Enfoque en el Reino 4-1 Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino

4-1 Octubre del 2001

En esta edición:

1. El Reino de Dios: Lo que puede esperar

2. ¿Quién es Dios "del Reino de Dios"?

3. Los "condicionales" de cristianismo

4. Comentarios

El Reino de Dios: Lo que se puede esperar

 Los acontecimientos mundiales recientes, a pesar del horror indecible de tales asesinatos insensatos y caos, pueden estimular al resto de nosotros para ajustar nuestra unión en la fe y lo que significa creer en Jesús. Esta revista está dedicada a la convicción que no tiene sentido en absoluto reclamar lealtad a Jesús si esquivamos la responsabilidad de averiguar lo que enseñó. Nadie afirma ser un platónico si no sabe por lo qué Platón abogó y enseñó. Pero las multitudes de practicantes, de fuentes fidedignas, tienen poca o ninguna idea sobre lo que Jesús espera que nosotros creamos, entendamos y promovamos. No puede haber ningún verdadero cristianismo en ausencia de la enseñanza de Jesús.

Tal fue la advertencia final de Juan:“ ¡Si alguien se acerca a usted y no trae la enseñanza de Cristo …” — no sea bienvenido! (2 Juan 9). La gran trampa puesta por el Diablo es que tengamos a "Jesús" sin sus enseñanzas, un Jesús (podemos sugerir) como inventado por la predicación popular. El Diablo realmente sólo tiene una broma: Separar a Jesús de sus palabras y su enseñanza. Por eso el Evangelio de Juan página tras página insiste que vengamos a saber y creer la palabra y las palabras de Jesús (Juan 5:24, etc.) . Pero esto quiere decir el Evangelio que Jesús predicó, el Evangelio que encomendó a sus seguidores predicar hasta que el Reino — que es el tema principal del Evangelio — venga. Todo esto tiene sentido perfecto cuando asumimos que una persona es su palabra. Somos lo que pensamos y hablamos. Nadie llega a conocer a otro por el silencio no roto — al menos tal conocimiento sería anormal en extremo.

 Pero Dios ha hablado y ha hablado finalmente (Heb. 1:1-2) en el que acredita a Jesús como Su agente último y mensajero. Así el escritor a los hebreos advierte: “Deberíamos prestar la mayor atención a las cosas que hemos oído” (Heb. 2:1). ¿Y qué era esto? Continúa: “Cómo vamos nosotros a escapar si descuidamos una salvación tan grande que fue anunciada primero por el Señor [Jesús] y fue confirmada a nosotros por aquellos que le oyeron” (Heb 2:3). “Jesús aceptado en su corazón” es carente del verdadero sentido a menos que esto incluya la aceptación de su predicación del Evangelio.“ El que oye mi Evangelio/Palabra y cree a [Dios] que me envió tiene la vida de la edad por venir” (Juan 5:24). Aquí está en una maravillosa encapsulación. Parafraseando, Jesús dijo, “El que oye y entiende y responde a mi palabra es el converso afortunado.” Tal persona emprende el viaje de la fe. ¿Pero y si al converso se le invita a “aceptar a Jesús” en ausencia de alguna presentación clara de la palabra/Evangelio del Reino ofrecida por Jesús? ¿No promovería esto un sentido de seguridad falso? Tal converso podría creer bien que había “aceptado a Jesús.” Pero las palabras de Jesús son exigentes. Jesús hizo el verdadero arrepentimiento y el perdón condicionales de una recepción inteligente del Evangelio sobre el Reino cuando predicó esto (Mar 4:11, 12; Mat. 13:19; Luc 8:12; Mar 1:14, 15).

 Ese Evangelio del Reino es el objeto de la fe, según Jesús, además de la fe en su sangre que expía y su resurrección. El Evangelio del Nuevo Testamento es un Evangelio consistente. En una forma extensamente popular hoy parece que el Evangelio carece del componente vital del Reino. Es de alguna manera un Evangelio cojo. Nuestras objeciones son repetidas por eruditos de varios campos. Viendo la ineficacia de mucha predicación sugieren un remedio: Tom Wright (Jesús y la Restauración de Israel, p. 251) el escritor del mundo actual más famoso del cristianismo, escribe : “El uso de la iglesia de los evangelios ha prestado  atención escasa a lo que los propios Evangelios dicen sobre los acontecimientos de la vida de Jesús y su proclamación del Reino [El evangelio de salvación] … Por lo tanto la iglesia dice sentarse en efecto en ello, pero no presta ninguna atención a una parte central de su propia tradición que podría revivificarla, quizás, o reformar la iglesia considerablemente, esto es para investigarse … Esto debe implicar entender lo que los Evangelios dicen sobre Jesús dentro del mundo del Judaísmo del primer siglo, no dentro de la imaginación de la piedad subsecuente (o impiedad) … contentarse con un Cristo no histórico de la fe me parece manifiestamente falso al cristianismo del NT. ”

Charles Taber, Profesor Emérito de Misión Mundial, de la Escuela Emmanuel de  Evangelización, Johnson City, Tenn escribió en Cristianismo Hoy: “ Leí con gran interés las nueve declaraciones que intentan contestar la pregunta, ‘Cuáles son las Buenas noticias? ’ Me asombro y me consterno de ni siquiera encontrar una mención del tema que era el corazón del Evangelio de Jesús en tres de las cuatro respuestas: El Reino de Dios. Cada una de estas declaraciones refleja la reducción individualista del evangelio de la plaga del evangelicalismo americano. Además de ser el entendimiento bíblico, que funda el evangelio en el Reino de Dios evita dos dilemas falsos que han preocupado innecesariamente a teólogos durante varios siglos: entre salvación individual y colectiva, y  entre gracia y obras. Por una parte Dios tiene la intención de rescatar el cosmos entero de la esclavitud; ¿por otra parte cómo puede uno afirmar salvarse si no hace todo lo posible para efectuar la Voluntad de Dios? ” Gary Burge en el Comentario de Aplicación NIV opina de la Teología Evangélica Revisionista: “Stanley Grenz ha examinado las tentativas fracasadas de la teología evangélica de disparar la imaginación del mundo moderno. Aboga por el Reino de Dios como el nuevo centro de organización de lo que decimos y hacemos. ” Churchill dijo: “Si tiene un punto importante para hacer, no trate de ser sutil o inteligente. Use un martillo. Golpee el punto una vez. Entonces vuelva y golpéelo otra vez. Entonces golpéelo una tercera vez — con un golpe enorme.” Tal será nuestro énfasis continuado. Nuestros lectores se animan a promover el mensaje del Reino con todos los medios a su disposición.

 ¿Cuáles entonces son las Buenas noticias sobre el Reino? El Reino de Dios está en primer lugar en la Escritura como el nuevo partido político/espiritual para ser introducido por Jesús en su segunda venida. ¡Apenas tenemos que añadir que este acontecimiento aconteció durante el ministerio de Jesús en Israel, tampoco se materializó en d. C. 70! José de Arimatea todavía esperaba el Reino de Dios hasta después de la resurrección de Jesús (Mar 15:43). ¿Había perdido la fe en ese grande acontecimiento?! Por supuesto no. Con todos los fieles (José de Arimatea era un discípulo cristiano, Mat. 27:57) pensaba con mucha ilusión en el final de todos los gobiernos mundiales presentes y la inauguración de un sistema mundial flamante en el cual Jesús presidirá desde su trono en una Jerusalén rescatada y renovada. Jesús es el Mesías y la mayor de todas las falsedades es el desmentido de su Mesianismo ( 1 Juan 2:22). Por eso subrayamos que la proposición contradictoria que “Jesús es Dios” se debe evitar. El Mesías bíblico es un representante de la raza humana. No es ni un ángel, ni es Dios. Hay sólo un Dios, y si el Padre en el cielo es Dios y Jesús en la tierra era Dios, eso haría dos Dioses, que es politeísmo y paganismo.

Jesús vino alistando reclutas para su Reino. Impulsó el arrepentimiento — una reorientación completa en el pensamiento y estilo de vida. Los conversos tomarían la orden del día del Reino, el manifiesto de Jesús como el Rey de ese Reino próximo, debían tomar el Plan del Reino y ocuparse ellos mismos de su promoción. Esto sería un acto de sacrificio de modo que todos los que oyeran y respondieran al Evangelio del Reino pudieran participar un día como ejecutivos en ese Reino y adquirir la inmortalidad. Jesús advirtió constantemente del peligro de una fe no compartida. La luz de la Verdad absoluta no se debía esconder. El uso de talento en el servicio del Reino no era opcional. Aquellos que habían hecho poco con los talentos asignados a ellos se encontrarían excluidos de la alegría del Reino próximo. El que sepultó el talento divinamente otorgado se lo juzgó como perezoso e ineficaz, e incapaz para un lugar en el Reino (Mat 25:24-30).

¿Qué puede el mundo esperar antes de resultar el Reino? El Oriente Medio es el centro de la profecía bíblica (no el Mercado común). La guerra actual entre árabes e Israel seguirá. Finalmente una coalición de diez naciones del Medio Oriente tendrá éxito en el objetivo de interrumpir a la nación de Israel. Un juicio áspero vendrá primero a Israel, ya que Dios usará la hostilidad natural de los enemigos de Israel para traer el juicio sobre Israel. Tanto la tierra como la capital Jerusalén caerán en las manos de sus captores y muchos serán deportados. A través de la presión de este tiempo próximo de tribulación — el tiempo de la aflicción de Jacob — un remanente de la nación al menos recobrará su juicio y dará vuelta a Dios y a su Mesías Jesús. Una razón importante de la vuelta del Mesías será rescatar del sufrimiento a Israel y restablecerla en paz en la tierra. Pero un mayor objetivo hasta esto será juntar al Israel de Dios, la iglesia fiel (Gal. 6:16), de cada parte del mundo y concederles la herencia de la tierra que prometió a los mansos (Mat 5:5). ¡Es fundamentalmente falso  decir que la tierra de Israel pertenece a judíos no convertidos! La simiente de Abraham, desde tiempos del Nuevo Testamento, son los creyentes en el Mesías Jesús (Gal. 3:29).

Mucha literatura popular sigue en la premisa que otorga la tierra a la carne y sangre judía sin condiciones. ¿Pero si esto es así, por qué echó Dios a Su gente de la tierra? La ocupación de la tierra en paz se condiciona a la fe. Israel actualmente no demuestra la fe en su Mesías que ha venido y viene. Hasta que lo haga, no puede hacer ninguna reclamación de la herencia de la tierra. Mientras tanto aquellos (judíos y gentiles) quienes han apoyado la causa del Mesías verdadero y han aceptado su muerte que expía sustituyen al judío étnico como herederos de la tierra (Mat. 5:5; Rev 5:10). ¿Es esto entonces una doctrina "del reemplazo" permanente? No. El reemplazo enseñado por la Biblia sólo es temporal. Allí también permanece una herencia de la tierra para ese cuerpo del pueblo judío que colectivamente da vuelta al Mesías durante la tribulación. Pero tal herencia no se concede a ninguno, judío o gentil, que permanece hoy en desobediencia al Mesías. Más allá de la preocupación por los tiempos futuros, de allí sale una era de paz y prosperidad para Israel restaurado y para el mundo entero. Cuando el Diablo sea puesto en prisión (Rev 20:1-6), habrá un aumento sin precedentes de entendimiento verdadero y fe verdadera en Dios y en el Mesías. El Mesías estará de vuelta en la tierra. Presidirá Jerusalén y “ejecutará la justicia y la honradez en la tierra” (Jer. 23:5). Los creyentes fieles de todos los siglos asistirán al Mesías en la supervisión de esa era próxima de paz, prosperidad y la ausencia de la violencia insana que tanto ha estropeado terriblemente la historia de humanidad hasta ahora (1 Cor. 6:2; Luc 22:28-30; 2 Tim. 2:12; Rev 20:1-6).

Página tras página en la Biblia hebrea se perfilan los acontecimientos principales del fin del tiempo que lleva al establecimiento del mesiánico Reino de Dios. Por ejemplo: Isaías 26 anuncia con mucha ilusión la celebración sin precedentes en Israel. Esto pasará más allá de los tiempos del problema y el exilio de Israel. “En ese día [el tiempo de la llegada del Reino cuando Jesús comience a someter a sus enemigos] esta canción se cantará en la tierra de Judá. ‘Tenemos una ciudad fuerte. Dios trae la salvación a sus paredes y terraplenes. ’” Jerusalén restaurado invitará a naciones honradas a entrar por las puertas de la ciudad (v. 2).

 Allí sigue esta reflexión: “ Cuando los juicios de [Dios] alcancen la tierra la gente del mundo aprenderá la justicia. ¡” Qué contraste con las condiciones actuales! Pero hasta entonces algunos se rebelarán: “Aunque la gracia se muestre al malo no aprenden la rectitud. Incluso en la tierra de justicia no aprenden la justicia y no consideran la majestad del SEÑOR. ” Aquellos quienes tercamente resisten a Dios “se pondrán a la vergüenza. Deje que el fuego reservado para sus enemigos los consuma” (v. 11). Israel restaurado mirará hacia atrás a su experiencia pasada (incluso el presente):“ SEÑOR, establece la paz para nosotros; todo que le hemos llevado a cabo será para nosotros. Oh SEÑOR, otros señores al lado tuyo han gobernado sobre nosotros, pero Su nombre solo cumplimos. Ellos [aquellos otros tiranos políticos que habrán oprimido Israel] están muertos ahora, no viven ya. Aquellos espíritus difuntos no se elevan. Los castigó y les trajo para arruinar; borró toda  memoria de ellos” (vv. 12-14).

Ahora el profeta da vuelta al futuro Reino en Israel: “Has engrandecido a la nación, Oh SEÑOR. Has ganado la gloria para ti [enviando al Mesías para conquistar a los enemigos de Dios y devolver Israel a una posición de mando]. Has ampliado las fronteras de la tierra” (v. 15). Israel reflexionará entonces sobre la tribulación horrible que habrá sufrido:“ Como una mujer con un niño y para dar a luz se retuerce y lanza un grito en su dolor, [Israel] estábamos en su presencia, Oh SEÑOR” (v. 17). Después viene una descripción de la resurrección triunfante de los fieles de todos los siglos. “Pero sus muertos vivirán; sus cuerpos se elevarán. El que mora en el polvo se despierta [de su sueño presente en la muerte] y grita de la alegría. Su rocío [el símbolo de vitalidad fresca y energía] parece el rocío de la mañana. La tierra dará a luz a sus muertos” (v. 19). Entonces sigue una palabra de consejo a los creyentes: “Vayan, mi pueblo, entren en sus aposentos y cierren las puertas detrás de ustedes. Escóndase durante poco tiempo hasta que la ira haya pasado. Vean, el SEÑOR sale de Su morada para castigar a la gente de la tierra por sus pecados. La tierra revelará el cobertizo de la sangre sobre ella [los fines del tiempo serán marcados por guerra]. No la ocultará matado ya” (v. 21). El capítulo siguiente (Isa. 27) reflexiona adelante sobre la tribulación de Israel y su vindicación con la llegada del Mesías.

Esta información geográfica sobre el lugar en el cual Israel se habrá desterrado sigue:“ En ese día el SEÑOR [Yahweh, el nombre personal de Dios] trillará desde Éufrates hasta el cauce del río de Egipto y ustedes, israelitas, se juntarán uno tras otro. Y en ese día una gran trompeta sonará. Aquellos que desfallecían en Asiria y aquellos que se desterraron en Egipto [indicación de los sitios del futuro exilio de Israel] vendrán y adorarán al SEÑOR en la montaña santa en Jerusalén” (Isa. 27:12). De esta manera las noticias del avance del Reino son presentadas por el profeta Isaías. Los creyentes deben cultivar esta visión y construir sus esperanzas de ella. Isaías 26:19 habla del vigor fresco con el cual los santos resucitados e inmortalizados se levantarán, al principio de su nueva vida indestructible.

Para vislumbres adicionales del triunfo del Reino próximo, los lectores se deberían acudir al Salmo 110. Los santos allí se describen como las tropas del Mesías (v. 3). Se ofrecerán para una "guerra santa" genuina bajo la supervisión directa del Mesías. Puestos en orden en su nueva “ropa de inmortalidad,” surgen de la matriz del alba. Como personas incapaces de la muerte a partir de ese momento, adquirirán a la juventud perpetua: “Recibirá el rocío [la vitalidad] de su juventud” (Sal 110:3). Esto es lo que los seguidores de Jesús según el modelo bíblico pueden esperar para el futuro.

¿Quién es el Dios “del Reino de Dios”? “Hay un Dios, el Padre, que es el único quien es realmente Dios, el que solo es Dios y un Mediador entre ese Un Dios y los hombres, y esto es el Mesías HOMBRE/SEÑOR JESÚS” (1 Cor. 8:4-6; Juan 17:3; 5:44; 1 Tim. 2:5). Tal es la invitación de la Biblia a una visión perspicaz de Dios a quien debemos adorar en espíritu y verdad (Juan 4:26). Mantener, ante las susodichas declaraciones, que Jesús ESTÁ en lugar de Dios sería una tensión insoportable en las proposiciones puestas en la lista anterior. El credo bíblico, combinando Juan 17:3 con 1Timoteo 2:5 y 1 Corintios 8:4-6, parece no dejar lugar a toda duda posible. Estos pasos son por supuesto directamente declaraciones de credo, pero los Trinitarios se alejan de éstos y van a versos ambiguos que no llevan directamente un credo. Jesús realmente dijo formalmente que “la vida/salvación eterna consiste en conocer al Padre como el único que es realmente Dios, que es el solo Dios verdadero” (Juan 17:3; 5:44). Cuando estas declaraciones se entiendan y admitan iremos en camino a la unidad. La Biblia dice que Jesús fue procreado por el Padre. Declarar que Jesús es el Hijo procreado es decir simplemente que le trajeron a la existencia, que tuvo un principio. La idea que Jesús, el Hijo de Dios, es una Persona sin principio, como la doctrina del Trinitarismo mantiene, es contradecir textos afirmativos de la Biblia. El Nuevo Testamento no tiene duda en absoluto sobre este hecho. En Mateo 1:18 leemos sobre la génesis de Jesucristo. Aprendemos que “lo que se procrea/genera en María” (Mat 1:20) es el producto de la acción del espíritu santo de Dios. Las traducciones han tratado por lo visto de ocultar esta verdad simple dando la palabra "procreado" como "concebido". Esto distrae nuestra atención de la información significativa que la generación/nacimiento inicio/comienzo/del Hijo de Dios se está describiendo. Tome una mirada larga y cuidadosa a Mateo 1:20. Lo que ve es que hay un acontecimiento estupendo — el comienzo del ser del Hijo de Dios por un milagro creativo divino. Esto es uno de los puntos de referencia realmente sobrecogedores de toda la historia de la humanidad. El Creador de Cielo y la Tierra, Dios de Abraham, Isaac y Jacob y de Jesús se inclina para "obrar" un milagro asombroso en la matriz de una joven judía , María. Lo que pasa en ese momento precioso del tiempo es el nacimiento del Mesías, el Hijo de Dios.“ Esto que se procrea — a lo que se está dando la existencia — en María es de Dios, a través de Su presencia operacional, Su espíritu” (ver a Mat 1:20).

 Es un escándalo considerable que el público ha  presentado hace mucho tiempo un sistema de "interpretación" que niega el sentido actual de palabras simples. Procrear, en inglés, hebreo y griego significa “dar la existencia a, traer a la existencia, traer a la vida. ”  Las enseñanzas de las iglesias tradicionales ortodoxas inventaron un nuevo sentido de no diccionario para una palabra sumamente importante "generar" o "procrear". Esa tradición anunció dogmáticamente que el Hijo de Dios “se generó eternamente.” Esto es una lengua sin significado que la iglesia habla, una jerga que los miembros inocentes de la iglesia fueron, y a menudo todavía son, obligados a creer. Pero la gran mayoría no ha estudiado seria y detenidamente las implicaciones de lo que les han enseñado. La Biblia dice que el Mesías, el Hijo de Dios se debía “procrear hoy” (Sal 2:7). "Hoy" no puede significar fuera del tiempo, en la eternidad. Hablar de una “generación eterna” debe hablar de círculos cuadrados o de 2 y 2 igual a 5. Son — para no poner un punto demasiado fino sobre ello — tonterías. Es un abuso del regalo precioso de la lengua para hablar de un principio de un no principio. No era menos subversivo contra las leyes de la lengua cuando Charles Wesley, en un himno famoso, enseñó a practicantes cantar de Jesús como “el inmortal que murió”: “Misterio tuyo para todos, el inmortal muere.” [1] Tal mal uso de la lengua anima a una confusión mística, la misma parte de enfrente de la Verdad sana y bíblica.

 Cuando Gabriel anunció el acontecimiento asombroso del nacimiento del Hijo prometido de Dios, evitó toda ambigüedad. En una declaración concisa informó al mundo que “la que fue procreado” era del espíritu santo. Nadie podría suponer posiblemente que “aquello por procrearse” era existente ya como el Hijo eterno de Dios, como los credos tradicionales proponen. Lejos de proponer cualquier clase de misterio, Gabriel coloca el engendramiento del Hijo de Dios directamente en la historia (eran los herejes gnósticos, recuerde, quien constantemente trataban de obscurecer los hechos históricos del programa de salvación de Dios).

Aproximadamente 2 o 3 A.C. el Hijo de Dios fue creado en la matriz de María por una intervención sobrenatural de Dios.“ Por esta razón, el santo ser que será procreado se llamará santo, el Hijo de Dios” (Luc 1:35). ¿Por qué razón? La respuesta es simple. A causa de la gran intervención de Dios y la actividad de su espíritu en la generación — trayendo a la existencia — al Hijo de Dios. Tal enseñanza por supuesto nos dice claramente que Jesús es el Hijo de Dios, pero no que es el Hijo eterno de Dios. No hay ninguna indirecta sobre una generación eterna del Hijo en la Escritura. Juan en su primera epístola habla de Jesús como el que fue procreado. El aoristo tensa el punto  a un acontecimiento solo en la historia.

El acontecimiento era el milagro de creación efectuado en la madre de Jesús. Jesús realmente fue un hombre. “[El Hijo] el procreado por Dios le guarda [al creyente]” (1 Juan 5:18). Note que esta proposición era una vergüenza para algunos. La versión King James muestra signos de un manuscrito griego corrompido. Esto giró la palabra "le guarda" en "se guarda". De esta manera el engendramiento del Hijo de Dios (Jesús) se quitó del texto. Las versiones modernas de la Biblia nos han dado felizmente las verdaderas palabras de Juan en este verso. ¡Sin embargo, algunas versiones modernas (como el NIV) han dado en otras partes engañosamente la impresión que Jesús era el Propio Dios! Así en Filipenses 2:5ff leemos en la NIV del Hijo “que siendo Dios por naturaleza. ” Pero ningún manuscrito griego dice esto. Lo que el texto griego realmente dice es que el Hijo era “en la forma de Dios.” "La forma" ocurre (aparte de este paso) sólo en otro verso del Nuevo Testamento (Mar 16:12) y describe lo externo — lo que es visible. Decir que Jesús estaba en la forma de Dios es equivalente al refrán que el carácter y la mente del Único Dios, el Padre de Jesús, se reflejaron en el Jesús histórico, el Hijo de Dios. Ser la imagen de Dios, como Adán también lo fue, es ser un representante visible de Dios. Jesús era sólo esto, pero era un ser humano que provino desde su concepción (sobrenatural).

Aunque fuera el reflejo de Dios, su Padre y dotado de características y autoridad divinas sin embargo resolvió  realizar el papel o tomar "la forma" de un criado. Haciéndolo así proporcionó un modelo realista a sus seguidores. Como muchos eruditos han indicado, la idea que “Jesús era Dios que se hizo el hombre” nos atrae a la creencia en dos Dioses. La teoría adoptada por la iglesia en los siglos, cuarto y quinto implicó que mientras Dios el Padre permaneció en el cielo, “Dios el Hijo,” quien era igualmente Dios, se hizo un hombre, o mejor dicho "hombre". (El credo clásico dice que Jesús es “el hombre,” pero no “un hombre”). Si Dios el Padre permaneció en el cielo y Dios el Hijo anduvo en la tierra, eso nos presenta a dos Dioses. Nos piden creer en el que era Dios y no se hizo el hombre y en el que era Dios que realmente se hizo hombre. Esto es claramente diteismo, creencia en dos Dioses. Una vez que la iglesia salió a este camino, la más fundamental de todas las unidades se minó.

La unidad entre los creyentes se puede recuperar cuando comencemos a estar de acuerdo con Pablo que “hay un Dios, el Padre, un Dios y Padre sobre todos,” y que Jesús es Su Hijo que nació aproximadamente en el 3 A.C. Jesús es el señor Mesías (el adoni del Sal. 110:1) y su Padre es el señor Dios. Los profesores de Biblia que han tomado la enseñanza de la lucha del credo clásico con sus dificultades. Ryrie escribe:“ La Trinidad no es, por supuesto, una palabra bíblica. Ni lo son triunidad, trino, triuno, substancia, ni esencia. Aúnque los empleamos, y a menudo amablemente, en la tentativa de expresar esta doctrina que es tan llena de dificultades. Además, esto es una doctrina que en el Nuevo Testamento no está explícita aunque a menudo se diga que sí. ” “Una definición de la Trinidad no es fácil de construir. Unos la hacen declarando varias proposiciones. Los otros se equivocan en el lado de la unidad o de la pluralidad. Uno de los mejores es Warfield: ‘Hay un Dios único y verdadero, pero en la unidad del Carácter divino hay tres co-eternales personas co-iguales, lo mismo en la sustancia, pero distintos en la subsistencia. ’” Otros eruditos sinceramente confiesan que la Trinidad es una doctrina equivocada.

La Enciclopedia Británica: “Las proposiciones constitutivas del dogma de la Trinidad no se dibujaron a partir del Nuevo Testamento y no se podían expresar en términos del Nuevo Testamento. Fueron los productos de una razón que especula con una revelación de la fe… sólo se formaron a lo largo de siglos del esfuerzo, elaboradas por la ayuda de las concepciones y se formularon en  términos de la metafísica griega y romana. ” El Dr. W.R. Matthews, Deán de San Pablo, en Dios en el Pensamiento y  la Experiencia Cristiana, p. 180:“

Debe ser admitido por cada uno que tiene los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad, como una doctrina, no formó ninguna parte del mensaje original. San Pablo no la sabía y habría sido incapaz de entender el sentido de los términos usados en la fórmula teológica en la cual la iglesia por último estuvo de acuerdo. ”

 Comentamos: Hay mucho que es de hecho inescrutable sobre Dios y Su objetivo. Pero el hecho que es una Persona sola y no tres Personas salta en el lector de mente abierta en cada página. “Soy Dios solo; no hay nadie además de Mí; no hay ningún otro Dios al lado mío. ¿No tenemos todos un Padre? ¿No nos ha creado un Dios? Tú, Padre, eres el único quien  realmente es Dios, el que solo es Dios. ”

 Los “condicionales” del cristianismo

Una forma popular de evangelización invita “sólo a confiar en Jesús y salvarse.” Esta forma de predicación puede ser peligrosamente engañosa a menos que el asunto de confiar en Jesús se defina con más cuidado. Podemos estar de acuerdo todos que la salvación es por  gracia, pero para recibirla debemos creer en el Jesús de la Biblia, el Mesías, el Rey de Israel y el mundo; también debemos insistir en nuestra fe hasta el final de nuestra vida (Mat. 24:13). Para creer en el Jesús de la Escritura, debemos saber primero algo sobre quién era, lo que hace ahora y lo que va a hacer en el futuro. ¡Debemos captar el Evangelio como Jesús lo predicó! (ver a Mar 1:14, 15; Luc 4:43). Debemos entender que Jesús es el Mesías prometido que Dios planeó enviar naciendo de la Virgen María — un nacimiento que tiene su origen en el Espíritu Santo, es decir en el poder divino (Mat. 1:20, “procreado,” en el griego original). El Mesías no es sólo el que Dios envió, es decir nombrado, para morir por los pecados del mundo; también es el Sumo sacerdote de todos los cristianos y el futuro Rey del mundo. Debemos dar la bienvenida a esta información sobre el Salvador, antes de que podamos creer en él en el modo que la Biblia pregunta. Por eso el Evangelio es una llamada a creer en el Reino, el Reinado próximo o el Imperio de Dios así como en la muerte y la resurrección de Jesús (Mar 1:15; Hechos 8:12; 28:23, 31; Dan. 2:44; 7:27).

Cuando primero entendemos y creemos en Jesús, el Mesías, y sus enseñanzas, comenzamos a rescatarnos de todos los errores que hemos sostenido antes. Nos deberíamos bautizar entonces como un signo que queremos hacernos miembros de la familia de Dios y recibir Su Espíritu. ¿Nos podemos relajar entonces, sabiendo que no hay nada adelante para hacer? Aquí está donde “los condicionales” de cristianismo entran.

Después que el bautismo allí es un sentido en el cual nos hemos salvado. Aunque esto sólo es parte de la historia. No siempre se realiza (debido al obscurecimiento de la traducción en la Version King James) que el cristiano es el quien se está salvando y mira adelante para completar la salvación en el futuro. Esto muestra que no puede haber ningún lugar para la complacencia: “Si alguno cree que está firme, tenga cuidado no sea que caiga” (1 Cor. 10:12). La noción popular que no hay ninguna condición para la salvación una vez que se ha asumido un compromiso inicial no es confirmada por los hechos del Nuevo Testamento. La palabra "si" es un signo de condición. Si Pablo hubiera enseñado que la salvación nunca se podía rechazar después de que se había al principio concedido, no podía haber usado la palabra "si" como lo hizo.

 En Colosenses 1:23 hace la declaración más interesante:“ Que estaban lejanos una vez, enemigos en su mente por sus malas obras, Cristo los ha reconciliado ahora en el cuerpo de su carne a través de la muerte, para presentarle santo e intachable SI en efecto sigue en la fe fundada y firme y sin alejarse de la Esperanza del evangelio que oyó. ” Pablo deja muy claro que la Esperanza ofrecida por el Evangelio — la Esperanza de la Resurrección y con el Mesías en su Reino cuando vuelva — se debe captar y abrazar. Esta es una condición para recibir la salvación. La salvación en efecto es ofrecida por la gracia, pero nuestra cooperación se requiere. Pablo dice la misma cosa en 1 Corintios 15:1, 2: “Di a conocer a ustedes las Buenas noticias que les prediqué como el Evangelio, que también recibieron y en el que ahora están de pie, porque se están salvando, SI sostienen el mensaje que les anuncié como las Buenas noticias.” Esto hace completamente claro que la persistencia en el Evangelio es una condición para obtener la salvación final. Los hechos encarnados en las Buenas noticias, incluso la fe en la persona del Mesías Jesús, se deben creer con firmeza. Esto incluye la Esperanza de reinar con Cristo en el Reino. Pablo siempre predicaba el Evangelio sobre el Reino (Hechos 20:25; 28:23, 31; cp. Hechos 8:12). En otros tres pasajes Pablo usa un lenguaje similar. En 1 Tesalonicenses 3:8 dice: “Ahora vivimos SI estamos de pie en el Señor. ¡” La implicación es que será el más descontento si no lo hace! Y otra vez, en 2 Timoteo 2:12, está el pasaje más importante escrito por Pablo al mismo final de su carrera como Apóstol: “SI sufrimos reinaremos como reyes con él” — es decir si con éxito atravesamos los vaivenes de esta vida, reinaremos con él en el Reino Mesiánico de la Edad Próxima. Pablo había dicho la misma cosa en palabras ligeramente diferentes en Romanos 8:17:“ SI sufrimos con él nos glorificaremos con él.” Encontrará comparando a Mar 10:37 con Mateo 20:21 que la palabra Gloria es otro término para el Reino.

En todos los pasajes hemos notado la presencia de lo condicional que debe ser realizado por los cristianos antes de que puedan entrar finalmente en el Reino de Dios que se revelará en la Segunda venida de Cristo. La salvación está por lo tanto en un sentido por venir: nos hemos separado del mundo, el sistema satánico que actualmente domina todas las formas de la civilización. En un sentido muy importante la salvación es un proceso persistente — nos estamos salvando. 1 Corintios 1:18 habla de aquellos que se están “salvando” (NASV) como contraste con el resto quienes perecen. En tercer lugar, la salvación es un futuro acontecimiento al cual debemos mirar adelante. Por eso Pablo puede decir que“La salvación está más cercana ahora a nosotros que cuando primero creímos”(Rom. 13:11). Esa salvación viene a nosotros sólo SI sostenemos firmes las Buenas noticias del Reino de Dios próximo y las cosas que pertenecen al nombre de Jesús hasta el final (Heb. 6:11). La vida cristiana así correctamente se compara con una carrera. En la línea inicial no se ha ganado la carrera. Debe insistir y perseverar hasta que alcance la línea de llegada. Un premio espera a cada ganador. ¡Debemos terminar todos, la carrera! Conseguiremos esto sólo por la gracia de Dios que trabaja en nuestras vidas. Otra vez, “La salvación está más cercana ahora a nosotros que cuando primero creímos” (Rom. 13:11). Debemos perseverar hasta que la salvación finalmente venga a nosotros en la resurrección cuando Jesús vuelva para gobernar en Jerusalén. Mar 4:11 y 12 nos dice que la recepción inteligente del Evangelio del Reino de Dios (Mat. 13:19) es el primer paso para el creyente. El arrepentimiento significa arrepentirse de nuestra ceguera en cuanto al Evangelio de Jesús sobre el Reino. El Diablo trata de impedirnos creer en esa "palabra" sobre el Reino, “de modo que no lo podamos creer y salvarnos” (ver a Luc 8:12).

Comentarios

“Sólo terminé " Padres nuestros que no están en el Cielo" por primera vez y me rendí. La información es similar a lo que hemos estado mirando y estudiando durante los 3 o 4 años pasados, pero su capacidad de ponerla en una forma fácilmente comprensible y accesible es maravillosa. He sentido durante algún tiempo que sabía lo que creí sobre el Reino y su lugar como la llave al entendimiento de la Voluntad de Dios para nosotros, pero había muchas áreas donde no era fácil en mi capacidad o conocimiento compartir esto con otros. Su libro me ha dado la gran perspicacia en cómo compartir el mensaje del Reino con otros. Gracias. ” — Nueva York

“Su trabajo y estudio del Reino de Dios próximo en la tierra es excepcional porque es la verdad simple de la Biblia. Las gracias y persista en ese gran trabajo.” — Nueva York

 “Sus libros y revista han traído la nueva luz a nuestras vidas (sobre todo la mía). Admito que el cuadro que tenía del Reino de Dios con relación al EVANGELIO del Mesías Jesús era muy diferente del que ahora tengo después de leer rapidamente el libro que me envió … que hice a la pregunta, ¿le dicen la verdad sobre el Evangelio? Ahora no puedo contestar (aunque desde el principio creyera lo que era). Lo que ha revelado en el libro es verdad. Antes creí como muchos otros que el Evangelio SÓLO era sobre muerte de Jesús y resurrección. Sí, de alguna manera de la infancia creí que después de la resurrección el honrado viviría eternamente en el cielo, no en la tierra. Aunque leyera que habría un nuevo cielo y nueva tierra y una nueva Jerusalén también dejé de lado esto; para mí era el cielo. El mensaje del Reino próximo del Mesías me ha ayudado a ver la verdad del Evangelio como realmente es. He dado los libros a mis presos del mismo tipo que también leen y hablo del mensaje con aquellos que no pueden leer. ” — Prisión de máxima seguridad, Zambia

Sus escritos son completamente informativos. Muchos pensamientos confusos sobre el Reino de Dios y las almas que van al cielo, etc. se han hecho tan claros después de leer sus artículos sobre ellos. Me intereso en el aprendizaje cada vez más a través de su suscripción. — Washington

Escribo para confirmar mi suscripción de Enfoque en el Reino. Pienso con mucha ilusión en ello cuando cada publicación llega. Uso esta revista para predicar el evangelio bíblico del Reino de Dios y la naturaleza verdadera de Jesucristo. Es una gran revista. Mantenga este buen trabajo. — Missouri

[1] Vea el himno famoso, “¿Y puede Ser Que Debería seguir? ”