Y si Dios usara a otro?

¿Que si Dios contestara sus oraciones por su ciudad, pero si lo hiciera a través de otro ministerio, todavía se alegraría? Alguna forma de esa pregunta apareció recientemente en varias cuentas de Facebook y Twitter de trabajadores del ministerio. Lo encontré intrigante, por tanto quise examinar la idea. Parece que podemos aprender mucho de nuestra respuesta a esa pregunta. Vamos a comenzar con lo que puede ser lo peor de ello.

 Si no oro por mi ciudad, esto es un problema. Es probable que carezca de la preocupación por la gente de mi ciudad. Tal vez es sólo una indiferencia de conciencia a la comunidad. Tal vez sería una carencia del Espíritu de Dios en mi corazón. Ninguna de aquellas serían opciones buenas, de modo que tendrían que cambiar.

Me tengo que preocupar de la oración por mi ciudad. Ahora, si oro por grandes cosas para mi ciudad, este guión revelaría mi motivación para esta oración. La alegría mostraría que quiero ver a Dios hacer grandes cosas en mi ciudad. Estar de acuerdo con que Dios haga aquellas cosas grandes a través de otros ministerios significaría probablemente que oro para construir El Reino de Dios en vez de mi propio reino. ¿Qué se revelaría si hiciera algo menos que alegrarme? Si la alegría significara que no procuraba construir El Reino, puede revelar que procuro construir mi reino, el reino de mi iglesia, o tal vez hasta el reino de mi denominación. ¿La construcción del Reino no es realmente nuestro objetivo en este caso, verdad?

Si nuestra preocupación es por el perdido en nuestras ciudades para que busque a Dios y encuentre una fe salvadora en Jesús, esto es un lugar bueno para comenzar. Si buscamos a Dios a favor de nuestra ciudad, si oramos que despierte a la gente y vuelvan a Él, entonces estamos en el camino correcto. Si nos preocupamos por sentir cariño por el paria, los pobres y los desamparados, este también es un lugar bueno para comenzar. Si buscamos a Dios de parte del necesitado en nuestra comunidad, si buscamos la justicia, vestimos al desnudo, alimentamos a los pobres y visitamos al encarcelado, parece que otra vez estamos en el camino correcto.

 Generalmente nos gusta estar en el camino correcto con Dios. Al menos, es donde quiero estar, aun si a veces que el camino es difícil. ¿Así pues, dónde y cómo encontramos el camino? En su libro Velvet Elvis, el autor y pastor Rob Bell habla de dos enfoques a nuestras declaraciones y compromiso con la fe. En primer lugar, ve éstos como los llamados de rosas. Las rosas no son el punto, pero nos ayudan a entender el punto. “Los tomamos en serio, y al mismo tiempo los guardamos en la perspectiva apropiada.” 1 nos ayudan con el entendimiento de la interacción y experiencia que tenemos con Dios ya que encontramos nuestro camino con Él. Para otros, la fe no se arregla de rosas, es una pared de ladrillos.

Cada una de las doctrinas principales para alguien con esta filosofía es un ladrillo individual, que se apila en sus otras creencias para formar una pared. Bell se refiere a esto como ladrillo cristianismo, en donde pasamos mucho tiempo hablando de lo correctos que somos y qué incorrectos son todos los demás. Dice Bell, “El problema con el cristi-ladrillo consiste en que las paredes inevitablemente no dejan pasar a la gente. A menudo parece como si tuviera que estar de acuerdo con todos los ladrillos exactamente como son o no se puede unir.” 2 creo que Bell está en algo. Aquellas cosas que hemos determinado que la Biblia nos dice deberían dirigirnos a una mejor relación con Dios, no sólo un mejor conocimiento sobre Él.

Demasiado a menudo el conocimiento sobre Dios se convierte en el material del argumento, mientras que conocer a Dios más lleva a una mejor relación con Él y Su gente. Como el autor Brian McLaren indica, “Tantos de nosotros estamos seguros de las cosas qué estamos en contra, pero en el proceso de estar contra tanto, hemos olvidado o para qué somos o nos comprometemos para cosas que no valen la pena.” 3

¿De esta manera, para qué somos? ¿Es algo mayor que nuestros propios proyectos o nuestro propio grupo de la iglesia? Cuando leí la parábola de Mateo 25 sobre las ovejas y cabras, veo la necesidad de tener cuidado de las necesidades físicas como si tuviéramos cuidado del propio Jesús. Cuando leí Mateo 28, veo la llamada para encontrar, desarrollar, y autorizar a nuevos creyentes en Jesús. ¿Son más grandes estas cosas que mi iglesia? Es esto una visión bastante grande para requerir más que lo que mi iglesia puede ofrecer.

¿Seguramente parecería mucho, y si este es el caso, cómo sigo? En una revisión reciente de trabajadores dentro y fuera de la iglesia de Dios, el ministerio y el servicio eran áreas claras en las cuales la gente quiso trabajar fuera de su denominación. Un entrevistado dijo, “En muchas situaciones he encontrado ventajoso cruzar las líneas como los recursos, experiencia, y la opción de la gente entrenada que es mayor. Quiero participar en el ministerio de otras denominaciones porque juntos podemos hacer más. ” El otro dijo, “Mi mundo se amplió como aprendí de ellos y crecí para apreciar que éramos realmente trabajadores para el mismo Dios---sólo teníamos modos diferentes de expresar esto.” Para estos cristianos, la misión se debe hacer, y las líneas confesionales no los pararán para trabajar hacia esto. No niegan su entendimiento de las doctrinas de la iglesia; elevan su opinión de otros cristianos como dignos para trabajar con ellos.

Phill Butler nota que “Las sociedades nacen cuando la visión es demasiado grande, demasiada compleja, o piden recursos demasiado grandes que cualquier ministerio individual.” 4 Para muchos en la revisión, servir con otra iglesia o ministerio era tan simple como la visión que alguien más tenía necesidades y recursos que no estaban disponibles en su propia iglesia. Una vez que esto se descubrió, naturalmente hicieron el esfuerzo de servir con aquellas iglesias o ministerios. Vieron una visión más grande que su propia iglesia, y se afiliaron a ese trabajo.

 Superar líneas confesionales de esta manera ayuda a la gente a unirse a través de sus concordancias a fin de colaborar en el servicio para el Reino de Dios. Nuestra responsabilidad comienza con la oración, buscando cómo podemos servir, y el ofrecimiento de nosotros en el servicio. “La disponibilidad enfatiza una buena voluntad de Dios para usarnos de cualquier modo que lleve a un buen fin y para nosotros tener una actitud de expectativa que el Espíritu Santo nos pueda incitar a tomar parte con la gente o con situaciones que nunca habríamos esperado.” 5  ¿Cuál es su oración de hoy? ¿Está listo para para oírse, no importa a quién use Dios para hacerlo? Si es así, está listo.

1 Campana. (2005). Terciopelo Elvis. (p. 22). Grand Rapids, Michigan: Zondervan. 2 Ibíd. (p. 27). 3 McLaren, Brian. (2004). Una Ortodoxia Generosa. (p. 127). El Cajon, California: Libros de Especialidades Juveniles. 4 Butler, Phill. (2005). Bien Relacionado. (p. 93). Waynesboro, Georgia: 

Enfoque en el Reino 4-1 Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino

4-1 Octubre del 2001

En esta edición:

1. El Reino de Dios: Lo que puede esperar

2. ¿Quién es Dios "del Reino de Dios"?

3. Los "condicionales" de cristianismo

4. Comentarios

El Reino de Dios: Lo que se puede esperar

 Los acontecimientos mundiales recientes, a pesar del horror indecible de tales asesinatos insensatos y caos, pueden estimular al resto de nosotros para ajustar nuestra unión en la fe y lo que significa creer en Jesús. Esta revista está dedicada a la convicción que no tiene sentido en absoluto reclamar lealtad a Jesús si esquivamos la responsabilidad de averiguar lo que enseñó. Nadie afirma ser un platónico si no sabe por lo qué Platón abogó y enseñó. Pero las multitudes de practicantes, de fuentes fidedignas, tienen poca o ninguna idea sobre lo que Jesús espera que nosotros creamos, entendamos y promovamos. No puede haber ningún verdadero cristianismo en ausencia de la enseñanza de Jesús.

Tal fue la advertencia final de Juan:“ ¡Si alguien se acerca a usted y no trae la enseñanza de Cristo …” — no sea bienvenido! (2 Juan 9). La gran trampa puesta por el Diablo es que tengamos a "Jesús" sin sus enseñanzas, un Jesús (podemos sugerir) como inventado por la predicación popular. El Diablo realmente sólo tiene una broma: Separar a Jesús de sus palabras y su enseñanza. Por eso el Evangelio de Juan página tras página insiste que vengamos a saber y creer la palabra y las palabras de Jesús (Juan 5:24, etc.) . Pero esto quiere decir el Evangelio que Jesús predicó, el Evangelio que encomendó a sus seguidores predicar hasta que el Reino — que es el tema principal del Evangelio — venga. Todo esto tiene sentido perfecto cuando asumimos que una persona es su palabra. Somos lo que pensamos y hablamos. Nadie llega a conocer a otro por el silencio no roto — al menos tal conocimiento sería anormal en extremo.

 Pero Dios ha hablado y ha hablado finalmente (Heb. 1:1-2) en el que acredita a Jesús como Su agente último y mensajero. Así el escritor a los hebreos advierte: “Deberíamos prestar la mayor atención a las cosas que hemos oído” (Heb. 2:1). ¿Y qué era esto? Continúa: “Cómo vamos nosotros a escapar si descuidamos una salvación tan grande que fue anunciada primero por el Señor [Jesús] y fue confirmada a nosotros por aquellos que le oyeron” (Heb 2:3). “Jesús aceptado en su corazón” es carente del verdadero sentido a menos que esto incluya la aceptación de su predicación del Evangelio.“ El que oye mi Evangelio/Palabra y cree a [Dios] que me envió tiene la vida de la edad por venir” (Juan 5:24). Aquí está en una maravillosa encapsulación. Parafraseando, Jesús dijo, “El que oye y entiende y responde a mi palabra es el converso afortunado.” Tal persona emprende el viaje de la fe. ¿Pero y si al converso se le invita a “aceptar a Jesús” en ausencia de alguna presentación clara de la palabra/Evangelio del Reino ofrecida por Jesús? ¿No promovería esto un sentido de seguridad falso? Tal converso podría creer bien que había “aceptado a Jesús.” Pero las palabras de Jesús son exigentes. Jesús hizo el verdadero arrepentimiento y el perdón condicionales de una recepción inteligente del Evangelio sobre el Reino cuando predicó esto (Mar 4:11, 12; Mat. 13:19; Luc 8:12; Mar 1:14, 15).

 Ese Evangelio del Reino es el objeto de la fe, según Jesús, además de la fe en su sangre que expía y su resurrección. El Evangelio del Nuevo Testamento es un Evangelio consistente. En una forma extensamente popular hoy parece que el Evangelio carece del componente vital del Reino. Es de alguna manera un Evangelio cojo. Nuestras objeciones son repetidas por eruditos de varios campos. Viendo la ineficacia de mucha predicación sugieren un remedio: Tom Wright (Jesús y la Restauración de Israel, p. 251) el escritor del mundo actual más famoso del cristianismo, escribe : “El uso de la iglesia de los evangelios ha prestado  atención escasa a lo que los propios Evangelios dicen sobre los acontecimientos de la vida de Jesús y su proclamación del Reino [El evangelio de salvación] … Por lo tanto la iglesia dice sentarse en efecto en ello, pero no presta ninguna atención a una parte central de su propia tradición que podría revivificarla, quizás, o reformar la iglesia considerablemente, esto es para investigarse … Esto debe implicar entender lo que los Evangelios dicen sobre Jesús dentro del mundo del Judaísmo del primer siglo, no dentro de la imaginación de la piedad subsecuente (o impiedad) … contentarse con un Cristo no histórico de la fe me parece manifiestamente falso al cristianismo del NT. ”

Charles Taber, Profesor Emérito de Misión Mundial, de la Escuela Emmanuel de  Evangelización, Johnson City, Tenn escribió en Cristianismo Hoy: “ Leí con gran interés las nueve declaraciones que intentan contestar la pregunta, ‘Cuáles son las Buenas noticias? ’ Me asombro y me consterno de ni siquiera encontrar una mención del tema que era el corazón del Evangelio de Jesús en tres de las cuatro respuestas: El Reino de Dios. Cada una de estas declaraciones refleja la reducción individualista del evangelio de la plaga del evangelicalismo americano. Además de ser el entendimiento bíblico, que funda el evangelio en el Reino de Dios evita dos dilemas falsos que han preocupado innecesariamente a teólogos durante varios siglos: entre salvación individual y colectiva, y  entre gracia y obras. Por una parte Dios tiene la intención de rescatar el cosmos entero de la esclavitud; ¿por otra parte cómo puede uno afirmar salvarse si no hace todo lo posible para efectuar la Voluntad de Dios? ” Gary Burge en el Comentario de Aplicación NIV opina de la Teología Evangélica Revisionista: “Stanley Grenz ha examinado las tentativas fracasadas de la teología evangélica de disparar la imaginación del mundo moderno. Aboga por el Reino de Dios como el nuevo centro de organización de lo que decimos y hacemos. ” Churchill dijo: “Si tiene un punto importante para hacer, no trate de ser sutil o inteligente. Use un martillo. Golpee el punto una vez. Entonces vuelva y golpéelo otra vez. Entonces golpéelo una tercera vez — con un golpe enorme.” Tal será nuestro énfasis continuado. Nuestros lectores se animan a promover el mensaje del Reino con todos los medios a su disposición.

 ¿Cuáles entonces son las Buenas noticias sobre el Reino? El Reino de Dios está en primer lugar en la Escritura como el nuevo partido político/espiritual para ser introducido por Jesús en su segunda venida. ¡Apenas tenemos que añadir que este acontecimiento aconteció durante el ministerio de Jesús en Israel, tampoco se materializó en d. C. 70! José de Arimatea todavía esperaba el Reino de Dios hasta después de la resurrección de Jesús (Mar 15:43). ¿Había perdido la fe en ese grande acontecimiento?! Por supuesto no. Con todos los fieles (José de Arimatea era un discípulo cristiano, Mat. 27:57) pensaba con mucha ilusión en el final de todos los gobiernos mundiales presentes y la inauguración de un sistema mundial flamante en el cual Jesús presidirá desde su trono en una Jerusalén rescatada y renovada. Jesús es el Mesías y la mayor de todas las falsedades es el desmentido de su Mesianismo ( 1 Juan 2:22). Por eso subrayamos que la proposición contradictoria que “Jesús es Dios” se debe evitar. El Mesías bíblico es un representante de la raza humana. No es ni un ángel, ni es Dios. Hay sólo un Dios, y si el Padre en el cielo es Dios y Jesús en la tierra era Dios, eso haría dos Dioses, que es politeísmo y paganismo.

Jesús vino alistando reclutas para su Reino. Impulsó el arrepentimiento — una reorientación completa en el pensamiento y estilo de vida. Los conversos tomarían la orden del día del Reino, el manifiesto de Jesús como el Rey de ese Reino próximo, debían tomar el Plan del Reino y ocuparse ellos mismos de su promoción. Esto sería un acto de sacrificio de modo que todos los que oyeran y respondieran al Evangelio del Reino pudieran participar un día como ejecutivos en ese Reino y adquirir la inmortalidad. Jesús advirtió constantemente del peligro de una fe no compartida. La luz de la Verdad absoluta no se debía esconder. El uso de talento en el servicio del Reino no era opcional. Aquellos que habían hecho poco con los talentos asignados a ellos se encontrarían excluidos de la alegría del Reino próximo. El que sepultó el talento divinamente otorgado se lo juzgó como perezoso e ineficaz, e incapaz para un lugar en el Reino (Mat 25:24-30).

¿Qué puede el mundo esperar antes de resultar el Reino? El Oriente Medio es el centro de la profecía bíblica (no el Mercado común). La guerra actual entre árabes e Israel seguirá. Finalmente una coalición de diez naciones del Medio Oriente tendrá éxito en el objetivo de interrumpir a la nación de Israel. Un juicio áspero vendrá primero a Israel, ya que Dios usará la hostilidad natural de los enemigos de Israel para traer el juicio sobre Israel. Tanto la tierra como la capital Jerusalén caerán en las manos de sus captores y muchos serán deportados. A través de la presión de este tiempo próximo de tribulación — el tiempo de la aflicción de Jacob — un remanente de la nación al menos recobrará su juicio y dará vuelta a Dios y a su Mesías Jesús. Una razón importante de la vuelta del Mesías será rescatar del sufrimiento a Israel y restablecerla en paz en la tierra. Pero un mayor objetivo hasta esto será juntar al Israel de Dios, la iglesia fiel (Gal. 6:16), de cada parte del mundo y concederles la herencia de la tierra que prometió a los mansos (Mat 5:5). ¡Es fundamentalmente falso  decir que la tierra de Israel pertenece a judíos no convertidos! La simiente de Abraham, desde tiempos del Nuevo Testamento, son los creyentes en el Mesías Jesús (Gal. 3:29).

Mucha literatura popular sigue en la premisa que otorga la tierra a la carne y sangre judía sin condiciones. ¿Pero si esto es así, por qué echó Dios a Su gente de la tierra? La ocupación de la tierra en paz se condiciona a la fe. Israel actualmente no demuestra la fe en su Mesías que ha venido y viene. Hasta que lo haga, no puede hacer ninguna reclamación de la herencia de la tierra. Mientras tanto aquellos (judíos y gentiles) quienes han apoyado la causa del Mesías verdadero y han aceptado su muerte que expía sustituyen al judío étnico como herederos de la tierra (Mat. 5:5; Rev 5:10). ¿Es esto entonces una doctrina "del reemplazo" permanente? No. El reemplazo enseñado por la Biblia sólo es temporal. Allí también permanece una herencia de la tierra para ese cuerpo del pueblo judío que colectivamente da vuelta al Mesías durante la tribulación. Pero tal herencia no se concede a ninguno, judío o gentil, que permanece hoy en desobediencia al Mesías. Más allá de la preocupación por los tiempos futuros, de allí sale una era de paz y prosperidad para Israel restaurado y para el mundo entero. Cuando el Diablo sea puesto en prisión (Rev 20:1-6), habrá un aumento sin precedentes de entendimiento verdadero y fe verdadera en Dios y en el Mesías. El Mesías estará de vuelta en la tierra. Presidirá Jerusalén y “ejecutará la justicia y la honradez en la tierra” (Jer. 23:5). Los creyentes fieles de todos los siglos asistirán al Mesías en la supervisión de esa era próxima de paz, prosperidad y la ausencia de la violencia insana que tanto ha estropeado terriblemente la historia de humanidad hasta ahora (1 Cor. 6:2; Luc 22:28-30; 2 Tim. 2:12; Rev 20:1-6).

Página tras página en la Biblia hebrea se perfilan los acontecimientos principales del fin del tiempo que lleva al establecimiento del mesiánico Reino de Dios. Por ejemplo: Isaías 26 anuncia con mucha ilusión la celebración sin precedentes en Israel. Esto pasará más allá de los tiempos del problema y el exilio de Israel. “En ese día [el tiempo de la llegada del Reino cuando Jesús comience a someter a sus enemigos] esta canción se cantará en la tierra de Judá. ‘Tenemos una ciudad fuerte. Dios trae la salvación a sus paredes y terraplenes. ’” Jerusalén restaurado invitará a naciones honradas a entrar por las puertas de la ciudad (v. 2).

 Allí sigue esta reflexión: “ Cuando los juicios de [Dios] alcancen la tierra la gente del mundo aprenderá la justicia. ¡” Qué contraste con las condiciones actuales! Pero hasta entonces algunos se rebelarán: “Aunque la gracia se muestre al malo no aprenden la rectitud. Incluso en la tierra de justicia no aprenden la justicia y no consideran la majestad del SEÑOR. ” Aquellos quienes tercamente resisten a Dios “se pondrán a la vergüenza. Deje que el fuego reservado para sus enemigos los consuma” (v. 11). Israel restaurado mirará hacia atrás a su experiencia pasada (incluso el presente):“ SEÑOR, establece la paz para nosotros; todo que le hemos llevado a cabo será para nosotros. Oh SEÑOR, otros señores al lado tuyo han gobernado sobre nosotros, pero Su nombre solo cumplimos. Ellos [aquellos otros tiranos políticos que habrán oprimido Israel] están muertos ahora, no viven ya. Aquellos espíritus difuntos no se elevan. Los castigó y les trajo para arruinar; borró toda  memoria de ellos” (vv. 12-14).

Ahora el profeta da vuelta al futuro Reino en Israel: “Has engrandecido a la nación, Oh SEÑOR. Has ganado la gloria para ti [enviando al Mesías para conquistar a los enemigos de Dios y devolver Israel a una posición de mando]. Has ampliado las fronteras de la tierra” (v. 15). Israel reflexionará entonces sobre la tribulación horrible que habrá sufrido:“ Como una mujer con un niño y para dar a luz se retuerce y lanza un grito en su dolor, [Israel] estábamos en su presencia, Oh SEÑOR” (v. 17). Después viene una descripción de la resurrección triunfante de los fieles de todos los siglos. “Pero sus muertos vivirán; sus cuerpos se elevarán. El que mora en el polvo se despierta [de su sueño presente en la muerte] y grita de la alegría. Su rocío [el símbolo de vitalidad fresca y energía] parece el rocío de la mañana. La tierra dará a luz a sus muertos” (v. 19). Entonces sigue una palabra de consejo a los creyentes: “Vayan, mi pueblo, entren en sus aposentos y cierren las puertas detrás de ustedes. Escóndase durante poco tiempo hasta que la ira haya pasado. Vean, el SEÑOR sale de Su morada para castigar a la gente de la tierra por sus pecados. La tierra revelará el cobertizo de la sangre sobre ella [los fines del tiempo serán marcados por guerra]. No la ocultará matado ya” (v. 21). El capítulo siguiente (Isa. 27) reflexiona adelante sobre la tribulación de Israel y su vindicación con la llegada del Mesías.

Esta información geográfica sobre el lugar en el cual Israel se habrá desterrado sigue:“ En ese día el SEÑOR [Yahweh, el nombre personal de Dios] trillará desde Éufrates hasta el cauce del río de Egipto y ustedes, israelitas, se juntarán uno tras otro. Y en ese día una gran trompeta sonará. Aquellos que desfallecían en Asiria y aquellos que se desterraron en Egipto [indicación de los sitios del futuro exilio de Israel] vendrán y adorarán al SEÑOR en la montaña santa en Jerusalén” (Isa. 27:12). De esta manera las noticias del avance del Reino son presentadas por el profeta Isaías. Los creyentes deben cultivar esta visión y construir sus esperanzas de ella. Isaías 26:19 habla del vigor fresco con el cual los santos resucitados e inmortalizados se levantarán, al principio de su nueva vida indestructible.

Para vislumbres adicionales del triunfo del Reino próximo, los lectores se deberían acudir al Salmo 110. Los santos allí se describen como las tropas del Mesías (v. 3). Se ofrecerán para una "guerra santa" genuina bajo la supervisión directa del Mesías. Puestos en orden en su nueva “ropa de inmortalidad,” surgen de la matriz del alba. Como personas incapaces de la muerte a partir de ese momento, adquirirán a la juventud perpetua: “Recibirá el rocío [la vitalidad] de su juventud” (Sal 110:3). Esto es lo que los seguidores de Jesús según el modelo bíblico pueden esperar para el futuro.

¿Quién es el Dios “del Reino de Dios”? “Hay un Dios, el Padre, que es el único quien es realmente Dios, el que solo es Dios y un Mediador entre ese Un Dios y los hombres, y esto es el Mesías HOMBRE/SEÑOR JESÚS” (1 Cor. 8:4-6; Juan 17:3; 5:44; 1 Tim. 2:5). Tal es la invitación de la Biblia a una visión perspicaz de Dios a quien debemos adorar en espíritu y verdad (Juan 4:26). Mantener, ante las susodichas declaraciones, que Jesús ESTÁ en lugar de Dios sería una tensión insoportable en las proposiciones puestas en la lista anterior. El credo bíblico, combinando Juan 17:3 con 1Timoteo 2:5 y 1 Corintios 8:4-6, parece no dejar lugar a toda duda posible. Estos pasos son por supuesto directamente declaraciones de credo, pero los Trinitarios se alejan de éstos y van a versos ambiguos que no llevan directamente un credo. Jesús realmente dijo formalmente que “la vida/salvación eterna consiste en conocer al Padre como el único que es realmente Dios, que es el solo Dios verdadero” (Juan 17:3; 5:44). Cuando estas declaraciones se entiendan y admitan iremos en camino a la unidad. La Biblia dice que Jesús fue procreado por el Padre. Declarar que Jesús es el Hijo procreado es decir simplemente que le trajeron a la existencia, que tuvo un principio. La idea que Jesús, el Hijo de Dios, es una Persona sin principio, como la doctrina del Trinitarismo mantiene, es contradecir textos afirmativos de la Biblia. El Nuevo Testamento no tiene duda en absoluto sobre este hecho. En Mateo 1:18 leemos sobre la génesis de Jesucristo. Aprendemos que “lo que se procrea/genera en María” (Mat 1:20) es el producto de la acción del espíritu santo de Dios. Las traducciones han tratado por lo visto de ocultar esta verdad simple dando la palabra "procreado" como "concebido". Esto distrae nuestra atención de la información significativa que la generación/nacimiento inicio/comienzo/del Hijo de Dios se está describiendo. Tome una mirada larga y cuidadosa a Mateo 1:20. Lo que ve es que hay un acontecimiento estupendo — el comienzo del ser del Hijo de Dios por un milagro creativo divino. Esto es uno de los puntos de referencia realmente sobrecogedores de toda la historia de la humanidad. El Creador de Cielo y la Tierra, Dios de Abraham, Isaac y Jacob y de Jesús se inclina para "obrar" un milagro asombroso en la matriz de una joven judía , María. Lo que pasa en ese momento precioso del tiempo es el nacimiento del Mesías, el Hijo de Dios.“ Esto que se procrea — a lo que se está dando la existencia — en María es de Dios, a través de Su presencia operacional, Su espíritu” (ver a Mat 1:20).

 Es un escándalo considerable que el público ha  presentado hace mucho tiempo un sistema de "interpretación" que niega el sentido actual de palabras simples. Procrear, en inglés, hebreo y griego significa “dar la existencia a, traer a la existencia, traer a la vida. ”  Las enseñanzas de las iglesias tradicionales ortodoxas inventaron un nuevo sentido de no diccionario para una palabra sumamente importante "generar" o "procrear". Esa tradición anunció dogmáticamente que el Hijo de Dios “se generó eternamente.” Esto es una lengua sin significado que la iglesia habla, una jerga que los miembros inocentes de la iglesia fueron, y a menudo todavía son, obligados a creer. Pero la gran mayoría no ha estudiado seria y detenidamente las implicaciones de lo que les han enseñado. La Biblia dice que el Mesías, el Hijo de Dios se debía “procrear hoy” (Sal 2:7). "Hoy" no puede significar fuera del tiempo, en la eternidad. Hablar de una “generación eterna” debe hablar de círculos cuadrados o de 2 y 2 igual a 5. Son — para no poner un punto demasiado fino sobre ello — tonterías. Es un abuso del regalo precioso de la lengua para hablar de un principio de un no principio. No era menos subversivo contra las leyes de la lengua cuando Charles Wesley, en un himno famoso, enseñó a practicantes cantar de Jesús como “el inmortal que murió”: “Misterio tuyo para todos, el inmortal muere.” [1] Tal mal uso de la lengua anima a una confusión mística, la misma parte de enfrente de la Verdad sana y bíblica.

 Cuando Gabriel anunció el acontecimiento asombroso del nacimiento del Hijo prometido de Dios, evitó toda ambigüedad. En una declaración concisa informó al mundo que “la que fue procreado” era del espíritu santo. Nadie podría suponer posiblemente que “aquello por procrearse” era existente ya como el Hijo eterno de Dios, como los credos tradicionales proponen. Lejos de proponer cualquier clase de misterio, Gabriel coloca el engendramiento del Hijo de Dios directamente en la historia (eran los herejes gnósticos, recuerde, quien constantemente trataban de obscurecer los hechos históricos del programa de salvación de Dios).

Aproximadamente 2 o 3 A.C. el Hijo de Dios fue creado en la matriz de María por una intervención sobrenatural de Dios.“ Por esta razón, el santo ser que será procreado se llamará santo, el Hijo de Dios” (Luc 1:35). ¿Por qué razón? La respuesta es simple. A causa de la gran intervención de Dios y la actividad de su espíritu en la generación — trayendo a la existencia — al Hijo de Dios. Tal enseñanza por supuesto nos dice claramente que Jesús es el Hijo de Dios, pero no que es el Hijo eterno de Dios. No hay ninguna indirecta sobre una generación eterna del Hijo en la Escritura. Juan en su primera epístola habla de Jesús como el que fue procreado. El aoristo tensa el punto  a un acontecimiento solo en la historia.

El acontecimiento era el milagro de creación efectuado en la madre de Jesús. Jesús realmente fue un hombre. “[El Hijo] el procreado por Dios le guarda [al creyente]” (1 Juan 5:18). Note que esta proposición era una vergüenza para algunos. La versión King James muestra signos de un manuscrito griego corrompido. Esto giró la palabra "le guarda" en "se guarda". De esta manera el engendramiento del Hijo de Dios (Jesús) se quitó del texto. Las versiones modernas de la Biblia nos han dado felizmente las verdaderas palabras de Juan en este verso. ¡Sin embargo, algunas versiones modernas (como el NIV) han dado en otras partes engañosamente la impresión que Jesús era el Propio Dios! Así en Filipenses 2:5ff leemos en la NIV del Hijo “que siendo Dios por naturaleza. ” Pero ningún manuscrito griego dice esto. Lo que el texto griego realmente dice es que el Hijo era “en la forma de Dios.” "La forma" ocurre (aparte de este paso) sólo en otro verso del Nuevo Testamento (Mar 16:12) y describe lo externo — lo que es visible. Decir que Jesús estaba en la forma de Dios es equivalente al refrán que el carácter y la mente del Único Dios, el Padre de Jesús, se reflejaron en el Jesús histórico, el Hijo de Dios. Ser la imagen de Dios, como Adán también lo fue, es ser un representante visible de Dios. Jesús era sólo esto, pero era un ser humano que provino desde su concepción (sobrenatural).

Aunque fuera el reflejo de Dios, su Padre y dotado de características y autoridad divinas sin embargo resolvió  realizar el papel o tomar "la forma" de un criado. Haciéndolo así proporcionó un modelo realista a sus seguidores. Como muchos eruditos han indicado, la idea que “Jesús era Dios que se hizo el hombre” nos atrae a la creencia en dos Dioses. La teoría adoptada por la iglesia en los siglos, cuarto y quinto implicó que mientras Dios el Padre permaneció en el cielo, “Dios el Hijo,” quien era igualmente Dios, se hizo un hombre, o mejor dicho "hombre". (El credo clásico dice que Jesús es “el hombre,” pero no “un hombre”). Si Dios el Padre permaneció en el cielo y Dios el Hijo anduvo en la tierra, eso nos presenta a dos Dioses. Nos piden creer en el que era Dios y no se hizo el hombre y en el que era Dios que realmente se hizo hombre. Esto es claramente diteismo, creencia en dos Dioses. Una vez que la iglesia salió a este camino, la más fundamental de todas las unidades se minó.

La unidad entre los creyentes se puede recuperar cuando comencemos a estar de acuerdo con Pablo que “hay un Dios, el Padre, un Dios y Padre sobre todos,” y que Jesús es Su Hijo que nació aproximadamente en el 3 A.C. Jesús es el señor Mesías (el adoni del Sal. 110:1) y su Padre es el señor Dios. Los profesores de Biblia que han tomado la enseñanza de la lucha del credo clásico con sus dificultades. Ryrie escribe:“ La Trinidad no es, por supuesto, una palabra bíblica. Ni lo son triunidad, trino, triuno, substancia, ni esencia. Aúnque los empleamos, y a menudo amablemente, en la tentativa de expresar esta doctrina que es tan llena de dificultades. Además, esto es una doctrina que en el Nuevo Testamento no está explícita aunque a menudo se diga que sí. ” “Una definición de la Trinidad no es fácil de construir. Unos la hacen declarando varias proposiciones. Los otros se equivocan en el lado de la unidad o de la pluralidad. Uno de los mejores es Warfield: ‘Hay un Dios único y verdadero, pero en la unidad del Carácter divino hay tres co-eternales personas co-iguales, lo mismo en la sustancia, pero distintos en la subsistencia. ’” Otros eruditos sinceramente confiesan que la Trinidad es una doctrina equivocada.

La Enciclopedia Británica: “Las proposiciones constitutivas del dogma de la Trinidad no se dibujaron a partir del Nuevo Testamento y no se podían expresar en términos del Nuevo Testamento. Fueron los productos de una razón que especula con una revelación de la fe… sólo se formaron a lo largo de siglos del esfuerzo, elaboradas por la ayuda de las concepciones y se formularon en  términos de la metafísica griega y romana. ” El Dr. W.R. Matthews, Deán de San Pablo, en Dios en el Pensamiento y  la Experiencia Cristiana, p. 180:“

Debe ser admitido por cada uno que tiene los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad, como una doctrina, no formó ninguna parte del mensaje original. San Pablo no la sabía y habría sido incapaz de entender el sentido de los términos usados en la fórmula teológica en la cual la iglesia por último estuvo de acuerdo. ”

 Comentamos: Hay mucho que es de hecho inescrutable sobre Dios y Su objetivo. Pero el hecho que es una Persona sola y no tres Personas salta en el lector de mente abierta en cada página. “Soy Dios solo; no hay nadie además de Mí; no hay ningún otro Dios al lado mío. ¿No tenemos todos un Padre? ¿No nos ha creado un Dios? Tú, Padre, eres el único quien  realmente es Dios, el que solo es Dios. ”

 Los “condicionales” del cristianismo

Una forma popular de evangelización invita “sólo a confiar en Jesús y salvarse.” Esta forma de predicación puede ser peligrosamente engañosa a menos que el asunto de confiar en Jesús se defina con más cuidado. Podemos estar de acuerdo todos que la salvación es por  gracia, pero para recibirla debemos creer en el Jesús de la Biblia, el Mesías, el Rey de Israel y el mundo; también debemos insistir en nuestra fe hasta el final de nuestra vida (Mat. 24:13). Para creer en el Jesús de la Escritura, debemos saber primero algo sobre quién era, lo que hace ahora y lo que va a hacer en el futuro. ¡Debemos captar el Evangelio como Jesús lo predicó! (ver a Mar 1:14, 15; Luc 4:43). Debemos entender que Jesús es el Mesías prometido que Dios planeó enviar naciendo de la Virgen María — un nacimiento que tiene su origen en el Espíritu Santo, es decir en el poder divino (Mat. 1:20, “procreado,” en el griego original). El Mesías no es sólo el que Dios envió, es decir nombrado, para morir por los pecados del mundo; también es el Sumo sacerdote de todos los cristianos y el futuro Rey del mundo. Debemos dar la bienvenida a esta información sobre el Salvador, antes de que podamos creer en él en el modo que la Biblia pregunta. Por eso el Evangelio es una llamada a creer en el Reino, el Reinado próximo o el Imperio de Dios así como en la muerte y la resurrección de Jesús (Mar 1:15; Hechos 8:12; 28:23, 31; Dan. 2:44; 7:27).

Cuando primero entendemos y creemos en Jesús, el Mesías, y sus enseñanzas, comenzamos a rescatarnos de todos los errores que hemos sostenido antes. Nos deberíamos bautizar entonces como un signo que queremos hacernos miembros de la familia de Dios y recibir Su Espíritu. ¿Nos podemos relajar entonces, sabiendo que no hay nada adelante para hacer? Aquí está donde “los condicionales” de cristianismo entran.

Después que el bautismo allí es un sentido en el cual nos hemos salvado. Aunque esto sólo es parte de la historia. No siempre se realiza (debido al obscurecimiento de la traducción en la Version King James) que el cristiano es el quien se está salvando y mira adelante para completar la salvación en el futuro. Esto muestra que no puede haber ningún lugar para la complacencia: “Si alguno cree que está firme, tenga cuidado no sea que caiga” (1 Cor. 10:12). La noción popular que no hay ninguna condición para la salvación una vez que se ha asumido un compromiso inicial no es confirmada por los hechos del Nuevo Testamento. La palabra "si" es un signo de condición. Si Pablo hubiera enseñado que la salvación nunca se podía rechazar después de que se había al principio concedido, no podía haber usado la palabra "si" como lo hizo.

 En Colosenses 1:23 hace la declaración más interesante:“ Que estaban lejanos una vez, enemigos en su mente por sus malas obras, Cristo los ha reconciliado ahora en el cuerpo de su carne a través de la muerte, para presentarle santo e intachable SI en efecto sigue en la fe fundada y firme y sin alejarse de la Esperanza del evangelio que oyó. ” Pablo deja muy claro que la Esperanza ofrecida por el Evangelio — la Esperanza de la Resurrección y con el Mesías en su Reino cuando vuelva — se debe captar y abrazar. Esta es una condición para recibir la salvación. La salvación en efecto es ofrecida por la gracia, pero nuestra cooperación se requiere. Pablo dice la misma cosa en 1 Corintios 15:1, 2: “Di a conocer a ustedes las Buenas noticias que les prediqué como el Evangelio, que también recibieron y en el que ahora están de pie, porque se están salvando, SI sostienen el mensaje que les anuncié como las Buenas noticias.” Esto hace completamente claro que la persistencia en el Evangelio es una condición para obtener la salvación final. Los hechos encarnados en las Buenas noticias, incluso la fe en la persona del Mesías Jesús, se deben creer con firmeza. Esto incluye la Esperanza de reinar con Cristo en el Reino. Pablo siempre predicaba el Evangelio sobre el Reino (Hechos 20:25; 28:23, 31; cp. Hechos 8:12). En otros tres pasajes Pablo usa un lenguaje similar. En 1 Tesalonicenses 3:8 dice: “Ahora vivimos SI estamos de pie en el Señor. ¡” La implicación es que será el más descontento si no lo hace! Y otra vez, en 2 Timoteo 2:12, está el pasaje más importante escrito por Pablo al mismo final de su carrera como Apóstol: “SI sufrimos reinaremos como reyes con él” — es decir si con éxito atravesamos los vaivenes de esta vida, reinaremos con él en el Reino Mesiánico de la Edad Próxima. Pablo había dicho la misma cosa en palabras ligeramente diferentes en Romanos 8:17:“ SI sufrimos con él nos glorificaremos con él.” Encontrará comparando a Mar 10:37 con Mateo 20:21 que la palabra Gloria es otro término para el Reino.

En todos los pasajes hemos notado la presencia de lo condicional que debe ser realizado por los cristianos antes de que puedan entrar finalmente en el Reino de Dios que se revelará en la Segunda venida de Cristo. La salvación está por lo tanto en un sentido por venir: nos hemos separado del mundo, el sistema satánico que actualmente domina todas las formas de la civilización. En un sentido muy importante la salvación es un proceso persistente — nos estamos salvando. 1 Corintios 1:18 habla de aquellos que se están “salvando” (NASV) como contraste con el resto quienes perecen. En tercer lugar, la salvación es un futuro acontecimiento al cual debemos mirar adelante. Por eso Pablo puede decir que“La salvación está más cercana ahora a nosotros que cuando primero creímos”(Rom. 13:11). Esa salvación viene a nosotros sólo SI sostenemos firmes las Buenas noticias del Reino de Dios próximo y las cosas que pertenecen al nombre de Jesús hasta el final (Heb. 6:11). La vida cristiana así correctamente se compara con una carrera. En la línea inicial no se ha ganado la carrera. Debe insistir y perseverar hasta que alcance la línea de llegada. Un premio espera a cada ganador. ¡Debemos terminar todos, la carrera! Conseguiremos esto sólo por la gracia de Dios que trabaja en nuestras vidas. Otra vez, “La salvación está más cercana ahora a nosotros que cuando primero creímos” (Rom. 13:11). Debemos perseverar hasta que la salvación finalmente venga a nosotros en la resurrección cuando Jesús vuelva para gobernar en Jerusalén. Mar 4:11 y 12 nos dice que la recepción inteligente del Evangelio del Reino de Dios (Mat. 13:19) es el primer paso para el creyente. El arrepentimiento significa arrepentirse de nuestra ceguera en cuanto al Evangelio de Jesús sobre el Reino. El Diablo trata de impedirnos creer en esa "palabra" sobre el Reino, “de modo que no lo podamos creer y salvarnos” (ver a Luc 8:12).

Comentarios

“Sólo terminé " Padres nuestros que no están en el Cielo" por primera vez y me rendí. La información es similar a lo que hemos estado mirando y estudiando durante los 3 o 4 años pasados, pero su capacidad de ponerla en una forma fácilmente comprensible y accesible es maravillosa. He sentido durante algún tiempo que sabía lo que creí sobre el Reino y su lugar como la llave al entendimiento de la Voluntad de Dios para nosotros, pero había muchas áreas donde no era fácil en mi capacidad o conocimiento compartir esto con otros. Su libro me ha dado la gran perspicacia en cómo compartir el mensaje del Reino con otros. Gracias. ” — Nueva York

“Su trabajo y estudio del Reino de Dios próximo en la tierra es excepcional porque es la verdad simple de la Biblia. Las gracias y persista en ese gran trabajo.” — Nueva York

 “Sus libros y revista han traído la nueva luz a nuestras vidas (sobre todo la mía). Admito que el cuadro que tenía del Reino de Dios con relación al EVANGELIO del Mesías Jesús era muy diferente del que ahora tengo después de leer rapidamente el libro que me envió … que hice a la pregunta, ¿le dicen la verdad sobre el Evangelio? Ahora no puedo contestar (aunque desde el principio creyera lo que era). Lo que ha revelado en el libro es verdad. Antes creí como muchos otros que el Evangelio SÓLO era sobre muerte de Jesús y resurrección. Sí, de alguna manera de la infancia creí que después de la resurrección el honrado viviría eternamente en el cielo, no en la tierra. Aunque leyera que habría un nuevo cielo y nueva tierra y una nueva Jerusalén también dejé de lado esto; para mí era el cielo. El mensaje del Reino próximo del Mesías me ha ayudado a ver la verdad del Evangelio como realmente es. He dado los libros a mis presos del mismo tipo que también leen y hablo del mensaje con aquellos que no pueden leer. ” — Prisión de máxima seguridad, Zambia

Sus escritos son completamente informativos. Muchos pensamientos confusos sobre el Reino de Dios y las almas que van al cielo, etc. se han hecho tan claros después de leer sus artículos sobre ellos. Me intereso en el aprendizaje cada vez más a través de su suscripción. — Washington

Escribo para confirmar mi suscripción de Enfoque en el Reino. Pienso con mucha ilusión en ello cuando cada publicación llega. Uso esta revista para predicar el evangelio bíblico del Reino de Dios y la naturaleza verdadera de Jesucristo. Es una gran revista. Mantenga este buen trabajo. — Missouri

[1] Vea el himno famoso, “¿Y puede Ser Que Debería seguir? ”

¿Qué debo hacer para salvarme?

¿Qué debo hacer para salvarme?

Gordon Landry

Una era su comisión. Mientras en Filipo Pablo y Silas dieron clases y predicaron y vivieron la Palabra de Dios. Lidia, una vendedora de púrpura (más que el tinte, quizás algunos materiales teñidos) de Tiatira, aprendió el evangelio, se convirtió y decidió seguir la verdad. Ella y su casa se bautizaron, e imploró a Pablo y los demás (probablemente incluso Lucas – notan el verso 13, “nos sentamos”; y el verso 15, “nos suplicó … nos obligó”). Pero el problema siguió, ya que Jesús había decretado a Ananías: “Voy a mostrarle [a Saulo/Pablo] cuan grandes cosas debe sufrir por el bien de mi nombre” (Hechos 9:16). Cuando el grupo fue a la oración, una mujer joven, “poseída con un espíritu de adivinación” (16:16), comenzó a gritar, “Estos hombres son siervos de Dios altísimo, que nos muestran el camino de salvación. ” Y esto siguió durante “muchos días.” Cuando Pablo tenía un hartazgo de los gritos (no del mensaje), ordenó que el espíritu en nombre de Jesús saliera de la muchacha.

El espíritu salió, y la muchacha se curó de ese mal. Ya no gritó más. Ya no interrumpió lo que Pablo y Silas trataban de hacer. Ya no llevó dinero a los cofres de “sus maestros” Aquella gente, ahora privada de esa parte de su sustento, recriminaron a Pablo y Silas, los apresuró al mercado a los jefes y exigieron que algo se haga con los alborotadores. En su súplica, por supuesto, nada de la verdad sobre sus ingresos reducidos se mencionó alguna vez. Esto no los habría llevado muy lejos. Pero la aseveración que Pablo y Silas, en esencia, pidieron el derrocamiento del Derecho romano (indicación de insurrección) trajo a la gente a sus pies listos para pelear.“ La multitud se levantó contra ellos: y los magistrados ordenaron golpearlos” (v. 22). Y los golpearon. “Les causaron muchas heridas.” Entonces los magistrados los empujaron a la cárcel y ordenaron al carcelero encerrarlos "sin peligro", asegurarlos, en otras palabras, que no pudieran escapar de ningún modo. Esto no era ningún problema para el carcelero. ¡Tenía ciertos recursos – una cárcel dentro de una cárcel! “Los empujó en la prisión interior e puso sus pies rápido en cadenas” (v. 24). En la medianoche, adoloridos, cansados, y agotadas, Pablo y Silas sin embargo no habían perdido la esperanza o la fe. Levantaron sus voces, y no silenciosamente, en oraciones y canciones para elogiar y honrar a Dios.

¿Qué? Este no era ningún tiempo para orar, excepto por la liberación (y tal vez por sus enemigos). Este era un tiempo para planear escaparse, defenderse con las cadenas si los pudieran alcanzar, maldecir a las autoridades y preguntarse por su Dios, su Mesías y su misión. Pero en la medianoche tan natural cedió el paso a lo espiritual, y estos hombres oraron y cantaron con alegría en sus corazones y voces, “y los presos los oyeron” (v. 25). De repente, un gran terremoto rompió a cada uno sus cadenas y reventó tanto las puertas interiores como externas de la prisión dejándolas abiertas de par en par, invitando a todos ellos a la libertad. ¡Pero ni una persona se movió! Como todavía reprimidos, sentados como mudos– quizás con miedo, quizás se preguntaban, quizás maravillándose de lo que acababa de pasar. En la prisión externa apresurado el carcelero, espada en mano, lista para herirse, más bien que estar enfrente de la justicia romana. Una voz fuerte de dentro de la prisión interior llamó, “¡No lo hagas! ¡Estamos todos aquí! ”

El carcelero desconcertado saltó en la prisión interior, sostuvo una lámpara en alto y se maravilló de muchas caras mirándole fijamente. “Temblando, cayó ante Pablo y Silas, y los sacó y dijo, “¿Señores, qué debo hacer para salvarme?” (vv. 28-30) Que es la pregunta primaria para la humanidad. “¿Qué debo hacer para salvarme?” Muchos reflexionan sobre esta pregunta por la mayor parte de sus vidas – buscan en la ciencia o en la medicina, o hasta en el gobierno para proporcionar una respuesta. Aunque la respuesta siempre, siempre espera cerca al alcance, que pueda encontrarse. La lectura de las páginas de la Biblia mostrará la respuesta. El libro de todos los libros es la revelación de Dios y Su plan para la humanidad. Contiene con claridad para cualquier hombre o mujer que busca respuestas a preguntas desconcertantes como esta. Proporciona la especie que llena a las almas sedientas y hambrientas en “busca de una salida"

Y Pablo y Silas dieron una respuesta inmediata al carcelero – no una respuesta completa, pero lo bastante clara para que el carcelero pudiera responder correctamente al mensaje: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo, y tu casa” (v. 31). Pero dice más: “Y ellos le hablaron la palabra del Señor, y a todos los que estaban en su casa” (v. 32). Note que resultados fantásticos eran los suyos: “Y los tomó en la misma hora de la noche y lavó sus heridas; y se bautizó, él y toda su familia, inmediatamente” (v. 33).

 Lea más para ver “el resto de la historia” Pero ahora debemos concentrar nuestra atención en esa pregunta eterna: “¿Qué debo hacer para salvarme?” Concéntrese, si va, en el pronombre “yo.” Todos nos interesamos en nosotros. Substituya su yo por mío: Hablo en una manera de congraciarme yo mismo con otros. Pienso en un camino que me ayudará a evitar los problemas que he traído sobre mí. Me preocupo por lo que voy a comer, lo que llevaré, donde trabajaré (o buscaré el trabajo en esta economía). Es yo, yo todo el tiempo. Busco el número 1. ¿Pero, razonablemente ahora, si no me cuido, tendría cuidado de mi familia? ¿Si “no me ganara el pan,” quién pondría el pan sobre mi mesa? ¿Si no sintiera cariño por mí, quién lo haría?

En Lucas 18:9-14, Jesús “habló esta parábola para los que esperaban ser honrados, y despreciaban a otros” Estas personas, como puede saber, eran Fariseos, por tanto un Fariseo es la primera parábola mencionada. Entró en el templo para orar. Esto es agradable. ¡Bueno para él! Hace lo que debería hacer. ¿Oh, es él? Escuche, el oró que oró “consigo”: “Dios, te agradezco, que no soy como otros hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, oh justo cuando este publicano [el otro hombre llegó allí para orar]. Yo ayuno dos veces en la semana; doy diezmos de todo lo que poseo. ” “El publicano, estando de pie lejos, no levantaría tanto sus ojos al cielo, pero golpeaba su pecho, diciendo: Dios sé misericordioso a mí, un pecador”

Jesús concluyó la parábola con esta observación: “Les digo, este hombre bajó a su casa justificado, más bien que el otro: porque todo aquél que se exalta será humillado; y él que se humille será exaltado” De este modo, aunque sea a veces necesario, se puede emplear mal.

En Hechos 2, el sermón de Pedro durante el día de Pentecostés trajo una respuesta colectiva, la cual dividida, sería mucho. La conclusión de su sermón, “lo puso en la línea” para sus oyentes.“Por lo tanto sepa toda la casa de Israel sin duda, que Dios ha hecho a este mismo Jesús, que han crucificado, Señor y Mesías” (v. 36). El grito consiguiente del auditorio angustiado y culpable fue,“¿Varones hermanos, qué haremos?” (v. 37). Cada persona en la muchedumbre preguntó, “¿Qué debo hacer?” El carcelero Filipense más tarde repitió ese mismo sentimiento. La respuesta de Pedro parece diferente de la de Pablo, pero es esta“Arrepiéntase, y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para  remisión de pecados, y recibirán el regalo del Espíritu Santo” (v. 38).

Los apóstoles se eligieron de entre miles de personas justo como ellos. Y como los miles no elegidos, a veces sus deseos consiguieron lo mejor de ellos. Considere a dos de las tres "personas enteradas" de las enseñanzas de Jesús – Jacobo y Juan. A Pedro; se lo excluyó esta vez – y probablemente para lo mejor. Los acontecimientos de Marcos 10:35-45 muestran a Jacobo y Juan; discípulos especiales en sus propias mentes, que hasta recitan los dichos de Jesús, “Maestro, querríamos que hagas los que pidiéremos”

Bien, saben que si alguien les dice a ustedes,“Prometan que harán lo que pido,” su primera respuesta será, “No puedo hacer esto. Díganme primero lo que quieren así puedo juzgar si hacerlo o no. ” Esta fue la respuesta de Jesús, también: “¿Qué debería hacer por ustedes?” En otras palabras, “Me dan su solicitud primero, y les daré mi respuesta ” , dijeron “ Concédenos que en tu gloria nos podemos sentar, uno a tu mano derecha y el otro a tu mano izquierda . ¡” Qué solicitud! A quien entre nosotros no le gustaría ser elegido, ¿sentarse a la mano izquierda o derecha de Jesús en el Reino? ¡Esto parece lo recientemente ofrecido “mi generación” – todo es para mí, para mí y para mí! Esta misma razón se da en Mateo 20:20-24, excepto que allí es la madre de Jacobo y Juan que pide a Jesús por sus muchachos. La misma respuesta está en ambas cuentas: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa de la cual bebo? ¿Y ser bautizados con el bautismo con el cual yo soy bautizado? ”Probablemente no tuvieron ni idea que Jesús se refería al odio que afrontaría, o el veneno que vomitarían los labios de sus enemigos, o la muerte planeada por sus enemigos reunidos a duras penas para él. Contestaron demasiado rápido y con seguridad, casi encogiendo los hombros: “Podemos ” “En efecto,” dijo Jesús, “aún estas posiciones no son mías. Mi Padre debe ver esto” [parafraseado] “Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron disgustarse con Jacobo y Juan” (Mar 10:41). Ve, querían aquellas posiciones también, y sintieron que los hermanos habían tratado de adquirir una ventaja. Piense en Pedro en esta situación (sabe, del trio de Pedro, Jacobo y Juan), y pregúntese si le hizo daño ver a los hermanos que salían delante de él. Después de todo, diez de ellos estaban indignados, por tanto Pedro era uno de aquellos diez. Jesús dejó esta rebelión con un breve sermón (vv. 42-45), decir, “Quienquiera que quiera ser grande entre ustedes, debe ser servidor: ¡y quienquiera de ustedes que haga la voluntad de Jesús!

Piense en esto de ser el jefe y será el criado de todos. ” “Que Debo Hacer” Haga la pregunta del carcelero en una declaración, empezamos con “Lo que debo hacer para salvarme” “Cree en el Señor Jesucristo,” dijo el dúo en Hechos 16:31). Uno creería, entonces, que esto sería suficiente. Sin embargo, el texto sigue: “Y ellos le hablaron la palabra del Señor, y a todo aquél que estaba en su casa. Y los tomó en la misma hora de la noche y lavó sus heridas; y se bautizó, él y todos los suyos, inmediatamente” Así pues, si más enseñanza fue necesaria y se le entregó, entonces la primera respuesta fue una introducción y no la respuesta entera. El hecho que el carcelero y su familia todos se bautizaron muestra que  el "creer" debió tener una continuación.

Mateo 16:13-17 encuentra a Jesús que pregunta a sus discípulos, “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo de hombre?” Después de recibir la respuesta, “Juan el Bautista, Elías, Jeremías, uno de los profetas,” preguntó, “¿Pero quién dicen ustedes que soy?” El bueno de Pedro dijo lo correcto: “Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”  Jesús le bendijo por esa respuesta correcta: “Carne y sangre no te lo ha revelado, pero mi Padre que está en el cielo” La declaración de Pedro no fue “Eres Dios.” No fue “Eres uno de tres Dioses” No fue, “Esa pregunta que me diste, es demasiado confusa para mí para saber a quién es. ¡” No en efecto! “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” ganó el premio – la declaración sería la doctrina más grande de los seguidores de San Pedro– la Iglesia Católica – ¿o no? Y aún, no sólo la “iglesia universal” se extravió de la respuesta de Pedro, sino que ha llevado a la mayor parte de otras iglesias "cristianas" a la misma enseñanza diabólica. ¿Qué, después de todo, es tan difícil sobre el entendimiento de esta declaración tan simple?, “¿Es Cristo, el Hijo de Dios vivo?”

 En otra ocasión, Jesús contestó una acusación de los Fariseos, que dijeron, “tu das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero” (Juan 8:13). Lo que quisieron decir con esa declaración era lo que la ley dijo,“En la boca de dos testigos, o tres testigos,  [un] asunto debe establecerse”(Deuteronomio 19:15). Jesús era uno y sólo uno. Su testimonio solo era insuficiente según la ley de Dios dada a Moisés. Jesús tenía la plataforma perfecta para declarar un punto de vista trinitario si, en efecto, lo creyera. “En boca de tres testigos” podría envolver al Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero note, usó la interpretación apropiada: “Soy el que atestigua de mí y el Padre que me envió testifica de mí” (Juan 8:18). Este discurso en el templo (v. 20) es el mismo en el cual declaró, “De cierto de cierto les digo, antes que Abraham fuera, yo soy,” dando ocasión a la especulación infundada que Jesús afirmó ser Dios. En Juan 17:3, su oración al Padre fue clara: “Esto es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y en Jesús el Mesías a quien tú has enviado” En el sermón de Pedro durante el día de Pentecostés, acusó a sus oyentes judíos de la complicidad en la muerte de su Mesías: “Por lo tanto sepa toda la casa de Israel, que a este mismo Jesús, que ustedes han crucificado, Dios lo ha hecho Señor y Mesías” (Hechos 2:36).

Al oír la condena, los judíos lanzaron un grito, “¿Varones hermanos, qué haremos?”Esencialmente, esta es la misma pregunta que el carcelero hizo. Esta vez la respuesta fue, “Arrepiéntanse, y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para la remisión de pecados, y recibirán el regalo del Espíritu Santo” Una declaración similar da el Señor Jesucristo en Marcos 16:15, 16 antes de que subiera al cielo: “El que creyere y se bautice se salvará; pero él que no crea se condenará.”

En Hechos 3, después de la curación de un hombre cojo y toda lo “asombrada y maravillada” muchedumbre, Pedro les predicó a Cristo y comenzó a resumir su sermón con estas palabras: “Arrepiéntase, por lo tanto, y conviértase, para que sus pecados se pueden borrar, para que tiempos de refrigerio deben venir de la presencia del Señor; y él envié a Jesucristo” (vv. 19, 20). Si vamos más lejos en este asunto, podríamos citar a Jesús en Juan 8:32: “Conocerán la verdad, y la verdad les hará libres” Jesús había comenzado su ministerio con estas palabras: “Arrepiéntase, porque el reino de [no 'en'] de los cielos está a la mano”(Mateo 4:17). Y siguió ese mensaje en todas partes de su ministerio. Por ejemplo, un día más tarde, en el desierto dijo a sus seguidores, “Debo predicar el Reino de Dios a otras ciudades también: porque para eso he sido enviado” (Lucas 4:43).

¿“Para Salvarse” Para salvarse de qué? “Todos han pecado y han sido destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). No pueden dudar ni por un momento que seamos todos pecadores. Recuerde su vida. ¿Cuántas veces, en su vida, desobedeció al Dios del cielo? ¿Cuántas veces se ha quejado de su parte en la vida? ¿Cuántas veces ha insultado a su marido/esposa, su vecino, su jefe, o la persona quien casi le volvió loco? ¿Salvarse de qué? Seguramente no de la muerte por Adán. Esa muerte es obligatoria para todos nosotros si Jesús no vuelve para intervenir antes de que ese acontecimiento temido ocurra. Pero nos podemos salvar de la segunda muerte. En ese mismo libro de Romanos, Pablo declaró, “Pero el salario  del pecado es la muerte; pero el don de Dios es la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor” (6:23). En su primera carta a los Corintios, Pablo instruyó, “Por un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. Ya que en Adán todos mueren, aun así en Cristo todo serán vivificados” (vv. 21, 22).

Si hemos reconocido nuestra condición caída y hemos confiado en nuestro Señor para la salvación, las antiguas suposiciones nos deberían ayudar a entender lo que se debe hacer para salvarse. A pesar de este hecho, la salvación es un regalo de Dios, exige la acción de nuestra parte para cumplir con Sus estándares. No puede conseguir un permiso de conducir por simplemente ir a la oficina del Ministro de Asuntos Exteriores y dar su nombre y dirección. Hay mucho más involucrado en esto. No se puede estar sólo en una reunión de la iglesia, un servicio de adoración o una reunión de oración, y decir a Dios, “Acepto su regalo,” y espero la salvación sin cualquier otra acción de mi parte.

Para cerrar este mensaje, me gustaría considerar Jeremías 17:7-10: “Bendito es el hombre que confía en el SEÑOR, y cuya esperanza es el SEÑOR. Será como un árbol plantado junto a  las aguas, y que teje sus raíces por el río, y no le seca el calor,  su hoja  será verde; y no tendrá cuidado en el año de sequía, nunca cesará de dar su fruto. El corazón es engañoso sobre todo cosas y desesperadamente malo: ¿quién lo puede conocer? Yo el SEÑOR busco el corazón, tomo las riendas, hasta dar a cada hombre según sus caminos, y según el fruto de su obra. ”

 Gordon Landry, Pastor del Centro de Flagg, Illinois

Nuestro enfoque siempre en Dios

Nuestro enfoque siempre en Dios

Rebekah Martin

AMO la alabanza de David en el Salmo 63,“Dios, Dios mío eres tú. De madrugada te busco; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela en tierra seca y cansada donde no hay agua. Como su amor es mejor que la vida, mis labios le glorificarán. ¡Te alabaré mientras viva, y en su nombre levantaré mis manos! Mi alma se apoya en tí.” David, describió en 1 Samuel como un hombre conforme al corazón de Dios, enseñó a su hijo Salomón a “Reconoced al Dios de su padre y servirle con lealtad y con una mente complaciente, ya que el SEÑOR busca cada corazón y entiende cada motivo detrás de los pensamientos. Si le buscas, será encontrado …” (1 Cron. 28:9)

Hay muchos versos en la Biblia que acentúan la importancia de enfocarse en Dios, aunque no crea que la palabra 'enfoque' se use alguna vez. Muchas otras palabras se usan, sin embargo, que tienen el mismo sentido. Dios se extiende a nosotros para tener una relación correcta con él, y esto sólo puede venir cuando seriamente le buscamos y seguimos sus pautas para la vida. Sin embargo, nuestra naturaleza egoísta, pecadora a menudo entra en el camino, y nos distraemos de nuestra atención a Dios.

Meditaba sobre esto hace unas semanas y me desperté temprano en la mañana con una historia de mi infancia en mis pensamientos. No había pensado en ello durante muchos años … hace mucho que me había olvidado de ello. Cuando era una muchacha joven probablemente aproximadamente de doce o trece, creciendo en una región apartada de Luisiana del sur, mi amiga Jenny Richardson me invitó a venir a su lugar para nadar. Era julio, chamuscándonos con el calor y afligidos con la humedad. Un par de mis hermanos y yo salimos de paseo largo hacia su casa. Nuestras casas estaban varias millas aparte, a través de los bosques, bajo la línea de energía, a través de los grandes bosques, y luego finalmente llegamos a su casa. Se necesitaron un par de horas para llegar allá, y siempre tenía un poco de miedo que me perdiera en los bosques ya que no había ningún camino para seguir. La familia de Jenny tenía aproximadamente trece niños y la mía tenía ocho, así había varios de nosotros con la misma edad que disfrutaban de la compañía de cada uno.

Cuando llegamos, estábamos calientes y polvorientos, y esperábamos muchísimo nadar en su laguna grande. Para llegar a la charca, tuvimos que ir por detrás de su casa a la derecha, pasearnos un cuarto de milla e ir por delante de sus gallineros. Había muchos criadores de pollo en Luisiana del sur entonces, y los padres de Jenny se pasaron la vida vendiendo huevos. Tenían dos o tres gallineros largos que siempre estuvieron llenos de pollos. Para aquellos de ustedes que no podrían saberlo, los pollos se excitan fácilmente. Cuando algo los asusta, todos ellos revolotean en la misma área (por lo general en una esquina del gallinero) y se amontonan juntos, y los del fondo se asfixian.

Cada vez que esto pasaba, los granjeros pasaban por los gallineros y quitaban los pollos muertos. Por tanto procuramos no andar demasiado cerca a los galpones, para no asustar a los pollos. La charca parecía tan atractiva, aunque el agua fuera oscura. Teníamos nuestras ropas de baño bajo nuestra ropa, tan pronto nos quitamos la ropa externa brincamos. Había cinco o seis de nosotros nadando en medio de la charca, divirtiéndonos de lo lindo. Después de aproximadamente quince minutos de la felicidad completa, volteé a mi izquierda, hacia los gallineros, donde vi los ojos y hocicos de varios caimanes grandes que entraban al agua al final de la charca. ¡Me aterroricé! Comencé a gritar, “¡Caimanes!!! ” y traté de dejar el agua tan rápido como podría ponerme a la orilla. Mis hermanos hicieron lo mismo. Jenny y sus hermanos sólo comenzaron a reírse de nosotros y se quedaron en el agua.

 Ellos dijeron, “No se preocupen. No les harán daño. Los alimentamos con los pollos muertos esta mañana por tanto no tienen hambre.” Ella y sus hermanos trataron con mucho, pero no nos podían convencer de regresar al agua. Todavía seguíamos visitando de acá para allá, pero nunca más nadamos en su charca. Esto me recuerda de la vida. Pasamos por nuestras vidas ocupadas en hacer todo lo que sentimos que tenemos que hacer, pero siempre hay el peligro que está al acecho debajo de la superficie de lo que es visible. Ese peligro es nuestra naturaleza pecadora. Nosotros todos la tenemos; nacimos con ello. ¡Y a veces otra gente nos anima a complacer esa naturaleza pecadora!

Romanos 8:5 nos dice, “Aquellos que viven según la naturaleza pecadora ponen sus mentes en lo que esa naturaleza desea; pero aquellos que viven de acuerdo con el Espíritu ponen sus mentes en lo que el Espíritu desea. ” Si nos mantenemos inmersos en la Palabra de Dios, meditando en ella, hablando constantemente con nuestro Padre divino y escuchándole, entonces estaremos seguros.

1 Tes 5:17 dice, “Oren continuamente.” Constantemente esté en comunicación con Dios. Si retiramos nuestros ojos y pensamientos de él, nuestro enfoque no está en las cosas piadosas, pero en los asuntos y las actividades de la vida. Pecamos. Oí una ilustración recientemente que puede estar relacionada con esto. Nuestra "falla" natural es el pecado. Mi ordenador tiene dos impresoras, una imprime en color y la otra es una impresora láser que imprime en negro. La impresora por defecto es la impresora láser. ¿Las cosas automáticamente imprimen en esa a menos que la anule para imprimir en la de color o conocer a alguien más que tiene una infusión antibiótica en su brazo? El antibiótico sigue matando las bacterias hasta después de que la infusión se termina, porque se queda en su sistema. Lo mismo es verdad en esta meditación.

 ¡Que nos ayuda a guardar nuestra ATENCIÓN en Dios!! Guardar la palabra de Dios en nuestros corazones y mentes. Parecernos a los Bereanos en Hechos 17:11, quienes examinaron las Escrituras cada día. Josué 1:8 nos dice, “No dejes este libro de la ley apartarse de su boca; medita en ello el día y la noche, de modo que pueda procurar hacer todo lo escrito en ello …” El escritor de Sal. 119:97 dice, “¡Ah, cómo amo su ley! Medito en todo esto mucho tiempo en el día. ” “Puedan las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón ser aceptables en su vista, O Señor, mi fuerza y mi Redentor.”  Del mismo modo, automáticamente pecamos a menos que nuestro enfoque esté en Dios y su honradez, y anulamos nuestra naturaleza pecadora con su ayuda. Tenemos que orar y pedir su Espíritu para guiarnos y su Palabra nos dirija. “ … Ir no en pos de la carne, pero en pos del Espíritu. ” (Romanos 8:1, KJV) Salmo 19:14 tenemos que estar en comunicación constante con nuestro Padre divino, que hablamos con él y nos escucha. Jesús era el mejor ejemplo de esto, aunque haya muchos otros en la Biblia.

En Mar 1:35 nos dice, “Muy de madrugada, mientras todavía era oscuro, Jesús despertó, dejó la casa y se marchó a un lugar solitario, donde oró.” Luc 6:12 dice, “Uno de aquellos días Jesús salió a una ladera para orar y pasó la noche orando a Dios. ” Por tanto vemos ambos finales del espectro aquí, con Jesús que ora día y noche. ¡Qué ejemplo para nosotros! Pasar el tiempo con Dios era una alta prioridad en su vida cotidiana, y  tenemos que hacerla como máxima prioridad en nuestras vidas, también. ¿Cómo guardamos nuestra atención en Dios? Juan 16:33 nos dice, “En este mundo tendréis. ” El problema a menudo es provocado por la "infestación" de actividad. Cuando pienso en la infestación, pienso que me invaden insectos…, bichos, hormigas, ratones, piojos, etc. … algo indeseable. Hacemos cada vez más cosas, tomando cada vez más la responsabilidad, y sólo pasa. Nuestro enfoque ya no está en Dios, pero en las cosas que hacemos. Entonces nuestra naturaleza pecadora asume y mentimos, piensa cosas malas de otras personas, se hace egoísta, impaciente, irritable, etc. (sólo rellena su propia falla natural del pecado aquí. )

 ¿Por tanto pregunto otra vez, cómo guardamos nuestra atención a Dios? Lo hacemos a través de una infusión estable de la palabra de Dios,  meditar sobre ello, y orar. Hechos 2:42 también es un ejemplo a nosotros, “Se dedicaron  los apóstoles a enseñar y al compañerismo … y a la oración. ” Vamos a tener esta actitud humilde de Sal. 19:14 “Puedan las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón ser aceptables en su vista, O Señor, mi fuerza y mi Redentor. ¡” Vamos a anular la programación de la falla del pecado por Su Espíritu, la Palabra y la oración, guardando nuestro enfoque en Dios!

~Rebekah Martin Octubre de 2010