Por Anthony Buzzard
A
través de la historia de la iglesia ha habido una minoría significante para
quienes el "problema de la trinidad" ha significado algo no
incomprensible solamente pero también innecesario. El celebrado trabajo de G.H.
Williams, la reforma radical 1 se refiere frecuentemente al campo anti-trinitario
como aquellos que difirieron con la ortodoxia establecida en los siglos XVI y
XVII, a estos creyentes él los clasificó como racionalistas evangélicos
distinguiéndolos por su Cristología no trinitaria de la mayoría de Anabaptistas
y Espiritualistas. La historia registra que esta persistente minoría se alejó
de mala manera de las manos de los rivales "ortodoxos" la persecución
sin embargo no detuvo el establecimiento de una vigorosa tradición no
trinitaria la cual sobrevive en estos tiempos modernos, allí continúa para ser
un cuerpo sustancial de escritos de los cuales mientras no todo es
explícitamente no trinitario, refleja la misma herencia acerca del
entendimiento tradicional de la divinidad.
Subrayar
lo declarado por dos comentaristas significativos nos fortalece para continuar
el pedido a nuestros amigos trinitarios a considerar nuestra posición
anti-trinitaria con algo más que curiosidad. Primeramente, Leonard Hodgson nos
informa que en los siglos XVII y XVIII que en los debates entre unitarios y trinitarios
ambos partidos "aceptaban la biblia como conteniendo revelación dada en
forma de proposiciones". Hablando como un trinitario, él confesó que
"sobre la base de los argumentos que ambas partes mantenían en común, los
unitarios tenían las de ganar " 2.
Nos
complacemos pensando que nuestros argumentos del punto de vista unitario de la
divinidad es reconocido como escrituralmente fuerte. Notamos también que
Maurice Wiles remarca que "que la iglesia no tiene usualmente en la
práctica (sin embargo puede reclamar estar haciéndolo en teoría) basada su
Cristología exclusivamente sobre los testigos del N.T. ...la doctrina
Cristológica jamás ha sido en la práctica derivada simplemente por una forma de
inferencia lógica desde las declaraciones de la Escritura"3 .
Esto
es precisamente nuestro punto. Los creyentes no trinitarios en Jesús como
Mesías e Hijo de Dios no creemos que el credo de Jesús y los apóstoles puede
ser reconciliado con los artículos de fe de Nicea y Calcedonia.
1Westminster
Press, Philadelphia,1962.
2The
Doctrine of the Trinity, Nisbet,1943,220,223.
3The
Remaking of Christian Doctrine, London, SCM Press, 1974,54,55
No
deseamos ser sectarios., simplemente suscribimos que Leonard Hodgson estaba en
lo correcto. La biblia tomada como un texto de revelación divina
puede apoyar fehacientemente un entendimiento unitario de Dios rogamos a
nuestros lectores no asociar nuestro punto de vista con los unitarios
universalistas . Somos estrictamente creyentes en los reclamos exclusivos de
Cristo y la Biblia. No pensamos que la salvación puede ser ganada fuera del
señalado de Dios " el hombre, el Mesías Jesús "(1 Timoteo 2:5
). Somos también creyentes firmes en la venida de Cristo en su reino para regir
las naciones.
Deploramos
el actual desmantelamiento de la enseñanza escritural por los intereses de un
ecumenismo simplón y el deseo de ser "reconocido", el propósito
de esta revista es poner el unitarismo bíblico " sobre la
mesa" para un examen minucioso. Pero no nos limitaremos a nosotros
mismos a un solo tema. Estamos dispuestos a explorar no solo materias de
Cristología pero también soteriología , antropología y especialmente
escatología. Somos creyentes en la autoridad y el rol normativo de la Escritura
. Y tenemos preguntas para nuestros colegas de otras persuasiones en aras de
alcanzar el asunto fundamental del contenido del evangelio del Nuevo
Testamento, estamos abrumados por el eclipse extraordinario que el mensaje de
Jesús acerca del reino ha sufrido .
En
las páginas de la Revista de la reforma radical, un
testimonio del unitarismo bíblico, esperamos demostrar nuestra convicción
que las posiciones teológicas mayoritarias no están necesariamente guiando a la
verdad como el Nuevo Testamento enseña, y que todo está para ser cotejado por
" un examen cuidadoso de todas las cosas".
No hay comentarios:
Publicar un comentario