Enfoque en el Reino 4-7. Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino 4-7

Abril de 2002 

En esta edición:

1. Creo que Sé Lo que Quiere decir

2. Las "Grandes" Ideas de Platón

3. La Ley de Cristo o la Ley de Moisés — una Carta amistosa a un creyente judío Mesiánico

4. Estudios en Profecía

5. Comentarios

Creo que sé lo que quiere decir

con Brian Wright

Crecí en varias relativamente pequeñas ciudades en Kentucky. Sin embargo, gasté muchos veranos memorables en la granja de mis abuelos. Con la ayuda de uno de mis primos del país, aprendí una lección valiosa durante finales de los años 1960. Habíamos estado ayudando al tío a secar heno. Una discusión amistosa con mi primo se hizo acalorada. Mi tío, por lo visto cansado del altercado, sugirió que coloquemos nuestro argumento “detrás del granero.” Esto era bueno para mí. Sabía que tenía razón y estaba seguro, que dispensando suficiente tiempo para completar mi argumento, convencería a mi primo despistado del error de su pensamiento. Emprendí la marcha detrás del granero. Cuando di vuelta para dirigirme a mi opositor, estaba como un pelo en un gorila. A pesar de mi breve defensa animada, no podía vencer el ataque cobarde de pánico que se apoderó de mí. La "discusión" concluyó, silenciosamente reanudamos el embalaje de heno. Mi primo creyó que había conseguido la victoria pero yo sabía más. Como Mark Twain una vez escribió, “Un hombre convencido en contra de su voluntad es de la misma opinión todavía. ” Mi tío sonrió cuando miró fijamente a mi primo ligeramente despeinado y mi ojo morado y la nariz sanguinolenta. “ Me le alegro muchachos que sean capaces de resolver sus diferencias y permanecer amigos,” dijo. ¿Qué pensaba el hombre? Acababa de recibir la paliza de mi vida. ¿Amigos? ¿Con ese bruto poco civilizado? Finalmente, quizás. ¿Así pues, se equivocó? El problema era, creía que sabía lo que mi tío quiso decir cuando dijo que deberíamos arreglar las cosas detrás del granero. Creíamos que nos decía que terminemos nuestra discusión en otra parte. Lo que realmente quiso decir fue una interrupción, nada de sostener una pelea hasta el final. Para parafrasear la película "Cool Hand Luke", lo que teníamos aquí era un caso de fracaso al comunicarse. La lección valiosa ese día fue esta que las palabras cosas significan algo. Para nosotros comunicarnos con inteligencia el uno con el otro debemos compartir un entendimiento común de las palabras que usamos. Puedo garantizar que si hubiera entendido lo que mi tío realmente decía, nunca habría ido a esa marcha atrás del granero (ignominiosamente conocida en círculos de la familia como el último soporte de Wright).

Uno de los problemas más grandes que afrontamos en la tarea de proclamar el evangelio es el acuerdo en el sentido de palabras. En muchos casos el mundo oye las palabras que usamos (cuando reunimos la energía de hablar claro) pero no entiende lo que decimos. Unos ejemplos de lo que decimos contra lo que oyen:

Decimos, Jesús. Oyen : Dios.

Decimos, Hijo de Dios. Oyen: Dios el Hijo.

Decimos que Dios es un quién. Oyen que Dios es “un misterioso que y tres quien es.”

Decimos   el Reino. Oyen: "iglesia" o "cielo".

Decimos el evangelio. Oyen que tres días trabajó: muerte, entierro y resurrección.

Decimos, “salvado por la gracia.” Oyen: “no rompan los Diez Mandamientos y el diezmo de modo que Dios nos bendiga.”

Decimos que Jesús vendrá otra vez. Oyen que “volverá para escoltarnos al cielo cuando muramos.”

Decimos, la muerte. Oyen: la vida eterna en el cielo o la vida eterna en el infierno.

Decimos, que el malo será castigado. Oyen: la tortura interminable en algún sitio en la espalda del infierno.

Decimos que los creyentes serán recompensados. Oyen arco iris pulido, preparación de platos divinos y juego de arpas.

Decimos la resurrección. A lo más oyen la historia de crucifixión de Jesús; en el peor de los casos no oyen nada.

Jesús proporciona perspicacia de cómo y por qué esto ocurre, en su parábola del sembrador (Mateo 13:3-9, 18-23). La semilla es la palabra (el evangelio) del Reino. Esto es la palabra que tenemos el deber de proclamar a las naciones. La palabra (el evangelio del reino) se define en la Escritura. Sólo es cuando retenemos la definición bíblica en nuestro hablar que proclamamos realmente el evangelio. Los versos 4 y 19 explican la "mecánica" del malentendido. El malo (Satán) se lleva la palabra que se ha sembrado en el corazón de una persona (mente). No hace esto borrando la memoria. El converso potencial oyó el mensaje, pero no lo entendió. La parábola presupone que el sembrador usa la definición bíblica de "la semilla". El problema debe estar en cómo el oyente entiende el mensaje (palabra, Evangelio). Satán preferiría probablemente que una persona no oiga el mensaje en absoluto. Sin embargo, no todo se pierde para él cuando el mensaje se entrega. Puede intentar llevarse la "semilla" que se siembra substituyendo definiciones no bíblicas en el lugar del sentido original del mensaje. 

La gente sucumbe a este subterfugio cuando toman la salida fácil. Aceptan no examinar las contra-explicaciones de enseñanzas falsas o rechazan el mensaje completamente (importa poco a Satán si el mensaje rechazado está en su forma original o cambiada) como increíble o incomprensible.

Jesús proclamó su intención de toda la vida: “Debo predicar el Evangelio del Reino de Dios a otras ciudades también, ya que me enviaron para este fin” (Lucas 4:43). Jesús pidió que Dios “Los santificara [a los discípulos] en su verdad; Su palabra [Evangelio] es la verdad” (Juan 17:17). Jesús declaró ante  Pilato, “He entrado en el mundo para declarar la verdad [la palabra/Evangelio del Reino]” (Juan 19:37). El Apóstol Pablo es firme en que hay sólo un evangelio. En Gálatas 1:6-9, advierte contra la deformación del mensaje del evangelio y pronuncia una maldición contra aquellos que proclaman “otro evangelio.” La deformación del evangelio se compara con la promoción “de otro evangelio.” La deformación se consigue redifiniendo el sentido de palabras. De esta manera el mensaje original se cambia. Para separar a Jesús del mensaje/palabra como lo proclamó, enfocando nuestra atención al mensajero no haciendo caso de su mensaje o cambiando el mensaje que Dios encargó que se proclamara, se debe sustituir el genuino por una falsificación. Satán ha hecho su trabajo bien. 

Cuando decimos el Evangelio no debemos suponer automáticamente que la gente entienda lo que decimos. La predicación y la enseñanza del Evangelio son una asignación difícil que requiere nuestro esfuerzo para no diluirlo y también se necesita persistencia. Nunca debemos dejar la tarea.

Las "Grandes" Ideas de Platón

de Las Ideas estupendas de Platón

por Eugene Freeman y David Appel (Nueva York: Prensa), contribuido por Betty Ackels.

“La tumba no es el final de la vida” (pps 93, 94, 718).

Las ideas estupendas se pronunciaron en el “Phaedo”: El alma es inmortal y se la recompensa en el cielo por su conducta virtuosa en la tierra — llamado “conocimiento intuitivo.”

Sócrates: “Tal es la naturaleza del trasmundo; cuando los muertos llegan al lugar al cual el genio de cada uno respectivamente lo dirige, primero tienen la sentencia ellos si han vivido bien o no. “Y aquellos que parecen no haber vivido ningún bien o mal van al río, Acheron: y en la embarcación de cualquier buque que puedan encontrar, se les lleva al lago y allí moran. Se purifican de sus malos hechos y habiendo sufrido la pena de los males que han hecho a otros, se los exonera. La recepción de las recompensas de sus buenas acciones cada una de ellas según sus deseos. “Pero aquellos que parecen ser incurables por razones de la grandeza de sus delitos —quienes han cometido muchos hechos terribles de sacrilegio: asesinatos asquerosos y violentos o algo parecido, a los tales se los mete a prisa en el Tártaro, que es su destino conveniente, y nunca salen. ” (Nota de autor, p. 100): “Es la intuición que nos dice que Dios existe y gobierna el mundo con amor y justicia, que el alma es inmortal, y se recompensa o se castiga en el a continuación, según el nivel de virtud que se consigue en este mundo. ”

Note cómo todas las susodichas ideas, a menudo aceptadas como "cristianas", contradicen la Biblia: 1 Corintios 15:3: “Esto mortal debe ser vestido de la inmortalidad. ” No hay ninguna tal cosa como una residente alma inmortal en cada ser humano. La inmortalidad se debe adquirir, y esto sólo puede pasar creyendo a Jesús y su Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15; Gálatas. 3:2, 6, 8, etc.). El bautismo en agua sigue la creencia en el Evangelio de Jesús (Hechos 8:12, etc.)

 La Ley de Cristo o la Ley de Moisés — una Carta Amistosa a un creyente judío Mesiánico

Estamos de acuerdo que los discípulos de Jesús no son sin ley. También estamos de acuerdo que “la ley” que nos constriñe a a obedecer se escribe en las tablas de nuestros corazones. De este modo, la ley está dentro de nosotros y no algo externo como un libro de reglas "bajo" la que debemos estar. Si cree que es la ley dada a Moisés. Prefiero llamarla “la ley de Cristo,” como Pablo lo llama en Gálatas 6:2. No creo que ambas leyes sean exactamente lo mismo. Antes indiqué que pareciera que Jesús contradijo la ley del AT, y di ejemplos. Usted dijo que no lo hizo, aquí si discrepamos. Creo que el contraste entre Deuteronomio 21:4 y Mateo 5:31-32 en el divorcio es una ilustración impresionante de la contradicción, es decir, la nueva ley promovida por el Mesías. Pero no hablaré extensamente de esto por el momento. Déjeme comenzar con Gálatas, lo que dice la carta se entiende muy mal. Me impacta como muy significativo leer que el convenio con Abraham es superior al convenio hecho en el AT en el Sinaí. También, el pacto Abrahámico vino primero, aproximadamente 430 años antes del convenio de la ley (Gálatas. 3:17). De este modo, entonces, el Pacto de la ley no existió desde el principio. Pasaron cientos de años después de la elección de Abraham como el Padre de los fieles.

Gálatas 3:19 : “Se añadió debido a las transgresiones, hasta que viniera la Simiente  a quien la promesa se hizo. ” Veo dos motivos en ese verso que la ley añadida ya no era necesario. En primer lugar, se añadió para convencer a la gente de que eran pecadores e incapaces de obedecer a Dios perfectamente (también ver Romanos 3:20: “A través de la ley nos damos cuenta del pecado”). ¿Por qué tendría que existir cuando la gente de Dios es “justificada por la fe” y no “por obras”? ¿Por qué seguiría esa ley añadida siendo vigente cuando la gente ya no es infractora? Como Gálatas 3:24, 25 dice, “La ley era nuestro tutor para traernos a Cristo, para que pudiéramos ser justificados por la fe. Pero después de que la fe ha venido, ya no estamos bajo un tutor. ” 

En segundo lugar, Gálatas 3:19 dice que la ley se añadió “hasta que la Simiente viniera.” ¿Entonces, por qué seguiría la ley en efecto después de que Jesús, la simiente prometida, vino y se ofreció como un mejor sacrificio? No había nada incorrecto con la ley. Estaba bien. Pablo escribió que “la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bien” (Romanos 7:12). Sé que convenimos en esto. Pero de la ley se puede abusar y puede emplearse mal. Creo que por eso Pablo escribió, “Pero sabemos que la ley es buena si uno la usa legítimamente” (1 Timoteo 1:8). 

En los versos precedentes (6 y 7), mencionó a unos que la usaron incorrectamente, “habiéndose extraviado, se han desviado a la conversación frívola, proclamando ser maestros de la ley, no entendiendo ni lo que dicen, ni las cosas que afirman.” ¿Así pues, cómo hizo que aquellos “profesores de la ley” se pierdan? Pablo contesta en los versos que siguen. Muestra que la ley no se diseñó para personas justas como los creyentes en el Mesías Jesús que obedecen el evangelio de su Padre. Dijo, “La ley no se hace para una persona honrada, pero para el ilegal e insubordinado, para el impío y para pecadores, para el profano, para asesinos de padres y asesinos de madres, para fornicarios, para sodomitas, para secuestradores, para mentirosos, para perjuros, y si hay alguna otra cosa que sea contrario a la doctrina” (1 Timoteo. 1:9-10). Así la opción no está sólo entre estar "bajo" la ley o tenerla en “las tablas de nuestros corazones. ” La opción está entre obligarnos a ella como pecadores o ser sin ella como personas justas.

Creo que 1 Corintios 9 también es un capítulo relevante e interesante en este aspecto, sobre todo versos 20 y 21. Estamos de acuerdo que Pablo no era “según la ley.” Pero dijo que quiso ser “como según la ley” a aquellos que eran realmente “según la ley. ” También dijo que se hizo “sin la ley” a “aquellos que son sin la ley. ” Por tanto uno podría decidir para sí si ser “según la ley” o “sin la ley. ” Pero mientras era “sin la ley” no era “sin ley Dios, pero según la ley de Cristo. ” Esto sería una contradicción escarpada si la ley de Moisés y la “ley de Cristo” fueran las mismas. Pero Pablo no se contradice. Tenemos que concluir que hablaba de dos leyes diferentes de Dios, la ley del AT. Sinaí (dado por motivos especiales a una nación especial) y la ley de Cristo enseñada por Jesús, como el nuevo "Moisés". Aunque los Gentiles sean “sin la ley,” es decir sin la ley de Moisés, están según la ley de Dios que es válida siempre para todas las naciones. 

Pablo mencionó esto en Romanos 2:14-15. Hay Gentiles que hacen por naturaleza lo que la ley requiere. Muestran que la ley de Dios se encuentra no sólo en tablas de piedra y en las Escrituras de Moisés. Se inscribe en sus corazones. Como lo veo, la ley dada a Moisés era realmente sólo una declaración específica de la ley de Dios. La ley de Dios se aplica a cada uno, pero ese aspecto de ella dado a Moisés sólo era para los judíos y sólo durante cierto período de tiempo. Fue como Pablo dijo "añadida" y temporal. ¿De este modo, la pregunta se formula, qué forma de la ley se debe escribir en el corazón del cristiano? ¿Es la que existe en la forma especial dada a Moisés? ¿O, es esta más bien la ley que ya estaba en los corazones de algunos Gentiles — una ley que es más claramente definida por Cristo? ¿Ambas formas son ley de Dios, entonces, por qué deberíamos suponer que la ley ya escrita en los corazones sea sustituida por una ley ahora escrita en el papel? ¿Si la ley de Moisés se debe inscribir en nuestros corazones, surge la pregunta de “cuál es la ley de Moisés”? ¿Es la que al principio fue dada, o es la modificada por Jesús?

Por ejemplo, Jesús cambió la ley acerca del divorcio. Dictaminó que sólo el adulterio era motivo para ello, y se recordó a sus oyentes que al principio no se permitió por ningún motivo en absoluto (Mateo 19:8). La ley de Cristo tiene también un objetivo diferente. La ley del AT legisló muchos castigos por el fracaso de guardar la ley. Pero Gálatas 6:2 dice, “ sobrelleven las cargas el uno del otro, y así cumplan la ley de Cristo. ” El contexto muestra que hasta deben asistir a personas que han fallado espiritualmente hacia la recuperación, de ser posible. (Compare Gálatas 5:19-21 con 6:1. ) Si la iglesia debiera ejecutar a un miembro del cuerpo de Cristo por el adulterio, violaría la ley de Cristo, pero no la Ley de Moisés. He mencionado ya a 1 Timoteo 1:6-10.

Vamos a considerar también el verso 5 si queremos entender lo que Pablo piensa de la ley para con  el justo: “El objetivo de nuestra instrucción es el amor procedente de un corazón puro y una conciencia buena y una fe sincera. ” Por tanto el objetivo es el amor, tan afirmado en Gálatas 5:14: “Ya que toda la ley se cumple en una palabra, aún en esto: Debes amar a tu vecino como a ti mismo. ” También en Romanos 13:8: “No deba a nadie nada excepto el amarse el uno al otro, ya que el que ama al otro ha cumplido la ley.” No diría que la ley del AT se revoca. Todavía está en el uso para los "pecadores", que no creen. Pero no coloca ninguna obligación — en su forma del AT — en el justo,  descendiente de Abraham,  judío o Gentil. La ley de Cristo nos obliga a un estándar mucho más alto de comportamiento y santidad que la ley de Moisés. No tenemos que realizar “signos externos” de nuestra obediencia. No estamos en la esclavitud de la observación “de días y meses y temporadas y años” (Gálatas. 4:9-10). Y no tenemos que ofrecer sacrificios de animales nunca más. Cristo fue el sacrificio último, como lo declarado en Hebreos 9:26: “Ha parecido guardar en su sitio el pecado por el sacrificio de sí. ” No estamos obligados a realizar la circuncisión física u observar leyes rituales que definen alimentos limpios y sucios (“Sé cómo cristiano que nada es sucio en sí. Todas las cosas son limpias. Romanos 14:14, 20. ) 

Quizás me remitirá a Hechos 21:26-30. Sí, Pablo y algunos hombres fueron al templo, pero no era por salvación o la necesidad espiritual. Realizaban simplemente una costumbre judía, no era actuando en una obediencia requerida por la ley del AT. Para mí, la explicación de este episodio está en 1 Corintios 9:20. A los judíos se hizo como un judío, para ganar a judíos. La situación es similar en Hechos 16:3. Pablo tuvo que circuncidar a Timoteo “debido a los judíos. ” Su objetivo no era la obediencia a la ley del AT, pero para ganar a aquellos que todavía estaban según esa ley. Y sí, los cristianos tempranos fueron al templo de Jerusalén pero no estoy seguro si participaran en el ofrecimiento de sacrificios de animales una vez más. Ahora tenemos una clase diferente de sacrificio para ofrecer, como es explicado en Romanos 12:1-2:“ 

Por lo tanto, les insto, hermanos, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer sus cuerpos como sacrificios vivos, santos y agradables a Dios. Esto es su acto de adoración espiritual. No se conformen más a este tiempo con el modelo de este mundo, pero sean transformados por la renovación de su mente. Entonces serán capaces de probar y aprobar lo que es la Voluntad de Dios — Su voluntad buena, agradable y perfecta. ” No veo nada incorrecto con hacer ciertas cosas que la ley del AT requería ya que no hay nada "profano" en la ley. Si mi objetivo es ganar el pueblo judío, por ejemplo, no comeré carne de cerdo en su presencia. Podría descansar hasta y aún asistir a la sinagoga durante su sábado. No tengo objeciones de muchas fiestas judías y rituales. Pero para mí, se hace peligroso cuando un cristiano se siente obligado a hacer estas cosas, si es por la obediencia a leyes judías escritas en el papel o a leyes judías escritas en “la tabla del corazón.” Pablo advirtió que sus conversos perderían su estado como creyentes cristianos si sucumbieran a aquellos que insistían en la Ley de Moisés (Gálatas. 5:1-6).

También lo miro de esta forma: Hay más de 600 reglas y normas en la ley del AT. Saber todas éstas en el corazón requeriría más que aprenderlas de memoria. Tendría que dedicar tanto de su tiempo a la lectura de ellas, estudiarlas y reflexionar cómo aplicarlas a situaciones modernas. Hasta que las tuviera todas únicamente dominadas de modo que sean realmente parte de usted, no podía decirse francamente que se escribieran en su corazón. Esto no sería verdad en cualquier momento que tuviera que buscar hasta un verso en la ley del AT. ¿Y cuándo tuviera todas ellas dominas, que sería? ¿En un sentido religioso, sería un cristiano, o sería un judío? Tomo Gálatas 5:2-3 como una advertencia clara:“ Si [por motivos religiosos] se circuncida, usted no sacará ganancia de Cristo. Y declaro otra vez a cada hombre que se circuncida que es un deudor para guardar la ley entera. ¿” Realmente quieren estar bajo una maldición así? Y el verso 6 añade el énfasis: “Pero en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión sirven nada, sino la fe que trabaja a través del amor.” 

Otra vez el énfasis está en el amor en relación a la fe verdadera. Éstos son algunos de mis motivos bíblicos. Podría añadir varios más. Me pregunto dónde traza la línea en cuanto a cual ley se escribe en su corazón y la que no es. ¿Ofrece sacrificios de animales? ¿Cómo obedece la ley que requiere la muerte de un hijo que blasfema o ataca a su padre o madre? (Éxodo. 21:15, 17). ¿Y la ley para dejar descansar la tierra en el séptimo año? (Éxodo 23:11). Creería que ni siquiera los Diez Mandamientos se aplican a cristianos, ya que Pablo declaró que no nos podemos condenar por quebrantar el sábado (Colosenses 2:16). Un día de descanso es un regalo de Dios. Marcos 2:27 nos dice: “El sábado se hizo para hombre, no hombre para el sábado.” Por tanto, como cristianos responsables y maduros, deberíamos saber lo que nos sirve mejor — una siesta por la tarde si trabajamos en las últimas horas del día durante la semana; el tiempo con los niños si tenemos poco tiempo para ellos durante los otros seis días; o tal vez andando o yendo en bicicleta un rato si la mayor parte de nuestra semana se gasta sentándonos delante de una pantalla del ordenador.

En su carta, dijo que “las personas de las naciones vendrían para aprender sobre el Dios de Israel a través de la Tanakh (el AT), y a través del NT, a fin de saber lo que es agradable en la vista de Dios.” En vista de todo lo que he dicho antes, creo que puede entender por qué no puedo estar de acuerdo totalmente con su declaración. Bastante seguro, que las Escrituras nos muestran lo que es agradable en la vista de Dios. Pero en el NT está muy claro que la economía de la Ley de Moisés no nos esclaviza ahora como candidatos por reinar con Cristo en el Reino para venir. Jesús vino para obedecer la ley. La obedeció perfectamente. Al mismo tiempo nos dio nuevas perspicacias del corazón y la mente del Padre.

Si la ley del AT fuera la revelación completa de Dios, de Su voluntad y su objetivo, los judíos no habrían necesitado la enseñanza de los profetas que vinieron a la escena después de Moisés. Como cristianos no necesitaríamos las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles. Pero la Biblia claramente dice, “Dios, en varios tiempos y de varios modos habló en el tiempo pasado a los padres por los profetas, en estos días postreros nos ha hablado por Su Hijo, que ha designado heredero de todas las cosas” (Hebreos 1:1-2). A causa de Cristo, ya "no nos casamos" con la ley del AT. Pablo escribió: “Por lo tanto, mis hermanos, también han muerto para la ley a través del cuerpo de Cristo, para que se puede casar con otro — el que se levantó de los muertos, para que demos fruto para Dios” (Romanos. 7:4). La ley no se ha revocado. En cambio, hemos muerto a nuestra obligación a ella en su forma Mosaica del AT, gracias a nuestra nueva relación con Cristo el Novio. Pablo escribió:“ Pero si es conducido por el Espíritu, no está según la ley” (Gálatas. 5:18). 

A través del espíritu santo, la ley de Cristo vivirá dentro de nosotros. Seremos capaces de vivir según el espíritu. Producirá dentro de nosotros el fruto del espíritu. Esto será un signo de nuestra fe verdadera y que somos agradables en la vista de Dios (Gálatas. 5:22-25). Si pudiera hablar sólo por mí, me gustaría decir: Si está contento con ello, sólo guárdelo. Pero tomo los versos arriba mencionados en Gálatas 5 como una advertencia dirigida a mí. Veo un contraste fuerte entre la obediencia a Dios sobre el amor que es promovido por la ley de Cristo y, por otra parte, la obediencia del viejo deseo humano para ser justificado por obras, que es promovido por la vieja ley. ¿Está seguro que, siempre, se puede distinguir entre las obras realizadas "por amor" y las que se hacen por "obligación" de la Ley de Moisés? A propósito, de alguna manera concibo la idea que usted no cree que vivamos en este momento bajo el Nuevo Pacto. ¿Tengo razón, o es esto un malentendido? Bien, le dejaré con estos pensamientos.

Estudios en la Profecía

BBE, Daniel 12:6: “¿Y dije al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuándo será el final de estas maravillas? ”

NLT, Daniel 12:8: “Oí lo que [el ángel] dijo, pero no entendí lo que quiso decir. Por tanto pregunté, “¿Cómo va todo esto finalmente a terminar, mi señor? ”

El estudio de la profecía de la Biblia ha producido una gran variedad de "escuelas" que se diferencian. Esto es apenas sorprendente, ya que el cristianismo confesional demuestra una fragmentación similar en tantas otras áreas doctrinales. 

Deberíamos afrontar los hechos: Jesús nos impulsa a “vivir de cada palabra que proviene de la boca de Dios.” Las palabras completas de Dios conservadas dentro del canon de la Escritura Sagrada contienen, de hecho, una masa de la información con relación al futuro. Unos han sugerido que hasta un tercio de la Biblia trata con la profecía — profecía no sólo de la vuelta del Mesías y el Reino de Dios próximo en una tierra renovada, pero de acontecimientos para identificarse como precursores y señales de la llegada del Mesías. No tiene sentido que los cristianos deban descuidar el estudio de profecía. Pablo es un buen modelo a este respecto. Fundando la iglesia en Tesalónica estuvo probablemente con sus conversos por el periodo de varias semanas. Después del establecimiento de una comunidad creciente allí escribió las dos maravillosas cartas a los Tesalonicenses. Estas comunicaciones están llenas de instrucción sobre la Segunda venida de Jesús y cómo prepararse para ello. Segunda a Tesalonicenses proporciona información dramáticamente interesante sobre la subida de un tirano final “que el Señor Jesucristo matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su llegada” ( 2 Tesalonicenses. 2:8). Pablo ha citado un pasaje del asirio de Isaías aquí (Isaías. 11:4).

El hecho que use esa sección particular de Isaías nos da una pista importante de su pensamiento. Igualmente significativa es su alusión obvia al séptimo, octavo y undécimo capítulos de Daniel. De gran interés es el hecho que Pablo dio a sus nuevos conversos, en el espacio de unas semanas, un informe detallado y completo de los detalles del Anticristo — su aspecto y carrera siniestra. “¿No recuerdan que mientras todavía estaba con usted solía hablarles sobre estas cosas?” (2 Tesalonicenses. 2:5). Las referencias marginales en las Biblias estándares (el comentario incorporado más fino) llevarán al lector de 2 Tesalonicenses 2:3, 4 y 8 a la fuente de estas alusiones en Daniel 7:25; 8:25 y 11:26. Estas conexiones son los elementos necesarios absolutos de un entendimiento inteligente de la mente de Cristo en la profecía. Pablo no inventa su cuadro del fin del tiempo con el "Anticristo". 

Usa datos preexistentes proporcionados por Daniel. Como veremos, Jesús siguió exactamente el mismo método. La separación del Nuevo Testamento de sus raíces en el Viejo perpetúa el defecto principal en el pobre estudio de la Biblia. No nos podemos permitir descuidar la confianza de Jesús y Pablo en las Escrituras hebreas en cuanto a la predicción del fin del tiempo. Y Jesús no se podía haber hecho más claro: Hablando de una Abominación próxima de la Desolación u “Horrible, Profanador de Horror,” dijo: “ Dejó al lector entender que cuando habló de la Abominación de Desolación, lo remitió a la Abominación de Desolación como prevista por Daniel el profeta” (Dan. 11:31; 12:11; 9:27 y 8:13) (ver Mateo 24:15). Este acontecimiento culminante debía ser la señal para un tiempo sin precedentes de la angustia en Israel. E “inmediatamente después” de la angustia incomparable (Mateo 24:29), las perturbaciones cósmicas anunciarían la llegada del Mesías en poder y gloria (Mateo. 24:29-31). De esta forma dramática el Reino de Dios, un nuevo Gobierno para todas las naciones, se inauguraría en la tierra.

¿Qué entonces tuvo en mente Pablo cuando aludió a Daniel 7:25? Daniel 7:24-26 dice:“ En cuanto a los diez cuernos, de este Reino [final] diez reyes se levantarán; y  otro se levantará después de ellos, y será diferente del anterior y someterá a tres reyes. Él [que el undécimo cuerno/jefe] hablará claro contra el Altísimo y quebrantará a los santos del Altísimo, y tendrá la intención de hacer la modificación de los tiempos y ley; y ellos [darán a los santos] serán entregados en su mano durante un tiempo, tiempos y medio tiempo, pero el tribunal se sentará para el juicio y su [el undécimo cuerno] dominio se quitará, se lo aniquilará y se lo destruirá para siempre. ¡” Con eso ", la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los Reinos bajo el cielo entero [solo hay un Reino en cielo y seguramente habrá un Reino en la tierra! ], se dará al pueblo de los santos del Altísimo, y todos los dominios los servirán y obedecerán” (Daniel. 7:27, ver RSV, NEB). 

Un hecho importante surge de este retrato del maligno gobernante del fin del tiempo. Es un individuo, no una serie de individuos que atraviesan los siglos. Su carrera dura durante un breve período y es el undécimo rey asociado con otros diez "reyes". Nada se dice sobre una serie colectiva de "Papas" u otras figuras principales. La descripción es de un "cuerno/jefe" no menos individuo que los otros diez jefes asociados. Un retrato similar de este personaje horrible se proporciona en Daniel 8:23-25:“ En la parte de cierre de su reinado [es decir el reino del Imperio y los jefes entre quienes el Reino griego de Alejandro Magno se dividió], cuando los infractores hayan llegad a su colmo, un rey insolente y experto en la intriga se levantará. Su poder será fuerte, pero no por su propio fuerza, y destruirá a un grado extraordinario y prosperará y realizará su voluntad. Y destruirá/corromperá a hombres fuertes y a la gente santa y a través de esta sagacidad hará que el engaño tenga éxito por su influencia. Y se ampliará en su corazón y destruirá a muchos mientras están a gusto. Se opondrá hasta al príncipe de príncipes [elevándose al título famoso de "Anticristo”]. 

Pero se quebrantará sin agencia humana.” Su destrucción “sin agencia humana” fuertemente recuerda la muerte del Hombre de Anarquía, el Hijo de Perdición representada por Pablo. De este individuo Pablo dice que el Mesías le aniquilará por el resplandor de su Segunda venida (Parousia) (2 Tesalonicenses 2:8). Pablo claramente explicó el cuadro pintado por Daniel en sus séptimo y octavo capítulos. El hecho que Pablo visite la información sobre el malo "cuerno/jefe" nos dice que Pablo también estuvo pensando en un individuo y no una serie de líderes que atraviesan siglos o milenios. Pablo describe a este agente satánico final como “el Hombre de Anarquía” o “El hombre del Pecado” (los originales griegos tienen ambas formas), a saber el Hijo de Destrucción — es decir el que está destinado a venir a la existencia. Dan a Judas Iscariote, que era de manera similar una persona individual no una serie continua de malos líderes, la misma descripción que “el Hijo de destrucción” (Juan 17:12). 

Juan también habló de un Anticristo final, solo: “Han oído que el Anticristo viene” ( 1 Juan 2:18). Continuó hablando del espíritu de Anticristo ya en actividad en muchos agentes anticristianos. Todo esto señala de modo inconfundible a una manifestación final del mal en una persona sola. Nuestro punto se confirma cuando añadimos más información de Daniel de su undécimo capítulo.

Daniel 11:31 describe la carrera del fin del tiempo “el rey del Norte” que tiene éxito en la invasión “de la fortaleza del templo” y en establecer la Abominación de Desolación. Su campaña militar implica la profanación de un edificio sagrado:“ Las fuerzas de él [el Rey del Norte] se levantarán, profanarán la fortaleza del santuario y suprimirán el sacrificio regular. Y establecerán la Abominación que causa la Desolación” (Daniel. 11:31). Se pone a arruinar a otros girándolos al ateísmo con su propaganda inteligente (Daniel 11:32). 

Entonces, en un ataque final de arrogancia y locura, “el rey hará lo que le complace y se exaltará encima de todo Dios y dirá cosas monstruosas contra el Dios de dioses. Y prosperará hasta que la indignación se termine, porque lo que se decreta [por Dios] se hará” (Daniel. 11:36). Era a este autócrata aterrador que Pablo presentó cuando, en palabras fuertemente nostálgicas de Daniel, escribió del “Hombre de la Anarquía, el Hijo destinado a la Destrucción quien se opone y se exalta por encima de todo lo llamado Dios u objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios, mostrándose como siendo Dios” (2 Tesalonicenses. 2:3, 4). Pablo, como hemos visto, quiso que sus conversos totalmente valoraran los hechos sobre el opositor de Dios del fin del tiempo. Estos pasajes notables de la Escritura (y sólo hemos tratado con una pequeña parte de ellos) no requieren menos atención hoy. La Escritura debe ser expuesta generación por generación y conservada intacta. Jesús se interesó en estos retratos de Daniel sobre el " Anticristo". En su discurso profético ampliado en respuesta a la pregunta de los discípulos sobre las “señales de [su] llegada y el final de la edad” (Mateo. 24:3), Jesús se concentró en la Abominación de Desolación como Daniel lo había descrito. En Marcos 13:14 Jesús dio la personalidad a la Abominación. Habló de la posición de la Abominación donde “no debería” (el participio en griego aquí es una forma singular masculina).

El aspecto de esta Abominación, como Daniel lo había predicho (Mateo 24:15), debe ser el acontecimiento distinto que precipite el tiempo del sufrimiento indescriptible cual ningún otro tiempo del pasado o futuro se puede comparar (Mateo. 24:21 cita  Dan. 12:1). Refiriéndonos, como nos instruimos, en las palabras de Daniel encontramos algún alivio en la historia severa del final de la edad. La Abominación debe crear su estrago horrible por un tiempo limitado. Daniel en una pregunta críticamente importante y con la respuesta de los ángeles que hacen de intérprete buscó información sobre “la parte de cierre (o etapa) de estos acontecimientos” (Dan. 12:8). Había preguntado ya sobre cuando terminarían estos mismos acontecimientos notables de la visión del capítulo 11  (Dan. 12:6). Durarían, el ángel le informó, “durante un tiempo, tiempos y medio tiempo.” Daniel reconoció esto como el mismo período de tiempo mencionado en 7:25 y asignó esto a la carrera del cuerno/rey malo. Buscando aclaración adicional en esta la más esencial de todas las cuestiones en la profecía, Daniel dijo con otras palabras su pregunta: “¿Mi señor [adoni] cuál será la fase final [acherit] de estos acontecimientos? ” La respuesta es la más instructiva.“ A partir del momento que el sacrificio regular sea quitado y la Abominación de Desolación se establezca, habrá 1290 días” (12:11). 

Esta extensión (antes de un mes) del último famoso 3 ½ años de las  “setenta semanas” predichas en Daniel 9:24-27 nos aseguran que el estallido final de la agonía será efímero. Jesús era confidente de esto también cuando nos dirigió a esta información preciosa sobre la Abominación de Desolación y su duración. La envergadura de 1290 días proporciona un criterio extraordinario a medir el período de tiempo después de la presentación de la Abominación final. El alivio no se demorará mucho. El Reino de Dios llegará con el Mesías que vuelve y la resurrección de los muertos (Dan 12:2), y la paz vendrá a toda la humanidad.

Comentario

“Saludos en nombre de Yahweh nuestro Padre, y en Su Hijo Querido, Yeshua nuestro Salvador. Me encontré con su sitio web y tengo que decir que me gustan sus temas. ¡Mi amigo me mostró su libro sobre el Reino de Dios y tengo que decir que también estoy de acuerdo! ¡Sin embargo la mayor parte de cristianos no pueden ver que Jesucristo o Yeshua debe volver otra vez en el Segundo Advenimiento y sentarse en el Trono de Israel! Esto es profecía bíblica, pero ¿por qué no ven esto? Veo claramente que es el Trono de Israel . ” — Pensilvania