Enfoque en el Reino 4-2 Anthonny Buzzard

Enfoque en el Reino 4-2 Noviembre de 2001

En esta edición:

1. Jesús distinto de Dios

2. El Dios de la Biblia es Una Persona

3. El Shema - Oye Oh Israel

4. Carta a un Ministro sobre Actualidades, desde un punto de vista Anabaptista

5. Un poco de Humor

6. Las Buenas noticias

Jesús distinto de Dios

por Frederick A. Farley, D.D. pastor en Boston (1800-1892)

Lo que dije antes fue lo que la Escritura entera sostiene especialmente esto es cierto del Nuevo Testamento, que su tenor general y movimiento son completamente adversos al dogma de la Deidad Suprema de Jesucristo; y expresa su inferioridad y subordinación al Padre como el Único Dios Verdadero. ¿Qué quiero decir con tenor general y movimiento de la Escritura? Exactamente lo que se supone cuando la frase se aplica a cualquier otro libro —a saber, lo primero, el predominio, la impresión obvia, hecha por una lectura cuidadosa del todo.

Por ejemplo, cuando uno lee la Eneida o la Ilíada, sin duda se siente que Virgilio y Homero eran politeístas. Así pues en el Nuevo Testamento, la primera impresión más obvia hecha, es que nuestro Señor es el Hijo de Dios y no el Propio Dios; ese Dios es uno y supremo; que la doctrina de sus páginas es consecuente y uniforme en todas partes en este punto, con aquella del Antiguo testamento. Uno de los escribas preguntó a Jesús: “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?  ”y  Jesús contesta con las mismas palabras de Moisés:“ ¡Oye, Oh Israel! El Señor nuestro Dios es Un Señor. Y amarás al Señor con todo tu corazón, y con toda tu alma  y con toda tu fuerza” (Marcos 12:28-30). En consecuencia, sus alusiones constantes, los hábitos uniformes de su discurso, sus oraciones, su conducta entera, están en la armonía perfecta y no rota con esta idea y doctrina, con esta magnífica verdad suprema.

 Lo mismo se puede decir de los Apóstoles. Pero, más en particular; en todas partes del Nuevo Testamento, Cristo uniformemente se aprecia distinto o distinguido de Dios. Que al ser distinto, entonces, por supuesto también inferior — entonces no Dios Supremo. ¡Cómo lo explica su propio lenguaje! “Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti el único Dios verdadero y a Jesucristo a quién enviaste” (Juan 17:3). “Tenemos la paz con Dios,” dice Paul, “a través de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos. 5:1).

Hay seguramente  dos seres aquí en estos versos. Completamente tan explícito como su Maestro, es la lengua del mismo Apóstol Pablo a Timoteo: “Hay Un solo Dios y Un Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo. 2:5). Las bendiciones Apostólicas a principios de las epístolas están en la forma correspondiente. “Gracia a ustedes de Dios, nuestro Padre y de Señor Jesucristo” (Romanos. 1:7). Santiago comienza así: “Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (Santiago 1:1). Pedro dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (1 Pedro. 1:3). Juan en su segunda epístola escribe: “Gracia a ustedes, piedad y paz, de Dios el Padre y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre” (2 Juan 3).

 Éstos son ejemplos de lo que es el estilo uniforme de las Epístolas Apostólicas, en las cuales en diecisiete pasajes esta distinción se observa con más claridad, y en que un solo Ser siempre se llama "Dios"; el otro, sin excepción, es llamado "Señor". De Dios se dice repetidamente como estando “con Cristo” (Juan 3:2; Hechos 10:38).

Once pasajes en el evangelio de San Juan solo afirman que Jesús “vino de Dios” o “fue a Dios” (p.ej., 3:2; 8:42; 13:3). Dos veces en sus epístolas, San Pablo habla de Cristo como “la imagen de Dios” (2 Corintios. 4:4; Colosenses 1:15). En uno lo llaman “la imagen expresa de Dios” (Hebreos. 1:3). En uno se dice que es “en la forma de Dios” (Filipenses. 2:6). Independientemente de estos pasajes y expresiones medias, sin duda muestran la distinción de su ser. El Dios de la Biblia es tal que la persona que ha crecido creyendo que el Dios verdadero es tres Personas se sorprenderá (y esperamos con claridad) constatar que la Escritura dice que Dios es de hecho una Persona.

Esa Una Persona es el Padre del señor Mesías, Jesús. Este simple hecho se declara con suma claridad en ambos Testamentos. Ninguno de las miles de apariciones de la palabra "Dios" en la Biblia significa “Dios Trinidad” o “Dios Trino. ” Esto es porque los escritores de la Biblia nunca creyeron en un “Dios Trino,”. Dé vuelta a Gálatas 3:20. Pablo escribió: “Dios es Uno” Esta doctrina cardinal proviene del credo famoso de Israel: “Oye, Oh Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es un Señor” (Deuteronomio. 6:4). Este es el credo que el propio Jesús enseñó y creyó. Lo remarcó en Marcos 12:29ff. Así el judío Jesús, como Israel siempre lo hizo antes de él, creyó que Dios es Uno, no dos o tres. Muy significativo es el anuncio de Jesús que la creencia en Un Dios verdadero era el ingrediente más importante en la religión verdadera. En respuesta a la pregunta “¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?”. Jesús dijo, “El primer de todos los mandamientos es este: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es un Señor” (Marcos 12:28ff.). Es una proposición de la cual no hacemos caso para nuestro peligro.

Un examen de la palabra "uno" en varios pasajes revela que la declaración “Dios es Uno” significa simplemente que es una Persona. Tome, por ejemplo, la oración “Abraham era uno” (Ezequiel 33:24) o “Abraham era uno cuando le llamé” (Isa. 51:2). ¿Tiene alguien la dificultad más leve en la comprensión del sentido de "uno"? Los traductores han reconocido que el sentido es “Abraham es un partido” o “una persona. ” Tome otro ejemplo. En Eclesiastés 4:9, 10 leemos: “Dos son mejores que uno (echad)... Si se caen uno levantará a su compañero. Pero el infortunio de él que está uno [es decir, solo] cuando se cae. Es que no hay un segundo [persona] para levantarle. ” Ser "uno" y “un segundo” en estos versos significa por supuesto ser “una persona sola” y “una segunda persona”

En los Cantares de Salomón 6:9 “una es la paloma mía, mi perfecta es una. Es ‘la una’ (echad) de su madre.” En inglés liso, “mi paloma, mi perfecta, es único. Es la única hija de su madre” (NASV). ¡En todos estos casos, uno quiere decir uno! Cientos de veces en la Biblia hebrea (el AT), la palabra uno (echad) significa “uno solo” La noción que uno significa más de uno es una (!) de las piezas más extraordinarias de la mala información que alguna vez haya surgido en las letras de la literatura que afirma explicar la Biblia. Uno quiere decir uno. Es el primer dígito en hebreo, griego o inglés. ¡Uno quiere decir uno y no dos o más! Para decir que “uno” quiere decir más de uno se debe bajar a un nivel de incomprensibilidad paralelo al refrán que 2 + 2 = 5 o que un cuadrado es un círculo. ¡En ningún otro campo que en "la teología"  puede uno extraviarse en tal oscuridad extraña!

Es sorprendente que los lectores de la Biblia a veces reaccionen con perplejidad cuando encuentran la declaración bíblica que “Dios es  uno. ¿” Por qué debería esto ser un problema? La Biblia Amplificada traduce Gálatas 3:20 así: “ Dios es sólo una persona. Fue el único que dio la promesa a Abraham, pero la Ley se contrató entre dos, Dios e Israel. ” Sólo unos versos antes, con un lenguaje similar describe a Jesús como “una semilla” como contrastada con muchas. Como la Biblia Amplificada dice: “Dios no dice ‘y a tus semillas,’ como refiriéndose a muchas personas, pero ‘y a tu Semilla,’ obviamente refiriéndose a un individuo, que es Cristo” (Gálatas. 3:16). “Cristo es uno” obviamente significa que es una persona. ¿Podría algo estar más claro que ese Cristo es un individuo y ese Dios una persona, es un individuo, un Padre? “¿No tenemos todos un Padre? ¿No nos ha creado un Dios? ” (Mal. 2:10).“ Dios es sólo una Persona” (Gálatas. 3:20).

Esta revelación alarmante, de ser creída, podría poner a descansar siglos de discusión sobre quién es Dios . Pero parece que pocos son capaces de captar esta verdad. Un poco de búsqueda de visiones más complicadas de Dios dan vuelta a Juan 10:30 donde Jesús declaró que él y el Padre son "uno". Nuestra traducción inglesa no revela que la palabra "uno" en ese verso es una forma neutral del número "uno". Significa una cosa, uno en  poder y propósito. El verso no dice que el Padre y el Hijo son una persona. Pero Gálatas 3:20 y Deuteronomio 6:4 dicen que Dios es Una Persona. La palabra en este caso no es “una cosa” (género neutro), pero “una Persona” (masculina). Esa una Persona es el Padre de Jesús. Y el Padre de Jesús es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Las miles sobre miles de veces en el AT, que  Dios es nombrado por un pronombre personal singular. La lengua no tiene modo más simple o más claro de decirnos que es una persona. El credo bíblico es que el Padre es “único Dios verdadero” (Juan 17:3), “uno quien solo es Dios” (Juan 5:44). Juan 17:3 se puede igualmente verter, “[El Padre, es] el único quien es realmente Dios.” Esto, por supuesto, significa que nadie más es Dios — ni siquiera Jesús, que es el Hijo de Dios, es decir el Mesías.

El salmo 110:1 define quién Dios es y  quién es Jesús el Mesías con precisión. En el Salmo 110:1 es el verso del AT más citado con frecuencia en el NT. El Dios que habla es “Yahweh” y Su Hijo se reconoce como “adoni” (“mi señor” — correctamente con minúsculas en RV, RSV, NRSV etc.) no Adonai, que es otra palabra solo para Dios. Compruebe esta palabra especial adoni. Le dirá lo que Jesús es. Esta forma de la palabra "señor" se reserva en la Biblia para el humano (o de vez en cuando para lo angelical) para superiores, a diferencia del Propio Dios.

 Jesús es el Señor humano supremo, pero no es Dios. Es una persona diferente de su Padre. Dios, Su Padre, “es sólo una Persona” (Gálatas. 3:20). Todo esto era evidente hasta que en tiempos post-bíblicos una especie de acto terrorista contra el Dios uno ocurrió. Los teólogos bajo la influencia irracional de la filosofía griega comenzaron a hablar de un “segundo Dios.” Este segundo Dios finalmente se promovió a un estado igual con Dios, el Padre. Esto fue un desastre teológico. Fue un desastre que esta revista espera de algún pequeño modo exponer y remediar. Con Jesús proponemos a nuestros lectores que comiencen a dirigirse al Padre de Jesús como “el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3).

El Shema — Oye Oh Israel

por Allon Maxwell

“Oye, Oh Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor; y debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con toda tu fuerza” (Marcos 12:29 y Deuteronomio 6:4-5). Jesús citó este mandamiento de Deuteronomio 6:4-5. Cuando hizo así, había sido ya, por 1500 años, el punto de partida no negociable para el reconocimiento de la personalidad del Dios de Israel. Y ningún judío familiarizado con el Antiguo testamento habría creído alguna vez que UNO quiso decir más que el número cardinal simple — "UNO". Sobre todo, no había ningún reconocimiento en absoluto en la fe judía en la cual Jesús nació, de invenciones humanas posteriores como "Trinidad" o “unidad compuesta” o "uni-pluralidad".

 En efecto, es difícil evitar la conclusión que, ya que estos conceptos no son bíblicos, deben resultar en el fracaso fundamental de obedecer correctamente el mandamiento de “¡Oír! ” Si Jesús dice que este mandamiento es el más importante de todos, merece nuestra atención plena. Lo debemos estudiar píamente hasta que acertemos en ello. Es bastante importante memorizarlo. Y es bastante importante enseñarlo a nuestros hijos — diligentemente — hasta que se fije en sus corazones tan firmemente como está en el nuestro (Deuteronomio 6:7). Note con cuidado que este mayor mandamiento de todos tiene tres partes.

La parte 1 - La primera parte del mandamiento dice "Oye". ¿Oír qué? Simplemente prestar atención a y entender la orden de "oír". Hay mucho en esa sola palabra "oye". Implica del modo más fuerte posible que debemos escuchar con cuidado, diligentemente, con inteligencia, intrépidos de cualquier "consecuencia" personal de oír correctamente (como persecución o rechazo). Y sigue, por supuesto, esa apatía o descuido sobre la escucha correcta de este mandamiento de Dios o respuesta negativa de escuchar en absoluto, o la deformación deliberada y deshonesta de lo que oímos, a fin de hacer lo que decimos más "aceptable" para otros, será la barrera para nuestra obediencia al resto de ello. Diciendo que es el mayor de todos los mandamientos, Jesús lo ha hecho tan fundamental para la fe en el Dios verdadero de la Biblia que debemos asegurarnos que oímos correctamente. No nos podemos permitir estar desviados de este mayor mandamiento de todos. Jesús lo ha hecho esencial para el evangelio. Y cuando hemos oído correctamente, no debemos estar poco dispuestos a decir a otros lo que hemos oído sobre este mayor mandamiento de todos. Si es tan importante para Jesús, no deberíamos esconder esta luz dada por Dios menos debajo de un búshel (Mateo 5:15) para el motivo indigno de hacer un “camino más fácil” para nosotros.

La parte 2 - Oye el mandamiento que dice que Dios es (sólo) un Señor (RSV). No hay ningún otro Dios aparte del definido por Moisés. Este Dios (Yahweh, 6,728 veces en el AT) dice de Sí, “Soy el primero y el último; además de mí no hay ningún Dios” (Isa. 44:6). Y Jesús repite la misma verdad cardinal en palabras diferentes, cuando dice que su Padre es el único Dios verdadero (Juan 17:3). Así pues, cuando la gente no escucha correctamente esta segunda parte, y en cambio inventa de nuevo a Dios haciendo de él tres en uno, o una “unidad compuesta,” o alguna otra imposibilidad ilógica que requiere que nosotros tiremos nuestras mentes, la conclusión inevitable consiste en que, por cualesquier motivo (a través de la ignorancia o a través de la ilusión), caigamos en la desobediencia al mayor mandamiento de todos. Sólo cuando hemos captado con inteligencia el hecho que Dios es “un Señor” vamos a ser capaces de "graduarnos" a la Parte 3, y realmente amar a Dios como deberíamos.

 La parte 3 - Oye el mandamiento que nos dice amar a Dios con todo nuestro ser. Esto es el objetivo último de este mayor mandamiento de todos. Las dos primeras partes son "escalones" — requisitos previos absolutos — a nuestra respuesta a la tercera parte. Sin esa fundación, no seremos capaces de saber bastante sobre Él para conocerle personalmente para saber quién es. Y si no podemos hacer esto, no seremos capaces de amarle bastante dedicarnos al cuidado del resto de Sus mandamientos "menores" — con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerza. Jesús nos dice esto en Juan 17:3 — pero con una dimensión añadida. Dice que la recepción de la Vida de la Edad Próxima en el Reino depende de conocer a su Padre como único Dios verdadero y conocer Jesús como alguien más — no el único Dios verdadero, sino el Mesías enviado por Dios. En este verso, "conocer" es una palabra más fuerte que simplemente “saber sobre” Jesús también piensa en  “conocer personalmente” — en la relación personal que existe entre un padre y sus hijos, o entre dos hermanos que también son los “mejores amigos.”

Este mayor mandamiento para saber que aquel Un Señor de Israel, que también es el Padre de Jesús, es el único Dios verdadero, se da por una buena razón. Es la fundación en la cual el amor verdadero y la obediencia pueden crecer a su plenitud (Efesios. 3:14-21). ¡Advierta aquí! Que aun si realmente lo tenemos entendido, eso no garantiza que lo haremos. Es nuestra responsabilidad de usar nuestra opción de libre albedrío de aplicar nuestro corazón, y alma, y mente, y fuerza, para amar a Dios. La ignorancia - es disipada por el conocimiento. ¡Conseguimos esto leyendo la Biblia! El engaño - sólo se puede curar quitando la causa de la ilusión. Debemos aprender tanto a amar la verdad como odiar nuestros pecados, de modo que Dios no envíe un espíritu de error (2 Tesalonicenses 2:11-12). La desobediencia - es curada por el arrepentimiento.

En este contexto en particular, significa arrepentirse de los motivos incorrectos que llevan a la supresión de la verdad, y significa la aceptación de las consecuencias de proclamar la verdad. Algunas de estas motivaciones falsas más comunes son:

• El deseo de seguir en el pecado, que es más fuerte que el miedo del juicio (Romanos. 1:18-20, 32).

• Querer evitar la persecución. "Aceptación" por la mayoría, para “nadar en su fondo más grande” (Mateo 13:20-21).

• Desear fervientemente un "ministerio" exitoso no disponible para aquellos que rechazan la confusión de credos Trinitarios. “Todos esto te daré, si te postras y me adoras” (Mateo 4:9).

Una Carta a un Ministro sobre Actualidades, desde un punto de vista Anabaptista

(Una Visión que pensamos está en armonía con la Perspectiva de Jesús)

por David Maas

Me animo por fin al ver a un líder del ala evangélica de la iglesia declarar que los Estados Unidos no es una “nación cristiana.” Por varios motivos este es un mensaje que tiene que ser declarado claramente y en voz alta por los creyentes genuinos. Le escribí hace algunos meses expresando mi opinión creciente que los cristianos verdaderos no tienen el negocio de implicarse en la política. En mi opinión tales actividades son incompatibles con la clase de aprendizaje exigido de los creyentes de parte de Jesús y son perjudiciales para la causa del Evangelio. La razón última es de la preocupación particular. Respetuosamente expresó su desacuerdo conmigo. Espero que sus opiniones sobre tales asuntos cambien. La “crisis” presente en América sólo confirma mi posición en mi propia mente. Me he completamente decepcionado de las declaraciones públicas de varios líderes evangélicos que piden la venganza brutal contra los enemigos percibidos de América que usan tonos que denotan la sed de sangre. Cómo conciliar esto con las advertencias de la Biblia a los creyentes contra la venganza (p.ej. Mateo 5 & Rom 12).

La cuestión relevante para nosotros no es la realidad política con la cual un estado secular debe tratar, pero lo que Jesús requiere de sus discípulos en cualquier situación dada. “¿Qué Haría Jesús?” es una pregunta superficialmente popular entre los evangélicos, pero parece la mayor parte de creyentes no da ninguna seria consideración cuando vienen a la cuestión de la guerra.

El Nuevo Testamento retrata la iglesia, al menos como debería ser, como la gente verdadera de Dios, Israel reconstituido en Cristo (Gálatas. 6:16; Filipenses. 3:3), el Cuerpo de Cristo, la asamblea de la gente de Dios, la gente separada para Dios y Su servicio. Debe ser una gente sin los límites tradicionales de pertenencia étnica, nacionalidad, género, estado social y económico. Debemos ser una comunidad internacional sin fronteras y con el ingreso definido simplemente como estando “en Cristo.” Nos encargamos con vocación de todos los que oirán para afiliarse a esta misma comunidad transnacional de creyentes.

El hiper-nacionalismo y la guerra emprendedora contra otros no pueden promover tal esfuerzo. Lo hace imposible. ¿Qué pensarán los creyentes en China o Alemania cuando “el cristianismo bueno” requiere que nosotros seamos patriotas americanos? ¿Están los creyentes en Cuba que viven bajo un régimen hostil a América requeridos por Jesús para ser súper patriotas cubanos? En el Nuevo Testamento no encuentro ningún rastro de una orden del día referida para la propagación de alguna teoría económica o política particular (salvo la del Reino de Dios). La preocupación de los escritores NT, basados en gran parte en su perspectiva escatológica, debía llamar a la gente a y para Dios, no para la reforma económica o social, política de estados naciones presentes.

Como creyentes evangélicos entendemos que la Ley de Dios,  era santa y perfecta, pero absolutamente no pudo cambiar los corazones de hombres. ¿Creemos francamente que podemos hacer ahora así en América vía el proceso político y las leyes imperfectas del hombre? Si entendemos esto, por qué gastamos nuestro tiempo precioso tratando de reformar la sociedad y “¿entablar la cultura?” ¿Si entendemos que este sistema mundial está condenado, que la honradez no prevalecerá hasta que esta mala edad presente se termine y el nuevo acompañado por Jesús en su “Parousia” [Segunda venida], por qué seguimos pasando nuestro tiempo trabajando en y para el sistema mundial más bien que predicar el evangelio a todas las naciones?

Esto es completamente ilógico. Desafía el sentido común. Generalmente gracias a la propaganda ocasional del gobierno tiene que invocar el nombre de "Dios", y más en particular debido a los esfuerzos de demasiados predicadores evangélicos, el cristianismo se identifica con “la civilización occidental” y con América en las mentes de millones alrededor del globo, un pensamiento bastante extraño considerando que Jesús era un judío palestino del primer siglo criado en una sociedad en gran parte Semítica. Las Cruzadas emprendidas “en nombre de Cristo” han servido permanentemente para cerrar las mentes de muchos al Evangelio del Reino de Jesucristo. Lo mismo se puede decir de la Inquisición católica y las guerras religiosas "cristianas" en Europa después de la Reforma. ¿Somos como creyentes no preocupados que asociando el Evangelio de Cristo con América, la política exterior americana y su carácter militar, tenemos un efecto similar en los corazones de millones? ¿Es esta la manera de ganar a los enemigos para Cristo? ¿Considerando el daño que el gobierno americano con frecuencia inflige en otra parte realmente queremos que el resto del mundo compare América (o alguna otra nación particular) con el cristianismo? ¿Cómo ayuda esto a las puertas abiertas al Evangelio?

Hoy hay 1.3 mil millones de musulmanes en el mundo. ¿Por qué deberían abrir sus corazones para abrazar el Evangelio de Jesucristo cuando en sus mentes América entrega bombas junto con Biblias? Ya las amenazas y las declaraciones de los líderes de América han exacerbado un desastre humano existente en Afganistán. ¿Cómo ayuda esto a la causa de Cristo? ¿Cuál será el resultado cuando el bombardeo indiscriminado con aviones americanos mate a miles de civiles en Afganistán o Iraq? ¿Realmente esperamos a un padre, la esposa o el niño son matados por bombas americanas amen América?

Durante años he encontrado la alharaca que muchos predicadores evangélicos enrumban contra “la declinación moral” de América, ellos invariablemente exaltan el adulterio, la homosexualidad, la pornografía y otros por el estilo. Sí, éstos son pecados notorios. ¿Pero por qué no oigo ni siquiera una ojeada de protesta de ellos sobre los cientos de miles de personas inocentes matadas en otros países directamente e indirectamente por las acciones del gobierno americano? ¿Seguramente tales predicadores desacreditan el delito horroroso del aborto en América, pero por qué ninguna preocupación hay por las muertes de niños extranjeros? ¿Es sólo asesinato cuando un niño se mata dentro de la matriz, o no nos preocupamos por niños extranjeros? ¿Más se disgusta Dios sobre menos del 2% de americanos que practican la homosexualidad o el millón y tanto estimado de hombres iraquíes, mujeres y niños que han muerto durante los diez años pasados a consecuencia de un bloqueo económico sancionado por los EE.UU? ¿Está más enfadado Dios por los pecados sexuales o el vertimiento de la sangre inocente?

No abogo por el antiamericanismo o algún orden del día político alternativo (aunque encuentre que no puedo hacer la vista gorda a muchos actos horrorosos realizados por América durante el siglo pasado). Intento demostrar que algo está seriamente incorrecto en el pensar en demasiados evangélicos americanos. Abogo por la no participación en política y guerra, que es el proceso político tomado a su extremo último. Abogo por esto primero, por los motivos prácticos que tales actividades causan daño al evangelio; sirven para cerrar mentes a la verdad.

Obviamente la caída de bombas sobre alguien no engendrará sentimientos positivos en la respuesta. De manera similar la política crea a tantos enemigos como amigos. Como practicada en democracias occidentales la política es un juego por lo cual los grupos competidores trabajan para beneficiarse de otros. ¿Una subvención a la agricultura puede ayudar al agricultor, pero cómo hace que el contribuyente sea obligado a pagarlo? ¿Cuándo los líderes evangélicos alían la causa de Cristo con el Partido Republicano, ayuda a la aceptación del evangelio por aquellos que perciben que las políticas republicanas son perjudiciales para sus propios intereses?

Francamente muchas de las políticas defendidas por los republicanos y nuestro presidente actual serán dañinas a mi propia familia cuando sean puestas en práctica. ¿No tengo miedo de otros que  ofendan mi cristianismo pero los deberíamos ofender cuando no hay ninguna necesidad? ¿Y votando por políticos no incurrimos en alguna culpabilidad en lo malo que posteriormente hagan "de nuestra parte"?

También me opongo a la participación política y guerra por motivos del principio bíblico. Encontramos conveniente usar ideas modernas de distinciones entre lo “secular” y la acción individual y colectiva espiritual para ayudarnos a atenuar las órdenes de la Escritura. De ahí la venganza “personal” es pecadora y prohibida mientras que la venganza "colectiva" realizada a través del estado secular es absolutamente aceptable. Pero tales distinciones no aparecen en la Escritura, que presenta el Señorío de Jesús como una soberanía que se extiende sobre todas las cosas, si encima, en o debajo de la tierra.

La clase de obediencia y lealtad exigida de los sujetos verdaderos y complacientes de Cristo es tan total que es incompatible con la clase de la lealtad absoluta tan con frecuencia exigida por los estados seculares. ¿No es confirmado esto por la historia? ¿No entendemos que los gobiernos totalitarios persiguen a los cristianos no debido a diferencias teológicas, pero porque los cristianos verdaderos contestan a una autoridad mucho más alta que el estado, una actitud que el estado simplemente no puede tolerar?

Correctamente entendidas las enseñanzas de Jesús serán inevitablemente vistas por la sociedad y el gobierno como tan “radicales” que serán subversivas. Por eso mataron a Jesús. Leí ayer las palabras de un columnista prominente que me refiere a la “libertad que adoramos” en América. ¿Me gusta la libertad así como cualquier hombre, pero "la adoro"? ¿El amor al país, la bandera y todas las cosas militares tan prominentes en el evangelicalismo americano lindan con la idolatría? ¿Nos identificamos antes que nada como "cristianos" o "americanos"?

Nos gusta creer que si hubiéramos vivido bajo un régimen como Hitler nunca lo habríamos apoyado o habríamos participado en el gobierno y las políticas del Alemania nazi. El comportamiento de las iglesias y los cristianos de Alemania entonces discuten por otra parte. ¿Cuántos cristianos americanos protestaron por el encarcelamiento de americanos japoneses o los Testigos de Jehová durante la Segunda Guerra mundial ? ¿Fue levantada alguna voz como la protesta contra el bombardeo deliberado de objetivos puramente civiles en Alemania y Japón por fuerzas americanas en 1944 y 1945?

Correctamente condenamos al Luftwaffe alemán por la campaña de Londres, pero alentamos a nuestros propios muchachos cuando redujeron sitios como Dresde, Hamburgo y Tokio a escombros que arden sin llama. ¿No es blasfemo cuando los cristianos abogan matar a otros seres humanos por quienes Cristo también murió?

Escribo esto en la esperanza que usted y los otros comenzarán a enseñar a los creyentes las perspectivas correctas en tales asuntos y, sobre la carrera larga, quizás ayudando a disociar el cristianismo y el evangelio de Cristo del estado americano. Otra vez, mis motivos no son políticos y no abogo por el antiamericanismo. ¿Pero no deberíamos mirar las cosas desde el punto de vista bíblico? América como todas otras naciones es la parte del orden mundial presente; es un producto de esta mala edad presente. Como una unidad nacional no sobrevivirá a la vuelta de Cristo. Mi punto es que como creyentes tenemos que gastar nuestras vidas, energías y talentos predicando el evangelio a todas las naciones. Algo que impida esa misión se debe evitar, y la comparación de las políticas de los Estados Unidos, "la democracia" y otros por el estilo con el cristianismo sólo sirve para crear más impedimentos para el evangelio. Temo que sólo hayamos comenzado a ver el daño enorme causado a la causa de Cristo comparándolo con América y la “civilización occidental.”

 Un poco de Humor

 Jesús dijo, “¿Quién dicen los hombres que soy?” Y sus discípulos contestaron y dijeron, “Unos dicen que es Juan el Bautista devuelto de los muertos; los otros dicen  Elías u otro de los viejos profetas. ” Y Jesús contestó y dijo, “¿Pero ustedes quién dicen que soy?” Pedro contestó y dijo, “Tu eres el Logos, que existió en el Padre como Su racionalidad y luego, por un acto de Su voluntad, generándose (eternamente), en consideración a varias funciones por las cuales Dios se relaciona con su creación, pero sólo en el hecho que la Escritura habla de un Padre, y un Hijo, y un Espíritu Santo, cada miembro de la Trinidad que es co-igual con cada otro miembro, y cada interpretación inseparablemente con  interpenetración de cada otro miembro, con sólo una subordinación económica dentro de Dios, pero sin causar ninguna división que haría la sustancia nada simple. ” Y Jesús contestando, dijo, “¡Eh!?? ”

El dicho anterior se supone como un estímulo amable hacia un examen del dogma extraordinario que Dios es tanto tres y uno. En una publicación titulada "Lo que los Bautistas Creen", por el Dr. Roy Edgerton, encontramos lo siguiente por vía de la explicación del dogma central del cristianismo: “ La única doctrina de la Trinidad que pondrá pruebas bíblicas es la visión que Dios es Uno y se ha hecho conocido como tres Personas eternas. El Padre, Hijo y Espíritu son una unidad en una Persona sola. El concepto no puede ser completamente entendido por la mente humana, y el uso de Persona para designar cada uno de los tres es confuso” (p. 23). El autor no hace ninguna tentativa de ofrecernos un término menos confuso y continúa  repitiendo que Dios es una Persona y tres Personas.

El Dios de toda la inteligencia no espera que nosotros abandonemos los derechos consuetudinarios de la lógica y el lenguaje por el cual la comunicación se hace posible. Si creemos que la Biblia revela la verdad inteligible, es simplemente imposible abrazar a Dios que es al mismo tiempo tres Personas y aún una Persona. Tres no puede ser uno. Es refrescante para tornarse de este revoltijo eclesiástico, las declaraciones claras de Jesús y Pablo sobre quién Dios es: “Hay un Dios, el Padre” y “ A ti, Padre, el único quien es realmente Dios. ” Ningún verso de los 31,000 versos de la Biblia presenta a la palabra "Dios" el sentido “Dios, la Trinidad” o “Dios en tres Personas” Esto es porque ningún escritor de la Biblia se había expuesto al dogma post-bíblico, filosóficamente influido que Dios es realmente tres , mucho menos que es (para citar a apologistas modernos) “Un Qué en tres Quienes. "

Las Buenas noticias

Pablo habla de la fortaleza que puede sacarse de la Escritura. “ lo que se dejó en la Escritura se escribió para nuestra instrucción, de modo que estando firmes y con la fuerza de las Escrituras pudiéramos tener esperanza” (Romanos 15:4). En tiempos difíciles necesitamos la perspectiva del aliento de un mundo que va a vivir en paz. Para conseguir cosas en perspectiva, recomendamos leer secciones enteras de la Escritura en una sesión. Isaías 1-36 proporciona un compendio de información espiritual sobre las condiciones actuales y las cosas como serán cuando el Mesías vuelva en poder y gloria para poner en práctica la tarea para la cual se lo eligió en el Magnífico Plan de Dios. El Mesías tomará el control de los asuntos internacionales en un gobierno que detendrá con éxito la destrucción insana de la gente y la propiedad, que sigue caracterizando el gobierno del “dios de esta edad.”

 La visión de Isaías de un tiempo estupendo que viene a “la tierra entera [que está] en reposo y tranquila: se prorrumpe con el canto” (Isa. 14:7). Éstos serán los “tiempos de refrigerio mundial” y la “restauración de todas las cosas” espiritualmente, físicamente y económicamente, descrita, como Pedro dijo, por los profetas (Hechos 3:21). El gobierno mundial será finalmente llevado en hombros por el primogénito de Dios, que excepcionalmente se le dotará “del espíritu de sabiduría, consejo y temor del señor Dios” (ver a Isaías. 9:6, 7; 11:1-9). Las armas de guerra serán cosa del pasado (Isaías. 2). El Diablo, cuyo poder masivo de engañar y engañar ahora impregna la sociedad, se detendrá y se lo pondrá en prisión (Revelación 20:1-4). Esto permitirá una reeducación universal. Los matrimonios serán estables. La salud y la riqueza serán el orden del día, y la tierra entera “estará tan llena del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar” (Isaías. 11:9).

 El tirano asirio del Medio Oriente (Isaías 10:5ff; 30:31-33; 31:8, 9; Daniel 11:31ff; Miqueas 5:2-6), cuyo objetivo ha sido destruir Israel, se reducirá a nada. “El Hades abajo” dará la bienvenida a este opresor del fin del tiempo ya que hace su descenso ignominioso a la tumba, será para acompañar a otros que han traído la ruina y a los confiados en su regla (Isaías. 14:9ff). Como la Abominación de Desolación, (noten  Marcos 13:14, “él,” no "esto") habrá dominado el Oriente Medio con la crueldad devastadora al punto de promoción de sí al estado de una categoría Mesiánica, heraldo del alba de una nueva edad (Isaías. 14:12). Un remanente agotado de sobrevivientes del impacto final por poderes anticristianos se rezagará atrás a Israel y poblará de nuevo la tierra (Isaías. 11:12-16). La gente de Israel empleará como criados a aquellos Gentiles que los habían oprimido con severidad en el tiempo del problema (Isaías. 14:1-3). Habiendo languidecido en prisión y cautiverio durante la gran tribulación, los israelitas volverán a la tierra a través del Nilo y el Río Éufrates — un segundo y final éxodo (Isaías. 27:12-13). “Este es el objetivo que se planea para el mundo entero y esto es la mano extendida sobre todas las naciones. Yahweh habló todo esto y ¿quién puede resistir a Su Plan? ” (ver a Isaías 14:26, 27). Los cristianos de todos los años se levantarán en la resurrección del sueño de la muerte (Daniel. 12:2; Isaías. 26:17-19) y se juntarán al Mesías en el primer gobierno para conseguir paz permanente y desarme. “No sabéis” — han olvidado esta verdad elemental — “¿que los santos van a manejar el mundo? ¿Y si el mundo debe venir bajo su jurisdicción, no pueden juzgar los problemas presentes de la iglesia? ” (ver 1Corintios 6:2ff, Moffat).

 La Biblia exhorta a los creyentes a hablar extensamente de estas verdades estupendas e integrarlas en una cosmovisión precisa. La perspicacia de la intención de Dios para el mundo es una parte principal de la justificación (ver a Daniel. 11:33; 12:3 e Isaías. 53:11 — “por su conocimiento mi siervo hará que muchos sean justificados”). La esperanza es la segunda virtud cardinal junto a la fe y el amor. Sorprendentemente, Pablo enseñó que la esperanza es la base y la causa de la fe y amor (Colosenses1:5). La esperanza no puede existir con la ignorancia del futuro de Dios. La ignorancia del contenido de la esperanza conduce a la carencia de fe y amor. “y el Dios de amor que es la fuente de esperanza les llene de toda la alegría y paz a través de su creencia en Él; puede desbordarse por esperanza a través del poder del Espíritu santo” (ver Romanos 15:13).