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Definir el evangelio y así el Cristianismo

Definir el Evangelio y así definir el cristianismo

Anthony F. Buzzard

Definir el Evangelio y así definir el cristianismo

El Evangelio como Jesús lo predicó es acerca del Reino de Dios. En las iglesias, sin embargo, la frase "Evangelio del Reino" casi nunca se escucha. Esto apunta a una ausencia de la enseñanza central de Jesús y como Jesús nunca puede estar divorciado de sus palabras y Evangelio, indica una ausencia del mismo Jesús en el predicar popular. Definir el Reino definiendo así el Evangelio salvador de Jesús no debe ser tan difícil. Jesús y el Nuevo Testamento enseñan con el fin de ser comprendidos.

Hay mucho en los escritos académicos que hace bastante claro lo que quiso decir Jesús, en su contexto del siglo primero, por el Reino de Dios y el Evangelio acerca del Reino, el mensaje salvífico del cristianismo. A partir de una gran colección de citas reunidas con los años las ofrezco a nuestros lectores las siguientes, con la esperanza que fortalecerán su propia mano, cuando compartan la Buena Nueva del Reino con los demás en cada oportunidad.
Principales estudiosos en el Reino de Dios
El análisis objetivo del Reino de Dios en Mateo, proporcionado por el Diccionario de Cristo y los Evangelios, debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento acerca del Reino:

"El reino.-El tema central de la doctrina de Cristo ... Con esto comenzó su ministerio (4:17), y dondequiera que fue enseñó esto como buenas noticias [Evangelio] (4:23). El Reino, Él enseñó, era el que venía, pero no en su vida. Después de su ascensión Él vendría como Hijo del hombre sobre las nubes del cielo (16: 27-28; 19:28; 24:30) ... y se sentará en el trono de su gloria ... Entonces los doce Apóstoles se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir, y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo podría Él venir sobre las nubes del cielo? Y así sus discípulos fueron a predicar las buenas nuevas de la venida del Reino (10: 7; 24:14) entre todas las naciones, haciendo discípulos por el bautismo [los adultos] (28:19). El cuerpo de discípulos así obtenidos formarían una sociedad unida por objetivos comunes ... De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43) "(WC Allen, profesor de la Universidad de Oxford) 0.1

La misma autoridad continúa diciendo: "En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo ... que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza en el Evangelio debe preocuparse por las condiciones requeridas en los que esperan entrar en el Reino cuando llegue ... Las parábolas ... transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para este... ¡Eso debe ser lo suficientemente obvio si nos preguntamos qué significan [las parábolas] por el editor del primer Evangelio ... la respuesta debe ser que él las escogió porque ... ellas enseñaron lecciones sobre el Reino de los cielos en el sentido en que esa frase se utiliza en el resto de su Evangelio, del Reino que estaba por venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra la recepción de las buenas noticias [Evangelio] del Reino como se predica entre los hombres. La de la Cizaña tampoco se ocupa del propio reino, sino del período de preparación para el. Al final de la era el Hijo del Hombre vendrá a inaugurar su Reino ... No hay nada aquí ni o en otra parte de este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otra que el actual mundo pero renovado, restaurado y purificado. "2
Mi comentario: La última frase de nuestra cita hace el excelente punto que Mateo en ninguna parte espera que los creyentes "van al cielo" cuando Él informa que Jesús volverá a gobernar con ellos en una tierra renovada. El lector perspicaz del Nuevo Testamento nota la diferencia notable entre la visión bíblica del Reino y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido por ello: un alejamiento de los fieles a la muerte a un reino alejado de la tierra. "El Reino, Él enseñó, estaba llegando, pero no en su vida". "En Mateo [y en el NT] se concibe el Reino de Dios, en primer lugar, como algo en el futuro" (citado más adelante). Así lo dicen los principales analistas de los relatos del evangelio.

La Enciclopedia International Standard Bible pone el énfasis en el futuro Reino correctamente: "'El Reino de Dios está cerca" tenía la connotación inseparable de "el juicio está a la mano", y en este contexto, "Arrepentíos" en Marcos 1:14, 15 debe significar 'para que no seáis juzgados "[para evitar ser condenados]. De ahí que la enseñanza de nuestro Señor acerca de la salvación tenía principalmente un contenido futuro: la admisión de manera positiva en el Reino de Dios y negativamente, la liberación de la sentencia. Así que el Reino de Dios es el mayor bien de la enseñanza de Cristo ... La naturaleza del hombre es estar perfectamente adaptado a su ambiente espiritual y el hombre debe estar "con Cristo" (Lucas 22:30) y con los patriarcas (Mateo 8:11). Como quiera que sea [?!] El Reino, sin duda no es agotado por una mera reforma del actual orden de cosas materiales. "3
Mi comentario: El Reino de Dios es el futuro gobierno revolucionario a ser iniciado por la espectacular reaparición, visible en la tierra del Señor Mesías, Jesús. En el presente todos estamos urgidos a arrepentirnos y creer en esa Buena Nueva (Evangelio) del futuro Reino Mesiánico en la tierra y de comportarnos de acuerdo con las palabras de Jesús y de sus agentes, los Apóstoles que hablaron y escribieron bajo la inspiración del Señor Jesús resucitado.

Eduard Schweizer, Buena Nueva Según Marcos: "Marcos 1:14, 15: Marcos ofrece un breve resumen de la predicación de Jesús. Predicación y Buenas Nuevas son las expresiones favoritas de Marcos. La llamada de Jesús se resume con precisión en Marcos 1:15, donde la asociación de arrepentimiento y fe [creencia] revela el lenguaje de la iglesia (Hechos 5:31; 11:18; 20:21). La preocupación de Marcos es dejar claro que en esta predicación [acerca de la venida del Reino] Jesús va mas adelante y esta llamada, por lo tanto, está dirigida también a la persona que lee este evangelio hoy.
En consecuencia esta sección, Marcos 1:14, 15, sirve de título a todo el evangelio. "El Reino de Dios se define por Marcos. Cuando Jesús proclama que el Reino de Dios está cerca, él está adoptando un concepto que fue acuñado en el AT. Aunque esto denota la soberanía de Dios sobre la creación (Sal 103: 19; 145:. 11ss) se refiere principalmente a la soberanía indiscutible de Dios en el tiempo del fin (Is. 52: 7) ... el judaísmo habló del reino de Dios que viene después de la aniquilación de todos los enemigos y el fin de todo sufrimiento ... En el NT el Reino de Dios se concibe ante todo como algo en el futuro (Marcos 9: 1, 47, 14:25; Mateo 13: 41-43.; 20:21; Lucas 22:16, 18; I Cor 15:50 et al) que viene de Dios (Marcos 9:.. 1; Mateo 6:10; Lucas 17:20; 19:11). Por lo tanto es algo que el hombre sólo puede esperar (Marcos 15:43), buscar, recibir (Marcos 14:15; cp Lucas 12:32) y heredar (I Cor 6 (Mateo 6:33.):. 9ff; Gal 5 : 21; Santiago 2: 5), pero no es capaz de crear por sí mismo ... En los actos y las palabras de Jesús, el Reino futuro no ha venido aún. Se decidió en ese mismo momento que si es en el [futuro] Reino ... El arrepentimiento es nada menos que de todo corazón el compromiso de la Buena Nueva "(pp. 45, 46, 47).

Ernest Scott, DD, profesor de Nuevo Testamento, Seminario Teológico Unión, Nueva York, hace buenos puntos, y parece seguro acerca del Evangelio. "Parece casi imposible definir el Evangelio cristiano. [En consecuencia el cristianismo es un fracaso total, ya que nadie puede saber lo que es!] A veces se identifica a nuestra religión como un todo, a veces con algún elemento en ella que se considera como central.
Aceptar el Evangelio es creer en la expiación o el amor de Dios, o la revelación en Cristo, o el hecho de la fraternidad humana. Sin embargo, es bueno recordar que la palabra que ahora se utiliza tan vagamente [Reino] tenía, al principio un significado que se comprenda claramente. Jesús vino a Galilea predicando el Evangelio del Reino de Dios y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca. "El Evangelio sufrió un asombroso desarrollo ... pero la buena noticia ha sido siempre esencialmente la primera - el anuncio del Reino. Es evidente por la forma en que Jesús hizo el anuncio de que él tomó una idea que ya estaba familiarizada. "Él no explicó qué quería decir con el Reino, por lo que se pudiera asumir que todos sus oyentes lo estaban buscando con ansias. Su esperanza que había sido recientemente estimulada por Juan el Bautista ... Ellos siempre habían estado pensando en el Reino y se preguntaban cuándo sería que venga y un profeta ahora declaró que estaba a la mano ... En la religión de Israel debemos buscar el origen inmediato de la idea-Reino de Jesús ... La idea persistió mucho tiempo después que la casa real estableció firmemente que el rey reinante era sólo el vice-regente del Rey invisible [cp. Colosenses 1:15: Jesús es la imagen visible del Dios invisible, el Padre] ... Israel había sido elegido por un Dios único que era conocido hasta ahora sólo por su propio pueblo, pero era sin embargo el rey de toda la tierra.
El día llegaría cuando todas las naciones serían súbditos de su soberanía ... "En los niveles más altos de la profecía del Israel purificado del futuro se concibe como la atracción de todas las naciones por su gran ejemplo, al servicio del Dios Único. Más a menudo se asume que Israel cuando esté totalmente disciplinado será restaurado al favor de Dios [Rom. 9-11] y avanzaría por Él al lugar soberano. Como rey de este pueblo preeminente Dios reinará por fin el mundo ... Por un lado Dios ya es el rey. Por otra parte, se reconoce que la realeza está en el futuro ... Buscan un día que viene cuando Él va a superar todos los poderes que usurpan y afirmará a sí mismo como Rey.
Así que los profetas mantienen ante ellos la visión de una nueva época en la que el Reino de Dios se manifiesta plenamente [en la Segunda Venida de Jesús]. "En ese tiempo feliz Israel será exaltado, se establecerá la causa de la justicia, la tierra llena de la gloria del Señor. La naturaleza en ese día será restaurada a su gloria prístina y el lobo se acostará con el cordero y el ganado se alimentará en grandes pastos; la luz de la luna será como la luz del sol. Él [y Su Mesías] reinará desde el monte Sión y todas las naciones le servirán. El Rey sobre una nación justa, va a extender su dominio sobre toda la tierra. "4

Mi comentario: El Nuevo Testamento se basa en el Antiguo. Daniel 7:18, 22, 27 son versos ideales para captar el trasfondo del Antiguo Testamento a la predicación del Evangelio de Jesús. Jesús vino a:

1) Proclamar el Reino de Dios (Lucas 4:43). Esta es la única razón para el cristianismo y, por tanto, la única razón para la misión de hoy de un cristiano.

2) confirmar las promesas hechas a los padres (Rom. 15: 8). La promesa era que la tierra y el mundo (. Rom 4:13) serían limpiados por la presencia del Mesías que regresará y que la paz llene la tierra y las naciones vivan en armonía.

3) Darnos un entendimiento para que conozcamos a Dios (1 Juan 5:20). Esa comprensión es conferida por nuestra comprensión del Plan desenvuelto de Dios (el misterio) que el Reino de Dios está cerca y que hemos de creer en ese Evangelio del Reino (Mat. 13:19) y vivir en consecuencia mientras esperamos la la llegada del Reino en el futuro.

4) El justo no sólo por su muerte, sino "por su conocimiento" (Is. 53:11 ). "Por su conocimiento mi siervo justo, el Mesías Jesús, hará a muchos, justos", es decir estar bien con Dios y ya no en rebelión contra Él.

5) Invitar a quien quiera creer en el Plan de Dios para sí mismo y para el mundo para prepararse ahora para gobernar el mundo con Jesús cuando regrese. "¿No sabes que los santos van a manejar el mundo?" (1 Corintios 6:.... 2, Moffat; cp 2 Tim 2:12; Mateo 19:28; Apocalipsis 5:10; 02:26 ; 03:21; 20: 1-6).
En los tiempos post-bíblicos la fe original en el Evangelio del Reino sufrió una alteración masiva, convirtiendo el Evangelio en algo muy diferente. Griegos en lugar de Judios se convirtieron en líderes en la Iglesia que importaron la filosofía griega extranjera en las enseñanzas de la iglesia.
Ellos perdieron la visión del Evangelio del Reino y lo sustituyeron por una vaga "otra vida" en el cielo por las almas sin cuerpo. Esto hizo que la futura resurrección de los creyentes (1 Cor. 15:23) y el regreso de Jesús totalmente innecesario! Los feligreses hoy trabajan bajo la gran carga paganizante a gran escala de la fe, que oscurece el Evangelio del Reino, el Mensaje salvador de Jesús y sus apóstoles (Lucas 9:11; Hechos 28: 30-31, etc.) . Esta alteración de la fe original dio lugar a una disminución continua en un falso evangelio y finalmente en el año 1500 a la Reforma, la cual era una súplica para volver a la Biblia. Pero estos reformadores no recobraron plenamente el Evangelio del Reino, el mensaje salvador de Jesús.
El proceso de restauración se promueve cuando las personas buscan con ahínco el significado original del Reino de Dios predicado por Jesús originalmente. El Evangelio en sí tiene que ver con el Reino de Dios y el "Evangelio" nunca debe estar separado del Reino.
La noción pagana del "cielo" en la muerte ha sustituido a la esperanza de la venida del reino en la tierra. Ese paganismo debe ser desterrada del vocabulario cristiano si la Biblia es para ser entendida.

Harper Collins Diccionario de la Biblia: "El Evangelio es el anuncio del Reino anunciado por Jesús (Marcos 1:14, 15) y ahora proclamado por la Iglesia" (o más bien debe ser!).
Gary Burge, NVI Comentario de la aplicación: "El Evangelio como la mayoría de mis amigos de la iglesia y yo hemos conocido en el pasado es una pequeña parte de todo el asunto, que es difícil de llamarlo un Evangelio preciso en absoluto.
Tal vez este mensaje del Evangelio limitado proclamado por los cristianos modernos explica el limitado impacto que está teniendo en la América de hoy ". En Revisioning Teología Evangélica "Stanley Grenz ha revisado los intentos fallidos de la teología evangélica para disparar la imaginación del mundo moderno. Argumenta que el Reino de Dios como el nuevo centro de organización de lo que decimos y hacemos. "

Teología, Noticias y Notas, el Seminario Teológico Fuller: "En el transcurso del pasado año, el profesorado de cada una de las tres escuelas Fuller se han reunido para discutir la cuestión: ¿Qué es el Evangelio?
Hace doce años, el fallecido Robert Guelich hizo la pregunta en el tema de su discurso de investidura, y señaló que años de trabajo profesional le ha vuelto una y otra vez a este tema fundamental. Guelich contó la historia de un encuentro con el fundador Charles Fuller después de un foro del seminario, con la "inspiración de la Escritura" como su tema. Fuller comentó que él anhelaba el día en que el seminario sería la sede de un foro sobre la pregunta: '¿Qué es el Evangelio' "(primavera de 2004).
Mi comentario: Esto es una admisión asombrosa. El hecho es que realmente no están seguros de qué es el Evangelio, y sin embargo, dicen que están salvando a la gente mediante la predicación de "eso".

El hecho es que el Evangelio del Reino, incluyendo, por supuesto, la sangre que de Jesús y su resurrección , es el Evangelio. Hasta que el cielo en la enseñanza de la muerte, que es de Platón y no de Jesús, ¿cómo podrá avanzar? ¿Y cómo podemos estar seguros de que nadie se salva por creer las enseñanzas de Platón y decir que es la enseñanza de Jesús? ¿Es Dios tan descuidado como lo estamos con nuestra manera de pensar ?! Está tan indulgente que Él realmente no le importa, siempre y cuando seamos sinceros, aunque ignorantes - de la naturaleza del hombre, su destino, la identidad de Dios y Jesús? Shailer Matthews, DD, Profesor de Teología, Seminario de Chicago,

La Esperanza Mesiánica en el Nuevo Testamento: "Es un grave error considerar que el Reino de Dios no juega un papel importante en el cristianismo apostólico. Tal punto de vista carece de perspectiva histórica y está en desacuerdo con todo el pensamiento de la literatura del cristianismo apostólico. El propio nombre del nuevo movimiento, el cristianismo, sugeriría la opinión contraria. En lo que va del Reino escatológico de Dios de ser un elemento secundario en la iglesia primitiva, es su gran creencia acondicionada.

La predicación de los primeros evangelistas no fue una llamada a los ideales éticos o a un argumento como a ciertas verdades. Más bien fue la proclamación de un mensaje ... En cuanto a la persona del Mesías, hay por supuesto duda de que la Iglesia primitiva creía que Jesús era el Cristo que había ido al cielo, de donde vendría a introducir la nueva era y el nuevo Reino.

Esta era la esencia misma de todo el movimiento cristiano ... Para pensar en Jesús como el uso deliberado de un término con un significado diferente de lo que habría sido para otros no es sólo hacer una pregunta en cuanto a su moral, sino en cuanto a su capacidad como profesor. "5 Sir Winston Churchill dijo: "Si usted tiene un punto importante para hacer, no trate de ser sutil o inteligente. Utilice el martinete. Pulse el punto de una vez. Luego regrese golpéelo de nuevo. A continuación, pulse una tercera vez; un tremendo golpe ". Nosotros no pedimos disculpas por seguir su consejo.

1 Diccionario de Cristo y los Evangelios, 1917, vol. 2, p.
2 Ibid., P. 145, cursivas en el original. El mismo punto de vista del Reino se expresa por el autor de este artículo en su comentario sobre Mateo (WC Allen, El Comentario Crítico Internacional, San Mateo, T & T Clark, 1907, pp. LXVII-lxxi).
3 1929, vol. 4, p. 2667.
4 1931, pp. 11-21
5 University of Chicago Press, 1905, pp. 144, 155.

La Reina Valera viene de fuentes católicas

Casiodoro de Reina, monje jerónimo español del Monasterio de San Isidoro del Campo, tras partir al exilio para escapar de las persecuciones de la Inquisición, trabajó durante doce años en la traducción de la Biblia. La Biblia del Oso fue publicada en Basilea, Suiza.

Para la traducción del Nuevo Testamento, Reina se basó en el Textus Receptus (Erasmo 1516, Stephanus, 1550), aquí se debe considerar que el textus receptus es hijo del texto bizantino que la iglesia católica influenciaba y regentaba, sus orígenes se hallan en el imperio bizantino en las regiones de Constantinopla de dominio católico primero y ortodoxo posteriormente . Al parecer de Reina, tenía a la vista las versiones del Nuevo Testamento de Juan Pérez de Pineda de 1556, Francisco de Enzinas de 1543 y traducciones de Juan de Valdés. Erasmo como católico produjo una obra inclinada a sus convicciones religiosas y utilizó unos pocos manuscritos muy tardíos (siglo X)

Las dos primeras ediciones, la de Casiodoro de Reina (1569), llamada la Biblia del Oso, y la de Cipriano de Valera (1602), llamada la Biblia del Cántaro, contenían todos los libros incluidos en la Biblia Vulgata latina de Jerónimo de Estridón, que es el texto oficial de la Biblia para la iglesia católica romana. Es decir, que incluía nueve libros deutero-canónicos católico-ortodoxos (llamados apócrifos por los evangélicos) y otros tres, propios del canon largo seguido por iglesias cristianas ortodoxas. En la revisión de Valera, no obstante, estos libros se situaban a modo de apéndice en una sección aparte.

Estos dos hechos harto conocidos indican que la biblia Reina- Valera fue traducida de fuentes católicas, por uno que había sido monje y que aún consideraba los apócrifos como para estar en la Biblia debe hacernos reflexionar, si acaso debemos encerrarnos en el fanatismo ciego de seguir solamente una versión de fuentes católicas y de lenguaje anacrónico.

Nota: Aclaro que creo que todas las traducciones contienen la verdad que plasmaron los escritores originales en un 97 % . El otro 3% es de corrupción textual perpetrada por las religiones mayoritarias.

El cristiano y la tierra prometida

La recompensa cristiana

¿Por qué "ir al cielo" cuando la Tierra Prometida garantizada a los descendientes de Abraham - que son los creyentes (Gálatas 3:29) - es la tierra de Canaán, en la que Abraham vivió! (Heb. 11:8, 9). ¿Puede heredar la tierra (Mateo 5:5), como Jesús lo prometió, si usted va "al cielo"? ¿Puedes gobernar con Cristo "en la tierra" (Apocalipsis 5:10) si no vas a estar en la tierra? Medita todo esto con cuidado y oración. No te olvides el peligro de ser como el que "se alejó de la esperanza puesta en el Evangelio" (Col. 1:23). Es vital saber lo que usted está esperando y donde Jesús estará en el futuro, con el fin de tener un control firme sobre el contenido de la esperanza cristiana, una virtud sólo superada por el amor.

Dios le prometió a Abraham y a Jesús la tierra (Génesis 12, 13, 15, 17, Gal 3:19), y esto debe demostrar que la Tierra va a estar disponible para Abraham y para todos los fieles después de la resurrección. No se puede heredar un planeta que haya dejado de existir!

El uso casi universal de la palabra "cielo" para describir la recompensa cristiana data de la desafortunada mezcla de la filosofía platónica con la fe bíblica. Fue Platón quien habló de "esa tierra que es pura y se encuentra en la región pura de los cielos" ( Fedón, LVIII, p 109).
Platón espera que las almas sin cuerpo residan allí. El fuerte y platonizado Padre de la Iglesia Orígenes (c. 185-254) comparte el mismo concepto del destino cristiano.

Sorprendentemente, argumenta que cuando Moisés y Jesús hablaron de la tierra prometida como la recompensa de los fieles (Éxodo 3:8;.. compare con Salmo 37:11;. Mat 5:5), nos pretende hacer creer que esa "tierra pura "se encuentra en" la región pura de los cielos "(Orígenes contra Celso, cap. 29). Jesús, en otras palabras, se supone que se puso de acuerdo con Platón!

Orígenes fue una poderosa influencia en la formación de la doctrina post-bíblica. Los cristianos de hoy que hablan del "cielo" como recompensa están siguiendo los pasos de Platón y Orígenes y se encuentran en una lamentable contradicción con Jesús, quien con todos los profetas de Israel, nos promete la tierra (Mateo 5:5), este planeta Tierra.

Un error clamoroso de la Reina-Valera

La carencia de la versión Reina-Valera que no considera los excelentes manuscritos hallados en el siglo pasado es demostrada en varios versículos. El que sigue podría inducir al error en la interpretación de los tiempos finales de este mundo malo.

Daniel 12: 9-11
El respondió:Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el TIEMPO DEL FIN.
Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.
Y DESDE el tiempo que sea QUITADO el CONTINUO sacrificio HASTA la ABOMINACIÓN desoladora, habrá mil doscientos noventa días.

Al decir DESDE y HASTA marca un plazo de 1290 días, dando a entender que quitar el continuo sacrifico es un hecho distinto a la abominación desoladora. Casi todos los estudiosos de la Biblia saben que en la agenda profética la abominación desoladora es en la profanación del Templo donde el Anticristo prohibe el continuo sacrifio.

Cierto es que los usuarios de versiones que consideran las variantes textuales no tienen este escollo, como se nota en todas las demás traducciones.
Biblia de Jerusalén

Contando DESDE el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo E INSTALADA la abominación de la desolación: mil doscientos noventa días.
La Santa Biblia
Y desde el tiempo en que SEA CESADO el sacrificio cotidiano Y SEA sustituido por el sacrilegio horrible pasarán mil doscientos noventa días.
King James
And FROM the time that the daily sacrifice shall be taken away, AND the abomination that maketh desolate SET UP, there shall be a thousand two hundred and ninety days.
Nueva Traducción Viviente
DESDE el momento en que se detengan los sacrificios diarios Y COLOQUEN el objeto sacrílego que causa profanación para ser adorado, habrá 1290 días.
Traducción lenguaje actual
A PARTIR del momento en que no se permita presentar las ofrendas diarias, Y QUE SE OFREZCA en el Templo de Dios algo horrible y asqueroso, pasarán 1290 días.
Se nota que la abominación colocada el día de la profanación es el punto de partida de los últimos tres años y medio de la historia de los gobiernos humanos, pero la Reina-Valera es la ÚNICA que confunde el hecho. El propósito de este artículo no es restar credibilidad a la Biblia, sólo es mostrar que debemos usar más de una versión y mejor si consideramos la crítica textual.

Arrebatados para librarnos del día de la Ira

Edwin Mauricio Alza

El día de la Ira de Jehová es un día largamente anunciado por los profetas de Israel y es el día de castigo, también llamado el día del juicio. En este día Jesús el Mesías tomará la fortaleza y el poder, su enfrentamiento con los gobiernos humanos para descender a la tierra y restaurar el reino a Israel y reinar sobre la casa de Judá y desde allí sobre todo el mundo

Apocalipsis 5:12
El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el PODER, las riquezas, la sabiduría, la FORTALEZA...

Lucas 1:32
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el TRONO DE DAVID su padre;
y REINARÁ SOBRE LA CASA DE JACOB para siempre, y su reino no tendrá fin.

El día de Jehová o día de la Ira es llamado el día del Señor por los apóstoles, y es un día de oscuridad, donde el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor. Este día es después de la Gran Tribulación.
Mateo 24:29
E inmediatamente DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN de aquellos días, el sol se OSCURECERÁ, y la luna no dará su resplandor,
El día de la Ira de Jehová culmina con la mortandad de Armagedón en tierra de Israel, pero en e realidad abarca todo el planeta, sin embargo, no morirán todos los hombres. La destrucción apresurada es mencionada por Pablo a los Tesalonicenses como destrucción repentina.
Sofonias 1:14
Cercano está el DÍA GRANDE de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del DÍA DE JEHOVÁ; gritará allí el valiente.
Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento...
...Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol.
Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el DÍA DE LA IRA de Jehová, pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos los habitantes de la tierra.

El Cordero de Dios es el encargado de derramar la ira en el día de la Ira y la hace suya por lo que es también la Ira del Cordero.
Apocalipsis 6:16
y decían a los montes y a las peñas:Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la IRA DEL CORDERO;
porque el GRAN DIA DE SU IRA ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Los creyentes en las palabras de Jesús debemos orar y ser ejemplares para ser librados de la cosas que vienen en el día de la Ira. Solo escaparemos si somos arrebatados a las nubes.

Lucas 21:34
Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y VENGA DE REPENTE sobre vosotros AQUEL DÍA.
Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.
Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
1 Tesalonicenses 1:10
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos NOS LIBRA DE LA IRA VENIDERA.
1 Tesalonicenses 5:9
Porque no nos ha puesto Dios PARA IRA, sino para ALCANZAR SALVACIÓN por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Hebreos 9:28
...así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para SALVAR a los que LE ESPERAN..

Dejé los lentes que condicionan 1

Edwin Mauricio Alza

Cuando cumplí el primer año en la iglesia pentecostal hace 27 años, después de estudiar la parábola del trigo y la cizaña, fui a compartir con el pastor mis conclusiones muy emocionado, para mi estaba claro que allí se revelaba el fin de los malos y por ende el fin de la maldad en la tierra, para que los justos resplandezcan en el reino de su Padre.

Me gané la primera reprimenda ácida como si aquel hombre fuera el dueño de mi vida, aunque yo no era de su propiedad, me dijo que debía ceñirme a la forma que él enseñaba y respetar la manera tradicional y hueca que se propone para la interpretación de esta parábola.

Yo quedé impactado por el destino final de los creyentes en ese futuro dorado, los justos resplandecerían para siempre en el reino de su Padre. Desde allí entendí que la tierra no sería jamás destruida y que el reino de nuestro Señor Jesús será permanente sobre la tierra. Recuerdo que aquél religioso me enseñó que en el juicio del trono blanco al final de los primeros años del Reino algunos serán salvados y justificados, pero nunca enseñó donde "estuvieron" esos "muertos" antes de ser juzgados. Porque si proceden del paraíso ya no necesitan ser juzgados puesto que ya disfrutaron de su galardón y si proceden del tormento entonces para ellos solo fue un purgatorio. (1)

Esa fue mi primera diferencia, pero consideré que no era tan grande como para dejar la congregación. No fué sino hasta mi pastorado en Chulucanas por el año 2003 y a raíz de la publicación de un pequeño folleto sobre el alma y lo que sucede después de la muerte que quede insatisfecho por haber usado con algo de creatividad parte de tres versículos para sustentar una doctrina tan importante.

Eso fue lo que me impulsó a un estudio más profundo de estos asuntos, para entonces entendí que algo andaba mal con la llamada ortodoxia y desde allí no pude sino, predicar que el hombre al morir solo reposa o duerme. A partir de ese momento otros temas del status quo evangélico fueron cayendo cual castillo de naipes, cosa que detallaré más adelante. 

En resumen, hace diez años decidí quitarme los lentes evangelicatólicos y ver las Escrituras en su color natural.

(1) Unos años atrás el señor Pastor entre sus enseñanzas lanzó la herejía que nuestro Jesús fue al infierno e hizo "el llamado" del evangelicalismo y sacó de allí a uno que otro condenado.

Los pecados de nuestros padres

Los Pecados de Nuestros Padres
por Graeme Campbell, Nueva Zelanda

Durante los últimos tres años he estado reexaminando algunas de mis antiguas creencias por lo que estoy en mejores condiciones para defender mi fe y también tener una comprensión más clara de lo que realmente creo. He sido profundamente cuestionado en varias de mis doctrinas de larga data y he tenido que hacer un examen de conciencia sobre lo que creo y lo que las Escrituras realmente enseñan. Después que un colega recientemente habló sobre "La oración de Nehemías:" He estado sintiendo que tal vez este es el momento de compartir mis pensamientos con mis compañeros ancianos. Sé que ya he cambiado mi forma de pensar sobre algunos temas, mi amor por Dios y Su Hijo, el Señor Jesús Mesías, ha crecido, y mi pasión por las palabras de Dios en la Escritura se ha encendido en una medida que nunca he experimentado en 40 ñaños como "creyente". Aunque he pasado muchas horas estudiando, discutiendo, en la lectura y la meditación a través de estos temas, reconozco que no tengo todas las respuestas. Pero lo que sí tengo ahora parece que calza mucho mejor con las Escrituras que lo que he entendido en el pasado. Por favor, recuerde que no hay nada que temer todo lo que se pueda obtener mediante el estudio de la Escritura - "la verdad os hará libres."

1. El judaísmo de nuestra Fe

Al crecer nunca me di cuenta que podía ser incluido en las bendiciones de Israel y que se trataba de un Mesías judío al que yo servía y me encantó. La Iglesia se presenta como un cuerpo gentil que era invisible en las Escrituras hebreas y los judíos tuvieron que abandonar su judaísmo para convertirse en cristianos si iban a ser salvos. Me he dado cuenta que es la pared intermedia de separación la que se ha roto por la obra del Mesías y nos han hecho un solo pueblo, un solo cuerpo, la "ekklesia" (congregación) del Nuevo Israel (Gálatas 6:16), o como la conocemos, la Iglesia. Jesús era el Mesías predicho en el Antiguo Testamento, pero el cristianismo tradicional ha reducido el equivalente en el Nuevo Testamento que es "Cristo," a un tipo de apellido, que pierde el vínculo con las Escrituras Hebreas. A los Judíos nunca se les dijo que renunciaran a la creencia en el Mesías hebreo. Nos dijeron que para llegar a ser creyentes en el Mesías también - el cumplimiento de las Escrituras hebreas y la gran esperanza de todos los verdaderos seguidores de Yahweh es útil leer la palabra "Mesías" donde quiera que aparezca la palabra griega "Cristo". (Cristo, por supuesto, es una traducción correcta, pero la gente ha olvidado lo que significa.) Esto nos unirá de nuevo a las raíces hebreas de nuestra fe y nos recuerdan que nosotros también somos hijos de Abraham como explica Pablo en Gálatas 3:29. "Si ustedes pertenecen a Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa." Hemos sido de hecho "injertados" creyentes judíos y gentiles son uno. Es el regreso del Mesías que esperamos. Es el Mesías, a quien veremos en el rapto / resurrección y con el que vamos a pasar el reino milenario en la tierra. En ese momento un remanente de la nación judía lo reconocerá y le adorará como se debe (Miqueas 2:12).

2. Vida Sólo en el Mesías (La resurrección, el cielo y el infierno, la vida eterna / la muerte eterna)

Esta zona está mucho más arraigada en nuestro pensamiento y enseñanza y por lo tanto es más controvertida. He pensado mucho en traer este tema a colación, ya que es probable que cause un acalorado debate y tiene posibilidades reales de afianzamiento, lo que lleva a la división. Sin embargo, lo traigo a mis compañeros ancianos primero. Lo único que pido es que se puede mirar en serio.

Por "la vida sólo en el Mesías" Quiero decir que el alma del ser humano no es inmortal y no vive para siempre. No somos inherentemente eternos alguna vez empezamos a existir. Actualmente creemos y enseñamos que en el momento de la muerte sólo nuestros cuerpos mueren, pero en realidad somos trasladados a otro reino y estamos tan reales y vivos como antes de morir! He llegado a ver que esto no es una idea bíblica. La vida eterna está disponible sólo para los que inclinan la rodilla ante el Señor Jesús Mesías. Sólo a través de la obra terminada de Cristo en la cruz y la obediencia a su Evangelio se puede entrar en la vida eterna. Esto significa que "la vida es sólo en el Mesías," y esta vida sólo es recibida por pasar a la muerte y luego ser levantado en la resurrección, siguiendo el camino tomado por el propio Mesías. Él fue "el primero de la resurrección de entre los muertos" y "primicias de los que durmieron", como leemos en 1 Corintios 15.

Nuestra cultura cristiana y la sociedad entera cree que mientras que el cuerpo muere, es enterrado y aguarda la resurrección, el alma es inmortal y vive para siempre, santos y pecadores por igual. Esto es casi incuestionable, casi universalmente enseñado en la Iglesia evangélica y nominal, así como en muchas sectas. Esto se ve reforzado constantemente en los funerales. Sin embargo, he encontrado que los creyentes hebreos de la antigüedad nunca creyeron en otra vida como esta (fuera del cuerpo). Esto es una cosa pagana griega - la idea que las almas viven después de la muerte. Los antiguos hebreos seguidores de Yahweh simplemente "descansaban con sus padres." No se hace mención de las almas desencarnadas en espera en otro lugar excepto en la tumba para el juicio futuro de Dios.
Uno de los principios más importantes de la buena interpretación bíblica y la exposición es: "¿Qué dice la mayor parte de las Escrituras sobre este tema?" Si bien hay algunos versículos que parecen apoyar la inmortalidad del alma, la gran mayoría no lo hacen. Para hacer que las Escrituras tomen la forma de nuestras antiguas creencias hemos adoptado muchas ideas enrevesadas que, francamente, confunden y desconciertan la mayoría de la gente.
Lo que me he dado cuenta es que la visión griega de la muerte no es el punto de vista hebreo. Cuando Jesús contó la historia de Lázaro en el más allá, estaba dando a entender que incluso si alguien volviera de entre los muertos para hablar con ellos, todavía no creerían. Hemos usado este pasaje prácticamente por sí mismo para llegar a una idea de la otra vida que no está respaldada por otra Escritura.
Casi en todas partes de la Biblia se habla de la resurrección y el juicio, y la inmortalidad dada a los justos y la destrucción y quema de los malos (como la paja en un fuego) en el lago de fuego. Nunca habla de estar los muertos vivos, sino porque creemos que lo están, así que, se "interpretan" muchos pasajes para apoyar este punto de vista. Jesús fue el primero en resucitar de entre los muertos y es las primicias de todos los que le seguirán en el rapto / resurrección. La gran esperanza de la resurrección es por la que deberíamos estar ansiosos, cuando los muertos en el Mesías resucitarán primero y luego nosotros los que vivimos iremos con ellos para recibir al Señor en el aire y descender con él. Este es el mensaje que Pablo predicó y nosotros debemos hacer lo mismo.

Alguien me preguntó recientemente por qué no se habla de la resurrección mucho y tuve que decir que se debe a que no se tiene necesidad de ella en verdad, porque se enseña que ya estamos en el paraíso cuando morimos. Así que la resurrección pierde su gran entusiasmo y emoción. Siempre fue la resurrección y el cumplimiento del pacto de Abraham ("El reino nunca pasará") lo que los Judíos esperaban, y (algunos) lo siguen esperando. Nosotros también estamos puestos bajo esa misma bendición, injertados en el mismo olivo.
Estamos a la espera del regreso del Mesías, el llamado de la trompeta, el grito del arcángel que anunció el nacimiento del Mesías y un día anunciará su regreso a la tierra. El mortal se vestirá de inmortalidad. La corrupción se vestirá de incorrupción. La muerte será absorbida por la victoria. Junto a los santos resucitados los santos vivos irán al encuentro del Esposo en su regreso a la tierra. (Recuerde la historia que Jesús contó de las diez vírgenes prudentes e insensatas que salieron a recibir al esposo cuando él llegó a la casa de la novia. Ellos se encontraron con él cuando vino y se fueron con él para celebrar el matrimonio en una gran fiesta. Esta es una imagen de lo que sucederá cuando el Mesías regrese a establecer su reino.)

Esta era la esperanza de los israelitas del Antiguo Testamento, el tema constante de la predicación de Jesús, el mensaje que los Apóstoles enseñaron, y debería ser la expectativa de la Iglesia de hoy. Mediante la sustitución de la esperanza de la resurrección con la esperanza de la muerte, hemos apagado severamente nuestro entusiasmo por el regreso del Señor Jesús Mesías.

Otro de los resultados de nuestra inmortalidad del alma es la creencia que hay muchas doctrinas extrañas y contrarias a las Escrituras, por ejemplo, la enseñanza sobre el Purgatorio, promulgada por la iglesia de Roma, por el que el "muerto viviente" estará luchando para meterse en los buenos libros de Dios. Una verdadera apreciación del sueño inconsciente de los muertos y la inmortalidad que será dada solamente cuando el Mesías venga de nuevo a la tierra en la resurrección de los justos, sería completamente para acabar con esta y otras enseñanzas falsas que mutilan una clara presentación del Evangelio.

El castigo eterno que enfrentarán los malos es sólo eso - un castigo que es definitivo y sin esperanza de indulto. El viejo dicho que "donde hay vida hay esperanza" sonará muy cierto en aquellos que habiendo "tomado sus posibilidades" se enfrentarán a una esperanza nula. La segunda muerte no será la cosa más solitaria imaginable pero representará la verdadera justicia de un Dios justo verdaderamente.

Recientemente nos enteramos de una nueva canción que trajo gran alegría y emoción a nuestra congregación. Está tomado de Rom. 8:19, 20; 1 Cor. 15:51-54; 2 Cor. 4:17-18; 1 Tes. 4:16-17; 1 Jn. 3:2; Apoc. 21:4. "Hay un día que toda la creación está esperando, un día de libertad y liberación para la tierra. Y en ese día el Señor vendrá a encontrarse con su novia. Y cuando llegue, en un instante seremos cambiados. Y nosotros lo encontraremos en el aire. Y entonces seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Entonces todo daño y dolor cesará. Y vamos a estar con él para siempre. Y en su gloria viviremos. El sonido de la trompeta y los muertos serán luego levantados por su poder, y nunca perecerán de nuevo. Sólo un poco mas en carne, entonces seremos revestidos de inmortalidad. La muerte ya ha sido devorada en victoria. "

Cantar esa canción absolutamente electrificó nuestra congregación porque sonaba a verdad con la verdad bíblica sencilla de la gran esperanza de la resurrección y salir al encuentro del Señor que viene, Jesús Mesías. Los muertos están muertos, pero serán resucitados a la vida y juntos vamos a salir al encuentro del Mesías que regresa. Muchos de ellos nunca han rechazado todas las falsas enseñanzas de la iglesia falsa sobre el tema del destino cristiano. Sí, hemos rechazado la "salvación por obras" a favor de la "salvación por la fe" bíblica y salimos como manifestantes o "protestantes" de la iglesia establecida. Más tarde hemos rechazado la jerarquía no bíblica de la iglesia a favor de "el sacerdocio de todos los creyentes." Dejamos el bautismo de infantes y los trajes especiales para las distintas dependencias de la iglesia. Hemos creado grupos autónomos gobernados por los creyentes locales. El costo de dar paso atrás del error sostenido anteriormente siempre ha sido alto, con la persecución de la clase más severa que con frecuencia fue el resultado. Sin embargo esto no debe impedirnos afrontar el error si está allí y hacer lo correcto a cualquier precio. Sé que algunas de estas cosas son un poco radicales, y la idea de ir en contra de la creencia convencional fue para mí de mucho miedo, ya que no quería ser etiquetado como fuente de división. Sólo quiero "vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y honestidad."

Mi experiencia en la creación de preguntas acerca de las creencias de larga data es que la mayoría se dispara a preguntar sin examinar la pregunta o la respuesta. Desde luego, no tengo todas las respuestas, pero la Escritura parece encajar mucho mejor con la "inmortalidad sólo en el Mesías" que con "nadie muere realmente." "La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna "es un verso maravilloso que debo ser capaz de tomarlo literalmente. El gran mensaje del Evangelio es "vida o muerte" y no "la vida en algún lugar." Admito que hay algunos versículos que parecen hablar de los impíos vivos después de la muerte, pero prefiero esperar la comprensión de estos versículos que tirar al tacho la gran masa de la Escritura que dice que los muertos están inconscientes.

3. La Trinidad

Este es quizás es "el grande." Esta es la cuestión por la que muchos han sido quemados en la hoguera, asesinados sin misericordia, y acosados por las comunidades en la oscuridad. Siempre he tenido como un principio básico de la fe que Dios es tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nunca lo he entendido ni siquiera lo he intentado, ya que es totalmente incomprensible para la mente del hombre. Esto estaría muy bien, si es verdad. Hay muchas cosas acerca de Dios que nuestras mentes finitas no pueden entender. Tome la creación por ejemplo, o ¿cómo es posible que Dios siempre haya existido? La trinidad de Dios es algo que he discutido con los testigos de Jehová y con "herejes". He dicho cientos de veces que debe ser aceptada "por la fe."
Hace unos tres años, un compañero de trabajo Católico Romano y yo estábamos hablando de la Trinidad. Yo estaba un poco sorprendido de cuán cerca estaban nuestras creencias sobre el tema. Sin embargo, él me pasó a explicar cómo esta doctrina demostró que María era la madre de Dios. Su lógica era que si Jesús era Dios y María fue su madre, María era, obviamente, la madre de Dios. Le dije que esto era ridículo, pero no tenía argumentos en contra porque yo también creía que Jesús era Dios. Esto me obligó a un examen completo de la doctrina de la Trinidad. Yo sabía que María no era la madre de Dios. Así pues, tal vez Jesús era realmente el Hijo de Dios, y no "Dios el Hijo." Encontré que "Dios Hijo" no es un término bíblico simplemente como "la Trinidad" no es un término bíblico. Si bien esto puede no significar nada en sí mismo, nos establece las campanas de alerta, y yo empecé a tomar nota en particular del lenguaje bíblico usado para describir la relación entre Dios y Jesús.
Acerca de este tiempo un amigo mío me dio un libro que había estado leyendo llamado La Doctrina de la Trinidad: La herida autoinfligida del cristianismo por Anthony Buzzard y Charles Hunting. Este libro trazó la historia de la Iglesia primitiva y las maniobras políticas y teológicas de los grupos de poder a través de los siglos. He leído ya muchos otros libros sobre historia de la Iglesia y de la Trinidad. Se hizo evidente que la doctrina de la Trinidad no siempre se llevó a cabo de forma universal. Volví a leer el Antiguo Testamento y tomé buena nota de cómo Dios habló de sí mismo a su pueblo y cómo su pueblo lo entiende estrictamente uno. Me encontré con cientos de lugares en que Dios dice ser uno. De hecho, esto se convirtió en el grito de guerra de su pueblo - "Dios es Uno" - y este hecho monumental aún se recita casi a diario en las sinagogas judías de todo el mundo.
Nosotros en la iglesia evangélica por ejemplo deciamos todos los días, "Dios es tres." Había algo que no parecía correcto. Me presentaron a otros que estaban cuestionando nuestra interpretación de la Escritura sobre este tema, y me encontré con que hay un pequeño pero creciente número de creyentes piadosos que han llegado a la conclusión de que solo el Padre es Dios y que Jesús es su Hijo y no un miembro de una trinidad eterna.

Comencé a examinar los pasajes de la Escritura que utilizamos para probar tan enfáticamente que Jesús es Dios, y encontré que en muchos casos parecían hacer lo contrario y probar que Jesús era nada menos que el amado y perfecto, engendrado únicamente Hijo de Dios. Yo siempre había pensado en "el Hijo de Dios" como un título, pero ¿por qué no ser en realidad una descripción de lo que es, el Hijo de Dios? Esto me inquietó un poco y levantó preguntas. ¿Era necesario creer en la Trinidad? ¿Qué más daba al mensaje del Evangelio? ¿Podría la muerte del Mesías ser suficiente para cubrir mis pecados si el Mesías era el Hijo de Dios y no Dios mismo? ¿Hace este cambio radical de perspectiva de alguna manera que se reduzca el valor de lo que Dios había hecho o el costo a Dios de mi salvación?
Lo que he encontrado ha revolucionado mi fe en Dios y su maravilloso Hijo, Jesús, nuestro Salvador. Es como si alguien me haya quitado un par de gafas manchadas de mis ojos y los reemplazó con lupas. Todo parece mucho más claro ahora. Lo que he encontrado es que como he mirado las Escrituras en esta nueva luz, todo lo que Dios ha hecho se ha mejorado en mi entendimiento.

Escrituras que una vez me confundían ahora parecen claras. Ahora entiendo cómo Jesús podía morir cuando sabemos que Dios es inmortal y nunca puede ser reclamado por la muerte. Jesús realmente era un hombre. Ahora puedo entender que Jesús es el segundo Adán, cómo por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. Comencé a darme cuenta que el Señor Jesús escogió obedecer a su Padre, y que él podría haber elegido otra cosa. No era sólo una progresión natural, porque Jesús era "Dios" y "Dios no puede pecar." Pero por otro lado, "Dios no puede ser tentado." El hecho es que Jesús podría haber elegido la desobediencia al igual que Adán hizo, pero no lo hizo. Por lo cual Dios le exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús toda rodilla se doblé y toda lengua confiese que él es el Señor, para gloria de Dios Padre. El Plan de salvación de Dios es simplemente increíble. Dios, que es absolutamente justo, requiere que nuestro pecado sea quitado de una manera que es fiel a su propio carácter. Alguien debe llevar nuestro castigo por el pecado - que es la muerte - de otro modo, no puede ser perdonado.

Como Dios no puede morir, no podía tomarlo, así que proporcionó un perfecto Hijo, a quien pidió que muriera en nuestro lugar. Jesús fue absolutamente sin pecado porque su padre no fue Adán, sino Dios mismo, por engendramiento virginal. El amor de Dios por su Hijo Jesús era verdaderamente el amor de un verdadero padre para un hijo real y no una transmutación misteriosa y la apariencia de Dios mismo. Cuando Jesús oró tan fervientemente a su Padre realmente era un hijo que hablaba con su padre tal como lo entendemos con nuestros propios hijos. Como he llegado a ver sólo lo que Dios quería de su Hijo, por lo que he llegado a entender y apreciar de un modo nuevo lo mucho que Dios ama a la humanidad. Ser capaz de comprender literalmente que Jesús era el Hijo de Dios ha añadido nuevas profundidades de mi amor por Dios y su maravilloso Hijo, mi Salvador, y por el Señor Jesús el Mesías (Lucas 2:11).
Jesus te llama

El llamado y la invitación del Evangelio de Jesús a todas las naciones es su súplica para que nos arrepintamos y creamos en el Reino por venir y en Jesús como su rey. La esencia de la fe está bellamente resumida en la siguiente cita de un comentario sobre Marcos. Cada frase se meditó cuidadosamente. Mientras tanto, el mundo evangélico ha "destripado" el Evangelio al omitir una treintena de capítulos de Mateo, Marcos y Lucas, en el que se predica el Evangelio sin mención, en esa etapa, de la muerte y resurrección de Jesús. La muerte sacrificial y expiatoria de Jesús y su posterior resurrección fueron, por supuesto, con razón añadidas al Evangelio. El Reino de Dios sigue siendo su base de roca y la recepción inteligente del Reino y la obediencia a Jesús sigue siendo el Evangelio salvador como Jesús lo predicó.

"Marcos 1:14, 15: Marcos da un breve resumen de la predicación de Jesús. La Predicación y la Buena Nueva [Evangelio] son las expresiones favoritas de Marcos. La llamada de Jesús se resume con precisión en 1:15, donde la asociación de arrepentimiento y fe revela el lenguaje de la iglesia (Hechos 5:31; 11:18; 20:21). La preocupación de Marcos es dejar claro que en esta predicación de Jesús continúa por ir por el mundo y esta llamada, por lo tanto, está dirigida también a la persona que lee este evangelio de hoy. En consecuencia, esta sección sirve como un título a todo el evangelio (cp. El epílogo). El Reino de Dios. Cuando Jesús anuncia que el Reino de Dios está cerca, él está adoptando un concepto que fue acuñado en el Antiguo Testamento. Aunque esto denota la soberanía de Dios sobre la creación (Salmo 103: 19; 145:. 11ss) se refiere principalmente a la soberanía indiscutible de Dios en el tiempo del fin ( Isa 52: 7) ... el judaísmo habló del reino de Dios que viene después de la aniquilación de todo enemigo y el fin de todo sufrimiento ... En el NT el Reino de Dios se concibe ante todo como algo en el futuro (Marcos 9: 1, 47, 14:25, Mateo 13: 41-43.; 20:21; Lucas 22:16, 18; I Cor 15:50 et al) que viene de Dios (Marcos 9:1; Mateo 6:10, Lucas 17:20; 19:11). (Mateo 6:33) Por lo tanto es algo que el hombre sólo puede esperar (Marcos 15:43), buscar, recibir (Marcos 10:15; cp Lucas 12:32.) Y heredar (I Corintios 6: 9 y ss; Gal. 5:21; Santiago 2: 5), pero no es capaz de crear por sí mismo ... En los actos y las palabras de Jesús, el Reino futuro, que vendrá sobre él ya. Se decidió en ese mismo momento si es o no será nunca en el Reino ... El arrepentimiento es nada menos que de todo corazón un compromiso con la buena nueva [acerca del Reino de Dios] "(Eduard Schweizer, La Buena Nueva Según Marcos , pp. 45, 46, 47) .