Enfoque
en el Reino
Volumen 2 N º 09 de junio 2000
En esta edición:
1. Cuando las cosas iban mal
2. Más evidencia de un corrupto, cristianismo popular platonizado
3. Biblia Rage
4. Juan 1 Correctamente traducido
5. Comentarios
Cuando las cosas iban mal
En nuestro último número abordamos lo que es tal vez la pregunta más importante para los creyentes hoy en día: ¿Es la fe que han recibido las diferentes "sociedades cristianas" a las que pertenecen un fiel reflejo de la fe de Jesús? Es común evitar el pensamiento de Jesús como un teólogo y pensador. Pero fue sin duda que ("Vosotros me llamáis, Señor, y rabino y lo soy" - Juan 13:13). De hecho, era el fundador / maestro del nuevo movimiento, un creciente y floreciente final del Judaísmo del Antiguo Testamento, que llamamos cristianismo (quiero decir que el cristianismo bíblico, a diferencia de cualquier otra forma de cristianismo, y no me refiero a que tal cristianismo implica la adhesión a la Ley provisional de Moisés). Jesús fue reconocido sobre todo como rabino, un maestro autorizado y profeta - el último profeta enviado por Dios. Fue de hecho el profeta prometido a Moisés, cuando Dios había dicho: "Yo levantaré un profeta de entre tu pueblo [Israel] como yo [Moisés] y pondré mis palabras en su boca. A ese profeta deben todos someterse, o perecer "(ver Deut 18:15-18 y sus citas en ocasiones importantes en Hechos 3:22;. 7:37).
Así, Jesús y su teología tienen una importancia superlativa para los cristianos, así como su muerte y resurrección. Esta última valida su enseñanza como lo que decía que era: una palabra directa y definitiva del Único Dios de Israel, su Padre (Juan 17:3; 5:44, estos versos representan a las cristalinas aguas unitarias, no trinitarias del monoteísmo de Jesús y el movimiento cristiano se inicia).
Jesús estableció los términos de la fe del Nuevo Pacto y luego fue a su muerte para ratificar el pacto. Al igual que Moisés había dado todas las palabras de la alianza y luego se vertió sangre en el libro de las palabras y en el pueblo (Éxodo 24:1-8), por lo que Jesús le dio a todas las palabras de la Nueva Alianza y (como el postrer " Moisés ") derramó su propia sangre, dando su propia vida, para llevar a la práctica el nuevo acuerdo hecho con los apóstoles y a través de ellos con nosotros. "Así como mi Padre ha pactado conmigo para darme un reino, así que ahora pacto con vosotros para darles el reino, para comer y beber a mi mesa en mi Reino y ser promovidos a la realeza, tomar sus tronos para administrar las doce tribus de Israel "(ver Lucas 22:28-30)
Así, el Reino de Dios venidero a la vuelta de Jesús es el corazón de la alianza de Jesús. "No temáis, manada pequeña, es un gran placer para mi Padre daros el reino" (Lucas 12:32). Toda la misión de Jesús es prevenir que el Reino vendría. El Reino que viene, su elaboración y su composición era su preocupación constante. Y es por ese Reino, y para aquellos que lo administrarán con él en la Nueva Era, a su regreso, fue que murió la muerte atroz de un criminal a manos de judíos y romanos.
El Evangelio acerca del Reino (Mat. 3:2; 4:17, 23; Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43; 8:01, Hechos 8:12, 20:25; 28:23, 31, etc.), se deduce, no es más que el anuncio de la invitación a prepararse ahora para participar en el futuro reino que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese. El arrepentimiento (Marcos 1:14, 15) significa abandonar nuestro propio pensamiento y hacer la reorientación de nosotros mismos para el programado Reino del Mesías: "Arrepentíos porque el Reino de Dios está cerca", "Arrepentíos, con el fin de incorporar el Evangelio del Reino" (ver Marcos 1:14, 15), no sólo "arrepentirse y ser una" buena "persona"! ¡Qué privilegio unirse a la campaña del Mesías e introducir a él y a su programa a otros. ¿Cómo puede alguien rechazar su oferta a nosotros para que le ayudemos a "arreglar" el mundo, finalmente con éxito en ese gran futuro de la nueva era de la historia mundial que viene?
Si la noticia de la venida del Reino no se hizo clara para usted aun cuando creció en una sociedad o denominación cristiana, ¿por qué no? Un niño que lee el Nuevo Testamento ve que la pasión de Jesús fue la Buena Noticia acerca del Reino que viene del Padre. Jesús predicó el Reino como el Evangelio. Él tenía en mente, como lo hizo Pablo en Romanos 10:15 (citando Isa. 52:7 acerca de la venida del Reino), los grandes pasajes mesiánicos sobre el futuro de Israel y del mundo en que Jerusalén escucharía la maravillosa noticia "Tu Dios se ha hecho Rey [es decir, el Reino de Dios ha comenzado], Él ha asumido la gobernación del mundo El fin de la esclavitud del pecado y de la dominación extranjera ha llegado "(ver Isaías 52:7 y su contexto.).. El lenguaje del Evangelio en ese maravilloso texto nos dice todo sobre el contenido del Evangelio cristiano: tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "restaurar Sión" (esto explica la pregunta excelente e informada de los apóstoles sobre el Reino en Hechos 1:6; cp. Lc 24:21). Tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "consolar a su pueblo y rescatar Jerusalén" (Isaías 52:9). No es de extrañar, entonces, que los fieles estaban justamente esperando la redención de Israel y Jerusalén (Lucas 1:71-73; 2:25, 38; cp Lucas 24:21, Hechos 1:6; en este último texto véase el capítulo 9 en "Padres nuestros que no están en los cielos", de 800-347-4261).
El Evangelio tiene que ver con el tiempo que viene cuando el Señor "desnuda su brazo ante los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra verán la salvación [o la victoria] de nuestro Dios" (Isaías 52:10).
Una vez más, Vino a ti este Evangelio del Reino a hablarte fuerte y claro a medida que creciste en la iglesia? Si no fuera así, tenemos que explorar la razón de un eclipse extraordinario del Evangelio como Jesús lo predicó, es decir, "la fe de Jesús." (Al parecer, él mismo dudaba de que esa fe podría sobrevivir a los estragos de la falsa enseñanza que sabía que tienden a inundar y oscurecer la preciosa Verdad - Lucas 18:8).
En nuestra última edición, citamos lo que creemos que son las más reveladoras e importantes declaraciones de Ellens profesor de la Universidad de Michigan. Llama la atención sobre la enorme brecha entre el mensaje del Nuevo Testamento y lo que finalmente emergió en los credos de la cristiandad, que casi todos los que van a la iglesia ha aceptado como válida - a menudo sin examen personal. Ellens escribió:
"Para describir una conexión teológica entre el texto y el mensaje del Nuevo Testamento, por un lado, y las formulaciones del siglo cuarto y quinto de la doctrina trinitaria, por otro, es una empresa precaria y tortuosa en el mejor de los casos y, en el peor de los casos uno podría concebir, que es evidentemente imposible demostrar conexión alguna en absoluto ... Uno podría argumentar persuasivamente, yo creo, que tomado por su valor nominal y por sus propios méritos, independientemente de posteriores desarrollos filosóficos, el texto de la Biblia no hace la Trinidad de Calcedonia posible ... Los sinópticos no tienen una Trinidad divina ... Uno se encuentra todavía en pérdida para encontrar en las Escrituras una Trinidad personalista ".
El Profesor Ellens continúa diciendo que una lectura atenta de los primeros "padres de la iglesia" muestra una marcada tendencia a redefinir a Dios y al Hijo de Dios en términos de conceptos ajenos helenísticos:
"La perplejidad de este problema, por un erudito que se encuentra en la tradición bíblica de la Reforma protestante, aumenta en gran medida por los estudios patrísticos estándar. Llega a ser evidente a cualquier lectura diligente de los Padres de la Iglesia, tanto en griego y latín, que a su juicio estaban luchando con más de cuestiones epistemológicas. Ellos creían que, que al cumplir con la lenta formación del desarrollo del pensamiento trinitario y la teoría del Logos divino a través del despliegue de los primeros siglos cristianos, no se trata simplemente de cuestiones de la metáfora retórica y el lenguaje simbólico. Ellos entendieron que su búsqueda de la comprensión de Dios tenía que ver con la descripción de una realidad última y objetiva. Los formuladores de la teología conciliar [es decir, en relación con los Concilios de la Iglesia] tradicional en todas sus ramificaciones, destinadas a proporcionar a la Iglesia una descripción y la definición de la naturaleza de la existencia de Dios y de la reificación histórica de Dios y la manifestación en Jesús de Nazaret. Apelaron a las Escrituras para lograr esto, pero ni su método exegético en gran parte alegórico ni la integridad de sus movimientos de prueba o documentación es convincente. Obviamente, llegó a su tarea con un sesgo de predisposición teológica o filosófica y el método arbitrariamente determinado, en consecuencia de lo cual los justos reclamos de los documentos bíblicos mismos no les dieron fuerza objetiva "(énfasis añadido).
En otras palabras - uno no tiene que entender cada palabra de la discusión para ver el punto principal - la verdad bíblica se perdió en la confusión teológica. El proceso por el cual la pérdida de una comprensión bíblica de Dios y de Jesús tuvo lugar se puede remontar a la profunda influencia de la filosofía griega en el mundo mediterráneo y en los cristianos post-bíblicos:
"La atmósfera misma del mundo antiguo estaba llena de las formas de pensamiento de la filosofía griega y la religión ... No se podía hacer preguntas importantes acerca de la vida, la historia, el conocimiento y significado, sin tener en cuenta y reflejar los marcos de pensamiento helenístico método y perspectiva ... Era la teología de África, especialmente de Alejandría, con su histórica biblioteca, centro universitario y la Escuela de Catequesis que más influyó directamente en las formulaciones teológicas de los consejos de Nicea a Calcedonia. No sólo son las figuras más destacadas de Tertuliano y Atanasio significativos en este respecto, sino también el papel influyente de figuras como Eusebio de Cesarea y los Padres Capadocios en Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedonia (451), se formó en la tradición doctrinal de Alejandría. La fuerza filosófica y teológica de Clemente y Orígenes y su escuela catequética habían moldeado la perspectiva de figuras clave en África como Tertuliano, Cipriano y Atanasio, así como los asiáticos:. Eusebio, Basilio, Gregorio de Nisa y Gregorio de Nazianceno"
El Profesor Ellens pide una investigación sincera y abierta de estos hechos con el fin de "salir limpio" sobre los orígenes reales de mucho de lo que se cree que es apostólico y cristiano:
"Es hora, por tanto, para que la Iglesia cristiana reconozca que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradicional credo. No es un credo tradicional de la teología bíblica. No es una única palabra inspirada y autoritativa de Dios. Es, más bien, un tipo especial de mitología religioso-filosófica griega. Algo francamente admitido por la Iglesia, por tanto, que sus raíces no están en Jesús de Nazaret ... ni en la tradición central de la teología bíblica ... Sus raíces están en Filón, el judaísmo helenístico y en el neoplatonismo cristianizado de la segunda mitad del siglo V. Siendo esto así, la Iglesia debe reconocer ante el mundo de los seres humanos que buscan la verdad y el mundo de las religiones alternativas, que la Iglesia cristiana habla y apela sólo con su propia autoridad histórica y filosófica pero ni una autoridad divina, ni una revelación única de Jesucristo ni de Dios. "
[Su punto es que lo que se desarrolló como la ortodoxia no es más que un paganismo cristianizado cuyas raíces no son verdaderamente bíblica.]
"Estoy diciendo que basar la fe cristiana en la especulación filosófica griega es fatal para las formulaciones tradicionales de la esencia y el orden de la fe misma. Separa a la fe desde su fundación bíblica, histórica y de cualquier fundamento sustancial en las realidades auténticas del Jesús histórico ... No se ha de tratar de crear una base fundamental para las formulaciones tradicionales de la verdad cristiana en una teología bíblica integral. Lo que me interesa aquí es, pues, el hecho de que estos primeros teólogos cristianos como Orígenes, sobre todo, después del ejemplo de Filón, quería construir una teología basada en la Biblia y la cristología, pero separando su empresa teológica sustancialmente de los imperativos de la Escritura para alcanzar el objetivo de sistematizar su cosmovisión teológica [visión del mundo] en el lenguaje y las categorías ordenadas por su entorno cultural y sus imperativos neo- filosóficos platónicos. "
(Estas citas se han extraído de un excelente trabajo de Harold Ellens : La antigua Biblioteca de Alejandría y Desarrollo de la Primera teológica cristiana, Occasional Papers, Claremont Graduate School, n º 27, septiembre de 1993, reimpreso 07 1999 Las citas son tomadas de las pp 30 - 39).
¿Podemos ahora pedir perdón al profesor Ellens y a nuestros lectores por darse cuenta que estábamos omitiendo la fuente de nuestras citas en la edición de mayo de "Focus".
Nuestro sentido fuerte es que este profesor de la historia de las ideas cristianas ofrece una especie de grito de guerra para todos los estadounidenses y otros muchos repartidos por todo el mundo para los que gran parte de la ortodoxia tradicional tiene muy poco sentido a la luz de lo que encontramos en la Biblia. Hay muy buenas razones para ello. La fe promovida por mucho como "ortodoxia" no es el cristianismo bíblico ortodoxo en absoluto: es una mezcla de las dosis pesada de la Biblia griega y tendencias filosóficas y especulativas que iban de mal en peor a medida que avanzaba el siglo. El resultado final fue un gran desorden y la confusión sobre:
Quién es el Dios de la Biblia
¿Quién es Jesús y la verdad sobre su relación con el Dios Uno
Lo que el Evangelio como Jesús lo introdujo trata principalmente
Lo que será el destino del cristiano
La relación del cristiano para gobernar los sistemas mundiales
La división sobre estas cuestiones en el curso de la historia sucesiva de la Iglesia es atribuible a la alteración evidente de la verdad bíblica que se produjo progresivamente cuando la fe perdía sus fundamentos hebreos y navegó hacia el mar de la especulación filosófica griega. Las líneas claras de mesianismo bíblico (después de todo Jesús afirmó ser el Mesías!) eran confusas, y lo que ha llegado hasta nosotros es vago e incierto en muchos aspectos. Esa falta de claridad afecta el bienestar de aquellos que desean servir a Dios y entender la Biblia. Esto no tiene que ser. Debemos separar la enseñanza y la fe de Jesús de entre los tentáculos estranguladores del pensamiento griego pagano, gran parte de ella en forma de neo-platonismo, que ha invadido incluso muchas de las traducciones de la Biblia (en algunos textos clave). Tenga en cuenta, por ejemplo, cuánto más clara la lectura del Nuevo Testamento sería si abandonamos la frase de influencia platónica mal traducida "eterno" o "vida eterna". Un teólogo bíblico líder escribió:
"La concepción del Evangelio de Juan sobre la salvación es exactamente la misma que la" vida "o" vida eterna ", que en griego bíblico no significa " vida eterna " en ningún sentido platónico, o incluso "la vida eterna" (como si el énfasis de la duración), pero "la vida del Aeon [Edad] '- es decir," la edad futura "(Alan Richardson," La salvación, "Diccionario del Intérprete de la Biblia).
"La vida eterna" es una frase demasiado vaga para referirse a la meta de lo más importante de los cristianos - para ganar un lugar en la era venidera del reino de Dios en la tierra, que se iniciará con el regreso de Jesús. La frase bíblica griega zoe aionios (que se pronuncia en griego moderno como zoee ayonios) es una frase extraída de Daniel 12:2. Se descomprime para nosotros el destino del discípulo cristiano. La influencia de un texto que en el pensamiento del Nuevo Testamento, es muy importante. "La vida del siglo venidero" significa la vida indestructible de la inmortalidad que se otorga a todos los fieles en la resurrección futura. Un germen de inmortalidad que se recibe en el renacimiento (Juan 3, Mateo 13, Marcos 4;.. Lucas 8:11 ss - la parábola de la semilla del renacimiento) ahora, y nos transmite nada menos que la vida indestructible de Dios mismo. La resurrección de todos los fieles de todas las edades se produce como un evento único, estupendo (I Cor 15:23;. I Tes 4:13;. Rev. 20:2-6). (No existe en la Biblia una "extra" resurrección / rapto antes de la gran tribulación, como confusamente se enseña en algunos círculos.)
Jesús nunca prometió como recompensa a cualquiera que "el cielo" como un lugar retirado del planeta. Jesús prometió el Reino de los Cielos o el Reino de Dios (que es exactamente lo mismo) como la recompensa de los fieles. Jesús ofreció a la tierra como herencia del cristiano y de la gobernación con él en esa tierra nueva venida (Mat. 5:5; Apocalipsis 5:10). Una vez que estos textos primarios son ignorados, resulta el caos como se ve, por lo que un erudito bíblico ha observado como "la confusión desesperada de los evangélicos sobre la escatología" - lo que la Biblia promete para el futuro.
Una vez más, "cielo", a diferencia del Reino de los Cielos / Dios se cae del vocabulario de la iglesia, ya que es un término bíblico y nunca se usa en las Escrituras de la meta del creyente. La presencia ubicua del "cielo" en el idioma de las iglesias modernas apunta solamente a la penetración desafortunada del platonismo en el pensamiento cristiano. Fue Platón y los neoplatónicos que drástica y permanentemente afectaron la tradición de la iglesia en tiempos post-bíblicos, a través de los platónicamente-entrenados "padres de la iglesia". Platón enseñó la "inmortalidad del alma" de toda persona humana. La Biblia no enseña que el alma del hombre es inmortal. La falsa doctrina de la inmortalidad del alma, que se encuentra en los credos de los protestantes y los católicos romanos, crea la necesidad de un lugar para los difuntos, almas sin cuerpo en el momento de la muerte: por lo tanto, "cielo" e "infierno" como destino inmediato del bien y el mal. Pero los muertos no están en la actualidad en el cielo o en el infierno. Ellos están "durmiendo" en el mundo de los muertos conocidos en la Biblia griega como Hades. Dejar caer el término "cielo" y volver a introducir la frase "La vida en el siglo venidero" o "La vida en el Reino futuro" ayudará a despegar las capas de tradición confusa que en la actualidad crea el desorden y dificultan la lectura clara del Nuevo Testamento. Cada vez que encuentre la palabra "eterno" o "eterna" (tenga en cuenta la frecuencia con esto se da en Hebreos como adjetivo), lea "perteneciente a la Edad del futuro del Reino de Dios en la tierra." El objetivo del cristiano no es "vida eterna", pero "la vida en el futuro Reino de Dios a través de la resurrección". Usted va a comenzar a pensar como los escritores hebreos de la Biblia. Lo que es más, usted ya no estará mal informado por la frase "destrucción eterna" o "castigo eterno" en Mateo 25 y II Tesalonicenses 1:9, El verdadero significado es "el castigo o la destrucción que ha de imponerse en la era venidera" lo que da un sentido totalmente diferente.
¿Por qué no retar a sus amigos en la interesante cuestión del origen real de sus creencias. Dirigirlos, tal vez, a nuestro sitio web y los números antiguos de "Enfoque en el Reino" e invitarlos a sacar una autoridad estándar, como la 11 ª edición de la Enciclopedia Británica. Un artículo clásico sobre el "cristianismo" nos dice la verdad cuando dice, hablando de lo que pasó con la fe, ya que abandonó sus orígenes hebreos, bíblicos:
"Al igual que todos los conceptos el significado de términos religiosos se cambia con un cambio de experiencia y un cambio de visión del mundo trasplantándolos a un mundo en el que las ideas griegas eran frecuentes, inevitablemente la enseñanza cristiana fue modificada - de hecho transformada [pero Judas difícilmente habría aprobado esta transformación cuando abogó por "la fe que una vez y para siempre fue entregada"]. Preguntas que nunca se habían hecho llegaron al primer plano y los presupuestos judíos tendían a desaparecer, y las esperanzas mesiánicas fueron olvidadas [el Nuevo Testamento enfatiza una y otra vez la necesidad de una comprensión clara del contenido de la esperanza cristiana] o transferidas a una esfera trascendente más allá de la muerte [la noción platónica de que las almas desencarnadas sobreviven a la muerte con plena conciencia]. Cuando el imperio se hizo cristiano [por lo menos eso es lo que reclamó] en el siglo IV, la noción de un Reino de Cristo en la tierra para ser introducido por una gran lucha [el retorno glorioso del Mesías en el poder] desapareció, quedando sólo como la fe de grupos oscuros así como el fondo se cambió del judío al griego, también ocurrió con las fundamentales concepciones religiosas ... [El resultado de los cambios que vinieron como la fe original era un nuevo molde de pensamiento]. Estos moldes de pensamiento son los de la filosofía griega, y en ellos se llevaron a cabo las enseñanzas judías [bíblicas] . Tenemos así una peculiar combinación - las doctrinas religiosas de la Biblia, que culmina en la persona de Jesús, corre a través de las formas de una filosofía ajena ".
Nos parece que esta información suena alarmante. ¿No advierte Pablo del peligro de la filosofía (Col. 2:8) y del falsamente llamado conocimiento (I Tim. 6:20)? Es el molde de una "filosofía alien" una forma aceptable de la fe de Jesús y de los Apóstoles? No somos, por supuesto, de ninguna manera los primeros en plantear estas preguntas. Podríamos multiplicar las citas, como la de arriba del sabio profesor de Filosofía e Historia de la Religión del Seminario Unión. Numerosos estudiosos han documentado los cambios extraordinarios que sucedieron a la fe inmediatamente después de la escritura del Nuevo Testamento. Simplemente decimos que los cristianos responsables se deben a sí mismos y a sus familias para estar informado de lo que ha estado pasando. La Biblia, y Jesús en particular, instan constantemente la vigilancia y la atención a lo que oímos y creemos. Debemos examinar cuidadosamente todas las cosas que están en contra de la regla de oro de la Escritura.
Más evidencia de un corrupto, Cristianismo Popular platonizado
"Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. Contrario a la idea pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva habló de la resurrección de la carne. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando se limita la discusión de la otra vida a la resurrección de la carne. La [más tarde] espiritualización de la resurrección de la carne en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la idea bíblica acerca del futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección a un interés de un solo lado en el 'cielo' es el producto de un egocentrismo en lo que se refiere a la salvación que derrumba el punto de vista cósmico bíblico en una preocupación privatizada en la que se suspende la resurrección como un evento muy interesante, pero aislado e irrelevante para la redención. Los evangélicos modernos se pierden de la realidad cósmica, terrestre y corporal de la promesa de la [Biblia] en el futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por el ensimismamiento egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección del cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: "¿Qué pasa cuando yo muero? el futuro es un trato hecho. Tal preocupación egoísta se acerca al corazón de lo que la Biblia llama pecado "(Dr. Michael Williams, The Presbyterian, 1999).
Confiamos en que nuestros lectores reflexionarán profundamente en la crítica por encima de la norma cristiana. La observación hecha anteriormente (en el lenguaje de la teología un tanto pesado por ser profesional) asciende a esto: Lo qué se enseña en las iglesias acerca de cómo un cristiano irá al cielo de forma individual en el momento en que muere no es la enseñanza de la Biblia. Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias que profesan serlo por dos milenios. El Nuevo Testamento debe ser un correctivo a esta noción platónica pagana de que somos criaturas inmortales por naturaleza y que un "alma" puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo. El problema es que a la mayoría de los feligreses les importa poco acerca de estos temas y están interesados sobre todo en lo que les reconforta personalmente y no que su comodidad es verdadera y bíblica. La cuestión es, ¿Jesús aprobó este tipo de corrupción de la Biblia en su nombre?
Biblia Rage
Hay un lado oscuro en la historia - incluso, o quizás especialmente, la historia del cristianismo. Pocos saben que Juan Calvino cometió un asesinato judicial. Autorizó a la Iglesia Católica Romana (siendo él mismo un reformador protestante) para sentenciar a muerte a un brillante joven estudiante que protestó contra la doctrina confusa que Dios es "tres-en-uno". El siguiente relato apareció en una carta a un periódico de Carolina del Sur:
Calvino fue uno de los más notables de los "reformadores protestantes" (vas a entender en algunos momentos por que sugieren que "notorio" en lugar de "notable" sería una caracterización mucho más precisa). Él era un defensor de alto perfil contra los abusos (también bien documentado) de la Iglesia Católica. Sin embargo, Calvino tenía un lado muy oscuro. Habiendo dispuesto ser instalado como un líder protestante en Ginebra, Suiza, estableció una dictadura, convirtiéndose en un autócrata civil y religioso. Ginebra fue apodado la Roma protestante de Calvino y el Papa de la Reforma. Así que rompió con las verdaderas intenciones de la Reforma, y estableció una teocracia protestante. Su iglesia fue la depositaria de la única verdad. Calvino nunca podía considerar cualquier opinión contraria o diferente, o cualquier disidencia doctrinal o en asuntos políticos, declarando que son un crimen contra el Estado y la Iglesia. Como tales, merecen ser castigados por la autoridad civil con la mayor severidad y crueldad.
No había límite al poder de Calvino. Ejercía su autoridad y hegemonía, y cualquier persona que persistía con enseñanzas heterodoxas tenía que morir en la hoguera. Calvino deseaba mantener en perfecto estado su teocracia. Sí, eso es "morir en la estaca", como en perecer por el fuego. Calvino introdujo un control absoluto de la vida privada de cada ciudadano. Él instituyó una "policía espiritual" para supervisar constantemente a todos ginebrino. Ellos fueron sometidos a inspecciones periódicas en sus hogares por la "policía des moeurs". Calvin logró destruir los lazos normales entre las personas y la decencia simple, induciéndolos a espiar a los demás. Su método de intimidación y terror fue perfeccionado a fin de que tratara el control de todas las actividades menores.
A modo de ejemplo concreto, una de las personas que se enfrentaron con el régimen de Calvino era un español llamado Miguel Servet. Servet fue educado en la religión católica y la formación en derecho civil y medicina. Sus escritos dejan pocas dudas de que estaba excepcionalmente bien educado, educado en hebreo y en griego. Él estaba consternado por la pompa y la adoración dada al Pontífice en Roma. Después de caer bajo la influencia de la primera Reforma, Miguel Servet continuó su estudio profundo de la Biblia y se convirtió en uno de los primeros protestantes en atacar la doctrina de la Trinidad. Esa palabra con "T" se convertiría en la fuente de horror imprevisto y sin paliativos de Servet. Declaró que el dogma católico de las tres Personas divinas en la Trinidad era una construcción de la imaginación, un monstruo compuesto de partes incongruentes, dioses metafísicos y abstractos filosóficos. Esta acusación atrajo la atención de Calvino que Servet respondió que "merecía tener sus intestinos fuera, y que se rompa en pedazos." No es un pensamiento agradable. Calvino, fiel al espíritu de Constantino, juró matarlo cuando tuviera en su poder para hacerlo. Irónicamente, a pesar de que Servet fue en gran medida favorable a la causa protestante, pronto encontró la Alemania protestante y Suiza fuera del alcance de él.
Calvino dispuso detener a Servet (en otra ironía, por la Iglesia Católica!). Calvino admitió más tarde: "Yo no oculto que a través de mis esfuerzos, y por mi consejo fue arrojado a la cárcel." Calvino tendría un mejor servicio de sus apologistas modernos de no haber escrito un relato de sus relaciones con Miguel Servet. Servet experimentó toda la fuerza de los fuertes de Calvino. Después de sufrir privaciones y humillaciones crueles en todo el procedimiento judicial, fue condenado el 26 de octubre de 1553, " se lo llevó a Champel y lo quemaron vivo allí al día siguiente junto con sus libros." ¿Y cuáles eran sus crímenes? Ellos eran su defensa del antitrinitarismo y su opinión contra el bautismo de niños lactantes).
Y no fue esta una ejecución normal. No se escatimó crueldad contra Servet como su hoguera que estaba hecha de hatos de madera fresca de roble aún verde, mezclado con ramas que todavía llevaban las hojas. Estaba sentado sobre un tronco, con su cuerpo encadenado a un poste con una cadena de hierro, con el cuello atado con cuatro o cinco vueltas de una cuerda gruesa. De esta manera Servet fue frito a fuego lento durante media hora (según el relato de testigos). Sufrió una muerte cruel por atreverse a enunciar su verdad, su bien estudiado desacuerdo contra la tradición de la Iglesia sagrada cuyo defensor se sintió amenazado. El tiempo no ha logrado borrar esta mancha terrible del cristianismo establecido.
Nada menos que un intelectual y estudioso de la Biblia que Thomas Jefferson tenía esto que decir acerca de la palabra "T" : Señaló que la Trinidad es "una propuesta ininteligible de misticismo platónico que tres son uno y uno son tres, y sin embargo uno no es tres y tres no son uno. Nunca tuve el suficiente sentido común para comprender la Trinidad, y me pareció que la comprensión debe preceder a su sanción. " Albert Schweitzer tenía la misma cosa en mente cuando escribió: " La gran tarea y no descargada aún, que enfrentan los que participan del estudio de la historia del cristianismo primitivo es explicar cómo la enseñanza de Jesús se convirtió en la teología griega temprana"
Al contemplar el significado del Día de los Caídos este fin de semana - es decir que otros dieron sus vidas para preservar nuestras libertades es de valor incalculable, como pensamiento y expresión - ¿No sería maravilloso tener un examen abierto y honesto en las páginas de la Norma de Aiken de algunos preciados del cristianismo, pero tal vez no suena bíblicamente el dogma? Como un humilde buscador de la verdad, me parece que esto es una bendición preciosa.
Sinceramente suyo,
RLG
PD Para aquellos que pueden ver esto y tienen interés en explorar más el tema, recomiendo dos referencias recientes de las que he prestado liberalmente: (1) El caso de Miguel Servet: El momento crucial en la lucha por la libertad de conciencia, el Dr. Marian Hillar, Edwin Mellon Press, 1997. (2) La Doctrina de la Trinidad: la herida auto-infligida del cristianismo, Sir Anthony Buzzard y el Sr. Charles Hunting, International Scholars Publications, 1999, 1-800-347-4261.
El espíritu de dogmatismo irracional es uno de las más feas de las locuras humanas. Es razonable preguntar: ¿Qué espíritu es el que realmente mata a un oponente teológico? ¿El Nuevo Testamento nunca hace alusión a tal derecho para los cristianos? Por supuesto que Dios a través de Jesús, un día ejecutará los impenitentes, ¿Dios nunca extendió esa autoridad a una persona antes del día del juicio?
Un fuerte indicio de una guerra espiritual que rodea la Biblia se vio en la reciente acción extrema tomada contra niños inocentes:
"Una demanda presentada en una corte federal de Houston el 18 de mayo por Matthew Staver, presidente de Liberty Counsel, acusa a una maestra de secundaria de la violación de los derechos a la libertad de expresión de dos estudiantes y "menosprecio a la literatura religiosa en su presencia."
"De acuerdo con Staver, cuando la maestra notó las Biblias de los estudiantes acunadas en sus brazos, se los llevó a la oficina del director y llamó a su madre. La madre fue amenazada que si ella no se presentaba a la escuela dentro de un período corto de tiempo, se llamaría a los servicios de protección al menor. Cuando la madre llegó, el maestro señaló las Biblias, le gritaron que eran basura y las tiró a la basura. Las dos chicas han estado recibiendo educación en el hogar desde el incidente. En un incidente separado en la misma escuela, otros tres estudiantes fueron privados de sus derechos de la Primera Enmienda cuando fueron detenidos por oficiales de la escuela por llevar libros con tapas que enumeran los Diez Mandamientos. Staver señala que las normas federales, establecidas en 1995 y 1999, permiten a los estudiantes y funcionarios de educación traer materiales religiosos a la escuela para su uso durante el almuerzo y otras veces para clases no programadas "(del Informe Semanal del Pastor, 2 de junio de 2000).
Juan 1 Correctamente traducido por el difunto profesor de exégesis de la Sagrada Escritura en la Universidad de Oxford
Algunas personas dicen: "Yo no necesito eruditos. Acabo de leer mi Biblia". Esta declaración contiene una falacia oculta. La Biblia que lee (a menos que usted esté leyendo el griego y el hebreo) llega a usted a través de un erudito o estudioso que ha decidido traducirla en una forma determinada. Pero usted puede no saber que otros lingüistas y estudiosos distinguen igualmente para ofrecer una comprensión muy diferente. Muchos piensan que Juan 1:1, 2, 14 dice: "En el principio era el Verbo - es decir, el Hijo de Dios - y el Hijo estaba con Dios y todas las cosas por él fueron hechas, del Hijo ... y el Hijo se hizo carne . "
Pero aquí está lo que fue realmente la intención de Juan de acuerdo con otros investigadores y con base en el fondo muy judío de Juan en la Biblia hebrea:
"En el principio era el propósito, el propósito en la mente de Dios, el propósito que fue el propio ser de Dios ... este fin tomó forma humana en Jesús de Nazaret" (GB Caird, Teología del Nuevo Testamento, Oxford: Clarendon Press, 1995, p . 332).
Esta traducción evita las complejidades terribles de Trinitarianismo, que nadie puede explicar. Juan no enseñó que el Hijo estaba vivo antes de su nacimiento. Que el "preexistente" era un Propósito - el logos de Dios, o Propósito - no el Hijo. El primer hijo nació cuando fue creado como el Segundo Adán en el vientre de su madre, María, - por milagro. Él es de hecho la prometida "simiente de la mujer". El pueblo judío creía sólo en fines preexistentes, no en personas preexistentes. El V mayúscula en la palabra verbo en la Biblia viene a ti a causa de la decisión de un investigador, quien cree que Juan enseña que la palabra era una persona preexistente. No hay mayúscula, por ejemplo en el texto griego de Juan - "Palabra / promesa / propósito" y no hay necesidad de pensar en la palabra como algo más pues se había producido 1.655 veces en el Antiguo Testamento y nunca significó una Persona, ni una vez! "Como un hombre piensa, así es él." "Así como Dios piensa y planifica, así es él." Así, "la palabra era Dios y todas las cosas fueron hechas por medio de la palabra."
Comentarios
"Aprecio su enfoque claro, informado y lógico a la enseñanza bíblica en la radio y en sus escritos. La Biblia cuando es correctamente expuesta es no es el libro increíblemente complicado con mil diferentes opiniones que mal podría juzgaras que sea si vemos dividida a la cristiandad ". - Washington
"He estado siguiendo, aprendiendo y estudiando con usted sobre el tema del Reino en la red de radio del Ministerio Mundial de las últimas semanas. La difusión tiene una señal muy clara sin interferencia atmosférica. Tienes razón hasta el punto en que dices estoy de acuerdo con usted en que el plan de salvación / evangelio del Reino no ha sido enseñado y predicado correctamente, como fue en el Jardín del Edén los seres humanos se aferran fácilmente a la elección errónea:... incredulidad, mentira y engaño " - Singapur
Volumen 2 N º 09 de junio 2000
En esta edición:
1. Cuando las cosas iban mal
2. Más evidencia de un corrupto, cristianismo popular platonizado
3. Biblia Rage
4. Juan 1 Correctamente traducido
5. Comentarios
Cuando las cosas iban mal
En nuestro último número abordamos lo que es tal vez la pregunta más importante para los creyentes hoy en día: ¿Es la fe que han recibido las diferentes "sociedades cristianas" a las que pertenecen un fiel reflejo de la fe de Jesús? Es común evitar el pensamiento de Jesús como un teólogo y pensador. Pero fue sin duda que ("Vosotros me llamáis, Señor, y rabino y lo soy" - Juan 13:13). De hecho, era el fundador / maestro del nuevo movimiento, un creciente y floreciente final del Judaísmo del Antiguo Testamento, que llamamos cristianismo (quiero decir que el cristianismo bíblico, a diferencia de cualquier otra forma de cristianismo, y no me refiero a que tal cristianismo implica la adhesión a la Ley provisional de Moisés). Jesús fue reconocido sobre todo como rabino, un maestro autorizado y profeta - el último profeta enviado por Dios. Fue de hecho el profeta prometido a Moisés, cuando Dios había dicho: "Yo levantaré un profeta de entre tu pueblo [Israel] como yo [Moisés] y pondré mis palabras en su boca. A ese profeta deben todos someterse, o perecer "(ver Deut 18:15-18 y sus citas en ocasiones importantes en Hechos 3:22;. 7:37).
Así, Jesús y su teología tienen una importancia superlativa para los cristianos, así como su muerte y resurrección. Esta última valida su enseñanza como lo que decía que era: una palabra directa y definitiva del Único Dios de Israel, su Padre (Juan 17:3; 5:44, estos versos representan a las cristalinas aguas unitarias, no trinitarias del monoteísmo de Jesús y el movimiento cristiano se inicia).
Jesús estableció los términos de la fe del Nuevo Pacto y luego fue a su muerte para ratificar el pacto. Al igual que Moisés había dado todas las palabras de la alianza y luego se vertió sangre en el libro de las palabras y en el pueblo (Éxodo 24:1-8), por lo que Jesús le dio a todas las palabras de la Nueva Alianza y (como el postrer " Moisés ") derramó su propia sangre, dando su propia vida, para llevar a la práctica el nuevo acuerdo hecho con los apóstoles y a través de ellos con nosotros. "Así como mi Padre ha pactado conmigo para darme un reino, así que ahora pacto con vosotros para darles el reino, para comer y beber a mi mesa en mi Reino y ser promovidos a la realeza, tomar sus tronos para administrar las doce tribus de Israel "(ver Lucas 22:28-30)
Así, el Reino de Dios venidero a la vuelta de Jesús es el corazón de la alianza de Jesús. "No temáis, manada pequeña, es un gran placer para mi Padre daros el reino" (Lucas 12:32). Toda la misión de Jesús es prevenir que el Reino vendría. El Reino que viene, su elaboración y su composición era su preocupación constante. Y es por ese Reino, y para aquellos que lo administrarán con él en la Nueva Era, a su regreso, fue que murió la muerte atroz de un criminal a manos de judíos y romanos.
El Evangelio acerca del Reino (Mat. 3:2; 4:17, 23; Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43; 8:01, Hechos 8:12, 20:25; 28:23, 31, etc.), se deduce, no es más que el anuncio de la invitación a prepararse ahora para participar en el futuro reino que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese. El arrepentimiento (Marcos 1:14, 15) significa abandonar nuestro propio pensamiento y hacer la reorientación de nosotros mismos para el programado Reino del Mesías: "Arrepentíos porque el Reino de Dios está cerca", "Arrepentíos, con el fin de incorporar el Evangelio del Reino" (ver Marcos 1:14, 15), no sólo "arrepentirse y ser una" buena "persona"! ¡Qué privilegio unirse a la campaña del Mesías e introducir a él y a su programa a otros. ¿Cómo puede alguien rechazar su oferta a nosotros para que le ayudemos a "arreglar" el mundo, finalmente con éxito en ese gran futuro de la nueva era de la historia mundial que viene?
Si la noticia de la venida del Reino no se hizo clara para usted aun cuando creció en una sociedad o denominación cristiana, ¿por qué no? Un niño que lee el Nuevo Testamento ve que la pasión de Jesús fue la Buena Noticia acerca del Reino que viene del Padre. Jesús predicó el Reino como el Evangelio. Él tenía en mente, como lo hizo Pablo en Romanos 10:15 (citando Isa. 52:7 acerca de la venida del Reino), los grandes pasajes mesiánicos sobre el futuro de Israel y del mundo en que Jerusalén escucharía la maravillosa noticia "Tu Dios se ha hecho Rey [es decir, el Reino de Dios ha comenzado], Él ha asumido la gobernación del mundo El fin de la esclavitud del pecado y de la dominación extranjera ha llegado "(ver Isaías 52:7 y su contexto.).. El lenguaje del Evangelio en ese maravilloso texto nos dice todo sobre el contenido del Evangelio cristiano: tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "restaurar Sión" (esto explica la pregunta excelente e informada de los apóstoles sobre el Reino en Hechos 1:6; cp. Lc 24:21). Tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "consolar a su pueblo y rescatar Jerusalén" (Isaías 52:9). No es de extrañar, entonces, que los fieles estaban justamente esperando la redención de Israel y Jerusalén (Lucas 1:71-73; 2:25, 38; cp Lucas 24:21, Hechos 1:6; en este último texto véase el capítulo 9 en "Padres nuestros que no están en los cielos", de 800-347-4261).
El Evangelio tiene que ver con el tiempo que viene cuando el Señor "desnuda su brazo ante los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra verán la salvación [o la victoria] de nuestro Dios" (Isaías 52:10).
Una vez más, Vino a ti este Evangelio del Reino a hablarte fuerte y claro a medida que creciste en la iglesia? Si no fuera así, tenemos que explorar la razón de un eclipse extraordinario del Evangelio como Jesús lo predicó, es decir, "la fe de Jesús." (Al parecer, él mismo dudaba de que esa fe podría sobrevivir a los estragos de la falsa enseñanza que sabía que tienden a inundar y oscurecer la preciosa Verdad - Lucas 18:8).
En nuestra última edición, citamos lo que creemos que son las más reveladoras e importantes declaraciones de Ellens profesor de la Universidad de Michigan. Llama la atención sobre la enorme brecha entre el mensaje del Nuevo Testamento y lo que finalmente emergió en los credos de la cristiandad, que casi todos los que van a la iglesia ha aceptado como válida - a menudo sin examen personal. Ellens escribió:
"Para describir una conexión teológica entre el texto y el mensaje del Nuevo Testamento, por un lado, y las formulaciones del siglo cuarto y quinto de la doctrina trinitaria, por otro, es una empresa precaria y tortuosa en el mejor de los casos y, en el peor de los casos uno podría concebir, que es evidentemente imposible demostrar conexión alguna en absoluto ... Uno podría argumentar persuasivamente, yo creo, que tomado por su valor nominal y por sus propios méritos, independientemente de posteriores desarrollos filosóficos, el texto de la Biblia no hace la Trinidad de Calcedonia posible ... Los sinópticos no tienen una Trinidad divina ... Uno se encuentra todavía en pérdida para encontrar en las Escrituras una Trinidad personalista ".
El Profesor Ellens continúa diciendo que una lectura atenta de los primeros "padres de la iglesia" muestra una marcada tendencia a redefinir a Dios y al Hijo de Dios en términos de conceptos ajenos helenísticos:
"La perplejidad de este problema, por un erudito que se encuentra en la tradición bíblica de la Reforma protestante, aumenta en gran medida por los estudios patrísticos estándar. Llega a ser evidente a cualquier lectura diligente de los Padres de la Iglesia, tanto en griego y latín, que a su juicio estaban luchando con más de cuestiones epistemológicas. Ellos creían que, que al cumplir con la lenta formación del desarrollo del pensamiento trinitario y la teoría del Logos divino a través del despliegue de los primeros siglos cristianos, no se trata simplemente de cuestiones de la metáfora retórica y el lenguaje simbólico. Ellos entendieron que su búsqueda de la comprensión de Dios tenía que ver con la descripción de una realidad última y objetiva. Los formuladores de la teología conciliar [es decir, en relación con los Concilios de la Iglesia] tradicional en todas sus ramificaciones, destinadas a proporcionar a la Iglesia una descripción y la definición de la naturaleza de la existencia de Dios y de la reificación histórica de Dios y la manifestación en Jesús de Nazaret. Apelaron a las Escrituras para lograr esto, pero ni su método exegético en gran parte alegórico ni la integridad de sus movimientos de prueba o documentación es convincente. Obviamente, llegó a su tarea con un sesgo de predisposición teológica o filosófica y el método arbitrariamente determinado, en consecuencia de lo cual los justos reclamos de los documentos bíblicos mismos no les dieron fuerza objetiva "(énfasis añadido).
En otras palabras - uno no tiene que entender cada palabra de la discusión para ver el punto principal - la verdad bíblica se perdió en la confusión teológica. El proceso por el cual la pérdida de una comprensión bíblica de Dios y de Jesús tuvo lugar se puede remontar a la profunda influencia de la filosofía griega en el mundo mediterráneo y en los cristianos post-bíblicos:
"La atmósfera misma del mundo antiguo estaba llena de las formas de pensamiento de la filosofía griega y la religión ... No se podía hacer preguntas importantes acerca de la vida, la historia, el conocimiento y significado, sin tener en cuenta y reflejar los marcos de pensamiento helenístico método y perspectiva ... Era la teología de África, especialmente de Alejandría, con su histórica biblioteca, centro universitario y la Escuela de Catequesis que más influyó directamente en las formulaciones teológicas de los consejos de Nicea a Calcedonia. No sólo son las figuras más destacadas de Tertuliano y Atanasio significativos en este respecto, sino también el papel influyente de figuras como Eusebio de Cesarea y los Padres Capadocios en Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedonia (451), se formó en la tradición doctrinal de Alejandría. La fuerza filosófica y teológica de Clemente y Orígenes y su escuela catequética habían moldeado la perspectiva de figuras clave en África como Tertuliano, Cipriano y Atanasio, así como los asiáticos:. Eusebio, Basilio, Gregorio de Nisa y Gregorio de Nazianceno"
El Profesor Ellens pide una investigación sincera y abierta de estos hechos con el fin de "salir limpio" sobre los orígenes reales de mucho de lo que se cree que es apostólico y cristiano:
"Es hora, por tanto, para que la Iglesia cristiana reconozca que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradicional credo. No es un credo tradicional de la teología bíblica. No es una única palabra inspirada y autoritativa de Dios. Es, más bien, un tipo especial de mitología religioso-filosófica griega. Algo francamente admitido por la Iglesia, por tanto, que sus raíces no están en Jesús de Nazaret ... ni en la tradición central de la teología bíblica ... Sus raíces están en Filón, el judaísmo helenístico y en el neoplatonismo cristianizado de la segunda mitad del siglo V. Siendo esto así, la Iglesia debe reconocer ante el mundo de los seres humanos que buscan la verdad y el mundo de las religiones alternativas, que la Iglesia cristiana habla y apela sólo con su propia autoridad histórica y filosófica pero ni una autoridad divina, ni una revelación única de Jesucristo ni de Dios. "
[Su punto es que lo que se desarrolló como la ortodoxia no es más que un paganismo cristianizado cuyas raíces no son verdaderamente bíblica.]
"Estoy diciendo que basar la fe cristiana en la especulación filosófica griega es fatal para las formulaciones tradicionales de la esencia y el orden de la fe misma. Separa a la fe desde su fundación bíblica, histórica y de cualquier fundamento sustancial en las realidades auténticas del Jesús histórico ... No se ha de tratar de crear una base fundamental para las formulaciones tradicionales de la verdad cristiana en una teología bíblica integral. Lo que me interesa aquí es, pues, el hecho de que estos primeros teólogos cristianos como Orígenes, sobre todo, después del ejemplo de Filón, quería construir una teología basada en la Biblia y la cristología, pero separando su empresa teológica sustancialmente de los imperativos de la Escritura para alcanzar el objetivo de sistematizar su cosmovisión teológica [visión del mundo] en el lenguaje y las categorías ordenadas por su entorno cultural y sus imperativos neo- filosóficos platónicos. "
(Estas citas se han extraído de un excelente trabajo de Harold Ellens : La antigua Biblioteca de Alejandría y Desarrollo de la Primera teológica cristiana, Occasional Papers, Claremont Graduate School, n º 27, septiembre de 1993, reimpreso 07 1999 Las citas son tomadas de las pp 30 - 39).
¿Podemos ahora pedir perdón al profesor Ellens y a nuestros lectores por darse cuenta que estábamos omitiendo la fuente de nuestras citas en la edición de mayo de "Focus".
Nuestro sentido fuerte es que este profesor de la historia de las ideas cristianas ofrece una especie de grito de guerra para todos los estadounidenses y otros muchos repartidos por todo el mundo para los que gran parte de la ortodoxia tradicional tiene muy poco sentido a la luz de lo que encontramos en la Biblia. Hay muy buenas razones para ello. La fe promovida por mucho como "ortodoxia" no es el cristianismo bíblico ortodoxo en absoluto: es una mezcla de las dosis pesada de la Biblia griega y tendencias filosóficas y especulativas que iban de mal en peor a medida que avanzaba el siglo. El resultado final fue un gran desorden y la confusión sobre:
Quién es el Dios de la Biblia
¿Quién es Jesús y la verdad sobre su relación con el Dios Uno
Lo que el Evangelio como Jesús lo introdujo trata principalmente
Lo que será el destino del cristiano
La relación del cristiano para gobernar los sistemas mundiales
La división sobre estas cuestiones en el curso de la historia sucesiva de la Iglesia es atribuible a la alteración evidente de la verdad bíblica que se produjo progresivamente cuando la fe perdía sus fundamentos hebreos y navegó hacia el mar de la especulación filosófica griega. Las líneas claras de mesianismo bíblico (después de todo Jesús afirmó ser el Mesías!) eran confusas, y lo que ha llegado hasta nosotros es vago e incierto en muchos aspectos. Esa falta de claridad afecta el bienestar de aquellos que desean servir a Dios y entender la Biblia. Esto no tiene que ser. Debemos separar la enseñanza y la fe de Jesús de entre los tentáculos estranguladores del pensamiento griego pagano, gran parte de ella en forma de neo-platonismo, que ha invadido incluso muchas de las traducciones de la Biblia (en algunos textos clave). Tenga en cuenta, por ejemplo, cuánto más clara la lectura del Nuevo Testamento sería si abandonamos la frase de influencia platónica mal traducida "eterno" o "vida eterna". Un teólogo bíblico líder escribió:
"La concepción del Evangelio de Juan sobre la salvación es exactamente la misma que la" vida "o" vida eterna ", que en griego bíblico no significa " vida eterna " en ningún sentido platónico, o incluso "la vida eterna" (como si el énfasis de la duración), pero "la vida del Aeon [Edad] '- es decir," la edad futura "(Alan Richardson," La salvación, "Diccionario del Intérprete de la Biblia).
"La vida eterna" es una frase demasiado vaga para referirse a la meta de lo más importante de los cristianos - para ganar un lugar en la era venidera del reino de Dios en la tierra, que se iniciará con el regreso de Jesús. La frase bíblica griega zoe aionios (que se pronuncia en griego moderno como zoee ayonios) es una frase extraída de Daniel 12:2. Se descomprime para nosotros el destino del discípulo cristiano. La influencia de un texto que en el pensamiento del Nuevo Testamento, es muy importante. "La vida del siglo venidero" significa la vida indestructible de la inmortalidad que se otorga a todos los fieles en la resurrección futura. Un germen de inmortalidad que se recibe en el renacimiento (Juan 3, Mateo 13, Marcos 4;.. Lucas 8:11 ss - la parábola de la semilla del renacimiento) ahora, y nos transmite nada menos que la vida indestructible de Dios mismo. La resurrección de todos los fieles de todas las edades se produce como un evento único, estupendo (I Cor 15:23;. I Tes 4:13;. Rev. 20:2-6). (No existe en la Biblia una "extra" resurrección / rapto antes de la gran tribulación, como confusamente se enseña en algunos círculos.)
Jesús nunca prometió como recompensa a cualquiera que "el cielo" como un lugar retirado del planeta. Jesús prometió el Reino de los Cielos o el Reino de Dios (que es exactamente lo mismo) como la recompensa de los fieles. Jesús ofreció a la tierra como herencia del cristiano y de la gobernación con él en esa tierra nueva venida (Mat. 5:5; Apocalipsis 5:10). Una vez que estos textos primarios son ignorados, resulta el caos como se ve, por lo que un erudito bíblico ha observado como "la confusión desesperada de los evangélicos sobre la escatología" - lo que la Biblia promete para el futuro.
Una vez más, "cielo", a diferencia del Reino de los Cielos / Dios se cae del vocabulario de la iglesia, ya que es un término bíblico y nunca se usa en las Escrituras de la meta del creyente. La presencia ubicua del "cielo" en el idioma de las iglesias modernas apunta solamente a la penetración desafortunada del platonismo en el pensamiento cristiano. Fue Platón y los neoplatónicos que drástica y permanentemente afectaron la tradición de la iglesia en tiempos post-bíblicos, a través de los platónicamente-entrenados "padres de la iglesia". Platón enseñó la "inmortalidad del alma" de toda persona humana. La Biblia no enseña que el alma del hombre es inmortal. La falsa doctrina de la inmortalidad del alma, que se encuentra en los credos de los protestantes y los católicos romanos, crea la necesidad de un lugar para los difuntos, almas sin cuerpo en el momento de la muerte: por lo tanto, "cielo" e "infierno" como destino inmediato del bien y el mal. Pero los muertos no están en la actualidad en el cielo o en el infierno. Ellos están "durmiendo" en el mundo de los muertos conocidos en la Biblia griega como Hades. Dejar caer el término "cielo" y volver a introducir la frase "La vida en el siglo venidero" o "La vida en el Reino futuro" ayudará a despegar las capas de tradición confusa que en la actualidad crea el desorden y dificultan la lectura clara del Nuevo Testamento. Cada vez que encuentre la palabra "eterno" o "eterna" (tenga en cuenta la frecuencia con esto se da en Hebreos como adjetivo), lea "perteneciente a la Edad del futuro del Reino de Dios en la tierra." El objetivo del cristiano no es "vida eterna", pero "la vida en el futuro Reino de Dios a través de la resurrección". Usted va a comenzar a pensar como los escritores hebreos de la Biblia. Lo que es más, usted ya no estará mal informado por la frase "destrucción eterna" o "castigo eterno" en Mateo 25 y II Tesalonicenses 1:9, El verdadero significado es "el castigo o la destrucción que ha de imponerse en la era venidera" lo que da un sentido totalmente diferente.
¿Por qué no retar a sus amigos en la interesante cuestión del origen real de sus creencias. Dirigirlos, tal vez, a nuestro sitio web y los números antiguos de "Enfoque en el Reino" e invitarlos a sacar una autoridad estándar, como la 11 ª edición de la Enciclopedia Británica. Un artículo clásico sobre el "cristianismo" nos dice la verdad cuando dice, hablando de lo que pasó con la fe, ya que abandonó sus orígenes hebreos, bíblicos:
"Al igual que todos los conceptos el significado de términos religiosos se cambia con un cambio de experiencia y un cambio de visión del mundo trasplantándolos a un mundo en el que las ideas griegas eran frecuentes, inevitablemente la enseñanza cristiana fue modificada - de hecho transformada [pero Judas difícilmente habría aprobado esta transformación cuando abogó por "la fe que una vez y para siempre fue entregada"]. Preguntas que nunca se habían hecho llegaron al primer plano y los presupuestos judíos tendían a desaparecer, y las esperanzas mesiánicas fueron olvidadas [el Nuevo Testamento enfatiza una y otra vez la necesidad de una comprensión clara del contenido de la esperanza cristiana] o transferidas a una esfera trascendente más allá de la muerte [la noción platónica de que las almas desencarnadas sobreviven a la muerte con plena conciencia]. Cuando el imperio se hizo cristiano [por lo menos eso es lo que reclamó] en el siglo IV, la noción de un Reino de Cristo en la tierra para ser introducido por una gran lucha [el retorno glorioso del Mesías en el poder] desapareció, quedando sólo como la fe de grupos oscuros así como el fondo se cambió del judío al griego, también ocurrió con las fundamentales concepciones religiosas ... [El resultado de los cambios que vinieron como la fe original era un nuevo molde de pensamiento]. Estos moldes de pensamiento son los de la filosofía griega, y en ellos se llevaron a cabo las enseñanzas judías [bíblicas] . Tenemos así una peculiar combinación - las doctrinas religiosas de la Biblia, que culmina en la persona de Jesús, corre a través de las formas de una filosofía ajena ".
Nos parece que esta información suena alarmante. ¿No advierte Pablo del peligro de la filosofía (Col. 2:8) y del falsamente llamado conocimiento (I Tim. 6:20)? Es el molde de una "filosofía alien" una forma aceptable de la fe de Jesús y de los Apóstoles? No somos, por supuesto, de ninguna manera los primeros en plantear estas preguntas. Podríamos multiplicar las citas, como la de arriba del sabio profesor de Filosofía e Historia de la Religión del Seminario Unión. Numerosos estudiosos han documentado los cambios extraordinarios que sucedieron a la fe inmediatamente después de la escritura del Nuevo Testamento. Simplemente decimos que los cristianos responsables se deben a sí mismos y a sus familias para estar informado de lo que ha estado pasando. La Biblia, y Jesús en particular, instan constantemente la vigilancia y la atención a lo que oímos y creemos. Debemos examinar cuidadosamente todas las cosas que están en contra de la regla de oro de la Escritura.
Más evidencia de un corrupto, Cristianismo Popular platonizado
"Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. Contrario a la idea pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva habló de la resurrección de la carne. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando se limita la discusión de la otra vida a la resurrección de la carne. La [más tarde] espiritualización de la resurrección de la carne en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la idea bíblica acerca del futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección a un interés de un solo lado en el 'cielo' es el producto de un egocentrismo en lo que se refiere a la salvación que derrumba el punto de vista cósmico bíblico en una preocupación privatizada en la que se suspende la resurrección como un evento muy interesante, pero aislado e irrelevante para la redención. Los evangélicos modernos se pierden de la realidad cósmica, terrestre y corporal de la promesa de la [Biblia] en el futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por el ensimismamiento egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección del cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: "¿Qué pasa cuando yo muero? el futuro es un trato hecho. Tal preocupación egoísta se acerca al corazón de lo que la Biblia llama pecado "(Dr. Michael Williams, The Presbyterian, 1999).
Confiamos en que nuestros lectores reflexionarán profundamente en la crítica por encima de la norma cristiana. La observación hecha anteriormente (en el lenguaje de la teología un tanto pesado por ser profesional) asciende a esto: Lo qué se enseña en las iglesias acerca de cómo un cristiano irá al cielo de forma individual en el momento en que muere no es la enseñanza de la Biblia. Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias que profesan serlo por dos milenios. El Nuevo Testamento debe ser un correctivo a esta noción platónica pagana de que somos criaturas inmortales por naturaleza y que un "alma" puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo. El problema es que a la mayoría de los feligreses les importa poco acerca de estos temas y están interesados sobre todo en lo que les reconforta personalmente y no que su comodidad es verdadera y bíblica. La cuestión es, ¿Jesús aprobó este tipo de corrupción de la Biblia en su nombre?
Biblia Rage
Hay un lado oscuro en la historia - incluso, o quizás especialmente, la historia del cristianismo. Pocos saben que Juan Calvino cometió un asesinato judicial. Autorizó a la Iglesia Católica Romana (siendo él mismo un reformador protestante) para sentenciar a muerte a un brillante joven estudiante que protestó contra la doctrina confusa que Dios es "tres-en-uno". El siguiente relato apareció en una carta a un periódico de Carolina del Sur:
Calvino fue uno de los más notables de los "reformadores protestantes" (vas a entender en algunos momentos por que sugieren que "notorio" en lugar de "notable" sería una caracterización mucho más precisa). Él era un defensor de alto perfil contra los abusos (también bien documentado) de la Iglesia Católica. Sin embargo, Calvino tenía un lado muy oscuro. Habiendo dispuesto ser instalado como un líder protestante en Ginebra, Suiza, estableció una dictadura, convirtiéndose en un autócrata civil y religioso. Ginebra fue apodado la Roma protestante de Calvino y el Papa de la Reforma. Así que rompió con las verdaderas intenciones de la Reforma, y estableció una teocracia protestante. Su iglesia fue la depositaria de la única verdad. Calvino nunca podía considerar cualquier opinión contraria o diferente, o cualquier disidencia doctrinal o en asuntos políticos, declarando que son un crimen contra el Estado y la Iglesia. Como tales, merecen ser castigados por la autoridad civil con la mayor severidad y crueldad.
No había límite al poder de Calvino. Ejercía su autoridad y hegemonía, y cualquier persona que persistía con enseñanzas heterodoxas tenía que morir en la hoguera. Calvino deseaba mantener en perfecto estado su teocracia. Sí, eso es "morir en la estaca", como en perecer por el fuego. Calvino introdujo un control absoluto de la vida privada de cada ciudadano. Él instituyó una "policía espiritual" para supervisar constantemente a todos ginebrino. Ellos fueron sometidos a inspecciones periódicas en sus hogares por la "policía des moeurs". Calvin logró destruir los lazos normales entre las personas y la decencia simple, induciéndolos a espiar a los demás. Su método de intimidación y terror fue perfeccionado a fin de que tratara el control de todas las actividades menores.
A modo de ejemplo concreto, una de las personas que se enfrentaron con el régimen de Calvino era un español llamado Miguel Servet. Servet fue educado en la religión católica y la formación en derecho civil y medicina. Sus escritos dejan pocas dudas de que estaba excepcionalmente bien educado, educado en hebreo y en griego. Él estaba consternado por la pompa y la adoración dada al Pontífice en Roma. Después de caer bajo la influencia de la primera Reforma, Miguel Servet continuó su estudio profundo de la Biblia y se convirtió en uno de los primeros protestantes en atacar la doctrina de la Trinidad. Esa palabra con "T" se convertiría en la fuente de horror imprevisto y sin paliativos de Servet. Declaró que el dogma católico de las tres Personas divinas en la Trinidad era una construcción de la imaginación, un monstruo compuesto de partes incongruentes, dioses metafísicos y abstractos filosóficos. Esta acusación atrajo la atención de Calvino que Servet respondió que "merecía tener sus intestinos fuera, y que se rompa en pedazos." No es un pensamiento agradable. Calvino, fiel al espíritu de Constantino, juró matarlo cuando tuviera en su poder para hacerlo. Irónicamente, a pesar de que Servet fue en gran medida favorable a la causa protestante, pronto encontró la Alemania protestante y Suiza fuera del alcance de él.
Calvino dispuso detener a Servet (en otra ironía, por la Iglesia Católica!). Calvino admitió más tarde: "Yo no oculto que a través de mis esfuerzos, y por mi consejo fue arrojado a la cárcel." Calvino tendría un mejor servicio de sus apologistas modernos de no haber escrito un relato de sus relaciones con Miguel Servet. Servet experimentó toda la fuerza de los fuertes de Calvino. Después de sufrir privaciones y humillaciones crueles en todo el procedimiento judicial, fue condenado el 26 de octubre de 1553, " se lo llevó a Champel y lo quemaron vivo allí al día siguiente junto con sus libros." ¿Y cuáles eran sus crímenes? Ellos eran su defensa del antitrinitarismo y su opinión contra el bautismo de niños lactantes).
Y no fue esta una ejecución normal. No se escatimó crueldad contra Servet como su hoguera que estaba hecha de hatos de madera fresca de roble aún verde, mezclado con ramas que todavía llevaban las hojas. Estaba sentado sobre un tronco, con su cuerpo encadenado a un poste con una cadena de hierro, con el cuello atado con cuatro o cinco vueltas de una cuerda gruesa. De esta manera Servet fue frito a fuego lento durante media hora (según el relato de testigos). Sufrió una muerte cruel por atreverse a enunciar su verdad, su bien estudiado desacuerdo contra la tradición de la Iglesia sagrada cuyo defensor se sintió amenazado. El tiempo no ha logrado borrar esta mancha terrible del cristianismo establecido.
Nada menos que un intelectual y estudioso de la Biblia que Thomas Jefferson tenía esto que decir acerca de la palabra "T" : Señaló que la Trinidad es "una propuesta ininteligible de misticismo platónico que tres son uno y uno son tres, y sin embargo uno no es tres y tres no son uno. Nunca tuve el suficiente sentido común para comprender la Trinidad, y me pareció que la comprensión debe preceder a su sanción. " Albert Schweitzer tenía la misma cosa en mente cuando escribió: " La gran tarea y no descargada aún, que enfrentan los que participan del estudio de la historia del cristianismo primitivo es explicar cómo la enseñanza de Jesús se convirtió en la teología griega temprana"
Al contemplar el significado del Día de los Caídos este fin de semana - es decir que otros dieron sus vidas para preservar nuestras libertades es de valor incalculable, como pensamiento y expresión - ¿No sería maravilloso tener un examen abierto y honesto en las páginas de la Norma de Aiken de algunos preciados del cristianismo, pero tal vez no suena bíblicamente el dogma? Como un humilde buscador de la verdad, me parece que esto es una bendición preciosa.
Sinceramente suyo,
RLG
PD Para aquellos que pueden ver esto y tienen interés en explorar más el tema, recomiendo dos referencias recientes de las que he prestado liberalmente: (1) El caso de Miguel Servet: El momento crucial en la lucha por la libertad de conciencia, el Dr. Marian Hillar, Edwin Mellon Press, 1997. (2) La Doctrina de la Trinidad: la herida auto-infligida del cristianismo, Sir Anthony Buzzard y el Sr. Charles Hunting, International Scholars Publications, 1999, 1-800-347-4261.
El espíritu de dogmatismo irracional es uno de las más feas de las locuras humanas. Es razonable preguntar: ¿Qué espíritu es el que realmente mata a un oponente teológico? ¿El Nuevo Testamento nunca hace alusión a tal derecho para los cristianos? Por supuesto que Dios a través de Jesús, un día ejecutará los impenitentes, ¿Dios nunca extendió esa autoridad a una persona antes del día del juicio?
Un fuerte indicio de una guerra espiritual que rodea la Biblia se vio en la reciente acción extrema tomada contra niños inocentes:
"Una demanda presentada en una corte federal de Houston el 18 de mayo por Matthew Staver, presidente de Liberty Counsel, acusa a una maestra de secundaria de la violación de los derechos a la libertad de expresión de dos estudiantes y "menosprecio a la literatura religiosa en su presencia."
"De acuerdo con Staver, cuando la maestra notó las Biblias de los estudiantes acunadas en sus brazos, se los llevó a la oficina del director y llamó a su madre. La madre fue amenazada que si ella no se presentaba a la escuela dentro de un período corto de tiempo, se llamaría a los servicios de protección al menor. Cuando la madre llegó, el maestro señaló las Biblias, le gritaron que eran basura y las tiró a la basura. Las dos chicas han estado recibiendo educación en el hogar desde el incidente. En un incidente separado en la misma escuela, otros tres estudiantes fueron privados de sus derechos de la Primera Enmienda cuando fueron detenidos por oficiales de la escuela por llevar libros con tapas que enumeran los Diez Mandamientos. Staver señala que las normas federales, establecidas en 1995 y 1999, permiten a los estudiantes y funcionarios de educación traer materiales religiosos a la escuela para su uso durante el almuerzo y otras veces para clases no programadas "(del Informe Semanal del Pastor, 2 de junio de 2000).
Juan 1 Correctamente traducido por el difunto profesor de exégesis de la Sagrada Escritura en la Universidad de Oxford
Algunas personas dicen: "Yo no necesito eruditos. Acabo de leer mi Biblia". Esta declaración contiene una falacia oculta. La Biblia que lee (a menos que usted esté leyendo el griego y el hebreo) llega a usted a través de un erudito o estudioso que ha decidido traducirla en una forma determinada. Pero usted puede no saber que otros lingüistas y estudiosos distinguen igualmente para ofrecer una comprensión muy diferente. Muchos piensan que Juan 1:1, 2, 14 dice: "En el principio era el Verbo - es decir, el Hijo de Dios - y el Hijo estaba con Dios y todas las cosas por él fueron hechas, del Hijo ... y el Hijo se hizo carne . "
Pero aquí está lo que fue realmente la intención de Juan de acuerdo con otros investigadores y con base en el fondo muy judío de Juan en la Biblia hebrea:
"En el principio era el propósito, el propósito en la mente de Dios, el propósito que fue el propio ser de Dios ... este fin tomó forma humana en Jesús de Nazaret" (GB Caird, Teología del Nuevo Testamento, Oxford: Clarendon Press, 1995, p . 332).
Esta traducción evita las complejidades terribles de Trinitarianismo, que nadie puede explicar. Juan no enseñó que el Hijo estaba vivo antes de su nacimiento. Que el "preexistente" era un Propósito - el logos de Dios, o Propósito - no el Hijo. El primer hijo nació cuando fue creado como el Segundo Adán en el vientre de su madre, María, - por milagro. Él es de hecho la prometida "simiente de la mujer". El pueblo judío creía sólo en fines preexistentes, no en personas preexistentes. El V mayúscula en la palabra verbo en la Biblia viene a ti a causa de la decisión de un investigador, quien cree que Juan enseña que la palabra era una persona preexistente. No hay mayúscula, por ejemplo en el texto griego de Juan - "Palabra / promesa / propósito" y no hay necesidad de pensar en la palabra como algo más pues se había producido 1.655 veces en el Antiguo Testamento y nunca significó una Persona, ni una vez! "Como un hombre piensa, así es él." "Así como Dios piensa y planifica, así es él." Así, "la palabra era Dios y todas las cosas fueron hechas por medio de la palabra."
Comentarios
"Aprecio su enfoque claro, informado y lógico a la enseñanza bíblica en la radio y en sus escritos. La Biblia cuando es correctamente expuesta es no es el libro increíblemente complicado con mil diferentes opiniones que mal podría juzgaras que sea si vemos dividida a la cristiandad ". - Washington
"He estado siguiendo, aprendiendo y estudiando con usted sobre el tema del Reino en la red de radio del Ministerio Mundial de las últimas semanas. La difusión tiene una señal muy clara sin interferencia atmosférica. Tienes razón hasta el punto en que dices estoy de acuerdo con usted en que el plan de salvación / evangelio del Reino no ha sido enseñado y predicado correctamente, como fue en el Jardín del Edén los seres humanos se aferran fácilmente a la elección errónea:... incredulidad, mentira y engaño " - Singapur
