¿Quién heredará la tierra?

por Anthony Buzzard

La Tierra de la Promesa, es el nombre bíblico, para el territorio de Medio Oriente, prometido a Abraham y a su descendencia para siempre. Hay un sentido, en el que la Tierra y su futuro, es el tema principal de toda la Escritura, una verdad tristemente oscurecida, por la preocupación muy pagana expresada durante siglos por las iglesias, la preocupación por la partida del alma al cielo, entre comillas. Después de todo, ¿quién se preocupa por la tierra, si el destino cristiano es una vivienda super-celestial, en forma incorpórea, muy lejos de las cargas del tiempo y el espacio?

Era en la tierra de la promesa que hábito el patriarca y proto-cristiano, Abraham con su vivienda temporal como un extranjero y extraño, un tipo de turista espiritual.  Pero fue esa misma tierra de la promesa que él esperaba ocupar un día para siempre.  En ese momento futuro Abraham no sólo vivirá en la Tierra, el la poseerá  para siempre.  La tierra era su recompensa y su herencia divinamente garantizada.  Los términos del pacto de Dios con Abraham, son absolutamente claros y totalmente relevantes a la fe del Nuevo Testamento.  En Hebreos leemos lo siguiente: "Por la fe [la creencia verdadera] Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba. Por fe residió como forastero [como un extranjero residente, una persona con green-card ] en la tierra de la promesa, como en un país extranjero, viviendo en tiendas de campaña con Isaac y Jacob, que eran coherederos de la misma promesa. Estaba deseando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios ... murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra "(Hebreos 11: del 8 al 10 y 13).  "Estamos en busca de la ciudad que ha de venir" (Hebreos 13:14).

Advertimos a nuestros lectores, que nos oponemos a la desfiguración de este pasaje inigualable, al imponerle una esperanza del llamado "cielo" como un lugar retirado de este planeta.  Sugerimos limpiar la mente, de la falsa tradición eclesiástica que ha hecho del inteligente estudio de la Biblia, uno muy problemático, cuando se trata de entender la esperanza bíblica.  Lo que la Escritura nos dice en lo anterior es que Abraham vivió en la tierra prometida, la tierra que Dios le había prometido como su herencia.  Pero él vivió allí como un extranjero, ya que no obtuvo la propiedad de su herencia en vida.  Murió, como lo hicieron los demás patriarcas, en plena fe y la esperanza de que él y ellos serían resucitados, para tomar posesión completa de su legítima herencia, la tierra de la promesa, en la que habían vivido temporalmente.

Así que, ¿a quien le pertenece la Tierra?  La tierra prometida es de Israel, sin lugar a dudas la recompensa y la herencia de los fieles, de los cuales Abraham es el modelo y prototipo.  Hebreos está escrito, así como Romanos y Gálatas, a los creyentes en Jesús como el Mesías y no a otros.  Estos libros no fueron dirigidos Judíos inconversos, aunque estos últimos habrían reclamado y todavía reclaman a Abraham como su padre espiritual.  Abraham es contado como alguien que creía en el Evangelio cristiano (Gálatas 3:8). Los  Judíos en general no han aceptado a Jesús como su Mesías.

Captar la enseñanza de la Biblia sobre el tema vital de la tierra, es uno de los varios factores esenciales unificadores, urgentemente necesarios tanto en la cristiandad dividida, y también entre los Judíos y los árabes divididos.  Dios es el dueño de toda la tierra.  Dios es el que dispone de la Tierra de la Promesa como Él quiere.  Dios ya ha prometido la tierra a la simiente de Abraham por un pacto inviolable (Génesis 12:1 y 7; 13:14 y 15; 15:1 al 7 y 18 al 21; 17:7 y 8).

Pero, ¿quién hoy en día, según las Escrituras, califica como la simiente de Abraham?

Es en este punto, que algunos sistemas de creencias populares causan una confusión radical.  Armados con un versículo de Génesis - "Bendeciré a los que te bendigan [esto es, a Abraham] y al que te maldiga, maldeciré", se ha proclamado en voz alta, que los cristianos de hoy deben tener cuidado para bendecir al Judío nacional.  Los Judíos de Israel moderno, se dice, son la simiente de Abraham y que oponerse a ellos, sería contrario a la instrucción divina en Génesis 12:3.  Algunos incluso creen, que los judíos son casi incapaces de error político, cuando se trata de la posesión de la tierra de Israel.

En este punto de vista, se pierde una premisa fundamental del cristianismo del Nuevo Testamento.  Jesús predicó larga y difícilmente a los judíos, en un esfuerzo por convencerlos de que, aparte de la aceptación leal, y la obediencia de él mismo como el Mesías Prometido, no tenían ninguna esperanza de éxito ante Dios.  El Nuevo Testamento es un documento dedicado a ese punto.  Y el Antiguo Testamento debe ser leído a la luz del Nuevo.  Realmente no hay excusa, para no entender la definición bíblica, de lo que significa simiente de Abraham.  "Si usted es un cristiano", escribe Pablo, "entonces son descendencia de Abraham y herederos [del Reino ó la Tierra ] de acuerdo con los términos de la promesa" (Gálatas 3:29).  Y la promesa nunca fue otra cosa que la Tierra, la posesión de la tierra para siempre.  Jesús no fue menos claro que Pablo.  "Bienaventurados los mansos", dice a sus discípulos cristianos ", que son los que van a poseer y heredar la tierra" (Mateo 5:5; citando Salmo 37:11).

La tierra pertenece a Dios y a su Mesías Jesús, y Jesús va a compartir su herencia con los fieles, con el Padre de los creyentes, Abraham (Romanos 4:11, 12 y 16) y con todos los creyentes verdaderos, que ahora constituyen el marco jurídico, y la semilla espiritual de Abraham.

Una serie de acontecimientos desafortunados, la mayoría de los primeros siglos de la historia cristiana, conspiraron para hacer nuestro tema difícil.  En primer lugar, los post-bíblicos padres de la iglesia griegos, entre comillas, influyeron filosóficamente abandonando la recompensa bíblica de la tierra renovada.  Ellos hicieron de la promesa de la tierra, un sin sentido con la introducción de la idea pagana del  llamado "cielo" en la muerte para las "almas de los difuntos", como la recompensa de los fieles.  Este desarrollo fue en colisión con las claras palabras de Jesús en Mateo 5:5 y Apocalipsis 5:10 que el objetivo cristiano es poseer la tierra con Jesús y reinar en ella.

La negación de la promesa abrahámica, de la tierra para los cristianos, dividió a Abraham de sus hijos espirituales y privó a Jesús de su condición de heredero de la promesa de la tierra.  Jesús fue el "uno a quien la promesa [de la tierra] se había hecho" (Gálatas 3:19).  Abraham también fue el destinatario de "la promesa de que sería heredero del mundo" (Romanos 4:13).  No hace ninguna diferencia, si se habla de heredar la tierra, la tierra, el mundo o el Reino de Dios, la ubicación del destino cristiano es el mismo - este planeta renovado y restaurado por la presencia del Mesías que ha de venir  de vuelta a la tierra para resucitar a los muertos creyentes de todas las edades (primera a los Corintios 15:23), y tome su posición como controlador de la Tierra.

El judío no convertido sigue estando, por desgracia, fuera de los límites del pacto de Dios.  Si Pablo se toma como norma, está claro que no veía ninguna esperanza para sus compatriotas, aparte de su aceptación de Jesús como su Mesías y del mundo.  Es hacer tonterías de la revelación bíblica mantener, sobre la base de la Biblia, que los judíos que no han aceptado al Mesías tienen ahora derecho a la bendición de la tierra prometida.  Sin duda, es evidente que la expulsión y el exilio de la tierra, era el castigo por la desobediencia, que afectó a los judíos con un poder tan terrible.  La pena fue promulgada por Nabucodonosor en el año 586 antes de Cristo y otra vez por Tito en el año 70.

Pero hay algo más que decir.  De acuerdo a la visión profética de los profetas y de Pablo (especialmente en Romanos 11) ha de haber un futuro exitoso para la nación de Israel, cuando un remanente del pueblo, colectivamente, se vuelva a Jesús para la salvación cuando venga a rescatarlos de  la Gran Tribulación.  Para ese remanente futuro, de Judíos étnicos arrepentidos (no son Judíos por el solo hecho de ser judaizantes) la tierra también les pertenecerá un día. Les pertenecerá porque Dios lo ha prometido por el arrepentimiento, y la obediencia al Señor Mesías (de quien, ellos deberían ser alentados a aprender, es del Señor Mesías, no del Señor Dios mismo, pero de su agente. Salmo 110:1 ).

Pero hoy en día, fuera de Cristo, el judío no tiene el derecho divino a la tierra.  El profeta Oseas lamentó el hecho, de que Dios había rechazado a Israel de su favor: "Y el Señor dijo: 'su nombre es Lo-ammi [' no es mi pueblo"], porque vosotros no sois mi pueblo y yo no soy su Dios "( Óseas 1:9).  Este rechazo trágico por caso de infidelidad, continuará hasta el feliz día en que se dirá: "Ustedes son los hijos del Dios viviente" (Oseas 1:10).

Desde el momento del rechazo de la simiente natural de Abraham, a causa de la desobediencia, se abrió el camino para que la semilla espiritual de Abraham surgiera (Gálatas 3:29).  Jesús fue el principal receptor de las bendiciones, y promesas abrahámicas (Gálatas 3:19).  A medida que la "simiente, a la que las promesas se han hecho" la cual es Jesús, con su Evangelio del Reino, invitó a los Judíos primero, y luego a los gentiles, para unirse a las filas de la verdadera simiente de Abraham.  Judíos individuales pueden arrepentirse en el curso, y unirse a la comunidad de los creyentes mesiánicos en cualquier momento.  El Evangelio es para todos, independientemente de su origen nacional.  La profecía sostiene la esperanza, de que un arrepentimiento colectivo nacional de los Judíos, se producirá justo antes de la llegada de Jesús, y bajo la terrible presión de un "holocausto" final referido por Jesús y Daniel como la Gran Tribulación (Daniel 12:1; Mateo 24:21).

Argumentar a partir de la Biblia que la Tierra ahora pertenece, por derecho divino, a los judíos que actualmente residen en Israel es argumentar en vano.  Ningún texto otorga la bendición de Abraham con relación a la tierra, a los judíos que permanecen en violación del Pacto nuevo, introducido por la muerte de Jesús.  Argumentar a favor de la política contemporánea con la Biblia, esta igualmente equivocado.  Ni el árabe ni el judío pueden hacer un reclamo especial a la Tierra ahora, basados en la Biblia.  Un judío fuera de la alianza no puede esperar ningún favor especial de Dios.  ¿Por qué debería esperar la nación de Israel a vivir felices en la Tierra cuando la desobediencia, que originalmente provocó su exilio persiste?  Es cierto, por supuesto, que los judíos han regresado a la tierra en algunos números, pero es un cambio en la incredulidad.  La Biblia habla extensamente, de su regreso definitivo en un estado de creyentes y aceptación del Mesías.  Esto aún no ha sucedido.  No habrá ningún asentamiento, para mejora permanente de las cosas en la Tierra, mientras la incredulidad persiste.

Un árabe cristiano o un judío cristiano, pueden regocijarse que tiene derecho a la tierra (cuando Jesús regrese, no antes) como su herencia cristiana, en el Mesías.  Todos los verdaderos cristianos son actualmente coherederos con Jesús de la Tierra de la Promesa, la Tierra de Israel fue renovada por el Reino de David, para ser restaurada cuando el Mesías venga de nuevo (Hechos 1:6; y 3:21). Por ese día los cristianos deben orar "Venga tu Reino" y esperar a "reinar como reyes sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10).  En verdad, como dijo Pablo, debemos regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios.  La gloria es un bien establecido, sinónimo del Nuevo Testamento para la venida del reino (compare con Mateo 20:21 y 10:37 de Marcos, donde la gloria y el reino se intercambian).

El odio o prejuicio, en favor de una entidad nacional sobre otra se lamenta en la Biblia.  Una reciente locura como la "llamada de atención a los Estados Unidos para matar Judíos" muestra, cuán desesperadamente empobrecido es nuestro sistema educativo, en lo que respecta a la cuestión, de la apreciación del bien en todas las naciones.  Ciertamente, Pablo dice que judíos fueron honrados en una manera especial por Dios, que les había concedido "la palabra de Dios."  Con ese gran privilegio viene la responsabilidad.  Del mismo modo, los que se han convertido en seguidores de Jesús como el Mesías, son los que "a quien mucho se le da y de quien mucho se espera."  Pablo nos advierte a los cristianos gentiles no ser arrogantes.  Hemos de entender que por la gracia de Dios, hemos sido injertados en el árbol rico de oliva de Israel, para llegar a ser beneficiarios de la promesa de la tierra, dada a Abraham y a nosotros en Cristo.  Dios ha creado de hecho un hombre nuevo.  En la nueva sociedad de cristianos, el origen nacional no es asunto importante.  Colectivamente, la Iglesia puede alegrarse en el honroso título conferido a ella, el Israel de Dios (Gálatas 6:16), la circuncisión, es decir, el verdadero Judío (Filipenses 3:3).

Jesús fue un judío, el Mesías prometido a Israel y el rey-salvador del mundo.  Él ofrece a todos los que aceptan su Evangelio del Reino participar de su reino venidero.  La herencia del Reino, es simplemente lo mismo que la tierra prometida, otorgada a Abraham para siempre.  Así intercambia Jesús el reino y la Tierra: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos [por la promesa] es el reino de los cielos ... Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" (Mateo 5:3 al 5).

El elemento dominante del paganismo, que entró en la fe en tiempos post-bíblicos sustituyó el cielo, por el Reino de los Cielos, dejando caer el tema críticamente importante de toda la predicación del Evangelio del Nuevo Testamento, la venida del Reino.

Si los estudiantes de la Biblia, desean leer el libro de Dios, con claridad, entonces verán que se reducirá el concepto de "paraíso para las almas" por completo.  Deberían quejarse insistentemente (y amablemente) cuando otros hablen de "ir al cielo", "ir a casa, al cielo para estar con el Señor", etc. Una revolución es necesaria.  Los relojes deben ser puestos de nuevo.  Particularmente los protestantes deberían estar interesados en saber, que están siguiendo ciegamente el catolicismo romano, cuando se suscriben a la idea pagana del "alma del difunto."  Los cristianos pueden entrar en la presencia de Jesús, solamente por medio de la futura resurrección de los muertos, o al sobrevivir hasta el día de la Segunda Venida.  En la actualidad no existe un "paraíso" para el alma del difunto y ni tortura en el infierno para los malos.  El cristiano muerto duerme en la tumba, esperando la llegada de Jesús para despertarlos de la muerte, y ponerlos en el Reino prometido en la tierra.  Las implicaciones de esta enseñanza son de largo alcance.  Toda oración a María hacia el cielo, es un peligroso paganismo, sin una palabra de autorización de la Biblia.  Todas las garantías, de que los fieles difuntos han sobrevivido como "almas" en el cielo en el momento de la muerte son falsas, una mera reliquia del amado paganismo de los gentiles, pero ajena a la religión de Jesús.  Fe significa creer en las palabras de Jesús y estos son bastante claras: "Los mansos van a tener la tierra [renovada] como su heredad" (Mateo 5:5).

La Primera Dama Hillary Clinton, una vez declaró que "Jerusalén es la capital eterna e indivisible de Israel" (en una carta a Ha'aretz).  Su sentimiento es excelente, como una presentación de la promesa bíblica del Reino de Dios, cuando el Mesías regrese.  Una declaración sobre los derechos de los Judíos fuera de la alianza cristiana es más problemática, e incluso podría inflamar falsas esperanzas políticas, tanto en los árabes y como en los Judíos.

Jesús sabia mejor que: "Bienaventurados los mansos, porque ellos tendrán la Tierra como herencia" - pero todavía no.

Enfoque en el Reino 4 - 12. Anthony Buzzard

Setiembre del 2002

Redactor Anthony Buzzard

En esta edición

Fue Jesús "Un Mero Hombre"?

Un Estudio de la Palabra del Antiguo testamento: Mashiach ¿Qué está Incorrecto con el protestantismo?

¿Fue Jesús “Un Mero Hombre”?

por F. Paul Haney

Después del artículo que esperamos será de interés especial a cualquiera de nuestros lectores que han salido de la iglesia Mundial de Dios fundada por Herbert Armstrong. Fue la creencia de esa denominación que Dios es una familia de dos miembros. Fue costumbre oír que Herbert Armstrong decía y escribía de “dos Dioses en la familia de Dios.” Nuestro entendimiento ahora es que tal lenguaje oculta politeísmo y paganismo. Dios es Una Persona en la Biblia y esa única Persona es el Padre de Jesucristo, Su Hijo. Decimos con Pablo “hay un Dios, el Padre” ( 1 Corintios 8:4-6), y con Jesús que el Padre es “el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3). Jesús es el señor Messiah (Lucas 2:11), el Mesías Hombre Jesús (1 Timoteo 2:5) y con seguridad nunca  es Dios en la Escritura.

La noción curiosa que Jesús era un “segundo Dios en la Familia de Dios” persiste en algunos, aún después de que abandonan su ex-asociación. Nuestra experiencia durante los 45 años pasados sugiere que muchos que creen que se han hecho "ex's" se atan más a las series del delantal de ex-consejeros. (Esto también es verdad de aquellos que se atan a la idea que el bautismo en agua no tiene sentido para los cristianos ahora — un ejemplo particularmente asombroso contra una visión tenida en cuenta casi por cada uno por 2000 años. Esta no es una pregunta compleja. Jesús se bautizó. Jesús bautizó. Los Apóstoles bautizaron en agua también en todas partes del Libro de Hechos. Jesús mandó el bautismo en agua como un sello externo y una señal de arrepentimiento. Lo instituyó hasta el final de la edad — que todavía no ha ocurrido. Ya que creemos en la obediencia al Señor Jesucristo (Juan 3:36), resulta que desearemos todos entrar en su iglesia en sus términos, uno de los cuales es el bautismo en agua que sigue a la recepción inteligente del Evangelio (ver Hechos 8:12, etc.). )

Mucho apreciamos la súplica excelente de Paul Haney para abandonar de la noción que Dios consiste en dos miembros de una Familia Divina. Creemos que esta visión promueve de hecho al Dios de los filósofos (cuya influencia fue masiva inmediatamente después de tiempos de los apóstoles), y no el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de Jesús. Paul Haney escribió en El Diario (corregido por Dixon): Déjeme responder a la carta de Jeff Maehr en la edición del 30 de junio del 2002 del Diario (“¿Cómo puede Dios morir?” ). ¡En esa carta Jeff produce el débil, “mero hombre aún recurrente” como argumento para "demostrar" que Dios realmente murió — pero de alguna manera sin morir realmente! Aunque el término “mero hombre”  implique un error lógico bastante obvio, probablemente la mayor parte del multi-Dios los creyentes " Binitarios" no lo captan. Un argumento tan cojo tiene realmente  poca o nula justificación bíblica por lo que nos preguntamos por qué no se rechaza inmediatamente. Para empeorar el asunto, parece que esta oferta ha tomado cuerpo y vida propia. El argumento como por lo general es presentado y enmarcado no es más que un hombre pajizo superficial. Fue por lo visto creado hace mucho por polemistas PR que quieren derribarlo y ganar una victoria barata mientras la gente queda confusa con el juego de esta fantasía. Rechazo al “mero hombre” como argumento sin mérito en cualquier sentido. Jesús no era ningún "mero" hombre. Era (y es) único. Jesús es el Señor, pero Jesús no era (y no es) Dios o Yahweh.

Por lo general, el argumento del “mero hombre”  es como sigue :“ Un mero hombre no puede ser un sacrificio a favor de todos los hombres; sólo la vida de Dios podría expiar todos los pecados de la humanidad.” Esta reclamación, sin embargo, no es más que una teoría humana impuesta a la Biblia. Un poco de investigación bíblica expone el error. Aquellos que recurren a este “error” del hombre pajizo particular esquivan la cuestión principal de quien juzga cualquier sacrificio suficiente para cubrir pecados. Es Dios, no nosotros, quien decide lo que constituye un sacrificio suficiente a favor de los pecados de humanidad. En una tentativa arbitraria para limitar los términos del debate, algunos defensores de la teoría de que “Jesús es Dios/Hombre”  insisten que Jesús o era Dios o era un "mero" hombre. No hay ningún terreno neutral para ellos. Pero rechazo la oferta  restrictiva que establece y rechaza el término "mero" como no aplicable a Jesús o al debate.

Los hechos: Jesús era un hombre, pero no fue ningún "mero" hombre. El es incomparable. Jesús era (y es) el único Hijo procreado de Dios. Su padre es Yahweh. Su madre fue María. Jesús milagrosamente fue concebido y procreado ( por el Padre, Mateo. 1:20) sin pecado. Tenía un linaje humano a través de María y fue así también el Hijo de David y el Mesías. Jesús, como el Hijo de Dios libre de pecado, también es el Hijo de Hombre, es digno de nuestro respeto y adoración como el Hijo de Dios. Sólo es divino en el sentido que es el Hijo exaltado, el único procreado de Dios, y se sienta a la diestra del Padre en el cielo. Se lo debe alabar cual es, no lo que gente piensa o supone que fue. Debemos evitar a toda costa construir un Jesús de nuestras propias persuasiones y tradiciones de iglesia, con falta de sentido crítico. Además, debe ser confesado por creyentes pensantes que Yahweh Dios, el Creador, el Padre, puede aceptar cualquier sacrificio que juzgue suficiente para cubrir cualquier número de pecados de la humanidad, aún para cada persona que ha vivido alguna vez, o alguna vez vivirá. Dios tendrá misericordia y compasión de cualquiera mediante Él, y no tenemos nada para decir sobre ello.

Dios (no el hombre) decidió que ciertos animales serían aceptables como ofrecimientos por el pecado para la tierra entera y la nación de Israel, durante el período de la Ley.“ Y los sacerdotes los mataron; y presentaron su sangre en el altar como una ofrenda por el pecado como expiación para todo el Israel, como el rey ordenó que la ofrenda quemada y la ofrenda por el pecado se hagan para todo Israel” (2 Crónicas  29:24; cf. Levítico 4:20-21; 5:11-13). Aunque los animales tenían un valor menor que las personas, Dios juzgó su sangre derramada adecuada para cubrir todos los pecados para toda la gente de entonces. Por consiguiente, el argumento del “mero hombre” falla miserablemente. ¿Quién debe argumentar contra Dios y exaltar nuestras especulaciones por encima de su revelación sobre su trato con nosotros? Parece que esta objeción del  “mero hombre” nunca va a ninguna parte en absoluto, y si marcha es a pesar de sus debilidades obvias.

Yahweh Dios tiene todo el poder, y con Dios, todas las cosas son posibles. Debería estar claro que Dios juzgó suficiente los sacrificios anuales de la sangre de corderos, toros y cabras para los pecados de una nación entera. Dios también juzgó suficiente el sacrificio del cordero de la Pascua de los judíos. Esto en sí mismo causa el colapso del argumento del “mero hombre”. Tampoco requiere de mucha investigación descubrir que el hombre Jesús (Romanos 5:15) era uno, y el último, de una larga historia de sacrificios de sangre (Romanos 6:10; Hebreos 10:10, 12, 14). ¡Esto es apenas una exploración espacial! La diferencia enorme entre los sacrificios sangrientos de animales y Jesús fue que Dios autorizó a Jesús a ser el sacrificio de sangre final y suficiente a favor de toda expiación de ese punto en adelante. Por contraste, los sacrificios de animales fueron temporales y se tuvieron que repetir cada año (Hebreos 10:3). La frase clave aquí es “Dios juzgó o autorizó.” El caso es que ni la sangre de los animales ni la sangre de Cristo en sí mismo, por sí mismo, se llevó los pecados. Sólo la aceptación por Dios del sacrificio perfecto quita los pecados.

A menos que Dios hubiera aceptado los sacrificios de animales, habrían sido sin valor y una pérdida de tiempo. A menos que el Padre hubiera aceptado a Jesús como el sacrificio final, su sacrificio también habría sido sin valor (Isaías 53:10; Mateo 3:17; Colosenses 1:19-23). Los creyentes tienen el rescate (perdón) "a través de" la sangre de Jesús, no "por" la sangre en sí misma (Efesios 1:7; Colosenses 1:14). El "cordero" humano libre de pecado de la elección de Dios es totalmente adecuado para este fin. Según la doctrina de los Binitarios politeístas, no fue Dios quién murió en la cruz, de todos modos. ¡Dicen que Jesús no era Dios entonces, pero que era "totalmente" el hombre. Así resulta que el hombre Jesús que murió en la cruz no era Dios después de todo! Por su propio testimonio, Dios no murió por los pecados de toda la humanidad como insisten que debe ser. La marca del Binitarismo apoyado por muchos de la Iglesia de Dios Universal es la visión de un grupo relativamente pequeño de gente que afirma que Dios es uno, que Dios tiene dos personas, que Dios es una familia, que Dios es un reino, y que Dios es o será millones y mil millones de Dioses-seres.

Es una doctrina poco sólida y extraña. No es bíblica. En mi opinión, es irracional, porque se contradice a sí misma, y es evasiva. Para ilustrar nuestro punto consideren el diálogo siguiente entre un servidor y Steven Collins de la conferencia de Seattle como fue relatado en El Diario del 31 de mayo de 2002, la página 31, titulada, “¿Dios puede morir? ” (Añadí las partes acorchetadas explicativas. )

Paul Haney preguntó al Sr. Collins sobre el concepto de la pérdida de “la vida divina. ”

“¿Era Dios entonces el Cristo que murió en la cruz?” El Sr. Haney preguntó. “Se dice que probó la muerte,” respondió el Sr. Collins. “¿Pero cree que fue Dios entonces el que murió? ” El Sr. Haney dijo que su punto era que uno de los atributos de Dios, Yahweh, elohim, es Su "inmortalidad", que tiene el atributo de inmortalidad. “No muere. Creo que la Biblia está clara que Dios no muere.

Aún tenía Dios que morir en la cruz. ” “Tenía el ser humano Jesucristo, en quien la divinidad vació de Sí, morir,” contestó el Sr. Collins. “Si Dios estuviera en Su estado eterno, no podía morir. ” "Pero", dijo el Sr. Haney, “si Jesús fue Dios preexistente, entonces este Dios  pre-Jesús realmente murió, de hecho, antes de que se hiciera Jesús en la matriz. ” “¿Su punto es? ” preguntó el Sr. Collins.“ El atributo de inmortalidad,” dijo el Sr. Haney, “no se puede colgar como un viejo abrigo en un estante. La Biblia nos dice que no hay ningún final, ningún principio, para siempre [para Dios] y esto es el modo que Dios era o es. Pero aquí tiene un Cristo que muere dos veces. El [pre-Jesús] Dios murió esencialmente porque dijo que había un Dios abandonando [el cielo]. Uno de [aquellos] dos Dioses murió, perdió Su vida, porque [dice] no existe [en la tierra o en el cielo] como Dios, y [dice] que se hizo Jesús hombre. Jesús el hombre murió la segunda muerte. Entonces se hizo eterno otra vez. Esto no analiza. ” “En cuanto a mí,” dijo el Sr. Collins. “No veo el problema. Recuerde, Cristo dijo en su oración, Restáurame la gloria que tenía contigo. ” El Sr. Haney: “Dice la gloria, pero usted interpreta esto para que parezca vida eterna.” [Jesús de hecho no dijo “restáurame, devuélme la gloria, sino dáme la gloria. Pedía la gloria planeada por Dios desde el principio y prometida para el Mesías — editor]

Advierto en el susodicho diálogo del Sr. Collins, “Si Dios estaba en Su estado pretérito, no podía morir.” Pero el Sr. Collins se atrapa sólo. Cree que el Dios pre-Jesús, uno como Dios eterno pre- humano, dejó de ser Dios y se hizo hombre. Si un humano deja de funcionar como un humano, le llamamos muerte. Si Dios eterno deja de funcionar como Dios eterno, Dios muere, deja de ser y sale de la existencia. Y esto muestra que el Dios de Collins no es, ni era Él, "eterno" en absoluto. Ya que Cristo no era Dios, pero Dios pre-Jesús realmente existió, y que el Dios del pre-Jesús no estaba en el cielo ni en la tierra mientras Jesús el hombre anduvo alrededor, es inevitable: ¡el Dios pre-Jesús Binitario debe haber salido de la existencia! ¡Murió! Uno de los atributos definitivos o las cualidades del Dios eterno es que tiene " infinitividad" o el atributo de la vida inmortal sin principio o final (no finito).

Por lo visto el Sr. Collins está de acuerdo con esto porque dijo que Dios no puede morir. Aún, cuando el Dios glorificado pre-Jesús de Steven Collins tenía un final al mismo tiempo dijo que Dios no puede tener un final. El Sr. Collins cree que Jesús era totalmente un ser humano y que murió en la cruz y que no era entonces Dios. “Tenía el ser humano Jesucristo … morir,” contestó el Sr. Steven Collins en una Conferencia acerca de Dios en Seattle. Esto suena enteramente como que el Binitarismo tiene un "mero" hombre que muere en la cruz; el que seguramente según este testimonio no era Dios, sino un hombre que murió ese día.

De este modo, según este testimonio Binitario, Dios no murió en la cruz. ¡Y por consiguiente, según la teoría, Dios no murió por nuestros pecados! Collins más adelante afirma que había dos Dioses en el cielo al principio. Por lo visto uno de aquellos Dioses murió, desapareció, mientras el otro permaneció vivo, sólo en casa.

Collins:“ Un Binitario entiende que Dios debe ser dos, más bien que uno porque uno de los dos debió permanecer vivo para ser capaz de resucitar al otro,” (El Diario, el 30 de junio, “Uno Resucita al Otro,” p. 33). Aquí Collins confiesa que uno de los dos Dioses realmente murió de hecho; si un Dios permaneciera vivo, es evidente que el otro murió. Y adelante implica que Dios resucitado era Jesús que acababa de morir en la cruz, quien antes, Collins dijo, era sólo un hombre, no Dios. Mientras Collins confiesa que Dios no puede morir, prácticamente declara para nosotros que uno de los Dioses murió. De este modo, si tengo esto directamente, Collins tiene un Jesús hombre que muere en la cruz, Jesús Dios que muere y desaparece antes de que algo entre en la matriz de María, después de lo cual se hizo una célula sola sin brazos, piernas o un cerebro, naciendo como Jesús el hombre, finalmente haciéndose Jesús Dios una vez más. ¿De modo que , que es esto? ¿Fue una “Vida divina” dada para toda la humanidad o no? Los Binitarios insistirán, “¡Sí!” pero entonces se  apresuran a añadir que el que que murió y se sacrificó por toda la humanidad no era Dios, sino totalmente un hombre. Tales son las complicaciones extremas que se levantan contra la verdad simple que Dios es una Persona, el Padre del Señor Jesucristo. ²

Un Estudio de la Palabra del Antiguo testamento: Mashiach

por Brian Wright 

Comúnmente se habla de Jesús como el Mesías. ¿Qué exactamente decimos cuando usamos este título para describirle? El término Mesías se saca de una palabra de la raíz hebrea mashiach. El verbo se usa cuando un objeto, un altar por ejemplo, se consagraba con un objetivo sagrado. El sustantivo mashiach es usado para describir a una persona escogida para el servicio a Dios. Según el Dr. James Smith, [1] el término mashiach ocurre 39 veces en la Biblia hebrea (más comúnmente nombrado por los cristianos como Antiguo testamento). En la Versión de los sesenta (la traducción griega de las Escrituras del AT, los LXX) la palabra hebrea mashiach se traduce a la palabra griega christos. De esta por supuesto conseguimos nuestra palabra española Cristo. Los términos Mashiach y Cristo son, como sabemos, sinónimos. Significa un “ungido. ” Los hebreos creyeron que cuando Dios ungía a una persona, esa persona recibía una medida del Espíritu Santo. Se hacía un vehículo de la actividad de Dios de un modo especial. Los profetas, los sacerdotes y los reyes fueron ungidos para los oficios sagrados que sostuvieron. [2]

Así las Escrituras del AT hablan de muchos “cristos” o “ungidos.” Nos hemos acostumbrado a pensar solo en Jesús siendo Cristo. Es instructivo recordar que muchos que precedieron a él eran “cristos” sin ser el Cristo (último). El término mashiach aparece como una designación de varias personas en el Antiguo testamento: [3]

Saúl – 12 veces: 1 Samuel 12:3, 5; 24:6 (dos veces), 10; 26:9, 11, 16, 23; II Samuel 1:14, 16, 21.

El Mesías por venir – 9 veces: 1 Samuel 2:10, 35; Salmos 2:2; 89:51; 132:10, 17; Daniel 9:25, 26; Habacuc 3:13.

David –6 veces: II Samuel 19:21; 22:51; 23:1; Salmos 18:50; 20:6; 28:8.

Sacerdote – 4 veces: Levítico 4:3, 5, 16; 6:22.

Rey – 3 veces: Lamentaciones 4:20; Salmos 84:9; 89:38.

Patriarcas – dos veces: Salmos 105:15; 1Crónicas 16:22.

Salomón – una vez: II Crónicas. 6:42.

Rey anticipado – una vez: 1 Samuel 16:6.

Ciro el persa – una vez: Isaías 45:1.

Estos usos del término mashiach demuestran que las personas así nombradas como ungidos eran seres humanos individuales separados para el servicio a Dios. El término es usado para identificar a un siervo especialmente  comisionado de Dios. ¡No hay ninguna indirecta que "el Mesías" debía ser la Deidad! Eran agentes del único Dios.

Es verdad seguramente que Jesús es mucho mayor mashiach que otros que detentaron este título antes de él. En Cristo los oficios de profeta, sacerdote y rey se combinan en una gran oficio. Jesús fue ungido por Dios por sobre todo sus precursores (Hebreos 1:9). Es el grande profeta israelita mencionado por Moisés y enviado como Moisés (Deuteronomio 18:15, 18; Juan 6:14). Es el Apóstol y el Sumo sacerdote de nuestra profesión (Hebreos 3:1). Es el rey Davídico que Dios ha levantado para restaurar y reinar sobre el Reino de Dios (Lucas 1:32-35; Juan 1:49; Hechos 1:6; Lucas 19:11-12). Es el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16). Es el Ungido, el Mesías, que Dios prometió y aseguró nuestra salvación (Hechos 4:12). Jesús Cristo también es el virginalmente concebido y procreado, único, libre de pecado y ahora el Hijo resucitado, inmortal de Dios (ver a Mateo 1:20 — procreado, [4] y Lucas 1:35). Decir sin embargo que Jesús es el Propio Dios destruye su oficio como el Mesías, el ungido de Dios. Hay sólo Un Dios en la Biblia y ese Único Dios es el Padre del ungido, Su Hijo.

Trate de leer la palabra "Mesías" en todos los pasajes que hemos puesto, en una lista y verá lo iluminador que puede ser. Y note cómo maravillosamente la descripción de él en Lucas 2:11 cabe: Es “el señor Messiah. ” También es el “Messiah del Señor” (Lucas 2:26). Y Elizabeth apropiadamente reconoció a María como “la madre de mi Señor” (Lucas 1:43), que es el señor Messiah. En la Biblia hay dos principales "señores". Hay El que es el señor Dios, el Padre del Messiah y un Señor (Jesús) Messiah que es el humano señor Cristo (Lucas 2:11).

Encontrará a Pablo que enseña este credo básico en 1 Corintios 8:4-6. Es popular para los practicantes sostener que si el Padre es el Dios y un Señor del credo, entonces Jesús también debe ser Dios porque se le llama “un Señor” en 1  Corintios 8:6. El error en ese argumento es este: Jesús no es "señor" en el mismo sentido que su Padre. El salmo 110:1 proporciona la misma distinción que necesitamos entre dos señores diferentes. Uno es Yahweh, el señor Dios y el otro es “mi señor,” Messiah. Llaman a este segundo señor adoni en hebreo (pronunció adonee). Esa forma de la palabra señor — adoni — ninguna vez se refiere a Dios. Designa en 195 acontecimientos a quien no es Dios, sino un humano (de vez en cuando a un ser angelical) superior. ² “Principalmente la iglesia es una sociedad no de pensadores o trabajadores o de adoradores, sino de creyentes. De ahí que encontramos que los 'creyentes' o los ‘que creyeron’ constantemente se usa como un sinónimo para los miembros de la sociedad cristiana (Hechos 2:44; 4:32; 5:14; 1 Timoteo 4:12). De ahí, también, el rito del bautismo, que desde el principio fue la condición de entrada en la iglesia apostólica y el sello de ingreso en ella, se reconoció como el sacramento especial de la fe y de la confesión (Hechos 2:41; 8:12,36; Romanos 6:4; 1 Corintios. 12:13).

Esta fe que funda la iglesia y construye la iglesia, de la cual el bautismo fue el sello, era mucho más que un acto del asentimiento intelectual. Fue una convicción personal  de un Salvador personal, la obligación de una unión vital entre Cristo y el creyente que no causa nada menos que una nueva creación (Romanos 6:4; 8:1, 2; 2 Corintios. 5:17)” (J.C. Lambert, Enciclopedia de la Biblia de la Norma internacional).

Qué está incorrecto en el protestantismo?

Los católicos de Omán han reprendido mucho tiempo a sus amigos protestantes por tolerar como “la iglesia” a una masa de denominaciones que se diferencian, todos por lo visto son incapaces de compañerismo en armonía. Esta situación suena claramente diferente de la clase de iglesia para la cual Judas el hermanastro de Jesús suplicó: “Ruego, hermanos, a contender ardientemente por la fe  dada una vez para siempre a los santos” (Judas 3). El ideal de Pablo para la iglesia es exactamente parecido:“ Apelo a ustedes, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos estén de acuerdo y que no haya ningunas disensiones entre ustedes, sino unidos en una misma mente y un mismo sentir” (1 Corintios 1:10). Lo que Pablo quiso decir con la “misma mente” está claro en sus comentarios un poco más tarde en la misma carta: “El hombre espiritual juzga todas las cosas, pero no debe ser juzgado por ningún hombre. ¿Ya que, quién ha conocido la mente del Señor para instruirle? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:15, 16). ¿Pero nosotros, como creyentes somos incapaces de demostrar que pensamos igual? Puede ser que la desesperación de esta situación ha llevado a algunos líderes de la iglesia a dejar de lado las diferencias y afirmar que profundamente somos todos “unánimes. ”

Así le preguntó Larry King a Billy Graham  : “¿Qué piensa de las otras iglesias … como el Mormonismo?, o el ¿Catolicismo? ¿Otras fes dentro  del concepto cristiano?”

GRAHAM: Ah, creo que tengo un maravilloso compañerismo con todos ellos. Por ejemplo …

KING: ¿Está cómodo con Salt Lake City? ¿Está cómodo con el Vaticano?

GRAHAM: Estoy muy cómodo con el Vaticano. He podido ver al Papa varias veces. De hecho la noche — que fue investido, el Papa de hecho, predicaba en su catedral en Cracovia. Fuí su invitado y cuando hubo terminado aquí en Columbia, Carolina del Sur, me invitó a la plataforma a hablar con él. Una conversación y otra

KING …: ¿Le gusta este Papa?

GRAHAM: Me gusta muchísimo. Él y yo concordamos casi en todo.

KING: ¿Está cómodo con el Judaísmo?

GRAHAM: … Muy cómodo en Nueva York me han llamado al Consejo Rabínico para hablar con ellos … y el rabino Tannenbaum, que es un grande amigo, me dio consejos y consejos y dependí de él constantemente, teológicamente, espiritualmente y en muchas maneras.

KING: Sr. ¿Graham, si tuviera 30 segundos durante el descanso en el Super Bowl, qué diría al auditorio?

GRAHAM: Les diría que pensaran en otro juego, el juego de vida, y estén seguros si están del lado de Dios, que Dios los ama y Dios se interesa por ellos, y pueden orar a Dios, y el contestará sus oraciones.

Reconociendo el valor de la diplomacia en el ajuste público y la necesidad del honor a quien el honor es debido, me pregunto si este enfoque al problema de la unidad de la iglesia hace justicia a alguno a la urgencia del Nuevo Testamento que la Verdad se debe predicar a toda costa. Es un hecho que mil millones quienes afirman creer en Jesucristo también creen que María su madre físicamente subió al cielo y que ahora se sienta en el cielo como una co-mediadora con el Hijo elevado de Dios. ¿Puede el protestantismo aceptar tal enseñanza? ¿Está cómodo con tal doctrina, oficialmente endosada por los Católicos sólo desde 1950, pero tejida en su tradición durante aproximadamente dos mil años? ¿Cuándo un Católico, en nombre de Jesús, se suscribe a esta creencia, está él o ella apoyando algo además de perpetuar el paganismo ? ¿No es la Reina del Cielo un personaje de la idolatría antigua con severidad condenada en la Biblia como peligrosa y pecadora? No está María de hecho durmiendo el sueño de los muertos (Daniel 12:2; Juan 5:28, etc.) . ¿Qué conexión posible podría un sistema de teología, que incluye la veneración de un ser humano muerto, tener con la iglesia del Nuevo Testamento y “la fe una vez entregada”?

Aún los Protestantes no parecen excesivamente perturbados sobre aquellos mil millones de seres humanos que parecen vivir sin el conocimiento de Dios, cautivos en el paganismo enmascarado como la religión verdadera. ¿Y el Judaísmo? Es un sistema de religión que niega que Jesús de Nazareth fuera y sea el Messiah prometido. ¿Es este un camino válido a Dios con el cual los cristianos del Nuevo Testamento se pueden sentir cómodos, como Billy Graham dice que está?

El modelo de Pablo es política y teológicamente escandaloso a nuestros estándares. Reconociendo el celo de Dios demostrado por sus amigos judíos no convertidos declaró que estaban “sin el conocimiento” y en la necesidad urgente de salvación (Romanos 10:1-4). Esperó salvar al menos algunos de ellos evangelizándolos con el Evangelio del Reino y el Nombre de Jesús (ver Hechos 8:12; 28:23ff. ) . Cuando los Bautistas hoy toman el enfoque de Pablo a los judíos, rotundamente se condenan por su intolerancia y prejuicio. Puede ser que las divisiones en el campo protestante han paralizado la eficacia para ayudar al resto del mundo. ¿Y si las fundamentos de la Reforma son sesgados? ¿Y si Lutero y Calvino consiguieran una reforma sólo parcial, dejando áreas importantes de la teología intocada? ¿Y si el fracaso de la Reforma de ir los bastante lejos hacía atrás en el tiempo — a la Biblia — vicia nuestra capacidad de ir adelante como un equipo unido?

Hay una escuela significativa y aprendida del pensamiento, representado por eruditos distinguidos de varias nacionalidades, que nos advierte que nuestras raíces "cristianas" pueden estar fundadas profundamente en la filosofía, aunque creamos que pensamos como Cristo. Pablo advirtió, “Guárdense de la filosofía” (Colosenses 2:8). Uno no tiene que buscar lejos en libros de texto y enciclopedias o historias de la doctrina para descubrir que a partir del segundo siglo la iglesia fue invadida por formas de pensar griegas extranjeras.“ [Después de los tiempos del Nuevo Testamento] el gran pueblo escogido de Dios [los judíos] fueron pronto los menos suficientemente representados en la iglesia [universal] católica. Esto fue un desastre para la propia iglesia. Significó que la iglesia en su conjunto no pudo entender el Antiguo testamento y que la mente griega y la mente romana por su parte, vino a dominar su perspectiva: De ese desastre la iglesia nunca se ha recuperado en doctrina o en práctica” (Canon Goudge, Ensayos sobre el Judaísmo). Apenas las escrituras del Nuevo Testamento habían sido completadas cuando allí ocurrió un mega-cambio, ahora había perdido la vista debido a su sutileza y complejidad, por lo cual las fundaciones originales de la fe fueron sustituidas por la filosofía del Helenismo, más en particular por ideas gnósticas. ¿De donde viene la idea, tan despiadadamente propagada por los sermones de los sepelios y la necrología, que los muertos han conseguido ya la gloria siendo transportados al cielo conscientemente para despreciar a los sobrevivientes?

Los protestantes se pueden quejar en el culto a María, que está en el cielo. ¿Pero no son ellos parte del mismo sistema cuando hablan de “ voy al cielo cuando muera”? Daniel no esperó sino que los muertos sean todos pacíficamente inconscientes en el polvo hasta la resurrección (Daniel 12:2). La opinión de Pablo no fue diferente. Declaró que si no hubiera ninguna resurrección cuando Jesús vuelva, los muertos han perecido (inexistencia permanente) ( 1 Corintios 15:17, 18). Esto no sería verdad obviamente si de hecho creyera que los muertos habían sobrevivido con plena conciencia. Pablo vio sólo dos condiciones posibles para los cristianos hasta el tiempo de la futura resurrección.“ Si dormimos [muertos] o estemos despiertos [vivos], viviremos juntos con él” (no individualmente marchándonos al cielo en la muerte, sino acompañándonos juntos en el Reino próximo) (1 Tesalonicenses 5:10). ¿Si seguimos repitiendo que los muertos realmente no están muertos, sino vivos en la felicidad del cielo como almas incorpóreas, no seguimos las enseñanzas de los gnósticos y los filósofos?

Un distinguido erudito de NT de Cambridge declara lo que muchos expertos del Nuevo Testamento reconocen, ese “cielo en la Biblia no es en ninguna parte el destino al morir.” Pero seguimos diciendo que “el cielo es nuestra casa” y que nuestros difuntos están allí en la gloria. Creemos que medio verso torcido de las escrituras de Pablo (“Ausente del cuerpo y presente al Señor”) justifica nuestra versión filosofada de la fe. Pero el contexto que comienza con 2 Corintios 4:14 muestra que Pablo habla de la adquisición de nuestro nuevo cuerpo en la futura resurrección. No tiene nada que decir sobre recompensas en el cielo antes de la resurrección en la última trompeta. Sabía con Daniel, Job, Eclesiastés y Jesús que los muertos están dormidos y nada saben. Con nuestra opinión Platonizada del destino de hombre, sonamos naturalmente, como Platón, no como Jesús. ¿Pero se preocupa alguien lo suficiente para protestar, como deberían hacer los protestantes? ¿Se puede esperar la unidad sin una vuelta a la propia teología de Jesús sobre la naturaleza de hombre y su destino? “¿Qué comunión tiene la luz con la oscuridad?” ¿Y la doctrina de Dios y de Jesús? Los protestantes siguen recitando credos que sólo surgieron después de varios siglos de discusión, excomuniones mutuas y peleas. (Una cuenta de este desarrollo extraordinario de la doctrina se puede leer en el libro de Richard Rubenstein "Cuando Jesús Se hizo Dios". )

Finalmente, usando lenguaje de filosofías corrientes, la iglesia declaró que Dios era tres “hypostasis” (Personas) en una “ousia” (Ser), y que el Hijo de Dios “ fue procreado antes de todos los siglos. ¿” Es esto lo qué la Biblia enseña? El Dr. Adán Clarke, el lingüista distinguido y famoso comentarista de la Escritura, lamentó que alguien  pudiera suscribirse a la idea del “engendramiento eterno del Hijo.” La combinación de "eterno" y "procreado" es una pieza deplorable de la teológica de la iglesia- hablan sin sentido perceptible alguno, es un abuso del regalo precioso de las palabras. Estoy de acuerdo con Adán Clarke que esta noción de un engendramiento eterno del Hijo es absurdo. Escribió:“ Con todo el respeto debido a aquellos que difieren, debo decir que la doctrina de la filiación eterna de Cristo es antibíblica y muy peligrosa. Rechazo esta doctrina por los motivos siguientes: No he sido capaz de encontrar alguna declaración expresa en las Escrituras acerca de ello … Para decir que el Hijo fue procreado en la eternidad, está en mi opinión, es absurda. Y la frase ‘Hijo eterno’ es una contradicción consigo misma. 'Lo eterno' es lo que no ha tenido principio, ni está de pie en cualquier referencia al tiempo. 'El hijo' supone el tiempo, la generación y un padre y un tiempo también antecedente a tal generación. Por lo tanto la conjunción de estos dos términos, 'Hijo' y 'Eterno' es absolutamente imposible ya que implican ideas esencialmente diferentes y enfrentadas” (Comentario sobre Lucas 1:35).

Igualmente abierta fue la protesta del poeta británico, político y teólogo John Milton. Reflexionando sobre los credos "ortodoxos" de la iglesia comentó:“ Es maravilloso ver con que sutilezas vanas o mejor dicho con artificios que hacen juegos malabares, ciertos individuos han procurado eludir u obscurecer el sentido de la claridad de estos pasajes [de la Biblia]... Creen que el Hijo también es co- esencial con el Padre, y generado de toda la eternidad … Esto es imposible de encontrar en un solo texto en toda la Escritura para demostrar la generación eterna del Hijo” (Milton en " El Hijo de Dios y el Espíritu Santo", pps 20, 4). Y aún millones de practicantes se encuentran cada semana bajo los auspicios del dogma que el Hijo de Dios es una Persona no creada, de ninguna manera subordinada a su Padre y “generado eternamente.” Esta última frase es el eje de la doctrina de la Trinidad — sin un Hijo eternamente generado no hay ninguna Trinidad. Aún asciende a una contradicción formal. No puede tener un principio del infinito. Generar debe traer a la existencia, para dar un principio a alguien o a algo. Una generación eterna con principio es una imposibilidad. “La generación eterna” también está en contradicción directa con la Escritura Sagrada: Mateo registra al ángel que dice a José (Mateo 1:20) que el hijo de María, el Hijo de Dios, se debía generar (ser procreado) en ella. “Esto que se procrea en ella (gennethen) es del espíritu santo.” Este acontecimiento pasó en los días de Herodes, en los días de Augusto César, no en la eternidad. Jesús, dice Lucas, citando a Gabriel, es el Hijo de Dios exactamente debido al milagro de creación obrado por Dios en la matriz de María (Lucas 1:35).

Esperamos que nuestros lectores entiendan que las fórmulas creedales que datan de las decisiones de Concilios de la iglesia en 325 (Nicea) y 381 (Constantinopla) y unen casi a todos (por otra parte confesionalmente divididos) los practicantes, católicos y Protestantes, como la regla suprema en las iglesias. Con curiosidad, casi nunca hablan de estos credos, y sus términos son rara vez, si alguna vez, predicados. Pero si alguno los pregunta, rápidamente reaparecen como sentencias que no se pueden poner en duda — con cargo de herejía. ¿Es esta una situación en la cual el Espíritu de Jesús y de Dios puede trabajar en la reforma y enseñarse? Una tercera causa para la preocupación en el protestantismo es la ausencia obvia del Evangelio como Jesús lo predicó. Lucas relata que Jesús había declarado su objetivo supremo de ser, la predicación del Evangelio sobre el Reino de Dios. “’Debo predicar el Reino de Dios a las otras ciudades también: Esta es la razón por la que fui enviado. ’ Y siguió predicando en sus sinagogas” (Lucas 4:43, 44).

Hoy las iglesias se han callado en cuanto a la frase “El evangelio del Reino. ” En voz alta proclaman la noción que el Evangelio concierne “al trabajo terminado de Cristo.” De segurola muerte y la resurrección de Jesús son acontecimientos del pasado y son esenciales para el Evangelio. ¿Pero es esta la verdad entera? Definitivamente no. El Evangelio sobre el Reino es una citación judicial en vista de un futuro acontecimiento, a saber, el Reino. El mensaje de Jesús — su Evangelio de salvación — es resumido por Marcos 1:14, 15; “Arrepiéntase o perecerán. ” “Arrepiéntanse y crean en el Evangelio del Reino. ” Arrepiéntase porque el juicio viene a la vuelta de Jesús. ¿Puede el Evangelio ser válido si se omite el componente más fundamental de todos, las Buenas noticias sobre el Reino próximo? Dave Hunt escribe, “El Evangelio es todo sobre lo que Cristo ha hecho. No dice nada sobre lo que Cristo debe hacer aún, porque la obra de nuestra salvación fue terminada” (Llamada Bereana, enero de 1998). Parece que ha pasado por alto el punto entero de la misión de evangelización incansable de Jesús en Galilea:“ Jesús comenzó con la escatológica [la anunciación del futuro] frase: ‘El Reino de Dios está a la mano. ’ El Reino de Dios está cerca tiene la connotación inseparable, ‘El juicio está a mano’ (Marcos 1:14, 15).

De ahí que la enseñanza de nuestro Señor sobre la salvación tenía principalmente un futuro contenido” (Enciclopedia de la Biblia de la norma internacional, “Salvación,” p. 2667, mi énfasis). Tres áreas principales de la doctrina exigen una reforma urgente: la naturaleza del hombre y nuestro destino, el Ser divino y la relación de Dios y Su Hijo y el contenido del Evangelio de salvación. Si la iglesia pudiera permitirse considerar que no todos pueden estar bien con las “doctrinas recibidas,” una nueva unidad bíblica se podría conseguir.

Es la vieja historia: Jesús se quejó de la ortodoxia de su día. La tradición ha abrumado la verdad. ¿Somos mejores que aquellos a quienes Jesús se opuso en el primer siglo? ²

Comentarios

“Muchas gracias por los libros y la videocinta. Antes compramos copias de La Doctrina de la Trinidad y los regalamos a otros que se interesan en este maravilloso aspecto acerca del Señor Jesucristo como el Hijo de Dios — no Dios. ” — Nueva Zelanda

1. [1] Lo que la Biblia Enseña Sobre el Mesías Prometido, Thomas Nelson, Inc., 1993, 2. [2] Ibíd.

2. [3] Ibíd. 3. [4] Nota que la palabra griega es " procrear ", no sólo "concebir". Es la actividad del Padre que procrea, trayendo a la existencia al Hijo de Dios. Los credos de la iglesia contradijeron esta información cuando hablaron del Hijo procreado “antes de todos los mundos.

Enfoque en el Reino 3-3. Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino

 Volumen 3 No. 3 de diciembre 2000

 En esta edición:

 1.  Los Cinco Puntos del Calvinismo

 2.  La promesa a Abraham

 3.  Colosenses 1:16

 4.  Comentarios de África

 Los Cinco Puntos del Calvinismo

 por William M. Wachtel

 Un libro reciente de George L. Bryson se titula “Los cinco puntos del calvinismo”. Contiene un estudio breve pero útil de los puntos de vista de Juan Calvino sobre cómo las personas se salvan - su teología de la salvación o soteriología.  Juan Calvino es considerado en la historia de la Iglesia como uno de los padres de la Reforma protestante, y su teología ha tenido una profunda influencia en los pensadores religiosos y feligreses desde su tiempo.  Hoy en día hay muchos que están orgullosos de llamarse a sí mismos "calvinistas", aunque algunas de las opiniones de Calvino han sido puestas en duda por algunos dentro de la tradición calvinista misma.

 El corazón de su soteriología se ha resumido en cinco puntos: 1) la depravación total, 2) la elección incondicional, 3) la expiación limitada, 4) la gracia irresistible, y 5) la perseverancia de los santos.

 En el pensamiento calvinista, "depravación total" significa que los seres humanos somos, por nuestra naturaleza pecaminosa, incapaz de creer en Cristo o aceptar el Evangelio.  Nuestra incapacidad es tal que Dios tiene que regenerar en primer lugar, antes de que podamos creer.  Esto coloca a la regeneración como la causa de la creencia.  Las Escrituras, por el contrario, hacer la regeneración, el resultado de la creencia.  "A todos los que le recibieron [a Cristo], a estos les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre: los que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de la voluntad de varón, sino de Dios "(Juan 1:12, 13).

 "La elección incondicional" significa que Dios escogió, desde toda la eternidad, los que habían de ser salvos.  Su elección se hizo arbitrariamente, es decir, sin base en ninguna respuesta prevista por parte de sus elegidos.  Él escogió a aquellos que se salvarían, y todos los  no elegidos se perderían.  No había ninguna "condición" de la salvación por parte de los seres humanos.  Era estrictamente un asunto de decisión propia soberana de Dios.  La Escritura, sin embargo, hace que la elección dependa de la decisión de una persona para creer en el evangelio, para poner su fe en Cristo como Salvador y portador del Evangelio del Reino.  "El que cree [el Evangelio] y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16).  "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe" (Efesios 2:8).  "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Hechos 2:21).  El Texto Áureo de la Biblia, Juan 3:16, es la respuesta inspirada a esta falsa enseñanza del calvinismo.

 "Expiación limitada" significa que Cristo murió sólo por los elegidos, y por los otros no.  Esta doctrina, en la lógica de Calvino, se sigue de la premisa anterior, que la elección de Dios es incondicional.  Pero si esta premisa es falsa - como ya hemos demostrado que es - entonces su conclusión no es válida.  La Escritura, de hecho, declara que Cristo murió por todos los hombres, no sólo por los elegidos.  "El es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo" (1 Juan 2:2).  Si este texto por sí solo no refuta el tercer punto de Calvino, es difícil imaginar lo que haría falta para hacerlo!

 "Gracia irresistible" significa que Dios hará que sus escogidos, crean y sean salvos.  Ellos realmente ninguna opción tienen en este tema.  La gracia de Dios no se extiende a aquellos que no son elegidos, los que no están entre los elegidos desde toda la eternidad.  La Escritura dice que la gracia de Dios puede ser resistida y despreciada por aquellos que la han experimentado, de acuerdo a Hebreos 10:29.  Es, por lo tanto, no irresistible!

 "La perseverancia de los santos"significa que aquellos que han sido elegidos para ser salvos permanecerán fieles a Dios hasta el final.  Si un cristiano cae y renuncia a su fe, los calvinistas dicen que esto demuestra que nunca fue salvado en primer lugar, nunca estuvo realmente entre los elegidos.  Las constantes advertencias del Nuevo Testamento a perseverar parecer bastante inútiles si los elegidos no pueden dejar de perseverar!  (Aquellos que dicen que un cristiano que cae realmente no fue salvo nunca son como personas que ven los niños que bajan un tobogán de agua. Cuando algunos de los niños se caen de la resbaladera, la audiencia proclama que los niños realmente nunca estuvieron en la resbaladera  en absoluto!)

 Una mancha oscura se proyecta sobre el carácter de Dios por la teoría calvinista de la salvación. El Calvinismo cree en un infierno eterno de tormento consciente, un infierno que Dios ha creado para recibir a los perdidos (que estaban predestinados a ir allí).  En esta visión, los no elegidos a la salvación serán consignados a este infierno para ser atormentados por siempre y para siempre, sin esperanza ni posibilidad de arrepentimiento o cambio de su parte.  Enefecto, Dios se hace aparecer como un sádico monstruo cósmico y la planificación de los horrores y las agonías del infierno para todos aquellos quienes no optan por elegir la salvación, a aquellos a quienes no aceptan su salvación.  Esto, de hecho, hace a Dios responsable de su presencia en el infierno por toda la eternidad!  Tal doctrina ha llevado a muchos al error opuesto de creer que el infierno es un lugar de corrección y conversión, y los que van al infierno en última instancia, a su vez, se vuelven a Dios y se salvan.  Esta doctrina se conoce como universalismo, porque enseña que todos los seres humanos, en última instancia, se salvarán y serán recibidos en la presencia de Dios.

 La verdad de las Escrituras es que el verdadero "infierno", propiamente se llamala segunda muerte o Gehenna, no es un lugar de tormento ni un lugar de corrección.  Provoca la destrucción total sin esperanza de resurrección.  Los perdidos llegan a su fin, y se convierten en cenizas bajo los pies de los justos (Mal. 4:1-3).  Ellos serán "como si no hubieran sido" (Abdías 16).  El célebre erudito en griego Richard Francis Weymouth, traductor del Nuevo Testamento, una vez declaró su asombro ante el hecho de que las palabras más fuertes en el idioma griego que significa la destrucción total  se usan en el Nuevo Testamento para describir el final de los impíos, son mal interpretadas  por muchos para enseñar la continuación con vida en tormento consciente o bien su continuación con vida a los efectos de la corrección.  Ninguna de estas dos ideas pueden encontrar apoyo en las palabras, ni en el contexto en el que se encuentran en las Escrituras!

 Estos hechos en lo que se refiere a los errores de un reformador protestante líder debe llevarnos de vuelta a la Biblia en busca de la Verdad que salva (II Tes. 2:10-13).  Parece claro que la gran mayoría de los que asisten a las iglesias nunca han llevado a cabo una investigación personal de la Biblia para verificar o denunciar como falso, lo que han oído desde el púlpito.  Ninguna tarea podría reclamar una mayor urgencia que esto.  Nuestro destino depende de nuestra recepción inteligente o el rechazo del Evangelio del Reino que Jesús predicó (Mateo 13:19; Lucas 8:12, Marcos 4:11, 12; Hechos 8:12).

 La promesa a Abraham

 Un torrente de luz brillante se derrama en el Nuevo Testamento cuando dejamos de desarraigarlo de su entorno hebreo del Antiguo Testamento.  La promesa a Abraham fue que él sería el progenitor del Mesías y que él (y el Mesías) tomarían el control de la tierra y posesión de ella para siempre: "Toda la tierra de Canaán, donde se encuentra ahora a el extranjero, voy a darte a ti y a tu descendencia después de ti, y yo seré tu Dios "(Génesis 17:8).

 Para cada israelita piadoso el horizonte estaba iluminado con esta gran promesa del pacto.  Así fue que las palabras de despedida de Isaac contenían la bendición final para su hijo Jacob: "Que Dios te dé a ti y a tus descendientes la bendición dada a Abraham para que puedas tomar posesión de la tierra en que viven ahora como extranjeros, la tierra que Dios  dio a Abraham "(Gen. 28:4).

 Dos mil años más tarde, cuando el Nuevo Testamento fue escrito, Abraham no había venido personalmente a la posesión de la tierra prometida (literalmente, "la tierra de la promesa [hecha a Abraham]").  Esteban, poco antes de su martirio, explicó que "Dios  ninguna herencia le dio a Abraham aquí, ni siquiera un palmo de tierra. Pero Dios le prometió que él y sus descendientes después de él poseerían la tierra" (Hechos 7:5).

 El escritor a los hebreos sabía bien que Abraham había sido "llamado a ir a un lugar que había de recibir como herencia" (Heb. 11:8),  domicilió en la tierra prometida sólo como un extranjero.  Lo que Abraham esperaba era la posesión permanente de "la tierra de la promesa."  El terreno en cuestión, por supuesto, se encuentra en nuestro planeta y fue esta tierra "que había de recibir como herencia" (Heb. 11:8).  Se trata de una ciudad "celestial" ya que es divinamente ordenada por el Dios del cielo y serán bendecidos con la presencia del propio Mesías como el agente de Dios supremo.  Pero la herencia garantizada con juramento a Abraham definitivamente estará en la tierra.  De otro modo no habría sido invitado a mirar hacia el norte, sur, este y oeste (Génesis 13:14)?  El pacto de Dios le aseguró que "voy a dar toda la tierra que ves a ti y a tu descendencia para siempre" (Génesis 13:15).  A Abraham no se le pidió  mirar hacia arriba al cielo para entender su futura herencia, sino para que supiera lo incontable de su descendencia.

El acuerdo formal de Dios para dar la tierra a Abraham se celebra como el fundamento base del plan divino para la humanidad.  En tiempos de angustia la esperanza de los fieles para sí mismos es la seguridad de que: "Dios se acuerda de su alianza eternamente, de la palabra que él mandó para mil generaciones, del pacto que hizo con Abraham, el juramento que hizo a Isaac, también lo confirmó a Jacob como un decreto, a Israel como pacto eterno: A ti te daré la tierra de Canaán como porción de tu heredará "(Sal. 105:8-11).

 En el nacimiento de Jesús, María canta la magnífica bendición de Dios que ha "recordado que ha sido misericordioso con Abraham y su descendencia para siempre, como él dijo a nuestros padres" (Lucas 1:54, 55).  Zacarías retoma el cántico de alabanza a Dios que "ha mostrado misericordia a nuestros padres y se acordó de su santa alianza, el juramento que juró a nuestro padre Abraham" (Lucas 1:72, 73).  La promesa era para el dominio mundial - un imperio Mesiánico - por medio de Jesucristo, un tema querido por los Apóstoles cuando ansiosamente preguntaron a Jesús, después de un entrenamiento intensivo de seis semanas en los "asuntos del Reino" (Hechos 1:3),  "Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo?"  (Hechos 1:6).  Este episodio, que causó tanta alegría a Lucas, ha avergonzado a comentaristas cuyos intereses están muy alejados de los intereses de los discípulos escogidos del Mesías.  Es hora de que los lectores de la Biblia renuncien a una tradición errónea que critica a los Apóstoles por su pregunta "política" sobre el Reino.  Jesús no los reprendió por algún malentendido.  La pregunta sobre el Reino y la restauración del gobierno en todo el mundo bajo el Mesías cristiano sigue siendo una pregunta crucial.  El cumplimiento del mayor deseo de Jesús y de los Apóstoles espera el regreso de Jesús para gobernar y reinar con sus santos en el Reino venidero.

 La promesa a Abraham que él sería "heredero del mundo" (Rom. 4:13) espera el cumplimiento en el regreso de Cristo.  Mientras tanto, Dios ha permitido amablemente a los gentiles que creen en el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo (Hechos 8:12), y que se someten al bautismo, a ser coherederos con Abraham y Cristo.  "Si somos cristianos", dice Pablo triunfalmente, "ustedes son descendientes de Abraham y herederos según la promesa" (Gálatas 3:29).  ¿Y cuál es la promesa?

 La promesa garantiza que la "bendición de Abraham" vendrá a los gentiles en Cristo (Gál. 3:14).  Ya hemos visto lo que era la bendición en Génesis 28:4: para ganar la posesión permanente de la tierra en la que Abraham, Isaac y Jacob eran extranjeros.

 A través de la muerte del Mesías somos redimidos por la sangre del pacto.  Nuestros pecados han sido perdonados.  El perdón está supeditado también a la recepción inteligente del Evangelio acerca del Reino (Marcos 4:11, 12;. Cp Lucas 8:12).  A través de la fe en el pacto de Dios con Abraham y David y el Mesías, ratificado y avalado por la muerte de Cristo, debemos esforzarnos para ganar la posesión de la promesa hecha a Abraham.  Nuestra esperanza es gobernar el mundo con Cristo cuando él intervenga para asumir su papel mesiánico como el primer gobernante y único  y exitoso del mundo.  Hasta entonces debemos "vivir una vida digna de Dios, que está llamando [nos] a su Reino y gloria" (I Tes. 2:12).

 "Cuando el mundo sea regenerado", Jesús promete: "Cuando el Hijo del Hombre venga a sentarse en su trono de gloria, ustedes también se sentarán en doce tronos para administrar las doce tribus de Israel" (Mat. 19:28).  "Si sufrimos con él vamos a gobernar como reyes juntamente con él", dice Jesús a través de Pablo a su iglesia (II Tim. 2:12).  El apóstol repite el mensaje a los Corintios: "¿No sabéis que los santos van a gobernar el mundo Y si el mundo ha de venir bajo su jurisdicción ..." (I Cor 6:2, Moffat.).  Jesús reafirma el objetivo cristiano: "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y él las regirá con vara de hierro; él los hará pedazos como la cerámica, así como yo he recibido autoridad de mi Padre "(Apocalipsis 2:26, 27).  Y Jesús añade: "El que tenga oídos para oír, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:29).  El Mesías se ocuparáviolentamente del mundo a su regreso.  Tal venganza no es característica de él, pero va a ser una expresión necesaria de la ira de Dios.  El Señor Jesús "se revela desde el cielo ... en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio" (II Tes. 1:7, 8).  En la actualidad, a los cristianos se les manda de nadie tomar venganza, siguiendo el ejemplo de Jesús cuando vivió en Israel.

 ¿El cielo en la muerte?

 A pesar de estas declaraciones dramáticas sobre el destino de los creyentes, el dogma tradicional de un vago "cielo cuando mueras" se aferra en las mentes de muchos a unos pocos versos, seleccionados.  ¿Acaso no mandó Jesús a hacer "tesoros en los cielos" (Mateo 6:20) y que tendremos una "recompensa [que es] grande en los cielos"?  (Mateo 5:12).  ¿No está nuestra esperanza "almacenada en el cielo"?  (Col. 1:5).  Sin embargo, Jesús anima a los humildes con la posibilidad de heredar la tierra (Mateo 5:5).  ¿Cómo es la aparente contradicción que se resuelve?

 La pista se nos ha dado por Pedro.  Él habla de una herencia incorruptible "reservada en los cielos para vosotros ... preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" (I Ped. 1:4, 5).  Todas las cosas buenas del futuro, dicen los rabinos y el Nuevo Testamento, se establecen para nosotros por Dios.  Esto sin embargo no significa que vayamos al cielo para adquirir más de lo que uno  va a recibir en el lugar donde sus ahorros duramente ganados se han invertido.  Cuando Jesús regrese, él concede la entrada al Reino de Dios en la tierra y la posesión del mundo a todos los fieles.  Esa recompensa es en la actualidad reservada como tesoro con Dios en el cielo y será traído a la tierra con Cristo en su Segunda Venida.  Así, el salmista canta:. ". [Dios] ha instalado [Su] Rey en Sión [Su] santo monte [Dios] me dijo [al Mesías]:" Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado pídeme  y yo te daré las naciones como herencia, los confines de la tierra por tu posesión. Y tu las regirá con vara de hierro" (Salmo 2:6-9).

 Las ideas populares sobre el destino cristiano están en colisión con la Biblia.  Bíblicamente hablando, los cristianos no van al cielo.  El cielo es donde su herencia está ahora depositada.  Jesús viene de nuevo a nosotros para otorgarnos "la recompensa de la herencia" (Col. 3:24), que es la posesión de la tierra renovada y purificada bajo la dirección del gobierno mesiánico.  "El cielo debe retener al Mesías", dice Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas, de que hablaron los profetas desde tiempos antiguos" (Hechos 3:21).  No hace falta decir que ningún profeta previó la futura bienaventuranza en un lugar distinto de una tierra regenerada, bendecida por la presencia y el estado justo del Mesías y sus asistentes:

 "El gobierno estará sobre sus [el Mesías] hombros ... Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino establecido y sostenido con justicia y rectitud desde ahora  y para siempre "(Isaías 9:6, 7).  "Mira, un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con justicia" (Isaías 32:1).  "En el amor de un trono se afirmará, en la fidelidad de un hombre se sentará en él - uno de la casa de David - el que en su gobierno busca la justicia y acelera la causa de la justicia" (Isaías 16:5).  "Y la soberanía, el poder y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán entregados a los santos, el pueblo del Altísimo" (Dan. 7:27).  "'He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en que yo confirmaré la buena palabra que le hice a la casa de Israel y a la casa de Judá. En aquellos días y en aquel tiempo, voy a hacer brotar un renuevo justo [el Mesías] de la línea de David, sino que hará lo que es justo y recto en la tierra, en aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura. En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las naciones se reunirán en..  Jerusalén en honor del Señor. Ya no seguirán la terquedad de su malvado corazón. En aquellos tiempos la casa de Judá se unirá a la casa de Israel, y juntos vendrán de la tierra del norte a la tierra que di a vuestros padres como  "herencia" (Jer. 33:14-16, 3:17, 18).

 A la luz de estas promesas emocionantes de paz y justicia internacional en la tierra, los cristianos deben elevar una protesta contra el "cielo", presentado por los evangelistas y líderes. Para Billy Graham el cielo es un lugar muy lejos de este planeta, en el que, sin embargo, las condiciones serán con las cosas más hermosas que conocemos en la Tierra.  Nuestra función en el cielo, de acuerdo con esta enseñanza popular, será "la preparación de platos celestiales", "jugar con los niños", culivar jardines "o" tocar el arco iris .  Pero ¿por qué no tomar la información de la Biblia? Para este "evangélico" el cielo está muy lejos de la tierra restaurada prevista por los profetas y esperada por Jesús.  Jesús nunca habló de recompensas que se puedan disfrutar en un cielo removido de la tierra -.. mucho menos acerca de almas desencarnadas, él prometió que "en el Nuevo  Mundo, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, ustedes también se sentarán en tronos para regir a las doce tribus de Israel "(Mat. 19:28). Él gentilmente extendió esta función administrativa a todos los fieles (Rev. 2  :. 26; 3:21; 5:10; 20:1-6) Los discípulos de Jesús deben estar ocupados preparándose para este honor divino.

 Fue Platón quien promovió con éxito la idea que el alma como una entidad consciente escapa del cuerpo en la muerte para un viaje al cielo.  Pero la filosofía es el gran enemigo de la enseñanza cristiana (Colosenses 2:8).  Al igual que los antiguos israelitas no pudieron resistir la tentación de la religión pagana, la Iglesia después de la muerte de los Apóstoles cayó en las garras de la filosofía griega de la que necesita desesperadamente ser rescatada.  Un paso en la dirección correcta se realiza cuando está llamada de descartar toda la predicación acerca de "ir al cielo", las "almas que salen" y que el muerto "va a estar con Jesús" antes de su regreso.

 El cambio del trasfondo hebreo a las formas helenísticas de pensar interpretando la fe apostólica. La paganización progresiva comió lejos el tejido de la Verdad.  Hubo un momento en que los portavoces cristianos sonaron la alarma ante la llegada de la filosofía pagana disfrazada de doctrina cristiana.  Así Justino Mártir en 150 AD advirtió: "Si te encuentras con algunos que dicen que sus almas van al cielo cuando mueren, no creas que son cristianos" 2.

 Hoy en día se ha convertido en una herejía original de la ortodoxia arraigada.  La verdad de la Biblia suena alarmantemente ajena a los creyentes helenizados que leen las Escrituras con un pie en el texto bíblico y el otro en un lugar en el mundo de su querida Iglesia-platónica.  El retorno a la Biblia (es decir, el estudio de la Biblia para "examinar cuidadosamente todas las cosas", más que una mirada superficial y ocasional en unos pocos versos) estará en marcha cuando las palabras de los estudiosos señalados se tomen en serio, no como secas observaciones académicas, pero como las llamadas proféticas de un retorno radical a los documentos cristianos: "La diferencia es obvia entre los patrones mentales del Nuevo Testamento y la mayoría de nuestro pensamiento cristiano acostumbrado ... La explicación de este contraste radica en el hecho histórico que el pensamiento cristiano ... ha sido griego en lugar de hebreo. Afirma que se funda en la Escritura, pero tiene, como cuestión de hecho, que ha rendido completamente muchos marcos de pensamiento bíblico y ha aceptado las contrapartes griegas en su lugar. "3" La esperanza  de la iglesia primitiva centrada en la resurrección del último día ... Este entendimiento de la resurrección implícitamente entiende la muerte como que afecta a todo el hombre ... Así, los conceptos bíblicos originales han sido reemplazados por las ideas del dualismo gnóstico helenístico ... La  diferencia entre el presente y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande ". 4 los miembros de la Iglesia, sin embargo, a menudo parece felizmente ignorantes de cualquier problema de este tipo.

 Conclusión

 Las palabras de Jesús que prometen a los humildes que van a "heredar la tierra" proporcionan un saludable recordatorio de lo lejos que hemos quitado el corazón de él.  Podemos compartir la visión mesiánica de Jesús al entender que el Reino del Mesías y todos sus santos no ha comenzado todavía. David está muerto (Hechos 2:29, 34), como lo están todos los santos. No están en el cielo. Ellos esperan la resurrección en la vida de la era venidera (mal traducido como "vida eterna" en nuestras versiones) como se prometió en Lucas 14:14, 20:35; I Cor.  15:23; Dan.  12:2.  Esta era será el futuro reinado de Jesús y los fieles que se manifestará en todo el mundo sobre la tierra renovada y purificada. Que ese "cielo" bíblico en la tierra será proclamado en todas partes como el corazón de la Nueva Alianza (Lucas 22:28-30) 5, la esencia del Evangelio, y la meta del juramento unido a la promesa de Dios a Abraham en Cristo.

 Apéndice: ¿Qué dicen los expertos?

 Algunos se muestran notablemente desafiantes de la muerte en vista de lo que se enseña

 El célebre Diccionario Interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Vol. 1, p 803.).

 ¿No es la separación del alma del cuerpo en la muerte enseñado por casi todas las iglesias y expresamente en los sermones fúnebres?

 El conocido teólogo británico y estudioso de la Biblia JAT  Robinson dice: "Es una creencia casi universalmente apreciada que la inmortalidad del alma es un principio de la fe cristiana, a pesar de que se basa en supuestos que son fundamentalmente contrarios a la doctrina bíblica del hombre" (In The End God  , Collins, Fontana Books, p. 91).

 "El cielo, de hecho, en ninguna parte se nombra en la Biblia como el destino de los moribundos" (Ibid., pp 104, 5).

 Pero no es el "cielo", el término usado por millones de feligreses como el lugar al que esperan ir en la muerte?

 La International Standard Bible Encyclopedia (Eerdmans, Vol. II, p 812.).: "Estamos influenciados siempre más o menos por la idea platónica griega que el alma es inmortal. Tal idea es totalmente contraria a la conciencia israelita y  en ninguna parte se encuentra.  En el Antiguo Testamento el hombre entero muere, cuando en la muerte el espíritu sale del hombre no sólo su cuerpo sino también su alma pasan a un estado de muerte [este es el caso de los fieles difuntos, así como los malos -..  todos dormiremos en la muerte]. Por lo tanto el Antiguo Testamento puede hablar de la muerte del alma. La muerte es un lugar de oscuridad, separado de la tierra de los vivos ... La muerte es también un lugar donde Dios ya no es alabado o  se le da gracias (Salmo 6:5; 115:17). La muerte es donde los muertos están inconscientes, no trabajan más, no tienen en cuenta nada, no poseen conocimientos o sabiduría ... Los muertos están dormidos (Job 26:5;  Prov 2:18;. 9:18; 21:6;. Salmo 88:11;. Isa 14:9) ".

 John Goldingay, Word Biblical Commentary sobre Daniel, Word Books, 1987, p.  307: ". La forma estándar del Antiguo Testamento de prever el morir y volver a la vida es hablar de acostarse y dormir, luego de despertarse y levantarse. Lo primero, [morir] es una forma extrema de este último [acostarse a dormir]  que proporciona así la metáfora de él (II Reyes 4:31; 13:21;. Isa 26:19; Jer 51:39, 57; Job 14:12). Además, morir significa acostarse con sus antepasadosen la tumba familiar, con el Seol no material equivalente, de modo que volver a la vida significaría dejar ese "polvo de la tierra" (cf. Sal 49;. 73). Las imágenes presupone una restauración a la vida de la persona con su situación moral y aspecto material ".

 Esta forma de entender la muerte es también una profecía (Daniel 12:2) de lo que sucede cuando morimos desde el período del Nuevo Testamento y en adelante hasta hoy.  No ha habido ningún cambio en el significado de la muerte.  En Jesús sólo hay una promesa de una resurrección futura del estado de la muerte.  Esto sucederá cuando Jesús vuelva a establecer el Reino de Dios en la tierra (I Cor 15:23 - ". Aquellos que son cristianos serán resucitados en su venida").

 Un escritor contemporáneo nos ayuda a entender que el hombre en la Biblia no tiene un alma que nunca muere, cuando habla de "nuestra preocupación desafortunada con la noción de la inmortalidad del alma. Esa doctrina es una pieza de equipaje no hebraica pero filosófica con la que hemos sido atrapados, desde que la iglesia salió hacia el ancho mundo del pensamiento griego "(Robert Capon, Parábolas del Juicio, p. 71).

 El mismo autor continúa diciendo que la idea de que vivimos de nuevo inmediatamente después de morir "nos ha dado casi nada más que problemas" (Ibid., p. 7).

 Este autor tiene razón.  No hay ninguna parte imperecedera de ustedes que seguirá viviendo de forma automática después de morir.  Jesús no volverá a unir las almas inmortales con nuevos cuerpos en la resurrección.  El esquema bíblico es que cuando morimos, todo el hombre muere, y luego en la resurrección todo el hombre vivirá de nuevo.  El autor recién citado continúa diciendo: ". Esos infieles llamados que horrorizan a los cristianos diciendo que cuando estás muerto, estás muerto, están en realidad más cerca de la fe en el Evangelio de lo que ellos se imaginan"

 Las ideas populares promovidas en la iglesia han hecho caso omiso de esta comprensión bíblica de la muerte y la resurrección.  "¿Qué diría Jesús?"  debe ser nuestro lema.  En la actualidad muchos de los aspirantes a seguidores del Mesías oyen un sonido muy diferente acerca de él cuando se habla de los grandes temas sobre el destino cristiano.

 Colosenses 1:16 - Un Texto engañoso en versiones estándar

 Colosenses 1:16 en la versión King James (Autorizado) versión de la Biblia es que puede resultar engañoso.  Dice así: ".. Por él [Jesús] fueron creadas todas las cosas que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por él y para él"  A pesar de la creación la cuestión es el de la jerarquía del universo, el lector promedio es probable que reciba la impresión de que Jesús era el Creador en Génesis 1:1.  "Todas las cosas por él fueron hechas".

 Este punto de vista se contradice con una masa de textos bíblicos y amenaza la posición única de Dios, el Padre de Jesús.

 Decir que Pablo piensa en Jesús como el creador activo en Génesis 1:1 contradice un número de otros pasajes bíblicos.  En primer lugar, en Hebreos 4:4, donde Dios y Jesús son personalidades muy distintas, el escritor dice que "Dios [no Jesús] reposó el día séptimo de todas sus obras."  Este texto hace que el Padre, el agente activo en la creación.  El mismo libro dice en los versículos sus primeras que Dios habló por su Hijo único "al final de estos [anteriores, AT] días."  Dios no habla o actúa a través de un hijo hasta el ministerio de Jesús en Israel.

 El Hijo no está asociado con los tiempos del Antiguo Testamento, pero con el ministerio histórico de Jesús.  Jesús se refiere a alguien que no es él mismo "que los hizo hombre y mujer".  Dijo en Marcos 10:6 que "desde el comienzo de la creación, Dios los hizo hombre y mujer".  Él positivamente no dijo: "Yo los hice ..." Este punto de vista está exactamente en línea con la afirmación del Antiguo Testamento que el Único Dios de Israel, Yahvé, el Padre, creó todo y estaba solo en el acto de la creación de Génesis 1:1  : ".? Yahvé, que hace todas las cosas, que extiende los cielos solo, que despliegue sucesivamente la tierra por mí mismo, nadie estaba conmigo"  (Isaías 44:24, NVI).  La respuesta implícita es que nadie ayudó al Padre en la creación del universo.  En Isaías, el Mesías prometido es una personalidad distinta de la de Dios quien dice haber sido sin ayuda y sin acompañamiento en la creación.  El Mesías es el Hijo que va a nacer a Israel (Isaías 9:6).  En Malaquías 2:10 el único Dios de la Biblia hebrea se define como el Padre y fue Él quien creó todas las cosas solo.  Pablo sabía estos textos y no los habría contradicho al afirmar que el Hijo había creado en realidad el universo.  Pablo era un creyente firme en el credo de Israel: "No hay Dios sino uno ... Hay un solo Dios, el Padre" (1 Corintios 8:4, 6.).  Jesús es el Señor Mesías humano (Salmo 110:1, Adoni, no Adonai) de acuerdo con Pedro en Hechos 2:34-36 y el ángel en Lucas 2:11.

 Traducido con precisión, Colosenses 1:16 no dice que todas las cosas fueron creadas por Jesús.  Los Expositores del Comentario del Nuevo Testamento griego en Colosenses dice directamente de Colosenses 1:16: "Esto no quiere decir "por él"." Los márgenes de muchas Biblias mostrará que el texto realmente dice lo siguiente: "En él todas las cosas fueron  creadas ... Todas las cosas han sido creadas a través de [Ø + gen.] él y con el fin de [eis] él ". El propósito principal de Pablo en este pasaje es hablar de la obra de Cristo en la redención y su posición suprema en la jerarquía de la autoridad, es decir, el reino en el que los cristianos se les ha prometido una acción y que esperan como herencia (Col. 1:13; 3  : 24).  Jesús tiene una posición suprema sobre todos los seres creados y poderes rivales.  Pablo describe la posición de Jesús como "el primogénito" (prototokos) y fundador y jefe (arche) de la nueva creación.  Jesús es para dirigir el reino, el "reino del amado Hijo de Dios" (v. 13).  La cuestión aquí es la autoridad y regla.  "Primogénito" es un título mesiánico tomadas del Salmo 89, en el que el Padre habla de la venida del Mesías: "Él clamará a mí: 'Tú eres mi Padre, mi Dios y la roca de mi salvación."  Yo le pondré por primogénito, el más alto de los reyes de la tierra. Yo estableceré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos "(Salmo 89:26, 27, 29).

 Debido a que Jesús es el más encumbrado hijo de Dios, él es la razón de la creación.  Todas las cosas fueron creadas "en" él.  La fuerza exacta de estas preposiciones es difícil de precisar, pero una distinguida autoridad sugiere que se debe tomar en un sentido causal: "Por causa de él el universo fue creado" (Moulton, Milligan, Gramática del Nuevo Testamento, vol.  III, p. 253).

 La creación fue diseñada y llevad a la existencia con Jesús en mente.  Como primogénito la hereda como un regalo del Padre. Pero Jesús habría sido el primero en renunciar a la idea de que había hecho el universo por sí mismo!

 Comentarios de África

 "Soy un oyente de su programa en Radio Africa 2 y he sido bendecido por sus mensajes. Pueda usted seguir haciendo la obra maravillosa de Dios."

 "Es momento ahora para mí expresar mi más profundo interés en escuchar su programa de radio. Ciertamente estos programas son ricos en espíritu. Me sacan a la atmósfera de contemplación, meditando y reflexionando sobre el amor y misericordia de Dios."

 1 "¿Qué es en realidad el Cielo," Esperanza para el Corazón en Problemas, Pub Word. Co., 1991.

 2 Diálogo con Trifón, cap.  80.