Cerca de la muerte. Experiencia pastoral.

Cerca de la muerte

Como fondo gris era el molde de su cara, con ojos profundamente hundidos cerrados a la mitad. Sus labios pálidos dibujados hacia abajo, como si toda la esperanza se hubiera perdido. Cuando entré en su cuarto de hospital, una pequeña lámpara débilmente se encendió sobre su cabeza. Ninguna maquinaria que apoya la vida pitó para romper el silencio sepulcral. Dos sillas se habían preparado a ambos lados de su cama, antes ocupada por sus nietas jóvenes. Habían salido a la iglesia por la reciente llegada del pastor de Dios. Pero no conocía a la mujer. 

Estaba allí como un favor a la iglesia cercana del pastor de Dios que se había ido de vacaciones. “¿Oye, Russ, me podría hacer un favor?” Esa pregunta a la salida de su pastor no necesitó ninguna respuesta. Me tocó la condición de esta mujer y me impulsó a mirar en ella si lo conseguiría. Por tanto viajé 35 millas a visitar a esta mujer agonizante en un hospital en un estado crítico. Su marido y otros parientes estaban fuera de su cuarto y abajo del pasillo en un hueco de la escalera, planeando su entierro.

Los saludé y fui recibido por sus palabras severas y expresiones sobrias de tristeza. Uno de ellos entró en el cuarto y tomó a las muchachas jóvenes a su lado para pueda leer la Escritura y hacer la oración. Como mis ojos se adaptaron al interior gris del cuarto, podría ver por qué los proyectos se estaban haciendo en el hueco de la escalera. “Hermana Flint,” comencé sombríamente en medio susurro. “Estoy aquí como un favor a su pastor que pidió que yo viera por usted. Mi nombre es Russ Magaw. ” “¿Me oyó?” Le pregunté. Miré su cara gris y ojos hundidos. ¿Era este un párpado levantado? Sí, había oído. De hecho, abrió ambos ojos y preguntó, “¿Dijo que se llama Magaw? ” 

Contesté afirmativamente, preguntándome por qué tenía que saber mi nombre. Por tanto me sumergí en eso, contando de mi ministerio y asegurándole de mi preocupación pastoral. Esto puede haber sido provechoso, pero nada pasó en ella, acerca de mi nombre.

Una segunda vez preguntó sobre mi nombre. “¿Por qué? ¿Qué es tan importante de mi nombre? ” “Bien,” contestó cuando levantó un brazo descarnado para ajustar su almohada, “Creía que podría ser el hijo de uno de nuestros pastores que mucho amé.” Inmediatamente sabía que hablaba de mi Tío Syd, que había predicado en su iglesia hace unos años cuando era una mujer joven. Le aseguré que me relacioné con el Pastor Syd Magaw, y que soltó en Tinzie una serie de pensamientos, que comenzó a compartir. Como dije, el molde gris de su cara estaba descolorado. Pareció que sus ojos tomaron vida. Pronto recordaba memorias, que habían sido intocadas durante años y su cara tomó un molde atractivo. Juntos volvimos a vivir su maravillosa vida que ahora trajo nueva esperanza. Sin reparar lo que pasaba, el cuarto no parecía tan oscuro y presagioso como antes. Como Tinzie habló, su discurso se hizo más animado, como lo hizo su cuerpo entero. Se deslizó en su cama en una posición sentada cuando seguimos hablando. Le pasé un poco de agua de su mesa de noche para apagar su sed, y pareció volver en una inundación. 

La alegría y la felicidad ahora llenaron el cuarto. Mientras la risa y la alegría no podrían haber hecho su entrada aún, ese tiempo estaba sólo a la vuelta de la esquina. Después de lectura formal de la Escritura y la oración, dejé un cuarto moribundo  lleno de nueva vida.

En mi salida, me paré para saludar el grupo en el descanso de la escalera. Las dos muchachas volvieron a su abuela. Cuando hice mi salida del hospital, podía oír el estallido de las muchachas en el cuarto y en el descanso de la escalera que exclamaban, “¡La abuela está viva y bien! ” Varios meses más tarde volví a un compartir de la iglesia de Tinzie. Disfrutando del compañerismo y comida buena, noté que una abuela de aspecto bastante joven se acercaba a mí. 

Era Tinzie Flint animada, totalmente equipada en un vestido blanco hermoso adecuado para una reina. En la humildad aprendí que Dios trae la nueva vida en situaciones cerca de la muerte.

La Venida del Señor como "dolores de parto"

Las señales de “dolores de parto” de la Venida del Señor

Versos para vivir por Por Jim Mattison

“Todas estas cosas son simplemente principio de dolores de parto... pero esto todavía no es el final.” Mateo 24:6, 8

Cuando los apóstoles preguntaron a Jesús “¿Cuál será la señal de su llegada, y el final de la edad? ” Jesús contestó que primero este mundo experimentaría “señales" de dolores de parto que preceden a las seis señales específicas finales que terminan con la vuelta de Cristo y la primera resurrección. (Tanto Mateo como Marcos registran el uso de Jesús de este término. Mateo 24, Marcos 13 y 

Lucas 21 registran estas preguntas y la respuesta de Jesús. )

¿Cuáles eran las señales de los principios de “dolores de parto”? Guerras y rumores de guerras, nación que se levanta contra nación, hambres, terremotos (como el de Haití), matanza de creyentes, anarquía, secuestros, falsos profetas, plagas (como cáncer, SIDA, diabetes, Alzheimer), “terrores y grandes señales del cielo,” los corazones de los hombres desfalleciendo por miedo de aquellas cosas que vendrán a la tierra. 

Vamos a ver por qué Jesús se refirió a las primeras señales de su llegada como principio “dolores de parto. ” Cuando Dios creó al hombre y a la mujer, los hizo de modo que pudieran procrear otros seres. “Fructifíquense y multiplíquense y llenen la tierra. ” Esto sería una agradable experiencia aunque dolorosa. Después de su pecado en el jardín, Dios dijo a la mujer: “Multiplicaré enormemente tu dolor en el parto, en dolor debes traer tus hijos.” Y esto pasa. El cuerpo de una mujer se debe estirar y ampliar para alumbrar un bebe, y esto es doloroso.

Las madres gritan cuando alumbran. Pero después el dolor no se recuerda tanto por la alegría de traer una nueva vida al mundo. Hombres y mujeres han sido fieles en esta multiplicación. Según las cifras demográficas mundiales para 2010, la población mundial era 6.8 mil millones. Esto es 6,823,460,528. Hemos sido seguramente fructuosos y hemos llenado la tierra, aun si causa dolor. 16 Jesús usó los dolores de parto como un ejemplo de lo que esta tierra puede esperar cuando el final de esta edad venga. 

Jesús lo pronosticó en Mateo 24, Marcos 13, y Lucas 21. Pedro describió los tres tiempos de Dios perfectamente en 2 Pedro 3. Llamó a estos períodos el primer, segundo y tercer “cielos y tierras.” La primera edad terminó con la inundación cuando los malos se ahogaron y ocho se salvaron para multiplicarse otra vez y llenar la tierra. Vivimos en el segundo “cielo y tierra” que “se están reservando para el fuego, guardado para el día del juicio final y la destrucción de hombres impíos. ”

Pablo habló del mismo final de esta edad: “El Señor Jesucristo se debe revelar del cielo con sus ángeles poderosos en fuego que arde,” repartiendo el justo castigo a aquellos que no conocen a Dios y no aceptan el evangelio". Pero Pedro no abandonó a la gente de Dios sin la esperanza. Por inspiración dijo, “Pero según su promesa (Dios) buscamos nuevo cielo y una nueva tierra, en la cual mora la justicia.” En Mateo 24 Jesús mencionó el FINAL de esta edad cuatro veces. Y es en relación a este "final" que Jesús usa el ejemplo de la angustia de una mujer antes del nacimiento. Esta tierra y su gente al final experimentarán “dolores de parto” ya que esta edad termina, y una nueva edad comienza. ¿Amigos, no estamos nosotros viviendo en el día de estas “señales” de  principio de dolores de parto, antes de que las seis últimas señales específicas vengan, terminando con llegada de Cristo y la resurrección? Recuerde que Pablo también dijo que en los días postreros tiempos peligrosos vendrían. A este escritor le gustaría sugerir que parece que vivimos en la era de dolores de parto de esta tierra. ¿Qué vemos además de las primeras señales que Jesús dio de los terremotos, plaga, etc.?

Podríamos añadir estas cosas a su lista: los grandes cambios de los modelos meteorológicos del mundo, tsunamis terribles que han matado a miles de personas, huracanes como Katrina, tornados terribles como el que golpeó a Joplin, Missouri. ¿Y por otra parte, ninguna lluvia en algunos sitios, demasiada lluvia en otros, ríos terribles que se desbordan y que inundan cientos de casas, problemas del reactor japonés, naciones de Oriente Medio que se levantan contra sus jefes, fuego incontrolable, terroristas, tráfico de armas en México. Pablo describe a la gente de los “días postreros”  en 2 Timoteo 3:1-5: “Los hombres serán amantes de sí mismos, amantes del dinero, jactanciosos, arrogantes, rebeldes, desobediente a los padres, malagradecidos, profanos, no cariñosos, irreconciliables, malévolos, sin control, brutales, aborrecedores de lo bueno, traidores, imprudentes, engreídos, amantes de los placeres mas que de Dios. Con posesión de una forma de piedad, aunque hayan negado su poder. Evita a tal gente.”

Jesús también dijo que al final de esta edad las personas parecerían a la gente del día de Noé - sumamente mala, bastante mala para Dios destruirlos. ¿Podemos negar que todos estos acontecimientos completamente recientes sean parte de los “dolores de parto” aparte de las señales específicas finales de la segunda venida de Jesús que enseñó en Mateo 24:15-31?

Los ponemos en una lista como Jesús los enseñó:

1. Abominación Desoladora en el lugar santo.

2. Entonces comienza la Gran Tribulación.( persecusión a los cristianos)

3. Inmediatamente después de la Gran Tribulación, el sol y la luna se oscurecen, caída de estrellas, las potencias del cielo serán sacudidas.

4. La Señal de Cristo en el cielo, las tribus se afligen.

5. Cristo viene en poder y gloria.

6. Jesús envía a Sus ángeles con sonido de trompeta para juntar a 

Su gente (primera trompeta de resurrección).

En cuanto al cambio de  los modelos meteorológicos africanos recientes, cuando planeamos nuestros viajes de la misión  a Malawi y Mozambique, hicimos así para evitar la temporada lluviosa, que era de octubre a abril. ¡Pero alrededor del 2002 cuando nos acercamos para enseñar el evangelio de Jesús del Reino de Dios próximo y el nombre salvador de Cristo, llovió en julio! Bien recuerdo que, resbalé en el barro y me caí, arruinando mi chaqueta blanca (compré otra chaqueta en un bazar del borde del camino por 2 dólares.) El modelo meteorológico africano cambió. Nuestro modelo meteorológico aquí en este país ahora produce tormentas muy devastadoras y tornados, inundación, fuego incontrolable, y todos estos otros “tiempos peligrosos.

Como llega el tiempo para la aparición “del hombre de pecado” (el Anticristo),  tratamos, por la gracia de Dios, de ser seguidores del Altísimo, tenemos que “ceñir nuestros lomos” y correr con paciencia la carrera puesta ante nosotros. Dios estará con usted si corre la carrera. Esté listo para la llegada de nuestro Señor. 

La resurrección en el día postrero

 ¿Si Un Hombre Muere, Vivirá Otra vez?

Por Joe Myers

En el libro de Job encontramos uno de las más profundas preguntas a menudo hechas en todo tiempo. De hecho, aventuraría una suposición que desde Adán, cada generación haya hecho esta misma pregunta en algún momento. Unos son contundentes en contestar la pregunta afirmativamente, mientras que otros son más contundentes en contestar a la misma pregunta negativamente. 

Todavía otros contestarán diciendo, “No sé. ” Es una pregunta que sin duda se ha preguntado usted mismo en silencio. Más que probable, hará la pregunta otra vez algún día. ¿Cuál es la pregunta? “¿Si un hombre muere, vivirá otra vez?” (Job 14:14a). ¿Hay vida después de la muerte, o después de que expiramos nuestro último aliento, o es que todos quedamos allí ? Job comienza el capítulo 14 declarando lo obvio. La vida es tan corta. Job compara la brevedad de la vida a esa de una flor o a la hierba o a una sombra. Nos dice que la vida es comparada con un aliento exhalado, para nunca recobrarse. Hoy, usamos frases como “pizca de tiempo,” o “aquí hoy, mañana donde. ” Quizás el señor Elton John lo dijo mejor en la canción que escribió como un tributo a Marilyn Monroe (una canción más tarde vuelta a escribir como un tributo a la princesa Diana): “Y me parece vivió su vida como una vela en el viento. No sabiendo de quien agarrarse cuando la lluvia empezó. Y me habría gustado haberle conocido, pero era sólo un niño.  Que su vela ardió mucho antes de lo que su leyenda alguna vez lo hizo”

El 27 de febrero de 2011 marcó la muerte de un soldado de nombre Frank Buckles. Tenía 110 años. Se alistó en el ejército estadounidense a la edad de 16 años. A fin de entrar en el ejército, Frank mintió sobre su edad. De los 5,000,000 de hombres y mujeres estadounidenses que sirvieron en WWI entre 1917 y 1918, el número de serie 15577 era el último soldado estadounidense restante. Frank Buckles – fue el número de serie 15577. Aquellos que lo conocían, y quizás hasta el propio Frank, dirían, “La vida es tan corta. ” En el verso 5 del capítulo 14 de Job nos dice que nuestros días están contados. El número de meses los conoce Dios. Esto es verdad. En el Salmo 90:10 se escribe: “En cuanto a los días de nuestra vida, son como setenta años, o debido a la fuerza y vigor, ochenta años. Aún su orgullo es sólo el trabajo y la pena; pero pronto se va, y nos vamos volando.”

Así pues sin tener en cuenta cuanto nos concedan de vida, al final, siempre es demasiado corta. ¡Si sólo fuéramos un árbol! ¿Un árbol? ¡Sí! considero otra vez Job 14. Esta vez los versos del 7-9. “Para hay esperanza para un árbol, cuando cae, brotará otra vez. Y sus brotes no fallarán. Aunque sus raíces envejezcan en la tierra y su tocón muera en el suelo seco, en medio del agua prosperará y echará ramitas como un renuevo.” Vivimos en Arizona durante casi 25 años. Un arbusto que prospera en el suroeste es el Ave del paraíso mexicano. ¡No puedes matar esa cosa! Lo tuvimos en nuestro traspatio durante 16 años. Lo reduje. Creció atrás. Corte ese arbusto; no importó. La próxima primavera estuvo de vuelta. 

Hasta traté de quemarlo … en vano. Ponga un poco de agua sobre él; dele algún tiempo, y volverá. Finalmente fui capaz de librarme del arbusto después de 16 años. ¡Nos mudamos! ¿Pero hay esperanza para el hombre? ¿Hay vida después de la muerte? ¿Si un hombre muere, vivirá otra vez? Déjeme ahora examinar el resto del verso 14 en Job 14. “¿Si un hombre muere, vivirá otra vez? ¡Todos los días de mi lucha esperaré hasta que mi cambio venga! ¡” … Hasta que mi cambio venga! ¿Lo ve? Job no hacía una pregunta de si viviríamos otra vez. ¡Hacía una declaración! ¡ Job esperaría hasta que su cambio viniera! ¡ Job sabía que viviría otra vez! Por tanto preguntamos, “¿De qué cambio hablaba Job?” Nuestra respuesta se encuentra en el Nuevo Testamento en 1 Corintios 15:50-52. “Ahora digo esto, hermanos, que carne y sangre no pueden heredar el Reino de Dios; tampoco el perecedero hereda el imperecedero. Contemple, le digo un misterio; no dormiremos todos, pero todos seremos transformados, en un momento, en el centelleo de un ojo, en la última trompeta; ya que la trompeta sonará, y los muertos se levantarán imperecederos, y seremos transformados. ¡” En un momento! ¡En un centelleo de ojo! Nos cambiaremos de lo mortal a lo inmortal; de lo perecedero a lo imperecedero; de la deshonra a la gloria; de la debilidad al poder; de un cuerpo natural a un cuerpo espiritual. ¡Nos levantaremos! ¡La resurrección gloriosa! ¡Es la resurrección que causa el cambio necesario para tener vida, para no morir nunca otra vez!

En Juan 11 se acercan dos hermanas a Jesús que sin enfado declararon, “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. ” (Casi puedo oír su pensamiento, “¿Cómo le pudo dejar morir? ¿Era su amigo íntimo, además? ”) Jesús dijo, “Tu hermano se levantará otra vez. ” (v. 23). De hecho, déjeme examinar los versículos 24 y 25. “Martha le dijo , “Sé que se levantará otra vez en la resurrección en el día postrero.” Jesús le  dijo, “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí vivirá aun si muere. ” Jesús declaraba lo que las hermanas ya sabían: la respuesta a la pregunta retórica de Job. ¿Si un hombre muere, vivirá otra vez? Sí, viviremos otra vez. Ya que resucitaremos. Escuche las palabras de Jesús en Juan 14:19: “Como yo vivo, también ustedes vivirán. ” Como nos disponemos a celebrar el domingo de Resurrección este año, podemos decir con la confianza, que sí. ¡Sí, en efecto! ¡A causa de Jesús, viviremos, aun si morimos! Pero sí el Señor Jesucristo viene nos transformará a todos para que podamos vivir para siempre.

Como ser un cristiano bíblico en tiempos finales.

¿Qué es un cristiano bíblico en tiempos difíciles?

por el Dr. Joe Martin

Los acontecimientos actuales claman que retornemos a la Biblia. Un acontecimiento es el último apoyo anti-bíblico presidencial en cuanto al matrimonio de personas del mismo sexo. Dijo, “acabo de concluir que para mí personalmente, es importante seguir adelante y confirmar que creo que las parejas del mismo sexo deberían ser capaces de casarse.” 1      Un recordatorio … trato de ser lo más apolítico posible en estos artículos, pero realmente tengo que ser bíblico. Realmente estoy de pie contra el abuso — físico, verbal y por otra parte — de los estilos de vida con los cuales podemos discrepar. Tenemos que actuar en el amor cristiano. Sin embargo, cuando decidimos ir en contra de la palabra de Dios, resultamos ser “ trágicamente” la gente más triste.

Otro acontecimiento que clama es las elecciones egipcias donde un clérigo candidato clave (Muhammad Mursi) dice que “La capital de los Estados Unidos de los árabes será Jerusalén. Los millones de mártires van a marchar a Jerusalén. ¡ Preparen las armas, digan sus oraciones! Mursi liberará Gaza mañana. ”2. Los cristianos y evangélicos por otra parte, tienen que admitir juntos la Biblia y las promesas de Dios. Las tormentas se juntan, y tenemos que ser muy bíblicos en estos tiempos. Zacarías 14:2 se cumplirá, “Ya que juntaré a todas las naciones contra Jerusalén para combatir ….” Mi corazón lanza un grito en la pena.

A menudo oro por el presidente y nuestro gobierno. Si se reelige, oraré por él todavía. Si no es así, oraré por el siguiente presidente y gobierno. El apóstol Pablo dijo a Timoteo, “Ruego, entonces, en primer lugar, que se hagan rogativas, oraciones, intercesión y acción de gracias por cada uno — por reyes y todos aquellos en autoridad, para que podamos vivir vidas pacíficas y tranquilas en toda piedad y santidad. Esto es bueno, y complace a Dios nuestro Salvador. ” (1 Timoteo 2:1-3) Mi “ruego, oración e intercesión” consisten en que estos hombres, mujeres, y todos nosotros, respetemos los deseos de nuestro Creador.

Para los cristianos bíblicos, la Biblia es nuestra guía claro. “No vayan más allá lo que está escrito.” (1 Corintios 4:6) los Estilos de vida fuera de la Biblia se tienen que evitar. Pase lo que pase en nuestras "tendencias" , pase lo que pase en lo que queremos, tenemos que ser  para Dios y abandonar nuestro deseos si son contrarios a la palabra de Dios. Puedo enfadarme por lo que considero radical, pero si avalo el abuso y la maldad, mi salvación eterna está en el peligro. Puedo “hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece,” (Filipenses 4:13) no tengo que liberar mis tendencias ni ningún estilo de vida contradictorio a la Biblia. Aquellos de nosotros que hemos intentado esto, hemos entendido la inutilidad de una vida sin Dios. “¿Quién puede tener placer sin Él?” (CEE 2:25 NASB) Ningún "estilo de vida" vale la pérdida de la eternidad con nuestro ABBA YHWH.

Apocalipsis 21:8 está totalmente claro, aquellos que practican el mal“ … el no creyente y los abominables y asesinos y personas inmorales y hechiceros e idólatras y todos los mentirosos …” morirán en el “lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte. ” ¿Puede Dios ayudarnos a vivir estilos de vida bíblicos en estos tiempos difíciles?. Esta mañana, mi texto diario fue “no habrá más pena, llanto ni clamor, ya que las antiguas cosas pasaron. ” (Apocalipsis 21:4) Esto se aplica a aquellos que eligieron a Dios.

Mi corazón se angustia por aquellos de nosotros que hemos actuado y cometemos actos, al contrario de la Voluntad de Dios. Nos tenemos que arrepentir. Pablo dijo, “Tales eran algunos de ustedes.” (1 Corintios 6:11) Esto no selecciona a todos aquellos "mártires" que van a tratar de asesinar a los judíos, creyendo que hacen la voluntad de Dios matándolos y la marcha del remanente de Dios de la tierra que les prometió. Esto tampoco selecciona solo al sexualmente inmoral, al avaro, a los ladrones, etc.

Esto apunta a TODOS NOSOTROS que vivimos un estilo de vida en contra de la voluntad de Dios. ¡Me incluye a MÍ y a USTED si vivimos en el pecado, en aquellos estilos de vida! Independientemente de “nuestro pecado”  (no sé del suyo, pero sé de mi potencial), hay un pecado dentro de cada pecado. El pecado dentro de cada pecado es que vamos en contra de la voluntad de nuestro Creador y hacemos lo que queremos hacer contra lo que él quiere para nosotros. Deseamos lo que queremos contra lo que él quiere para nuestras vidas. Adán y Eva decidieron “aferrarse a la igualdad con Dios” y hacer lo que quisieran hacer. David se aferró a la igualdad con Dios, para hacer lo que quiso hacer. En su pecado, dijo, “Contra ti, sólo contra ti, he pecado y he hecho lo que es malo a tus ojos, de modo que seas justificado cuando hables e intachable cuando juzgues (Salmo 51:4) la Homosexualidad no es ningún “pecado más grande que la fornicación, el adulterio, etc., pero son todos los estilos de vida contra nuestro Creador, que causará la pérdida de nuestra vida eterna.

Gracias a Dios que es indulgente cuando nos arrepentimos. Jesús decidió no aferrarse a la igualdad con Dios. “ … no consideró la igualdad con Dios una cosa para aferrarse. (Filipenses 2:6 NASB)“ … se hizo nada, tomando la misma naturaleza de un criado (Filipenses 2:7 NIV) “Por el gozo puesto ante él,” (Hebreos12:2) que es el reino, soportó la cruz. Oh que pudiéramos dejar nuestros deseos, nuestra voluntad, nuestros estilos de vida deseados, de pecado, por Su voluntad. ¡SEÑOR, ayúdanos!

¿Por qué es necesaria la restauración? Sólo mire las noticias. 

Cuando vamos directamente en contra de la palabra de Dios en la vida cotidiana, vamos en contra de nuestro Creador. Seguimos adorando la creación más que al Creador. (Romanos 1:25) hacemos lo que queremos contra lo que él quiere. ¡Esto es pecado! Las palabras de Pablo son apropiadas. “Afirmando ser sabios, se hicieron tontos y cambiaron la gloria de Dios incorruptible …. ” (Romanos 1:22,23) SEÑOR, ayúdanos a arrepentirnos y no ser tontos en nuestro pensamiento "moderno" y pecado. Pensamos con mucha ilusión en un Dios Bueno que devuelve al Pastor Bueno a la tierra para restaurarla a su Paraíso Bueno original. Dios pueda tener misericordia de nosotros. ¡Ven, Señor Jesucristo!

Enfoque en el Reino 4-4. Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino 4-4

Enero de 2002 

En esta edición:

1. Profecía: ¿Futuro o pasado? ¿Pasado, o aún por venir?

2. Perspicacia de la Profecía pasada y presente:

¿Futuro o pasado? ¿Pasado, o aún por venir?

Un observador principal de la escena de la iglesia protestante lamenta lo que llama la “confusión desesperada de los evangélicos en cuestión de escatología. ” [1] Porque desalentarse si la palabra "escatología" significa simplemente “el estudio y enseñanza sobre cosas del futuro, o la esperanza futura,” sobre todo relacionándose con la esperanza del Reino de Dios próximo en la tierra cuando el Mesías venga para tomar su posición legítima como el heredero del trono de David restaurado en Jerusalén. (Esto es el corazón del Evangelio cristiano como Jesús lo predicó. ) No ver que el Reino de David se tiene que rehabilitar una vez mas, bajo el mando de Jesús, hace perder una cantidad grande de la información del Evangelio. La reducción del Evangelio no es una política sabia para los profesores de la Biblia que deben estar preparados para enseñar el consejo entero de Dios.

El punto central de la Escritura es que el señor Mesías (Lucas 2:11), el “Señor prometido, el Hijo de David” (Mateo 15:22; 20:31) ha sido divinamente designado por el Único Dios, su Padre, para gobernar el mundo. Esto, a su debido tiempo, hará. Ofrecemos lo siguiente como una contribución para revertir el desorden sobre los acontecimientos del futuro. Este tema menciona la cuestión de la esperanza. La esperanza es la segunda gran virtud otorgada al creyente por el Espíritu. Tan importante es esto de captar el sentido de la esperanza que Pablo enseñó que la fe y el amor dependen de un entendimiento correcto de la esperanza. La fe y el amor se basan y son causados por la esperanza (Colosenses 1:4, 5). Para Jesús el futuro fue el tema del largo discurso en Mateo 24 (Marcos 13, Lucas 21), pero más que esto, Jesús habló casi constantemente del futuro del mundo y su gobierno. Jesús vino anunciando el acontecimiento político más estupendo de todo los tiempos — la futura llegada de un flamante gobierno mundial, el Reino de Dios (o el Reino de los Cielos; los dos términos son exactamente sinónimos).

Primero una palabra sobre quién es Jesús. El punto entero del Mesías es que es el Señor ungido como Rey. Jesús se presenta en el Nuevo Testamento, de tapa a tapa, como el Rey prometido a Israel, el agente elegido de Dios y jefe real. Lucas presenta al protagonista de su narrativa como el que “el Señor ha ungido” o el “Cristo/Mesías del Señor” (Lucas 2:26). Esta frase se encuentra 12 veces en la Biblia, once de ellas en el Antiguo testamento. La gente que conocía su Biblia tenía poca dificultad para entender quién afirmó ser Jesús. Era el Rey modelo último, el Mesías del Señor, final y definitivo.” En el entendimiento que Jesús era el Mesías, ni más y no menos, Jesús prometió fundamentar a su iglesia entera (Mateo. 16:16-19). Cualquier pérdida de información sobre la personalidad de Jesús como Mesías— por ejemplo la noción asombrosa que es Dios al mismo tiempo que es Mesías — vende más barato el mensaje del Nuevo Testamento en su base. No puede ser Dios y Mesías al mismo tiempo. Ningún judío lo podría haber creído y el propio Jesús nunca imaginó un concepto tan extraño.

Los feligreses han perdido el toque con la Biblia en este asunto importante del reconocimiento sobre quién es Jesús. Jesucristo no es por supuesto un nombre y apellido. Jesús no es, como un estudiante de la escuela de verano supuso, el hijo de sus padres José y María Cristo. Cristo no es parte del apellido de Jesús. Cristo es su título real. Jesús no era un nombre poco común, pero Jesucristo es único. Es el Rey  designado de Israel y el mundo entero y al mismo tiempo el Salvador de todos los que creen en él y su Evangelio, “a mí y mi palabra,” “a mí y el Evangelio” (Marcos 8:35, 38).

Jesús se hizo un portador del anuncio de advertencia que el Reino va a venir. Sí, Jesús vuelve (¡a menos que él y NT entero sean un fraude piadoso! ) y va a venir y salvar al mundo de su prisa loca a la autodestrucción. Para Dios, un adulterio por año en el mundo o un asesinato es demasiado. Dios está preocupado profundamente por los matrimonios rotos y por los niños dañados. Está atormentado por el estado patético del mundo, ahogado como está en cada forma imaginable del mal — de la mutilación, el cáncer destructivo de la pornografía (una dependencia de la fornicación) la búsqueda vana de diversión, el amor por los placeres por encima del amor de Dios. Jesús se preocupó profundamente de instruir a sus seguidores, encargándoles pasar su entendimiento a la posteridad. Jesús dio un informe detallado de lo que viene en el futuro justo antes de la llegada del Reino de Dios. Cada generación debe transmitir esa información exactamente. Jesús, por supuesto, no inventó la idea de su propia futura llegada. El Día del Señor, el día cuando Dios, usando Su instrumento real, interviene para solucionar nuestro caos humano es un rasgo principal de la visión de los profetas hebreos. El Día del Señor es el día cuando Dios toma los asuntos en Sus propias manos. Pone un alto al descenso vertiginoso del mundo en el olvido. Envía al Mesías, el Señor Dios ha ungido al Rey — Cristo, el descendiente de David, para castigar y restaurar; reeducar y reconstruir; arbitrar paz permanente y acabar con la locura presente de la matanza entre  humanos. “En efecto forjarán sus espadas en instrumentos de granja. ¡Nunca más, las naciones entrenarán a ejércitos o pensarán construir un tanque!” (ver a Isaías. 2:1-4). Según el testimonio de los profetas ese día viene. La cuestión para nosotros como individuos es esta: 

Estamos nosotros preparados por el arrepentimiento, y la creencia en el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15; Marcos 4:11, 12; Mateo. 13:19) para participar en ese nuevo sistema político glorioso y esa sociedad del futuro Mesiánico? ¿Somos los adecuados para “manejar los asuntos del mundo y tener el mundo bajo nuestra jurisdicción”? (ver la traducción de Moffat de 1 Corintios. 6:2). Estamos nosotros en camino a la realización del destino trazado al principio para Adán y ahora para Cristo: el cargo de representar a la Deidad en la tierra y organizar los asuntos de la humanidad en el camino que  Dios quiso?

En Mateo 24 Jesús dio información bastante detallada de lo que debemos esperar. Habló primero del engaño masivo y advirtió contra él. Entonces prometió, como a menudo en otras partes, que sus seguidores serían una minoría rechazada, sujeta a acoso y a persecución. Ni por un momento hizo Jesús pensar en estructuras masivas, nacionales como su iglesia. Ni una sola vez Jesús previó una nación totalmente cristiana. Es la ilusión más salvaje afirmar que cualquier estado nación en esta mala edad presente sea equivalente al cuerpo de Cristo. De ser así, Revelación 11:15-18 presentaría una falsedad. Ese texto dice que cuando Cristo regrese— y sólo entonces — todas las naciones presentes se harán el Reino de Dios. No es así ahora. En el discurso de Jesús en el Monte de las Olivas (Mateo 24) advirtió a los creyentes que las cosas se harían tan difíciles, que el tiempo llegaría cuando (como dijo en otra parte) “aquellos que matan cristianos creerán que lo hacen en el servicio de Dios” (ver a Juan 16:2). ¡Tal situación sólo puede señalar un engaño pernicioso, tan eficaz que los creyentes profesos realmente destruirían a los verdaderos creyentes! Seguramente este dicho de Jesús nos llama a un examen más personal y una más intensiva investigación de la Biblia. ¿Nos podríamos engañar? ¿Nos podríamos haber engañado en la desobediencia? ¿Podríamos ser practicantes de un discipulado parcial, que deseche las “enseñanzas difíciles” de Jesús? Los asesinos de Jesús se convencieron que representaban la religión verdadera. Pero una aceptación descuidada de la tradición contraria a la Escritura había minado su juicio. ¡Habían matado a su propio Mesías prometido!

Jesús alcanza el punto culminante de su cuenta de lo que viene (escatología) en Mateo 24:14. Definiendo el Evangelio como el Evangelio sobre el Reino, declaró que este mensaje de salvación debe tener cobertura mundial antes que los acontecimientos de cierre de la mala edad presente (Gálatas1:4; cp. 2 Corintios 4:4) deban ocurrir. Después de una advertencia extensa sobre la intervención próxima de Dios a través del Mesías, Jesús continuó diciendo: “ Cuando vean la Abominación de Desolación de pie en el lugar santo [Marcos dice “puesta donde no debería” [2] (Griego esteekota, un participio masculino)],  huyan a los colinas …” (Mateo. 24:15). El primer punto importante a notarse aquí es que Jesús no sabía nada sobre un llamado “¡arrebatamiento antes de la Tribulación " o pre-tribulación.! Un público congregante crédulo y no instruido se ha estado alimentando en los últimos tiempos de una ilusión agradable: esa que el cristiano durante la Gran Tribulación próxima, sobrenaturalmente será transportado de la tierra. Pero si Jesús creyó eso, por qué instruye a sus seguidores a “escaparse a las montañas” en el inicio del tiempo de los problemas (Mateo 24:15, 16)? No habría ninguna necesidad de huir a las montañas si la resurrección/arrebatamiento (1 Corintios 4:13ff) iba a ocurrir antes de la tribulación. ¡Es por supuesto una evasión drástica sugerir que Jesús no se dirigía a los cristianos en este discurso!  Aseguro a nuestros lectores que Jesús dirigió sus enseñanzas a nosotros y a nuestros hijos, vía los apóstoles, cuyos estudiantes debemos ser. Decir que Jesús no se dirigía a cristianos establecería un principio por el cual algo en la enseñanza de Jesús se podría desechar. La señal para huir a las colinas se supuso para “aquellos que viven en Judea.” ¿Y si viven en otra parte? Entonces otras direcciones serán próximas cuando sea tiempo. La señal crítica, sin embargo, sería la presencia de la Abominación de Desolación, la Abominación de Profanación o Ídolo, que aparecerá en el lugar santo. Jesús no nos abandonó en la oscuridad, sin datos concretos de este acontecimiento terrible. Nos dirigió a la misma expresión encontrada en las profecías extraordinarias de Daniel. Jesús por supuesto no creyó que Daniel fuera una falsificación piadosa. Esta es la visión de muchos que escriben de la Biblia hoy. Así la autoridad de Daniel se ha injuriado. Jesús, por otra parte, creyó que la advertencia profética esencial se había detallado “a través del profeta Daniel” (Mateo 24:15). ¡Por esto Jesús no nos quiso dar a entender “a través de un pseudo-Daniel, que afirmó ser profeta del siglo sexto ”!

Lo que Daniel había visto vendría seguramente a acontecer. Jesús nos instruye a tomar nota cuidadosa de Daniel que da clases sobre la Abominación. ¿Cuándo aparecería con relación a otros acontecimientos del fin del tiempo profético? Somos impulsados por el Rabino Maestro a leer con entendimiento. ¿Cuál entonces es la verdad sobre la Abominación de Desolación? No debemos construir nuestra propia interpretación, pero si confiar en los datos dados por Daniel y confirmados por el Mesías. Una Abominación Despreciable, que profana, un individuo humano (como Marcos relata en el  discurso de Jesús, Marcos 13:14), en persona o representado por su estatua, tomará una posición en el lugar santo. Se dice expresamente que las conexiones con Daniel son la llave al entendimiento. La Abominación se encuentra en cuatro pasajes en Daniel: 9:27; 8:13; 11:31 y 12:11. Tres de éstos reflejan el lenguaje preciso de Jesús en Mateo 24:15. La cuarta expresión en Daniel 8:13 es muy similar, “la desolación causa de rebelión.” La pregunta crucial es donde en la secuencia de acontecimientos Jesús coloca el acontecimiento de la Abominación.

Vamos a seguir su narrativa: “Cuando vean la Abominación de Desolación que usurpa un lugar que no es suyo (deje al lector entender) entonces aquellos que están en Judea deben tomar las colinas” (Mateo 24:15, NEB). Este desarrollo dramático marcará el tiempo peor del problema y caos de toda la historia de la humanidad: “Ya que aquellos días serán de angustia tal como nunca ha sido hasta ahora, desde el principio del mundo que Dios creó — y nunca será otra vez” (Mateo 24:21, NEB). Los indicadores de los tiempos se deben notar con todo el cuidado. “Entonces [ con la presencia de la Abominación en el lugar santo] habrá gran tribulación” (Mateo. 24:21). “Ay de las mujeres que crien en aquel tiempo” (Mateo 24:19).“ Será un tiempo de gran angustia. Nunca hubo tal tiempo desde el principio del mundo hasta ahora y nunca será otra vez". Si ese tiempo de problemas no se acortara, ninguna criatura podría sobrevivir, pero Dios ha elegido que se interrumpa” (Mateo. 24:19-22). ¡Jesús no hablaba de la angustia de 70 d. C. ! 

Habrá tiempos peores de agonía que el período de la invasión romana de Jerusalén en 70 d. C. .

Pero aun si esto no fuera tan así, las palabras de Jesús absolutamente nos prohíben restringir la “gran tribulación” a los acontecimientos del 70 d. C.. Continúa uniendo el tiempo de angustia incomparable con la aparición de señales cósmicas que introducen el acontecimiento estupendo de su Segunda venida en gloria. Note la conexión de suma importancia:“ inmediatamente después de la Tribulación de aquellos días,” “en aquel tiempo, después de esa tribulación, el sol se oscurecerá” (Mateo. 24:29; Marcos 13:24). Es una muestra del desgano de los lectores de creer las palabras de Jesús que varias explicaciones se han propuesto para evitar lo obvio. Unos han sostenido que la Gran Tribulación comenzó en el 70 d. C. y sigue ininterrumpidamente hasta nuestro día. Esto no puede ser verdad: Es una falsedad ampliar esta “gran tribulación” a lo largo de los milenios. ¡Es imposible postular una “gran tribulación” al menos dos veces más larga que el futuro milenio! Jesús nos ha dirigido expresamente a las palabras de Daniel y Daniel había fijado ya los límites de la Gran Tribulación en Daniel 12:1:“ En ese momento [se refiere a los últimos días del tirano anticristo final, Dan. 11:31-45] Miguel aparecerá … y habrá un tiempo de angustia tal que nunca ha sido desde que Israel se hizo una nación hasta ese momento. Pero en ese tiempo tu pueblo ser liberado, cada uno que se halle escrito en el libro: muchos de aquellos que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos a la vida eterna …” (Dan. 12:1-2). La Gran Tribulación no es un concepto para idearse y elaborarse según nuestra opción. Es un período bien definido de la agonía final, declarada por Daniel, en relación a un déspota brutal, y sólo precediendo a la resurrección de los muertos. Estos hechos por supuesto excluyen el 70 d. C. como el tiempo de la Gran Tribulación. Nos dicen que la Gran Tribulación está en el futuro, “inmediatamente después” de esta (Mateo 24:29) las perturbaciones cósmicas anunciarán la visible [3] llegada de Jesús para inaugurar su Reino en Jerusalén. Esto es exactamente el cuadro dibujado por Daniel. Jesús desarrolla simplemente esa profecía preexistente. La visión de Daniel había revelado la subida de un individuo anticristiano final, el Rey del Norte (Daniel 11:21ff) a quién en el verso 30ff interpretará como una "bestia": “Dará vuelta y expresará su furia contra el pacto santo; en su camino atrás tomará nota debida de aquellos que lo han abandonado. Las fuerzas armadas enviadas por él profanarán el santuario y la ciudad y suprimirán el sacrificio regular. Y allí establecerán la cosa abominable que causa desolación” (Daniel. 11:30ff, NEB). Este mismo rey “hará lo que eligiere. Se exaltará y se engrandecerá por encima de todo dios y contra el Dios de dioses pronunciará blasfemias monstruosas” (Daniel. 11:36).“ En el momento del final” (v. 40) él y el Rey del Sur chocarán en batalla. Pero el malo agresor “vendrá a su final sin que nadie le ayude” (11:45). La resurrección sigue en Daniel 12:2.

La referencia adicional a la Abominación de Desolación se encuentra en la conversación "de interrogatorio" entre Daniel y los ángeles que hacen de intérpretes. Daniel tenía algunas preguntas cronológicas sobre la visión que acababa de ver. El ángel que hace de intérprete proporcionó respuestas: “A partir del tiempo cuando el sacrificio continuo sea cortado, y hasta que la cosa detestable que causa la desolación sea establecida [11:31], habrá 1290 días” (Daniel. 12:11). El tiempo cuando la Abominación de Desolación apareció se describió como la actividad del Rey final del Norte (Dan. 11:31). A partir de ese momento en un breve período de tiempo — 1290 días — verá la finalización “de todos estos acontecimientos” que terminan con la resurrección.

La tercera referencia a la Abominación aparece en Daniel 9:24-27. Daniel 9:26b lee: “la ciudad y el santuario deben ser destruidos por la gente del príncipe que debe venir, pero su final [kitzo] [cp 11:45] será con una inundación [del juicio]. Hasta el final de la guerra las desolaciones duran. Y hará un convenio firme con muchos por una semana [de años] y durante la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y sobre el ala de Abominaciones vendrá la Desolación, hasta lo que se determinó se cumpla [como una inundación de juicio] sobre el Desolador.” Otra vez el acontecimiento detestable se coloca inmediatamente antes del final, inmediatamente antes de la muerte del Desolador. Jesús coloca la Abominación de Desolación en el período breve de la tribulación, justo antes de su llegada. ¿Sobre qué base sabía Jesús de esta Abominación del fin del tiempo? Leyó sobre ello en Daniel 11:31 y 12:11 (y 9:27). Reconoció que debía ocurrir dentro de un período de 1290 días al final (11:31; 12:11). Jesús así también reconoció el futuro de la "semana" setenta de años dados a Daniel en Daniel 9:24-27. Habla de la Abominación en relación a los eventos finales de la era presente. Esto demuestra que Jesús leyó la setenta "semana" de Daniel como estando el futuro. Unos se han opuesto a una desconexión de los siete años finales de los otros 483. La objeción, sin embargo, arriesga desafiar al Rabino Maestro. Es Jesús nuestro modelo para un entendimiento "futurista" de los siete años finales:“ Jesús pone el Horror Abominable en el futuro aún, En la 70 'semana' de Daniel la abominación será puesta" Que la 70 'semana' sea en el futuro, por lo tanto, no debemos olvidar. ”

La referencia final a la Abominación se encuentra en Daniel 8:13. El octavo capítulo de Daniel proporciona información importante sobre los acontecimientos finales de la edad presente. Después de la subida y caída política de Medo-Persia y Grecia, representada por Alejandro Magno como “cuerno principal,” es decir, el jefe, allí se levantará un futuro "cuerno" malo quien interferirá con los sacrificios para el periodo de 2300 días. Puede haber poco desacuerdo que la visión de Daniel 8 pronosticó la subida y caída de Alejandro Magno y la división subsecuente de su reino griego en cuatro regiones geográficas. Esto pasó en la historia. Pero el punto principal de la visión, el cual es sin duda donde la mayor parte de atención se presta, es la subida de un “cuerno adicional a partir de pequeños principados” (Daniel. 8:9).“ De una [de las cuatro divisiones del Imperio griego, es decir, ‘de uno de los cuatro cuernos’] allí brotó un pequeño cuerno, que hizo un espectáculo prodigioso de fuerza al sur y al este y hacia la más justa de todas las tierras [Israel]. Aspiró a ser tan grande como el ejército del cielo, y destruyó sobre la tierra a parte del ejército y algunas estrellas y las pisó. Aspiró a ser tan grande como el príncipe del ejército, suprimió el sacrificio regular y hasta lanzó abajo su santuario. El ejército divino fue entregado, y se levantó impíamente contra el sacrificio regular y lanzó la religión verdadera a la tierra. Hizo todo que lo quiso. Oí hablar a uno de los santos y al otro santo contestándole. Él dijo: ‘¿Cuánto durará el período de esta visión última? ¿Hasta cuándo durará la impiedad de la desolación, en que tanto el Lugar Santo como la más justa de todas las tierras serán hollada? ’ La respuesta vino ‘ 2300 tardes y mañanas. Entonces el Lugar Santo surgirá victorioso” (Daniel 8:9-14).

Muchos estudios de la profecía de la visión de Daniel con una mala regla interpretativa ha relegado todo esto solo al pasado  — a la profanación perpetrada por Antíoco Epífanes de Siria en 167 A.C. Las visiones de Daniel, sin embargo, se extienden al tiempo del Reino próximo (2:44; 7:18, 22, 27; 11:45-12:2, 7, 11). El octavo capítulo es apenas una excepción. El ángel no lo podía haber hecho más claro:“ Entiende, Oh hombre, que la visión señala al tiempo del final … Cuando me habló, caí a la tierra en un trance, pero me tocó y me hizo levantar donde estaba. Y dijo, ‘Te haré conocer lo que debe pasar al final de la ira; ya que pertenece al tiempo designado del final’” (Daniel. 8:17, 19).

Daniel 8 denuncia al enemigo final de Dios como surgiendo de una de las divisiones del Reino griego. Todo esto corresponde admirablemente tanto con el Rey del Norte del capítulo 11 como con el Desolador de 9:27. La futura setenta "semana" de años verá por lo visto la creación de un convenio entre Israel y un líder político. El espíritu del Anticristo ha estado por supuesto activo desde los tiempos de los Apóstoles, pero culminará en una maldad final. Una visión falsa de quién es Jesús criará el espíritu anticristiano (1Juan 4:1-4; 2 Juan 7). Cómo todos los acontecimientos vienen juntos están por verse.

El hecho interesante es que esta visión del futuro se conocía no sólo en tiempos del Nuevo Testamento, pero también por los eruditos cristianos más tempranos y más finos en el campo de la escatología. Dos escritores tempranos, principales en la explicación de la profecía de la Biblia fueron Ireneo e Hipólito. Estos hombres eran creyentes clásicos en el futuro Reino milenario, no sabían nada de un arrebatamiento “pre-tribulación” y fuertemente se opusieron a la noción que el alma va conscientemente a un cielo o un infierno en la muerte. Estos hombres “eran indudablemente los precursores de los intérpretes ‘dispensacionalistas’ modernos de las Setenta Semanas. [4] podemos decir que Ireneo presentó la semilla de una idea que encontró su crecimiento pleno en los escritos de Hipólito. Con los trabajos de estos padres, podemos encontrar la mayor parte de los conceptos básicos de la visión futurista moderna de la setenta 'semana' de Daniel 9. Que fueran dependientes hasta cierto punto del material más temprano sin duda es verdad. Seguramente podemos ver la influencia de la exégesis judía precristiana a veces, pero en términos generales los debemos considerar como fundadores de una escuela de interpretación, y en esto sale su significado mintiendo a la exégesis [explicación de la Biblia]. ” [5] Hipólito creyó que habría un hueco entre la 69 y 70 "semana". “Para cuando las sesenta y dos semanas se cumplieron, y Cristo vino, y el Evangelio se predicó en todo lugar, los tiempos entonces así cumplidos, allí permanecerá sólo una semana, la última, en el cual Elías y Enoc aparecerán, y en medio de ello la Abominación de la Desolación se manifestará, es decir, el Anticristo, anunciando la desolación del mundo” (Fragmentos de Comentarios, de Daniel, párrafo. 22). Esta visión del futuro cercano a la abominación de Desolación era exactamente la del propio Nuevo Testamento. Como el Comentario Crítico Internacional famoso sobre Daniel nos dice, “La visión apocalíptica de la 'semana' setenta se encuentra en los Evangelios y en Pablo” (p. 394). “Ireneo (Contra Herejías, 5, 24, 4) hereda la interpretación apocalíptica del NT; Dan. 9:27, con sus 3 ½ años, es una profecía del Anticristo. Relaciona con ello la perspectiva de Pablo sobre el Anticristo en 2 Tesalonicenses. 2:3ff” (p. 398). Los finales 3 ½ años “se entiende desde la era del Anticristo” (p. 399).

George Ladd tenía indudablemente razón cuando declaró que la visión moderna de la "semana" setenta como todavía futura es muy antigua en la iglesia:“ La interpretación futurista [moderna] fue esencialmente una vuelta al método de la verdad profética encontrada en los padres tempranos, esencialmente que es la enseñanza que el Anticristo será un jefe mundial satánicamente inspirado al final de la edad que infligiría la persecución severa a la iglesia durante la Gran Tribulación” (Esperanza bendita, p. 37). 

Sería por lo tanto lo más engañoso sugerir que el futurismo se levantó primero en círculos Católicos, como unos han alegado. La discusión extensa de la Biblia sobre el futuro tiene puntos para preocupación para Israel acerca de un país del Medio Oriente vecino, designó a Asiria (Miqueas 5:6, etc.), el Rey (dominante) del Norte (Daniel. 11) y la Tierra de Nimrod o Sinar (Zacarías. 5:11; Miqueas 5:6). El Mesías reunirá a su gente desterrada y oprimida a su vuelta. Los creyentes serán inmortalizados y serán la familia real con Jesús en el gobierno Mesiánico sobre una tierra y sociedad renovada.

La “palabra del Reino” (Mateo 13:19) — el Evangelio de salvación — imparte el mensaje vivificante. Crea a los miembros de la familia real, los “Hijos del Reino” que ayudarán un día a "gobernar" el mundo con el Mesías. Para ese día glorioso de paz y justicia en la tierra Jesús nos impulsó a orar. Mientras tanto la comunidad Mesiánica debe estar ocupada extendiendo la palabra de salvación del Reino, la semilla de inmortalidad. ¡Esto en efecto será una continuación del ministerio de Jesús, supervisado por el ahora Mesías exaltado, cuyo Evangelio no ha cambiado!

Perspicacias del pasado y del presente

Spinoza, teólogo judío, 1632-1677:

El error fundamental en la interpretación de la Escritura ha sido el deseo de encontrar la filosofía en ello: “Admito que los cristianos nunca se cansan de profesar su maravilla en los misterios profundos de la Escritura Sagrada; aún no puedo descubrir que enseñen algo excepto especulaciones de platónicos y aristotélicos, a los cuales (a fin de salvar su crédito de cristianismo) han hecho conformar la Escritura Sagrada. No contentos con delirar con los griegos quieren hacer a los profetas también delirar” (Prefacio a Tractatus Theologico-Politicus). Continuó abogando “por un nuevo examen de la Escritura en un espíritu cuidadoso, imparcial, y sin trabas, no haciendo ninguna asunción acerca de ello. ”Este consejo también lo hallamos en Hechos 17:11.

Hobbes (1588-1679), Gigant, 1651, ch. 44: Después de observar que la oscuridad espiritual resulta de interpretar mal las Escrituras, apunta contra el Católico Belarmino:“ El abuso mayor y principal de la Escritura, y del cual casi todo el resto son consiguientes o subordinados, es arrancar de él para pretender demostrar que el Reino de Dios mencionado tan a menudo en la Escritura es la iglesia presente. ” La confusión sobre el Reino de Dios es una confusión sobre el Evangelio de salvación. El Evangelio de salvación se encuentra en las palabras de Jesús (Hebreos. 2:3). Cómo Jesús define el Evangelio es la pregunta del significado último para todos nosotros. Lo definió como el “mensaje sobre el Reino” (Mateo. 13:19).

Ensayos sobre Principios y Métodos corregidos por mí.

Howard Marshall: R.T. France de Nigeria escribe:“ Los términos 'carne' y 'espíritu' necesitan un manejo cuidadoso. En el mundo de la filosofía griega significarían las 'partes' material e inmaterial de un hombre, del cual el antiguo muere pero éste sobrevive. Muchos han leído automáticamente esta cláusula en tales términos, sin reflejar que tal distinción es ajena para el pensamiento judío, que está en el mundo del Antiguo testamento y literatura judía posterior que nuestros autores [cristianos] [NT] aluden. Tampoco hay aquí referencia algina a las naturalezas divina y humana de Cristo: Esto es el Nuevo Testamento, no un trabajo doctrinal del quinto siglo y el Nuevo Testamento nunca habla de dos naturalezas en Cristo, mencionando la utilización de sarx [carne] y pneuma [espíritu] para describirlos” (p. 267).

Robin Nixon de Nottingham escribe: “Hay que confesar que las doctrinas de la Encarnación y la Trinidad no se pueden leer directamente del Nuevo Testamento” (p. 344).

E. Earle Ellis es un erudito Bautista famoso. También es un creyente firme en la Inmortalidad Condicional (el sueño de los muertos). Escribe esto en su "Cristo y el Futuro en la Historia del Nuevo Testamento": “La visión Platónica que la persona esencial (alma/espíritu) sobrevive la muerte física tiene implicaciones serias para Cristología de Lucas y para su teología de la salvación en la historia... Para la escatología representa la Platonización de la esperanza cristiana, una amortización a partir de tiempo y asunto. Lucas, al contrario, coloca la salvación individual (y la perdición) en la resurrección en el día postrero. Subraya a ese Jesús que resucitó en ‘la carne’ y le hace ‘el primero en resucitar,’ el modelo en el cual todo el ‘establecimiento de la gloria’ se debe entender.“ Un dualismo antropológico realmente entró en el pensamiento Patrístico de la  iglesia [post-bíblica], principalmente, supongo, con el sincretismo de cristianismo y filosofía griega hecha por Clemente y Orígenes. Esto trajo eclipse a la esperanza cristiana temprana de la vuelta de Cristo y la resurrección de los muertos [y el Reino de Dios en la tierra]. Pero no representó el cristianismo del Nuevo Testamento y se puede encontrar en Lucas sólo si uno lee los textos, como aquellos padres cristianos lo hicieron, con los lentes enterrados en Atenas” (p. 127).“

... mientras que la muerte no es una realización individual de salvación, durante la muerte uno permanece bajo el Señorío de Cristo y en su cuidado... [pero] mientras los muertos cristianos permanecen fuera del tiempo, no cuentan el tiempo. El hiato en su ser individual que está entre su muerte y su resurrección en el día final de esta edad es, en su conocimiento, una pizca de tiempo. Para ellos el día grande y glorioso de la Parousía de Cristo es sólo un momento en el futuro. El ‘estado intermedio’ no es más que la expectativa de vida con respecto a los muertos, no la experiencia del muerto con respecto a la vida o a Cristo.“ Aquellos con los lentes en Atenas, numerosos en la tradición cristiana, ven un cuadro completamente diferente. Postulan que una parte de la persona, el alma, no está sujeta a un cese del ser (y así no es un elemento del mundo natural) pero que en la muerte del cuerpo 'se separa' a la felicidad incorpórea o, en una variación en el tema, que hay una resurrección en la muerte en la cual el cuerpo físico se cambia por un cuerpo espiritual ya formado dentro ” [Esto destruiría el programa presentado 1 Corintios. 15 y muchas veces en otra parte –editor] “… tales teologías tienen, pienso, seriamente incomprendida la escatología de la salvación en la historia de Pablo. Es porque Pablo considera el cuerpo como la persona y la persona como el cuerpo físico que insiste en la resurrección del cuerpo, colocándolo en la Parousía de Cristo en el cual la glorificación personal se conecta a y es parte de la realización por la transfiguración del cosmos físico entero. El cuerpo físico transformado del creyente será provocado desde la tierra por la palabra creativa omnipotente de Dios [en la Parousía], ni más ni menos como lo fueron, el cuerpo físico transformado de Cristo y el cuerpo sin vida al principio de la creación del Génesis” (pps 177, 178).

[1] Ramm, Interpretación bíblica protestante, p. 244. [2] Ver por ejemplo Weymouth o NEB, RNEB. ¡[3] los Sistemas de teología que han propuesto una segunda venida invisible representan un asalto asombroso a la Escritura! [4] Esto de ningún modo implica que Ireneo o cualquier escritor temprano compartieron otras enseñanzas de los "dispensacionalistas" modernos. [5] Knowles, “La Interpretación de las Setenta Semanas de Daniel en los Padres Tempranos,” WTJ, Volumen 7, pps 136-60.

El cristiano no es amado por el mundo

EL CRISTIANO NO ES VENERADO EN EL MUNDO

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo” (Juan 15:19) “…Somos blasfemados, y rogamos: hemos venido á ser como la escoria del mundo, el desecho de todos hasta ahora…” (1 Cor. 4:13) “…les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfrenamiento de disolución, ultrajándoos” (1 Pedro 4:4).

 El cristiano no es una celebridad en el mundo

Cuando pensamos en los muchos afamados y renombrados predicadores que son alabados tanto por tirios y troyanos, nos preguntamos si realmente estas personas representan a la persona de Jesucristo en esta tierra. Tenemos en Estados Unidos, por ejemplo, al renombrado predicador Billy Graham, que convoca a multitudes en los estadios, aunque no tanto como lo hacía el Papa Juan Pablo II ciertamente. Sin embargo, ¿estamos llamados a ser populares para el mundo y recibir sus halagos y aplausos?¿Son tales reconocimientos los que nos hacen verdaderos cristianos?¿Por qué hoy el Sr. Billy Graham es recibido con aplausos por casi todos, ya sean homosexuales, sacerdotes católicos, Budistas, ecumenistas, y políticos?¿Acaso porque predica supuestamente la Palabra de Dios? Pues, no. Lo cierto parece ser que él se ha hecho medio cómplice de hombres que seguramente Jesús hubiera acusado de hipócritas, mentirosos, fraudulentos y amadores del pecado. Graham ahora llama amigos a los obispos católicos, a los homosexuales, a las lesbianas, a los políticos que son impíos, y a los ecumenistas. Así él se ha mezclado con el mundo, cerrando su boca para no llamar a lo malo, malo; y a lo bueno, bueno.

Cristianos burgueses y cristianos perseguidos

El Señor Jesús les dijo a los suyos que si él fue despreciado, odiado, perseguido, y hasta asesinado, sus seguidores correrían el mismo destino: “Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán” (Juan 15:20). ¿Me pregunto si hay alguno que persigue a Billy Graham, J. Swaggart, K. Copeland, B. Hinn, O. Roberts, Pat Robertson, y a otros súper conocidos evangelistas? ¡Nadie! Únicamente el fisco y las acusaciones por fraude e inmoralidades sexuales. Ellos residen en el país de la libertad y de la tolerancia, con total paz y seguridad. Ellos no tienen la intención de fijar su residencia en ningún otro país que no sea Estados Unidos de América, pues éste no sólo les ofrece el confort anhelado, sino también la posibilidad de tener grandes y costosísimas mansiones y levantar organizaciones o ministerios que no pagan impuestos y que les devengan grandes réditos económicos.

Sin embargo, cuán distinta es la vida de estos predicadores “cristianos” comparada con la de aquellos humildes hombres que en otros países son perseguidos, encarcelados y hasta asesinados por causa de Cristo y su evangelio del reino. Estos mártires del Señor son un ejemplo para todos nosotros quienes vivimos en países relativamente libres y seguros, y en particular, para los “cristianos burgueses” de Norteamérica y de otros países predominantemente “cristianos” que viven utópicamente en el “reino ahora”.

Debemos recordar que aquellos que mueren por Cristo y su evangelio, ya sea en el destierro o en el martirio, se sentarán en lugares de honor en el reino de Cristo. En Apocalipsis 20 se nos dice que los mártires decapitados se sentarán en tronos con Cristo Jesús en su reino y reinarán con él un milenio. Pero nada se dice de aquellos “cristianos” que mueren en sus mansiones, rodeados de familiares y amigos y que son sepultados en tumbas costosísimas o en grandes mausoleos de Mármol de Carrara. Estos probablemente sólo alcancen a ser los porteros (los “postreros”) del reino, mientras que los pobres, las prostitutas, y los mártires tendrán un lugar preferencial en él (Mat. 21:31).

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JERUSALÉN: PIEDRA PESADA PARA TODOS LOS PUEBLOS

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En 520 A.C., más de 500 años antes del ministerio terrenal de Jesucristo, Dios dijo en Zacarías 12:2-3, “He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contra Jerusalén. Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella”.

No había ninguna discordia política o religiosa sobre la ciudad de Jerusalén entonces. 500 años antes del cristianismo y 1200 años antes del Islam, la nación diminuta de Israel acababa de reconstruir Jerusalén de las ruinas de la conquista babilonia. Israel era una nación diminuta de menos de 50,000 hombres que habían vuelto de Babilonia (Esdras 2:64), un mero remanente de los días de gloria antiguos.

Desde entonces Jerusalén ha sido conquistada y ha cambiado de manos más de 30 veces. Jerusalén ha sido cambiada entre los Medo-persas, griegos, romanos, turcos, egipcios, Musulmanes, Cruzados europeos, y otros, repetidamente durante los 2500 años pasados.

La mayor parte de los conflictos sobre Jerusalén han sido provocados por dos teologías errantes que nacieron alrededor de 1000 años después de que la profecía de arriba fue dada. Uno vino de los musulmanes que afirman que Mahoma subió al cielo desde el Monte del templo en Jerusalén, que ellos ahora reclaman como un sitio santo Islámico. Es donde ellos construyeron la Cúpula de la Roca. El otro es la teología del reemplazo, una doctrina que enseña que las iglesias Gentiles Cristianas han sustituido para siempre a Israel a los ojos de Dios. Esta enseñanza fue usada para abastecer de combustible a las cruzadas y provocar mucho antisemitismo.

En 1996, Israel hizo planes para proseguir con la construcción de una nueva subdivisión de alojamiento en una ladera estéril en Jerusalén oriental. Los palestinos y las naciones musulmanas estaban indignados. ¡Cuán increíble! Prácticamente en algún otro sitio en el mundo, la adición de una nueva subdivisión haría bien para conseguir una mención ocasional en el papel local. Este no es un incidente aislado, cuando Israel abrió camino una pared de 18 pulgadas de la roca para crear una entrada al final de túnel cerca del Muro de los Lamentos, hizo titulares por todo el mundo. Esto produjo una protesta clamorosa severa de los palestinos, y fue seguido enseguida por un bombardeo vengativo que mató a las más de 50 personas. ¡Sólo intente imaginar la furia que será soltada si Israel intentara reconstruir el templo en la misma colina que la Cúpula Islámica de la Roca! Pero Dios sabía que todo esto vendría a pasar y dijo de Jerusalén, “toda los pueblos de la tierra se juntará contra ella”.

Otra nota interesante es encontrada en Zacarías 14:1-3, “He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla”. Note que antes de 1967, esta profecía no podía haber sido cumplida, ya que Israel no tenía la posesión de la ciudad de Jerusalén. Con la guerra de 1967 con las naciones árabes, Israel tomó Jerusalén nuevamente por primera vez en casi 2000 años. De modo que ahora vemos que la profecía de Zacarías 14:1-3 está establecida para su cumplimiento.

Cuánto de bueno tiene el bautismo en agua?

Cuánto de bueno tiene el bautismo en agua?

Mark DeYoung

En Hechos 2:38 (ESV) leemos, “Y Pedro les dijo, ‘Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para el perdón (remisión, KJV) de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo’”. Como creyentes de la iglesia de Dios Conferencia General, afirmamos lo que Pedro dice aquí también en nuestra declaración de fe como un punto esencial en el regalo de salvación. “La iglesia de Dios  también firmemente aboga por el arrepentimiento e inmersión en nombre de Jesucristo para la remisión de pecados (Hechos 2:38), y una vida consagrada a Dios como esenciales para la salvación (Hebreos. 12:14).

Muchas iglesias han relegado el bautismo a un acto de obediencia solamente, no necesario para la salvación. Pero esta visión niega la enseñanza de la Biblia, de Jesús y los apóstoles. El bautismo viene de la palabra griega baptizo, que significa bajar repetidamente, sumergir, sumergirse (como hundir un sub marino), lavar, limpiar agua, lavar a alguien, baño. El bautismo en agua “es para la remisión de pecados”.

Vamos a definir la palabra "remisión" que es usada por Pedro en nuestro texto original. No es una palabra que a menudo usemos en inglés estos días. El Sr. Webster declara,

1: el acto o proceso de remisión;

2: un estado o período durante el cual algo se remite.

Ahora que la definición realmente no nos dice mucho, pero cuando miramos un poco más allá en los sinónimos conseguimos un cuadro más claro de lo que el Sr. Webster trataba de decir en esta definición. Los sinónimos son absolución, amnistía, perdón, disculpa y remisión. A menudo sólo oímos esta palabra usada en referencia a aquellos que luchan contra el cáncer, y oramos que entre en remisión, que significa que el cáncer sea quitado de sus cuerpos. Cuando la usamos en el sentido bíblico, decimos exactamente la misma cosa. Nos bautizamos para quitar el pecado. Esto es lo que ocurre cuando nos colocamos bajo el agua, nos sepultamos con él en el bautismo, en el cual nos levantamos con él a través de la fe (Colosenses 2:12). Quitamos nuestros pecados de nuestra cuenta. Jesús enseñó a sus discípulos en Mateo 28:19, Marcos 16:16 y Lucas 24:47 que aquellos que creen y se arrepienten, y luego se bautizan se salvarán. También vemos en el libro de los Hechos, a los apóstoles y sus discípulos doce veces bautizando en el nombre de Jesús después de que la fe y el arrepentimiento ocurren de parte del oyente.

A menudo el argumento usado en la refutación de esta parte esencial de la experiencia de la salvación es que este es el único pasaje que realmente declara esta doctrina. ¡Pero esto no es verdad! Jesús, en Juan 3:5 dice a Nicodemo, "De cierto, de cierto te digo, que a menos que uno nazca del agua y el Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Jesús dice a Nicodemo que el bautismo es una parte esencial de la experiencia de la salvación. Esto significa que para nacer de nuevo se debe tanto bautizar en una inmersión en agua y recibir el poder de Dios. Pablo en Colosenses 2:11-14 (ESV) (11) “En él también fuiste circuncidados con una circuncisión hecha sin mano, echando fuera el cuerpo de carne, por la circuncisión de Cristo, (12) sepultados con él en el bautismo, en el cual también fueron levantados con él a través de la fe en la acción poderosa de Dios, que le levantó de los muertos. (13) Y, a los que estaban muerto en sus hechos ilícitos y la no circuncisión de su carne, Dios nos llenó con él, habiéndonos perdonado todas nuestras iniquidades, (14) anulando el acta de la deuda que estuvo de pie contra nosotros con sus demandas legales. Fue puesta aparte, clavándola en la cruz. ¡” Aquí Pablo describe el bautismo como una circuncisión no hecha de manos y a través del bautismo nuestros pecados se perdonan, literalmente clavándolas en la cruz! ¡Ah, qué tan maravilloso milagro ocurre cuando una persona se bautiza en nombre de Jesús!

La pregunta que exige ser contestada: Somos nosotros complacientes a aceptar la orden de Jesús y el testimonio y la enseñanza de los apóstoles y los discípulos de la iglesia del primer siglo sobre el bautismo, o somos nosotros complaciente en aceptar las tradiciones de la humanidad en este asunto, reduciéndolo a nada más que una acción?

Enfoque en el Reino 4-3 Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino 4-3 Diciembre de 2001

 En esta edición:

1. ¿Qué clase de Adoración espera Dios?

2. Las llaves que abren la Biblia

3. Resolución del debate Amilenialista/Premilenialista

4.  Comentarios

¿Qué clase de Adoración espera Dios?

 por Brian Wright

Como un adolescente típico, a menudo respondería a las preguntas de mi padre con una respuesta cuidadosamente trabajada diseñada para desalentar el interrogatorio. Esta técnica permitió que yo volviera a mis propias búsquedas. Mi mecanismo de defensa era la frase “No sé,” mejor dicha con una expresión con la cara en blanco. Mi padre una vez respondió a esta estrategia brillante con una frase única que todavía suena en mi cabeza aproximadamente 25 años más tarde, “¿Por qué no tratas de usar tu cabeza para algo más que para el sombrero?” Creo que la mayor parte de personas estarían de acuerdo que no hay nada nuevo sobre niños que se rebelan contra sus padres. Cualquiera que lea la Biblia sabe que los hijos de Dios han estado en rebelión desde el Jardín de Edén. Lo que me he dado cuenta es que Dios responde a sus hijos rebeldes en una manera más o menos igual como mi padre me respondió a mí.

Déjeme darle un ejemplo. Dios habló a Isaías acerca de sus hijos rebeldes, “ la mente de esta gente sea embotada, sus oídos se hagas pesados y cierra sus ojos, no sea que sus ojos vean, no sea que sus oídos oigan, no sea que sus mentes entiendan, y sean restaurarse” (Isaías 6:10, Moffat). ¿Captó el sentido de la queja de 

Dios a Isaías sobre la indiferencia de la gente? La cita de Mateo revela que la gente era culpable: “han cerrado sus ojos” (Mateo. 13:15). Dios quiere que ellos investiguen las Escrituras, escuchen lo que las Escrituras dicen, mediten en el mensaje y reciban el mensaje en la mente (recepción inteligente y creencia). Como un adolescente satisfecho, la religión popular tiende a no hacer caso de la advertencia de Dios. A fin de incrementar las cifras de asistencia, los líderes religiosos en muchas denominaciones los han comprometido dando a la gente lo que quieren, más bien que lo que necesitan ( 2 Timoteo. 4:3). Apelan al deseo de su auditorio mental y físicamente agotado por las presiones de la vida. Su método a menudo es caracterizado por un énfasis en repeticiones que entumecen la mente, canciones teológicamente deficientes, seguidas de sermones cortos, doctrinalmente no sustanciales.

Hay poco estímulo intelectual y así un poco de la doctrina constructiva, sana en la cual Pablo insistió. El enfoque moderno ha resultado eficaz para edificios que se llenan con adoradores contentos, cuya fe está basada en gran parte en la emoción, a expensas del conocimiento y el entendimiento. Pero ese feligrés contento debería considerar la advertencia de Dios, “Mi gente muere a falta del conocimiento” (Oseas. 4:6).

Un predicador de televisión famoso, ha tachado la doctrina de la condenación como divisiva, algo para evitarse. Alegremente aconseja a sus oyentes a alegrarse de cantos y gritos ante del Señor y dejar a Dios para más tarde. Tiene por supuesto razón que la doctrina  divide y que Dios la clasificará al final (Mateo 7:21 y 25:32), pero sus palabras llevan a sus fieles a estar confiados a un sentido de seguridad falso. ¿Es alguna maravilla que Jesús preguntara si encontraría fe cuando vuelva? (Lucas 18:8). ¿Y qué del deseo urgente de Pablo de salvar a sus ex correligionario de la ilusión qué el celo es suficiente para salvar? Lo que necesitaban era conocimiento (Romario. 10:2:“tienen un celo para Dios, pero es un entusiasmo sin conocimiento”). No es esta una súplica para quitar el canto, la música y la emoción de los servicios religiosos. 

Mejor dicho, es una petición para rechazar la adoración del amplio camino fácil, lo anti-intelectual de la religión popular que lleva a la destrucción. Mi petición es que abracemos el camino estrecho más riguroso y exigente de la adoración en espíritu y verdad (Juan 4:23, 24) — una senda que llevará a la vida en la edad por venir, vida en el Reino de Dios próximo en la tierra. Esto requiere que permitamos la presencia del Espíritu Santo de Verdad en nuestras vidas, y que usemos nuestras mentes para algo más que el sombrero. El Padre estará contento que su hijo rebelde se vuelva a él y preste atención a su advertencia para escuchar, pensar y aprender.

Las llaves Que Abren la Biblia

Un error fundamental y sistemático penetra la mayor parte de la literatura estándar disponible para estudiantes de la Biblia. Esto tiene que ver con la pregunta crucial de la personalidad de Dios y del Mesías Jesús. ¿Cuál es la relación del Hijo de Dios con Dios? No hacemos ninguna apología de nuestra atención continuada al asunto de "doctrina". Esto es un problema principal, que actualmente ayuda a mantener al mundo musulmán y judío lejos del Jesús de la Biblia. Aquellos de nosotros que afirmamos seguir a Jesús y amarle y a su enseñanza no podemos permanecer no equipados para tratar con esta pregunta cardinal de la personalidad de Dios de la Biblia y el Mesías Jesús.

El propio Jesús fue tenazmente insistente en conducirse dentro del marco bíblicamente prescrito, y no según la tradición, que sin embargo estaba extendida, y era respetable o santa. El libro de hebreos reprende a aquellos que entienden la Verdad pero no se instruyen lo suficiente para ser maestros de otros. Un cristiano tiene un deber para  otros, mayor o al menos igual a su deber de alimentarse el mismo. Hebreos 5:12:“Deberían ser maestros después de tanto tiempo. ” La verdad se supone debe compartirse — en todas partes (Lucas 9:60). ¡Pablo trabajó en Atenas para alejar a su auditorio griego de la creencia en Dios como "un Qué" hacia la creencia en el Dios de Abraham de Isaac y de Jacob que es "un Quien", una Persona! Note el enfoque sutil de Pablo: “Lo que adoran, sin conocer, les proclamo ahora a ustedes: El Dios que hizo el mundo y todas las cosas” (Hechos 17:23, 24).

Es una ironía considerable que los defensores principales de "la ortodoxia" hoy se engañan con la misma tendencia que Pablo se esforzó en corregir, cuando informan al público que busca la Biblia que “Dios es un "Que" y tres “Quienes ” [1] Tal definición de Dios no es de la Escritura en absoluto, pero del mundo del Platonismo. Es la filosofía griega la que promueve a Dios como un " Que", y es el fundamentalismo contemporáneo que (a menudo severamente) requiere que los miembros de la iglesia reconozcan a ese “Que” presentado como lo que llaman “Dios Trino.” Ese Dios no era conocido para Jesús o Pablo. ¡En algunos medios se cree que la doctrina  es una cosa mala! Se supone que divide a los creyentes y distrae de lo que se cree ser inmensamente más importante: la cultivación de carácter cristiano. Llevado a su conclusión lógica, este argumento (muy falso) lleva a la noción que todo lo que importa en la fe cristiana es el ejercicio del "amor". Las cuestiones de "la teología" caerían entonces a la categoría de elementos no necesarios por ser "intelectuales". Se deberían relegar (por tanto a esta línea engañosa del pensamiento) sólo a la provincia de la discusión académica. ¡En ningún otro campo del esfuerzo humano iba cualquiera a sostener que la teoría es sin importancia — que la práctica es todo lo que cuenta! Jesús era un rabino y maestro e insistió siempre en el entendimiento correcto de las cosas. También señaló los peligros fatales de "la tradición" enfrentada contra la verdad de la Escritura (ver Marcos 7:6-13).

Jesús sufrió el destino de todos aquellos que exponen los errores de monopolios grandes, que se consideran como guardianes de la verdad intachable. La oposición a Jesús vino principalmente de las autoridades religiosas establecidas de su día. ¿Sería alguno menos duro en condenar "la tradición" no bíblica hoy? Sugerimos que la Biblia eleva "la teoría" a la posición más alta posible. La Biblia nunca dice que deberíamos sólo "amar" y no preocuparnos de "la doctrina". 

Pablo constantemente abogaba para que “la llegada al conocimiento de la verdad” sea el camino hacia la salvación. De hecho “la llegada al conocimiento de la verdad” es un modo alternativo de describir lo que es necesario para salvarse. “Dios quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la Verdad, a saber, que hay Un Dios y un Mediador entre Dios y el hombre, el Mesías hombre Jesús” ( 1 Timoteo. 2:5). Pedro hizo de “la obediencia a la verdad” una fundación necesaria para “el amor ferviente”   (1Pedro. 1:22). Jesús en efecto vino “para darnos un entendimiento de modo que pudiéramos venir a conocer a Dios” ( 1 Juan 5:20). Pablo advirtió que aquellos que “no aman la verdad” no se salvarán ( 2 Tesalonicenses. 2:10ff. etc.). Jesús, en la más alarmante de todas sus enseñanzas, predijo que la mayoría cree que le siguen cuando de hecho no los reconoce en absoluto: “Muchos me declararán en aquel futuro día: ‘¿Señor, Señor, no profetizamos en tu nombre, no exorcizamos demonios en tu nombre, no realizamos muchas maravillosas obras de su nombre? ’ Y les responderé : ‘Márchese de mi presencia, ustedes malhechores: Nunca les conocí’” (Mateo 7:21ff. ) .

El único camino Jesús ofrecido para evitar un resultado tan catastrófico era que prestemos la atención a “estas palabras mías” (Mateo 7:24), “a mí y a mis palabras” (Marcos 8:38), “a mí y mi Evangelio” (Marcos 8:35). Estas palabras, seguramente, nos invitan a la introspección profunda. Es completamente posible, dice Jesús, suponer que uno tiene la fe de Jesús cuando uno no la posee en absoluto. ¿Cómo podría ser esto? Jesús continuó inmediatamente advirtiendo sobre enseñanzas falsas, enseñanzas ofrecidas como cristianas, que no son cristianas en absoluto. 

Nuestro único recurso es un examen apasionado de la enseñanza de Jesús y el desarrollo de habilidades del discernimiento que nos equipará para declarar la diferencia entre lo que es verdad y lo que es falso ( 2 Juan 4:1-6). Si no seguimos este consejo, podemos repetir el mismo error cometido por Adán y Eva. Como recordamos, más se ocuparon en los argumentos persuasivos, trucados por el Diablo que en la Verdad del Creador. Tal ejercicio en el discernimiento requiere dedicación y persistencia. Sería una locura comenzar suponiendo que las mayorías estén obligadas a usar la razón. Durante más de 1000 años el sistema Católico de creencias se sostuvo como la única "verdad absoluta" sobre amplias áreas de la tierra. Pero los protestantes están dedicados a la creencia que tal enseñanza no era ni es bíblica. ¿La pregunta es, realmente recuperó el protestantismo dominante la fe que de una vez y para siempre entregada a los santos? (Judas 3). ¿Habría que tener tal confianza incondicional en Lutero o Calvino? Muchos lo hacen.

En los países musulmanes hay sólo una opción principal en términos de sistema de creencias: Cualquiera que ponga las enseñanzas todo-penetrantes de Mahoma en duda corre el riesgo de rechazo. ¿Pero realmente posee esa mayoría la verdad? Sugerimos que una investigación razonable de la fe bíblica comenzará con la pregunta fundamental sobre  quién ex Dios. Jesús después de todo estuvo de acuerdo con sus compatriotas judíos que la definición correcta de Dios era el objeto del primer y más importante mandamiento de todos. “Oye, Oh Israel: el Señor nuestro Dios es un solo Señor. ” Jesús presentó una proposición suprema y nos instó a captar su sentido (Marcos 12:28ff. ).

Una tradición masiva, contraria, influida por los griegos se desarrolló a partir del segundo siglo. Esto se incorporó más tarde en los grandes credos de la Iglesia Católica Romana dominante (en Nicea, 325, y Calcedonia 451). Requirió que los llamados cristianos sugirieran el dogma que Dios es “tres Personas en Un Dios.” ¿Era este desarrollo una reflexión fiel de la creencia de Jesús, o era un producto del paganismo y misticismo? En respuesta, nos proponemos demostrar que los sistemas teológicos corrientes pasan por alto un hecho patente. Hacen esto por su insistencia dogmática que ya que se llama a Jesús "Señor" también debe ser la Deidad, Un Dios. El argumento se repite varias veces. Aparece en la literatura tanto de estudiantes como la popular. Jesús es el Señor. Por lo tanto debe ser Dios. Los hechos de la Biblia, sin embargo, requieren un análisis más cuidadoso. ¿Realmente sigue lógica y necesariamente que la invocación de Jesús como "Señor" significa llamarle Dios supremo? ¿O lee simplemente la teoría teológica actual esa idea en la Biblia? ¿Abusa de la amabilidad de la Escritura, en vez de leer la Verdad de la Escritura?

Un defensor abierto de lo que pensaba era la única ortodoxia era el Dr. Gordon Clark. En varios folletos enérgicamente escritos defiende la Confesión de Westminster, creyendo que fielmente transmite la enseñanza de la Biblia. La insistencia del Dr. Clark en la necesidad de la investigación inteligente de la Biblia está más allá de la alabanza. Estamos de acuerdo con él incondicionalmente que los versos siguientes requieren del cristiano un compromiso entusiasta de leer, estudiando y meditando sobre la Biblia:

“Estas palabras deben estar en tu corazón, y las debes enseñar diligentemente a tus hijos, y debes hablar de ellas …” (Deuteronomio 6:6, 7).

“[El rey] debe leer del libro de la Ley cada día de su vida …” (Deuteronomio. 17:9).

“Su placer está en la instrucción de Dios [Torah] y en esa instrucción medita de día y de noche” (Salmos 1:2).

“Oh cómo amo su instrucción. Es mi meditación de día y noche” (Salmos. 119:97).

“Mis ojos preceden a las vigilancias nocturnas de modo que pueda meditar sobre Su palabra” (Salmos. 119:148).

“Escudriñen las Escrituras” (Juan 5:39).

“Santifícalos a través de tu verdad; tu palabra es la verdad” (Juan 17:17).

“Éstos eran más nobles y buscaron las Escrituras diariamente para ver si lo que oían era verdad” (Hechos 17:11).

“Dejen que la palabra del Mesías more en ustedes abundantemente con toda sabiduría” (Colosenses 3:16).

“Jesucristo vino para darnos entendimiento [Clark llama esto la palabra más intelectual encontrada en la lengua griega] para que podamos conocer a Dios” ( 1 Juan 5:20).

“Puedo atestiguar de ellos [a los judíos] que tienen un entusiasmo para Dios, pero es un entusiasmo sin entendimiento” (Romanos. 10:2).

La exhortación proporcionada por esta prueba de las Escrituras es inequívoca. Un cristiano no se puede permitir descuidar su deber primario ante Dios: leer y estudiar y pensar en lo que cree. Animado por la Confesión de Westminster e incapaz de separarse de la tradición que moldeó su pensamiento, Clark entonces nos da su entendimiento de quién es Jesús. Analiza este testimonio críticamente importante: “Y Simón Pedro contestó y dijo, ‘Eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo. ’ Y Jesús contestó, ‘ Bienaventurado, Simón Bar Jona, porque  carne y sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre que está en el cielo. ’” Clark entonces dice:“ Note aquí no sólo que Pedro afirma la Deidad de Cristo; y no sólo que Jesús acepta la confesión de Pedro y en efecto la llama una revelación directa del Padre, pero note también que Mateo como el autor registra el acontecimiento, y fue inspirado— las palabras que Dios inspiró en los manuscritos. Hay otra forma de fraseología que apoya la preexistencia de Jesús y la Deidad. Mateo 22:44 con sus paralelos y Hechos 2:34-36 cita el Salmo 110:1: ‘El Señor dijo a mi Señor, Siéntate a mi mano derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado. ’ Muchos otros versos se refieren a Jesús como Señor. Son demasiado numerosos para ponerlos en una lista y son demasiado conocidos. Pero sin embargo citaré dos. Romanos. 10:9: ‘Si confesare con su boca a Jesús como el Señor …’ 2 Corintios. 13:14: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo …’” Clark entonces continúa:“ Aproximadamente dos siglos antes del nacimiento de Jesús, los Rabinos en Alejandría, donde la población judía que era grande había olvidado en gran parte el hebreo y tradujeron el Antiguo testamento al griego. Esta traducción, llamada la Versión de los sesenta [LXX], usa la palabra griega Kurios [Señor] del YHWH hebreo [Yahweh]. El Nuevo Testamento, que con frecuencia usa la traducción de la Versión de los sesenta, aplica este término griego a Jesús, Señor Jesucristo. Así los autores de los libros del Nuevo Testamento identifican a Jesús como Jehová” (La Expiación, pps 28-30).

Este argumento aparece repetidamente en libros de texto estándares que defienden la enseñanza tradicional que Jesús es Jehová (Yahweh). Sufre sin embargo de un defecto fatal. Completamente omite decir al lector que la palabra griega Kurios (Señor) de hecho, en la Biblia, no sólo se aplica a Dios, pero nombra igualmente a seres humanos, que claramente no son la Deidad. La cita de Clark invita al lector a seguir un simple silogismo: Kurios (Señor) es la palabra para el Señor Dios en el Antiguo testamento. Si se llama a Jesús Señor en el Nuevo Testamento. Por lo tanto Jesús es Dios. Los hechos son completamente contrarios. Y la teoría entera de la "Deidad" de Jesús cae cuando se cree que Kurios (Señor) es la designación oficial de Jesús como el Mesías humano. Tanto Jesús como Pablo se alarmarían de oír que unos proponen que Jesús sea Dios. Exclamarían con horror asombrados por la noción común que Dios es más de una Persona — que es realmente tres Personas. Tal teoría destruiría las fundaciones de la religión revelada (Deuteromio. 6:4; Marcos 12:29ff. ).

“Jesús es el Señor” positivamente no significa que Jesús es Dios. La razón es simple. Hay sólo una Persona que es Dios, en el sentido absoluto. Los miles de versos de la Biblia nombran a Dios 

como una Persona y Jesús lo describió, como todo buen judío, como “el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3). Paul, emulando a Jesús, expuso la declaración más transparente “hay un Dios — el Padre” ( 1 Corintios. 8:4-6. ) . Ese texto debería hacer callar seguramente todas las objeciones. Asombrosamente muchos lectores de la Biblia parecen poco dispuestos a aceptar la simplicidad del credo bíblico. Otra voz ha intervenido de alguna manera para ahogar las palabras claras de Jesús y Pablo. Lo que ha pasado es la imposición inoportuna de un dogma glacial (frio porque se ha hecho con frecuencia cumplir con amenazas de muerte). Esa creencia en Dios como Tres Personas — eternamente Trino — es absolutamente necesario para la salvación. ¡El fracaso de suscribirse a esta proposición enigmática sobre Dios, del cual Jesús y Pablo no sabían nada, extensamente se anuncia como un fracaso digno de la tortura eterna en el infierno!

Esta revista espera animar una creciente preocupación que el dogma central del cristianismo sobre Dios no es de hecho el producto del buen estudio de la Biblia, pero mejor dicho una novedad curiosa desarrollada a partir de principios del segundo siglo bajo la influencia fatal del pensamiento filosófico griego centrado en Alejandría, Egipto. En esa ciudad culta los judíos habían puesto en peligro ya su fe hebrea base mezclándola con el Helenismo. La iglesia post bíblica se enamoró de la misma trampa y combinó el pensamiento cosmológico griego con la teología de la Biblia, produciendo una noción híbrida de Dios.

Más tarde esto se impuso a todos los creyentes. Los disidentes fueron proscritos y desterrados, y a veces se los asesinaba por sus protestas. El profesor J.H. Ellens de la Universidad de Míchigan proporciona la información necesaria para entender el desarrollo histórico en su folleto " La Biblioteca Antigua de Alejandría y su desarrollo Teológico cristiano Temprano" (El Instituto de Antigüedad y cristianismo, en la Escuela de posgrado Claremont, Papeles Ocasionales, núm. 27). Ellens resume sus conclusiones:“ 

Parece evidentemente verdadero que el orden del día de los consejos ecuménicos de la iglesia cristiana, que permanentemente formaba la tradición dogmática de la fe cristiana [en términos de doctrina de la Trinidad] … no era un orden del día bíblico. Era mejor dicho un tipo especial de helenismo y orden del día neo-platónico … es el tiempo, por lo tanto, de la iglesia cristiana reconocer que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradición creedal. No es una tradición creedal de la Teología bíblica. No es una palabra única, inspirada, y autoritaria de Dios. Es, mejor dicho, una clase especial de la mitología religioso-filosófica griega … debería ser sinceramente confesado por la iglesia, entonces, que sus raíces no están en Jesús de Nazareth … Sus raíces están en Filón, el Judaísmo helenístico y en el Neo-platonismo Cristianizado del segundo al quinto siglo” (pps 38, 39).

El defecto sistemático al cual nos referimos a principios de este artículo se puede fácilmente descubrir y abandonar. Es un asunto de una distinción extraordinariamente importante. El Nuevo Testamento de tapa a tapa insiste en la creencia en Jesús como el señor Mesías, que no es el señor Dios. Esa distinción se ve nítidamente en una declaración divina solemne sobre la dignidad de Mesías. El salmo 110:1 crea el marco idóneo para el cuadro del Nuevo Testamento entero de quién es Jesús. Y ese Salmo se diseñó como una salvaguardia contra cualquier confusión. Dios es el SEÑOR (Yahweh) habla a otro individuo a quien llaman adoni (mi señor). Los lectores se deberían alertar de la mayúscula engañosa (en algunas versiones — el error se corrige en RV, RSV, NRSV, AGARRAN, NEB, JPS) en ese segundo "señor". ¡La mayúscula invita al lector a creer que este segundo "señor" es de hecho el señor Dios! El original, adoni, sin embargo, es invariablemente un título que nos dice que su recipiente no es Dios, sino un superior humano. Es este título de la no deidad para el Mesías que atrajo el interés también de Jesús en su discusión en Marcos 12:35-37. Jesús instruyó su auditorio Farisaico de reflexionar en qué sentido el Mesías puede ser al mismo tiempo el hijo de David y el señor de David. 

Hoy debemos impulsar a los lectores a considerar en qué sentido el Mesías es el señor de David. La respuesta incorrecta a la pregunta aparece en aquellas traducciones que escriben " el Señor", dando la impresión que el original era ADONAI (que no lo es) dirigido siempre “al señor Dios” (449 veces en el OT). La respuesta correcta se encuentra en los 195 acontecimientos de esta palabra hebrea “ mi señor” (ADONI). En ningún caso está este alguna vez aplicado a la Deidad. Por lo tanto Jesús es el humano señor Mesías, no la Deidad, sino el “hombre Mesías” el mediador único entre Dios, su Padre, y la humanidad ( 1 Timoteo. 2:5). Tal es la más fundamental de todas las verdades bíblicas, y provee una guía de la entera historia divina cercada por la Escritura.

El salmo 110:1 se debería considerar y entenderse a toda costa. 

Los cristianos deberían verificar estos hechos y estar preparados para compartirlos con otros. ¿Cómo entonces fue que esta verdad preciosa sobre la identidad y la relación de Dios y del Mesías eclipsó? La culpable es la filosofía griega, mezclada — sin duda en los intereses de ser "ecuménico" — con la fe hebrea única de Jesús y los Apóstoles. Eran los intelectuales griegos que conjeturaron que había un Dios demasiado lejano del mundo para haberlo creado (¡No podía ensuciar sus manos con la cosa "mala"! ) . Así pues, entonces, debía haber un “segundo Dios,” quien realizó la creación del mundo actual. A partir del segundo siglo d. C., de  la escuela de los "padres de la Iglesia" filosóficamente entrenados, de allí surgió la idea que el Hijo de Dios debe ser que el creador preexistente del mundo. No es por casualidad que el neo-platónico principal del segundo siglo, Numenius, usa exactamente la misma lengua que el padre de la Iglesia (aparentemente enseñando la Biblia) Justino Mártir. Ambos hablan de “otro Dios” un intermediario no humano entre el Dios Superior distante y el mundo. 

Con esta teoría, la forma del cristianismo fue cambiada permanentemente. Además, los resultados se forzaron más tarde sobre los creyentes. Con esta visión del cosmos, Jesús fue presentado por primera vez como preexistiendo como “otro Dios” (el lenguaje de Justino Mártir). Si esto fuera así, entonces ya no podía ser el Hijo de Dios que nació en el primer y único tiempo en la matriz de su madre (ver a Mateo 1:18, 20, "procreado"; Lucas 1:35).

Con el modelo nuevo filosóficamente concebido del universo, Jesús ya no era el humano Mesías. Un “halo” imaginativo, ficticio se añadió a él, y dejó de ser el hombre Mesías, el descendiente prometido de David, el profeta que se levantaría en la Casa de Israel como un hermano en Israel. ¡Moisés había declarado expresamente que el Mesías no sería Dios de Israel! (Deuteronomio 18:15-18; Hechos 3:22; 7:37 hacen el punto de modo inconfundible — que el Mesías no puede ser Dios. ) Los lectores de la Biblia cristianos necesitan esta perspicacia fundamental —que Jesús era realmente un hombre, no, como los credos oficiales dicen, más filosóficamente y de manera confusa, "hombre", pero no “un hombre. ”¿Sabía que su iglesia Trinitaria remite oficialmente a la creencia que Jesús era "el hombre", pero no “un hombre”? El asunto merece una investigación cuidadosa.

Resolución del debate Amilenialista./Premilenialista.

Debatir la exégesis Científica de la Biblia, que cumple con el sentido de la llanura de las palabras y los principios establecidos de la sintaxis, resolvería rápidamente los argumentos inoportunos que han rabiado sobre Revelación 20:1-6. La disputa es sobre el milenio de reinado de Cristo y los Santos. ¿Describe este pasaje un "reinado" de los fieles que sigue a la conversión individual (según el amilenialismo) o nos presenta una resurrección colectiva de los fieles de la muerte literal seguida de un futuro reinado con Cristo? 

La visión de amilennial, popular desde el tiempo de Agustín, afirma que “aquellos que cobraron vida” (ezesan) y “comenzaron a reinar como reyes” (ebasileusan, Rev. 20:4) son creyentes "que cobran vida" en conversión y bautismo y "reinan" en su vida cristiana presente. Esta lectura del pasaje pasa por alto un hecho bastante patente: estos que "cobraron vida" son “aquellos habían sido degollado” (pepelekismenon, v. 4). Revelación 20:4 contiene la proposición franca que “aquellos que  habían sido degollados cobraron vida y comenzaron a reinar con Cristo durante mil años.” El participio pasado (“aquellos que  habían sido degollados”) es seguido del verbo principal “cobrar vida,” implica, por supuesto, que la decapitación precede a cobrar vida. La construcción de la oración sigue un modelo normal en cual “el participio pasado [‘estos que se habían degollado’] expresa un antecedente de acción al verbo principal [cobró vida]” (Dana y Mantey, la Gramática Manual del Nuevo Testamento griego, l927, p. 230).

Pero el punto es absolutamente obvio sin cualquier examen a los detalles técnicos de gramática. ¡Apenas hay que declarar que en la conversión uno no cobra vida por ser degollado! Sin embargo, uno obviamente cobra vida en una resurrección. El hecho que la proposición en Revelación 20:1-4 describe una decapitación antes de un despertar de la muerte demuestra que aquí esta revelada una resurrección literal de personas literalmente muertas. Una construcción paralela en el evangelio de Juan no nos presenta la dificultad más leve. En Juan 11:44 leemos de Lázaro “que había estado muerto y fue levantado.. ” El participio pasado (“él que había estado muerto,” tethnekos) naturalmente implica que la muerte de Lázaro precede al que cobra vida y viene de dentro de la tumba. ¡Nadie sugeriría que Lázaro vino fuera antes de morir! Aún los amilenialistas se comprometen con esta clase de lectura incorrecta en Revelación 20:1-4. Mantienen que la declaración que “aquellos que se habían degollado y cobraron vida” significa que “aquellos que serían degollados más tarde habían cobrado vida ya en la conversión.” Esto hace una tontería del lenguaje claro y parece “llevarse de las palabras de la profecía,” cambiando su sentido obvio, un procedimiento que tendrá las consecuencias más extremas (Revelación 22:19).

 La evasión “amilenial” de la descripción de santos martirizados que cobran vida otra vez en la resurrección para reinar durante mil años proviene del antagonismo hacia la doctrina antigua del reinado milenario de Cristo y los Santos. Este reinado triunfante del mundo será iniciado por la vuelta de Cristo y la resurrección de los fieles para heredar el Reino de Dios en la tierra (cp. Revelación 5:10). Nuestro punto es bien representado por la Biblia del Siglo, bar. Londres, Caxton. En este comentario, C. Anderson Scott notó que unos “entienden la ‘primera resurrección’ en un sentido 'totalmente espiritual', como equivalente a una resurrección ‘de la vida de pecado a la vida de justicia. ’ Esto en efecto es la teoría aceptada por la mayor parte de teólogos Católicos desde Agustín hacia abajo, haciendo esta primera resurrección un símbolo de la admisión dentro de la iglesia, la esfera de seguridad. A esto hay dos objeciones:

“1) Esta resurrección es claramente la recompensa o el resultado del martirio y no al principio, sino el final de la vida cristiana...

 “2) [Ya que Henry Alford discutió, el Nuevo Testamento griego en el Rev 20:1-6], Si en un paso se puede entender que la primera resurrección significa la unión espiritual con Cristo, mientras lo segundo el levantamiento literal de la tumba, entonces hay un final de todo el significado en la lengua y la Escritura se borra con un testimonio de algo.” La torsión agustina de la Revelación 20:1-6 (amilenialismo) es la parte del programa concertado del comentario a quien no ha le gustado la idea del reinado Mesiánico próximo de Jesús y los santos en la tierra. Ha tratado por lo tanto de deshacerse de ello, pero en detrimento del lenguaje claro. Un elemento esencial del Evangelio del Reino es que Jesús vuelve para reinar con los santos en la tierra. “¡No saben [muchos no lo quieren saber! ] que los santos van a gobernar el mundo, y si el mundo debe venir bajo su jurisdicción …” (1 Corintios. 6:2, Moffat). Para Pablo esto parte del ABECÉ de la fe. Se le tiene que restaurar sepultando las tendencias “espiritualizantes” Platónicas de Agustín y sus seguidores.[1] Cp. James White, La Trinidad Olvidada, p. 27.

También “el Hombre de la Respuesta de la Biblia,”

Comente que “Iba en coche a Tennessee para el nacimiento de mi primer nieto. Creo que estaba en algún sitio en Arkansas cuando sintonicé el programa de radio de Anthony Buzzard. Hablaba 'del cielo' — el concepto que estará aquí en la tierra a diferencia de ‘en algún sitio en las nubes. ’ Me asombré y muy excitado con esa premisa. Me gustaría que mi esposo oyera de la manera que lo hice. ” —  Texas