristo, por lo tanto, es todo sobre la restauración del Reino.” 1 Jesús enseñó el Reino de Dios desde el principio hasta el final. Para estar seguros, la salvación era una parte de ese mensaje, pero esa salvación era tanto más que la salvación individual que es el foco de los predicadores ya mencionados. Es la salvación total, la respuesta debía “Oír la verdad bíblica.” ¡Como consiguiente, nos convencemos de que la Palabra de Dios es la mejor estrategia de reclutamiento! Por tanto la Palabra de Dios se extendió. El número de discípulos en Jerusalén aumentó rápidamente, y un gran número de sacerdotes se hizo obediente a la fe. (Hechos 6:7) NIV) en contraste fuerte con los valores de una humanidad pecadora. Se ponen de arriba abajo, de hecho. Siendo preguntado por la muchedumbre, lo que podían hacer para producir fruto bueno, Juan va directamente a la predicación de los valores del Reino de Dios. El que tenía dos túnicas debería dar la segunda al que  no tenía ninguna; lo mismo va para la comida (Lucas 3:11). A los recaudadores de impuestos les dice no sobrecargar a nadie. A los soldados les dicen no extorsionar o acusar falsamente, así como estar contentos con su paga.

 Se muestra que los valores del Reino de Dios que son en Jesús toman la escena en Lucas, una Escritura que lo señala a Él. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado para proclamar la libertad a los presos y la recuperación de la vista para el ciego, soltar al oprimido y proclamar el año de favor del Señor” (Lucas 4:18-19, NIV 84). La realización de ese mensaje se puede ver en todas partes de su ministerio ya que expulsa a demonios, siente cariño por los pobres, cura al ciego, y ofertas de sanar la ceguera espiritual. Esto es en gran parte el mensaje del reino que le enviaron para predicar.

La conexión con Abraham sigue cuando cura a un hombre de lepra (Lucas 5), luego le envía al sacerdote para ofrecer los sacrificios que se ordenaron a través de Moisés. Lo llamó un testimonio. Además de entrar en contacto con el leproso, deja  saber a aquellos que le preguntan  que no debía llamar aquí a los justos, sino llamar a los pecadores al arrepentimiento (Lucas 5:32, NIV 84). Cuando Jesús cura a un hombre de una mano seca (Lucas 6:6-11), comienza a hacerse más claro que lo que hace con estas sanidades ayuda a la gente a ser completamente sana otra vez, para ser otra vez adoradores del templo, ser otra vez capaz de encontrarse a Dios. Como los demonios se expulsan y las enfermedades se curan, la gente es otra vez capaz de afiliarse al compañerismo de la gente de Dios. Los paralelos con la curación espiritual hoy son numerosos. Los milagros no son la totalidad del reino; los milagros sólo son los prolegómenos (C.C. Caragounis, “El reino de Dios / Cielo,” el Diccionario de Jesús y los Evangelios, p. 423).

En Lucas 10, Jesús envía a setenta y dos "otros" (habiendo enviado ya los Doce en el capítulo 9). Les dice que proclamen que el Reino de Dios está cerca. Parece que se refiere al día del Juicio Final aquí cuando les dice que será más soportable para Sodoma “en ese día” que para otras ciudades que no den la bienvenida a estos predicadores. Más adelante, de las ciudades que han atestiguado milagros, pero no se han arrepentido se dice que “bajarán a las profundidades” antes que Tiro y Sidón. El cuadro de la respuesta apropiada al mensaje del reino es que debemos aceptar y arrepentirnos o arriesgarnos a la destrucción.

Las declaraciones sobre la presencia del reino se hacen en Lucas 11. Como Jesús enseñó en el Padrenuestro, oró que el reino de Su Padre viniera. Siendo acusado de la expulsión de demonios por el poder de Belcebú, Jesús dice que “... si expulso a los demonios con el dedo de Dios, entonces el Reino de Dios ha venido hasta ustedes” Aquí parece que enseña que  el poder milagroso manifestado en Él son señales del reino que llegará.

Lucas 12 encuentra a Jesús que dice a sus discípulos que deberían buscar el reino primero, por sobre todo. En hacer esto encontrarán que se les darán la vida, la comida y la ropa también. Yendo más adelante, Jesús les dice que: “... El Padre ha estado contento de darles el reino” (Lucas 12:32, NIV 84), diciéndoles que deberían vender sus posesiones y darle a los pobres. En hacer esto, se proveen con tesoros que no se agotarán o se desgastarán — ”Porque donde esté su tesoro, allí estará su corazón” (Lucas 12:34). Los valores del reino están más allá de la riqueza terrenal, la colección de cosas y la búsqueda para siempre aumentar las posesiones; el tesoro de un heredero del reino es el honor y la lealtad de Dios.

En Lucas 13 Jesús dice las breves parábolas de la semilla de la mostaza y la levadura Ambas son pequeñas, pero cuando son correctamente manejadas se convierten en algo mucho mayor. Unos argumentan esto como que es una declaración sobre el crecimiento lento del reino en algo grande. Independientemente del sentido, parece que el reino tiene un mayor alcance de lo que puede parecer al principio. Lucas 16 contiene una declaración rara sobre el reino. Habiendo relatado que la ley y los profetas se proclamaron hasta el tiempo de Juan, y desde entonces el Reino de Dios se había predicado, Lucas 16:16 (NIV 2010) dice que “... el reino se hace fuerza” C.C. Caragounis hace esta declaración: “ A partir que el Reino de Dios se proclama, está siendo asaltado por aquellos que están ansiosos de entrar (Caragounis, p. 427).

Las prostitutas y los recaudadores de impuestos asaltaron el reino, mientras aquellos que se consideraron justos no vieron la necesidad de hacer así. También en Lucas 16 es la parábola rara del hombre rico y Lázaro. En ella, Abraham dice a Lázaro que “si no escuchan a Moisés y a los Profetas, no se convencerán aunque alguien resucite ” (Lucas 16:31, NIV 84). La indicación clara aquí consiste en que la Ley y los Profetas señalaron el camino y a aquellos que los entendieron y siguieron deberían haber sido capaz de ver que Jesús era su cumplimiento. También presagia la muerte de Jesús, por supuesto. Graham Stanton declara:“ No a menudo se nota que en la primera bienaventuranza el reino es una realidad presente, mientras en las dos siguientes Bienaventuranzas la promesa consiste en que Dios actuará de parte de aquellos en la necesidad. Un sentido presente y uno futuro se yuxtaponen.” 2

En Lucas 17:20-37, parece que el reino primero se marca como un acontecimiento interno, pero entonces se dice escatológicamente, también, creando una yuxtaposición similar. En Lucas 18:15-17, se dijo a los discípulos que el Reino de Dios pertenece a aquellos que lo reciben como un pequeño niño. En Lucas 18:18-30, Jesús les dice que es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un hombre rico entrar en el Reino de Dios. En cada uno de estos casos, nuestro enfoque al reino es la cuestión. ¿Creemos que podemos estudiar nuestro camino en ello? ¿Creemos que lo merecemos? ¿Creemos que lo hemos ganado? ¿Lo aceptamos graciosamente como un regalo? Lucas 19:11 menciona que la gente creía que el Reino de Dios iba a aparecer inmediatamente, y nos recuerda que hay elementos del reino que aún no se realizaban. Lucas 20:27-39, hablando del matrimonio y la resurrección, otra vez muestra una visión futura del reino, como hacen las palabras de Jesús en la última cena en Lucas 22. Éstas contemplan la realización en el Reino de Dios, indicando que mientras una buena parte del reino estuvo presente en Jesús, había más para venir.

Finalmente, en Lucas 23 el ladrón cuelga junto a Jesús, dice “a Jesús, recuérdame cuando estés en tu reino,” claramente creyendo en la esperanza de la resurrección y pidiendo a Jesús hacerle parte de ello. Me tengo que preguntar: ¿si este tipo lo consiguió, por qué aquellos que estudiaban la Ley y los Profetas no lo consiguieron? Juan citó a Isaías el profeta en la respuesta a esto: “ Había cegado sus ojos y había cagado sus corazones, por tanto no podían ver con sus ojos, ni entender con sus corazones, ni volverse — y ser sanados” (Juan 12:40, NIV 84).

Esto no es un trabajo teológico profundo. He trabajado simplemente mi camino a través de la discusión del evangelio del Reino de Dios. Dentro de ese evangelio, vemos un presente y aún esperamos el reino. Caragounis dice “... porque el agente del Reino de Dios está presente y está activo a través de su enseñanza y trabajo, también se puede decir que el Reino de Dios potencialmente está presente” (Caragounis, p. 425). Con el rey aquí, el reino estuvo presente, aunque todavía no totalmente llegado. Después de todo, Jesús dijo en Lucas 22:29-30 que confería un reino a sus discípulos, que comerían y beberían a Su mesa en Su reino, que se sentarán en tronos y juzgarán las doce tribus de Israel.

 Anthony Buzzard lo resume como esto: Las implicaciones de esto están claras para todos los que leen. Habrá un Reino inaugurado por la vuelta de Cristo a principios de la Nueva Edad. Habrá tronos y el gobierno sobre las doce tribus juntadas de nuevo en la tierra. Y habrá compañerismo con Jesús en esa Nueva Edad, un compañerismo que no será “hasta que el Reino venga” (Lucas 22:18). 3

Ministerios Juveniles de Punto decisivo de Jon H. Cheatwood Colegio de la Biblia de Atlanta joncheatwood@gmail.com 1 Myles Munroe, Principios del Reino (Shippensburg, Pensilvania: Editores de la Imagen del Destino), 71. 2 Graham Stanton, Los Evangelios y Jesús (Nueva York, Nueva York: Oxford University Press Inc.) , 208. 3 Anthony Buzzard, El Reino Próximo del Mesías (Atlanta, Georgia: Restauración Fellowship), 35. Bibliografía Buzzard, Anthony. El Reino Próximo del Mesías: Una Solución de la Criba del Nuevo Testamento. Atlanta, Georgia: Restauración fellowship, 2002. Verde, Joel B., McKnight, Scott, y Marshall, I. Howard, Diccionario de editores de Jesús y los Evangelios. Downers, Illinois: Prensa de InterVarsity, 1992. Munroe, Myles. Principios del reino. Shippensburg, Pensilvania: Editores de la Imagen del Destino, 2006. Stanton, Graham. Los Evangelios y Jesús, 2do editor Nueva York, Nueva York: Oxford University Press, 2002

¿Qué debo hacer para salvarme?

¿Qué debo hacer para salvarme?

Gordon Landry

Una era su comisión. Mientras en Filipo Pablo y Silas dieron clases y predicaron y vivieron la Palabra de Dios. Lidia, una vendedora de púrpura (más que el tinte, quizás algunos materiales teñidos) de Tiatira, aprendió el evangelio, se convirtió y decidió seguir la verdad. Ella y su casa se bautizaron, e imploró a Pablo y los demás (probablemente incluso Lucas – notan el verso 13, “nos sentamos”; y el verso 15, “nos suplicó … nos obligó”). Pero el problema siguió, ya que Jesús había decretado a Ananías: “Voy a mostrarle [a Saulo/Pablo] cuan grandes cosas debe sufrir por el bien de mi nombre” (Hechos 9:16). Cuando el grupo fue a la oración, una mujer joven, “poseída con un espíritu de adivinación” (16:16), comenzó a gritar, “Estos hombres son siervos de Dios altísimo, que nos muestran el camino de salvación. ” Y esto siguió durante “muchos días.” Cuando Pablo tenía un hartazgo de los gritos (no del mensaje), ordenó que el espíritu en nombre de Jesús saliera de la muchacha.

El espíritu salió, y la muchacha se curó de ese mal. Ya no gritó más. Ya no interrumpió lo que Pablo y Silas trataban de hacer. Ya no llevó dinero a los cofres de “sus maestros” Aquella gente, ahora privada de esa parte de su sustento, recriminaron a Pablo y Silas, los apresuró al mercado a los jefes y exigieron que algo se haga con los alborotadores. En su súplica, por supuesto, nada de la verdad sobre sus ingresos reducidos se mencionó alguna vez. Esto no los habría llevado muy lejos. Pero la aseveración que Pablo y Silas, en esencia, pidieron el derrocamiento del Derecho romano (indicación de insurrección) trajo a la gente a sus pies listos para pelear.“ La multitud se levantó contra ellos: y los magistrados ordenaron golpearlos” (v. 22). Y los golpearon. “Les causaron muchas heridas.” Entonces los magistrados los empujaron a la cárcel y ordenaron al carcelero encerrarlos "sin peligro", asegurarlos, en otras palabras, que no pudieran escapar de ningún modo. Esto no era ningún problema para el carcelero. ¡Tenía ciertos recursos – una cárcel dentro de una cárcel! “Los empujó en la prisión interior e puso sus pies rápido en cadenas” (v. 24). En la medianoche, adoloridos, cansados, y agotadas, Pablo y Silas sin embargo no habían perdido la esperanza o la fe. Levantaron sus voces, y no silenciosamente, en oraciones y canciones para elogiar y honrar a Dios.

¿Qué? Este no era ningún tiempo para orar, excepto por la liberación (y tal vez por sus enemigos). Este era un tiempo para planear escaparse, defenderse con las cadenas si los pudieran alcanzar, maldecir a las autoridades y preguntarse por su Dios, su Mesías y su misión. Pero en la medianoche tan natural cedió el paso a lo espiritual, y estos hombres oraron y cantaron con alegría en sus corazones y voces, “y los presos los oyeron” (v. 25). De repente, un gran terremoto rompió a cada uno sus cadenas y reventó tanto las puertas interiores como externas de la prisión dejándolas abiertas de par en par, invitando a todos ellos a la libertad. ¡Pero ni una persona se movió! Como todavía reprimidos, sentados como mudos– quizás con miedo, quizás se preguntaban, quizás maravillándose de lo que acababa de pasar. En la prisión externa apresurado el carcelero, espada en mano, lista para herirse, más bien que estar enfrente de la justicia romana. Una voz fuerte de dentro de la prisión interior llamó, “¡No lo hagas! ¡Estamos todos aquí! ”

El carcelero desconcertado saltó en la prisión interior, sostuvo una lámpara en alto y se maravilló de muchas caras mirándole fijamente. “Temblando, cayó ante Pablo y Silas, y los sacó y dijo, “¿Señores, qué debo hacer para salvarme?” (vv. 28-30) Que es la pregunta primaria para la humanidad. “¿Qué debo hacer para salvarme?” Muchos reflexionan sobre esta pregunta por la mayor parte de sus vidas – buscan en la ciencia o en la medicina, o hasta en el gobierno para proporcionar una respuesta. Aunque la respuesta siempre, siempre espera cerca al alcance, que pueda encontrarse. La lectura de las páginas de la Biblia mostrará la respuesta. El libro de todos los libros es la revelación de Dios y Su plan para la humanidad. Contiene con claridad para cualquier hombre o mujer que busca respuestas a preguntas desconcertantes como esta. Proporciona la especie que llena a las almas sedientas y hambrientas en “busca de una salida"

Y Pablo y Silas dieron una respuesta inmediata al carcelero – no una respuesta completa, pero lo bastante clara para que el carcelero pudiera responder correctamente al mensaje: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo, y tu casa” (v. 31). Pero dice más: “Y ellos le hablaron la palabra del Señor, y a todos los que estaban en su casa” (v. 32). Note que resultados fantásticos eran los suyos: “Y los tomó en la misma hora de la noche y lavó sus heridas; y se bautizó, él y toda su familia, inmediatamente” (v. 33).

 Lea más para ver “el resto de la historia” Pero ahora debemos concentrar nuestra atención en esa pregunta eterna: “¿Qué debo hacer para salvarme?” Concéntrese, si va, en el pronombre “yo.” Todos nos interesamos en nosotros. Substituya su yo por mío: Hablo en una manera de congraciarme yo mismo con otros. Pienso en un camino que me ayudará a evitar los problemas que he traído sobre mí. Me preocupo por lo que voy a comer, lo que llevaré, donde trabajaré (o buscaré el trabajo en esta economía). Es yo, yo todo el tiempo. Busco el número 1. ¿Pero, razonablemente ahora, si no me cuido, tendría cuidado de mi familia? ¿Si “no me ganara el pan,” quién pondría el pan sobre mi mesa? ¿Si no sintiera cariño por mí, quién lo haría?

En Lucas 18:9-14, Jesús “habló esta parábola para los que esperaban ser honrados, y despreciaban a otros” Estas personas, como puede saber, eran Fariseos, por tanto un Fariseo es la primera parábola mencionada. Entró en el templo para orar. Esto es agradable. ¡Bueno para él! Hace lo que debería hacer. ¿Oh, es él? Escuche, el oró que oró “consigo”: “Dios, te agradezco, que no soy como otros hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, oh justo cuando este publicano [el otro hombre llegó allí para orar]. Yo ayuno dos veces en la semana; doy diezmos de todo lo que poseo. ” “El publicano, estando de pie lejos, no levantaría tanto sus ojos al cielo, pero golpeaba su pecho, diciendo: Dios sé misericordioso a mí, un pecador”

Jesús concluyó la parábola con esta observación: “Les digo, este hombre bajó a su casa justificado, más bien que el otro: porque todo aquél que se exalta será humillado; y él que se humille será exaltado” De este modo, aunque sea a veces necesario, se puede emplear mal.

En Hechos 2, el sermón de Pedro durante el día de Pentecostés trajo una respuesta colectiva, la cual dividida, sería mucho. La conclusión de su sermón, “lo puso en la línea” para sus oyentes.“Por lo tanto sepa toda la casa de Israel sin duda, que Dios ha hecho a este mismo Jesús, que han crucificado, Señor y Mesías” (v. 36). El grito consiguiente del auditorio angustiado y culpable fue,“¿Varones hermanos, qué haremos?” (v. 37). Cada persona en la muchedumbre preguntó, “¿Qué debo hacer?” El carcelero Filipense más tarde repitió ese mismo sentimiento. La respuesta de Pedro parece diferente de la de Pablo, pero es esta“Arrepiéntase, y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para  remisión de pecados, y recibirán el regalo del Espíritu Santo” (v. 38).

Los apóstoles se eligieron de entre miles de personas justo como ellos. Y como los miles no elegidos, a veces sus deseos consiguieron lo mejor de ellos. Considere a dos de las tres "personas enteradas" de las enseñanzas de Jesús – Jacobo y Juan. A Pedro; se lo excluyó esta vez – y probablemente para lo mejor. Los acontecimientos de Marcos 10:35-45 muestran a Jacobo y Juan; discípulos especiales en sus propias mentes, que hasta recitan los dichos de Jesús, “Maestro, querríamos que hagas los que pidiéremos”

Bien, saben que si alguien les dice a ustedes,“Prometan que harán lo que pido,” su primera respuesta será, “No puedo hacer esto. Díganme primero lo que quieren así puedo juzgar si hacerlo o no. ” Esta fue la respuesta de Jesús, también: “¿Qué debería hacer por ustedes?” En otras palabras, “Me dan su solicitud primero, y les daré mi respuesta ” , dijeron “ Concédenos que en tu gloria nos podemos sentar, uno a tu mano derecha y el otro a tu mano izquierda . ¡” Qué solicitud! A quien entre nosotros no le gustaría ser elegido, ¿sentarse a la mano izquierda o derecha de Jesús en el Reino? ¡Esto parece lo recientemente ofrecido “mi generación” – todo es para mí, para mí y para mí! Esta misma razón se da en Mateo 20:20-24, excepto que allí es la madre de Jacobo y Juan que pide a Jesús por sus muchachos. La misma respuesta está en ambas cuentas: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa de la cual bebo? ¿Y ser bautizados con el bautismo con el cual yo soy bautizado? ”Probablemente no tuvieron ni idea que Jesús se refería al odio que afrontaría, o el veneno que vomitarían los labios de sus enemigos, o la muerte planeada por sus enemigos reunidos a duras penas para él. Contestaron demasiado rápido y con seguridad, casi encogiendo los hombros: “Podemos ” “En efecto,” dijo Jesús, “aún estas posiciones no son mías. Mi Padre debe ver esto” [parafraseado] “Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron disgustarse con Jacobo y Juan” (Mar 10:41). Ve, querían aquellas posiciones también, y sintieron que los hermanos habían tratado de adquirir una ventaja. Piense en Pedro en esta situación (sabe, del trio de Pedro, Jacobo y Juan), y pregúntese si le hizo daño ver a los hermanos que salían delante de él. Después de todo, diez de ellos estaban indignados, por tanto Pedro era uno de aquellos diez. Jesús dejó esta rebelión con un breve sermón (vv. 42-45), decir, “Quienquiera que quiera ser grande entre ustedes, debe ser servidor: ¡y quienquiera de ustedes que haga la voluntad de Jesús!

Piense en esto de ser el jefe y será el criado de todos. ” “Que Debo Hacer” Haga la pregunta del carcelero en una declaración, empezamos con “Lo que debo hacer para salvarme” “Cree en el Señor Jesucristo,” dijo el dúo en Hechos 16:31). Uno creería, entonces, que esto sería suficiente. Sin embargo, el texto sigue: “Y ellos le hablaron la palabra del Señor, y a todo aquél que estaba en su casa. Y los tomó en la misma hora de la noche y lavó sus heridas; y se bautizó, él y todos los suyos, inmediatamente” Así pues, si más enseñanza fue necesaria y se le entregó, entonces la primera respuesta fue una introducción y no la respuesta entera. El hecho que el carcelero y su familia todos se bautizaron muestra que  el "creer" debió tener una continuación.

Mateo 16:13-17 encuentra a Jesús que pregunta a sus discípulos, “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo de hombre?” Después de recibir la respuesta, “Juan el Bautista, Elías, Jeremías, uno de los profetas,” preguntó, “¿Pero quién dicen ustedes que soy?” El bueno de Pedro dijo lo correcto: “Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”  Jesús le bendijo por esa respuesta correcta: “Carne y sangre no te lo ha revelado, pero mi Padre que está en el cielo” La declaración de Pedro no fue “Eres Dios.” No fue “Eres uno de tres Dioses” No fue, “Esa pregunta que me diste, es demasiado confusa para mí para saber a quién es. ¡” No en efecto! “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” ganó el premio – la declaración sería la doctrina más grande de los seguidores de San Pedro– la Iglesia Católica – ¿o no? Y aún, no sólo la “iglesia universal” se extravió de la respuesta de Pedro, sino que ha llevado a la mayor parte de otras iglesias "cristianas" a la misma enseñanza diabólica. ¿Qué, después de todo, es tan difícil sobre el entendimiento de esta declaración tan simple?, “¿Es Cristo, el Hijo de Dios vivo?”

 En otra ocasión, Jesús contestó una acusación de los Fariseos, que dijeron, “tu das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero” (Juan 8:13). Lo que quisieron decir con esa declaración era lo que la ley dijo,“En la boca de dos testigos, o tres testigos,  [un] asunto debe establecerse”(Deuteronomio 19:15). Jesús era uno y sólo uno. Su testimonio solo era insuficiente según la ley de Dios dada a Moisés. Jesús tenía la plataforma perfecta para declarar un punto de vista trinitario si, en efecto, lo creyera. “En boca de tres testigos” podría envolver al Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero note, usó la interpretación apropiada: “Soy el que atestigua de mí y el Padre que me envió testifica de mí” (Juan 8:18). Este discurso en el templo (v. 20) es el mismo en el cual declaró, “De cierto de cierto les digo, antes que Abraham fuera, yo soy,” dando ocasión a la especulación infundada que Jesús afirmó ser Dios. En Juan 17:3, su oración al Padre fue clara: “Esto es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y en Jesús el Mesías a quien tú has enviado” En el sermón de Pedro durante el día de Pentecostés, acusó a sus oyentes judíos de la complicidad en la muerte de su Mesías: “Por lo tanto sepa toda la casa de Israel, que a este mismo Jesús, que ustedes han crucificado, Dios lo ha hecho Señor y Mesías” (Hechos 2:36).

Al oír la condena, los judíos lanzaron un grito, “¿Varones hermanos, qué haremos?”Esencialmente, esta es la misma pregunta que el carcelero hizo. Esta vez la respuesta fue, “Arrepiéntanse, y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para la remisión de pecados, y recibirán el regalo del Espíritu Santo” Una declaración similar da el Señor Jesucristo en Marcos 16:15, 16 antes de que subiera al cielo: “El que creyere y se bautice se salvará; pero él que no crea se condenará.”

En Hechos 3, después de la curación de un hombre cojo y toda lo “asombrada y maravillada” muchedumbre, Pedro les predicó a Cristo y comenzó a resumir su sermón con estas palabras: “Arrepiéntase, por lo tanto, y conviértase, para que sus pecados se pueden borrar, para que tiempos de refrigerio deben venir de la presencia del Señor; y él envié a Jesucristo” (vv. 19, 20). Si vamos más lejos en este asunto, podríamos citar a Jesús en Juan 8:32: “Conocerán la verdad, y la verdad les hará libres” Jesús había comenzado su ministerio con estas palabras: “Arrepiéntase, porque el reino de [no 'en'] de los cielos está a la mano”(Mateo 4:17). Y siguió ese mensaje en todas partes de su ministerio. Por ejemplo, un día más tarde, en el desierto dijo a sus seguidores, “Debo predicar el Reino de Dios a otras ciudades también: porque para eso he sido enviado” (Lucas 4:43).

¿“Para Salvarse” Para salvarse de qué? “Todos han pecado y han sido destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). No pueden dudar ni por un momento que seamos todos pecadores. Recuerde su vida. ¿Cuántas veces, en su vida, desobedeció al Dios del cielo? ¿Cuántas veces se ha quejado de su parte en la vida? ¿Cuántas veces ha insultado a su marido/esposa, su vecino, su jefe, o la persona quien casi le volvió loco? ¿Salvarse de qué? Seguramente no de la muerte por Adán. Esa muerte es obligatoria para todos nosotros si Jesús no vuelve para intervenir antes de que ese acontecimiento temido ocurra. Pero nos podemos salvar de la segunda muerte. En ese mismo libro de Romanos, Pablo declaró, “Pero el salario  del pecado es la muerte; pero el don de Dios es la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor” (6:23). En su primera carta a los Corintios, Pablo instruyó, “Por un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. Ya que en Adán todos mueren, aun así en Cristo todo serán vivificados” (vv. 21, 22).

Si hemos reconocido nuestra condición caída y hemos confiado en nuestro Señor para la salvación, las antiguas suposiciones nos deberían ayudar a entender lo que se debe hacer para salvarse. A pesar de este hecho, la salvación es un regalo de Dios, exige la acción de nuestra parte para cumplir con Sus estándares. No puede conseguir un permiso de conducir por simplemente ir a la oficina del Ministro de Asuntos Exteriores y dar su nombre y dirección. Hay mucho más involucrado en esto. No se puede estar sólo en una reunión de la iglesia, un servicio de adoración o una reunión de oración, y decir a Dios, “Acepto su regalo,” y espero la salvación sin cualquier otra acción de mi parte.

Para cerrar este mensaje, me gustaría considerar Jeremías 17:7-10: “Bendito es el hombre que confía en el SEÑOR, y cuya esperanza es el SEÑOR. Será como un árbol plantado junto a  las aguas, y que teje sus raíces por el río, y no le seca el calor,  su hoja  será verde; y no tendrá cuidado en el año de sequía, nunca cesará de dar su fruto. El corazón es engañoso sobre todo cosas y desesperadamente malo: ¿quién lo puede conocer? Yo el SEÑOR busco el corazón, tomo las riendas, hasta dar a cada hombre según sus caminos, y según el fruto de su obra. ”

 Gordon Landry, Pastor del Centro de Flagg, Illinois