Todo mortal o todo inmortal

Edwin Mauricio Alza

Si el hombre tiene alma inmortal ¿puede llamarse mortal?

Un concepto sin sentido es el que confiesan hoy (yo lo hice por años) la mayoría de evangélicos y la totalidad de católicos y es que el hombre tiene un cuerpo pero también un alma y que esa alma que es en realidad el hombre, sobrevive a la muerte. Escuché declaraciones que dicen que hay pecados que comete el cuerpo pero el alma no y que los pecados del alma son más graves, otro decía que los sentidos del hombre están en su alma porque según dicen el cadáver no se queja de nada y esa es su demostración contundente. Otros dicen que se alaba con el alma pero se adora con el espíritu, también hay los que afirman que el alma de los pecadores anhela a Dios pero su carne no y que muerte no es perder la vida si no separación.

Si la tradición cree que el hombre es en realidad alma inmortal y que el cuerpo solo es su caparazón terrenal, entonces la tradición no debe confesar un hombre mortal, pues ni un solo instante ese hombre-alma deja de ser consciente de su existencia, ni un solo instante deja de tener vida, en otras palabras no muere (pasma oír estos conceptos de Platón de la boca de llamados cristianos) es ridículo llamar muerte del hombre al abandono del envoltorio(1), si sólo se trata de una separación entonces eso no es muerte.

Según la tradición, las palabras de Dios a Adán serían vagas y carentes de información veraz, tratando la muerte del hombre Adán como volviendo todo él al polvo, pero en realidad la palabra del Omnisapiente es concluyente y no deja espacio para un alma que no vuelva al polvo. Si el hombre es mortal, entonces todo elemento de este es mortal. No existe un ángel con riñones de hombre. El Único que tiene inmortalidad y la tendrá siempre es Dios nuestro Padre, él la regaló a Jesús y cuando Jesús vuelva Dios regalará inmortalidad a los fieles a través de él.

1 Corintios 15:22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
v.53
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra...

La expresión "esto mortal" se refiere al hombre completo, indicando que necesitamos ser revestidos por la inmortalidad ya que no la tenemos.
Por lo tanto, no hay sentido en llamar mortal a un hombre que esencialmente es inmortal. El hombre invisible no puede tener la silueta visible.

(1) Algunos afirman haber abandonado su cuerpo y luego de un paseo por el cielo sentían repugnancia volver a "entrar" en el.

Los muertos no están vivos

Edwin Mauricio Alza

Es necesario que el cristiano conozca sobre la muerte y de como está constituido el hombre, así como de la herencia de los justos.
Estas tres doctrinas son fundamentales, pero brillan por su ausencia en los artículos de fe de las denominaciones y aún en sus manuales de doctrina. Esto demuestra un descuido grave a estas cuestiones medulares, la omisión es la causa de un Babel de opiniones sobre un mismo tema, no obstante su basamento en la filosofía griega.

Si de como está constituido el hombre se trata, las opiniones son reñidas con la razón y las Escrituras, como las que siguen:

El muerto no está muerto sino medio vivo. PERO EN LAS ESCRITURAS EL MUERTO NADA SABE. Job 14:10

Dicen que el hombre no muere, sólo su cuerpo. PERO EN LAS ESCRITURAS MUERE EL HOMBRE ENTERO. Jeremías 33:5

Dicen que el cadáver no es el hombre solo un despreciable estuche. PERO EN LOS ESCRITURAS EL HOMBRE SE CONVIERTE EN CADÁVER. 2 Reyes 13:21

Dicen que el alma y el espíritu están amarrados. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL ALMA NO ES LA CAUSANTE DE LA VIDA SI NO LA POSEEDORA DE LA VIDA. 1 Cor 15:45

El alma es el asiento de las emociones y la responsable de las decisiones del hombre (concepto académico repetido sin entenderlo). EN LAS ESCRITURAS LA RESPONSABLE DE LAS DECISIONES ES LA MENTE DEL HOMBRE. Efesios 4:18

Sólo el cuerpo duerme en el polvo, pero el alma sigue despierta. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL HOMBRE ENTERO DUERME EN EL POLVO Y DESPIERTA DESDE ALLÍ. Daniel 12:1

El alma es atormentada por fuego sobrenatural y tiene gusanos que viven eternamente. PERO LA ESCRITURA NO DICE QUE LOS GUSANOS TENDRÁN INMORTALIDAD.

Hay quienes dicen que muerte significa separación. PERO LA ESCRITURA DICE QUE MUERTE ES AUSENCIA DE VIDA. Génesis 38:7

Algunos dicen que la muerte segunda es la separación del alma del espíritu.(??????). PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA.

El alma es la que tiene la capacidad sensitiva. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LOS SENTIDOS PERTENECEN A LA CARNE. Gálatas 5:19
El espíritu es consciente y puede salir del hombre. PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES IMPERSONAL Y SI SALE DEL HOMBRE ESTE MUERE. Génesis 25:8
El espíritu siempre anhela a Dios y lo espiritual. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LA MENTE ACTIVADA POR EL ESPÍRITU DE VIDA ES LA QUE ANHELA LO BUENO O LO MALO. Romanos 1:28

No van las almas al cielo?  (Continuación)

Los estudiosos modernos se dan cuenta de que la visión de la muerte queso a mortal se ha impuesto (y ahora está siendo promovida constantemente en la iglesia) no es bíblica.  Lejos de eso, es, sorprendentemente, en realidad "pagana" y "gnóstica".  Además, como las citas anteriores de los primeros apologistas del cristianismo muestran, la idea de ir al cielo o al infierno de fuego inmediatamente después de morir fue una novela, la doctrina herética no enseñada por la Iglesia sino trescientos años después de Cristo.  En un texto estándar de la dogmática cristiana se lee:

"El proceso de helenización por la que el cristianismo adoptó muchos  patrones del pensamiento griego [pagano] siendo llevado en una dirección diferente que la esperanza escatológica, llegó a expresarse en categorías helenísticas. Ireneo dijo: " Es evidente que las almas de sus discípulos, en cuya culpa el Señor sufrió estas cosas, irán a un lugar invisible asignado a ellos por Dios, para permanecer allí hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos y ser levantados en su totalidad, el todo corporal, tal como el Señor se levantó, es que entrarán en la presencia de Dios”. Esta declaración de Ireneo contiene el concepto de una morada en el que el alma de los muertos se mantiene inerte hasta la resurrección universal. Debemos denunciar esto como una desviación de la enseñanza bíblica, desde el punto de partida la afirmación es ciertamente anti gnostica. Ireneo quería rechazar la idea gnóstica de que al final de esta vida terrenal el alma inmediatamente sube a su morada celestial. A medida que los primeros padres lucharon contra la idea pagana de que una parte de la persona humana es inmortal, era  importante que ellos afirmaran que no había ascenso rectilíneo a Dios. Cuando morimos, la vida no es más "(Braaten / Jenson, Christian Dogmática, volumen 2, página 503, sección escrita por Hans Schwartz, profesor de Teología Protestante de la Universidad  de Regensburg, República Federal de Alemania).

Hay una protesta aún más impresionante en contra de la idea popular de que los muertos sobreviven como conscientes "almas" en el cielo.  Se podría esperar que tal protesta iniciaría una reforma a gran escala entre el clero.  Alan Richardson escribe en el libro de Palabras de Teología de la Biblia (páginas 111 y 112, énfasis añadido):

"Los escritores de la Biblia, aferrándose a la convicción de que el orden creado debe su existencia a la sabiduría y el amor de Dios y por tanto es esencialmente bueno, no podían concebir la vida después de la muerte como una existencia sin cuerpo [como a millones de creyentes sinceros se los enseña ahora  en la iglesia a pensar en ello] ("no seremos hallados desnudos" -. Segunda a los Corintios 5:3)!., sino como una renovación en las condiciones de la íntima unidad de cuerpo y alma, que es la vida humana como la conocían, por tanto la muerte fue considerada como la muerte del hombre, no sólo cuerpo, y frases como "libertad de la muerte o la inmortalidad sólo podían ser usadas correctamente para describir lo que se quiere decir con la frase vida eterna o la vida de Dios quien sólo tiene inmortalidad" (Primera de Timoteo 6:16). El hombre no posee en sí mismo la calidad de la inmortalidad, sino que, si ha de superar el poder destructivo de la muerte, la recibe como un don de Dios que «resucitó a Cristo de entre los muertos ', y poner  la muerte a un lado como una prenda de vestir que cubre (primera a los Corintios 15:53, 54). Es a través de la muerte y resurrección de Jesucristo que existe esta posibilidad para el hombre (segunda de Timoteo 1:10) Jesús ha sido traído a la vida y confirma el deseo de que la corrupción, que es una característica universal de la vida humana debe ser efectivamente superada".

La confusión fundamental acerca de la vida después de la muerte que tanto ha penetrado el cristianismo tradicional es brillantemente descrita por el Dr. Paul Althaus en su libro La teología de Martín Lutero (Fortress Press, 1966, páginas 413 y 414):

"La esperanza de la iglesia primitiva estaba centrada en la resurrección del último día, esto es lo que llama a los muertos a la vida eterna. ( primera a los Corintios 15,.. Filipenses 3:21). Esta resurrección ocurre al hombre y no sólo al cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo ", sino" de los muertos. "Este entendimiento de la resurrección implícitamente entiende la muerte como que afecta a todo el hombre ... Así [en la ortodoxia tradicional] los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por  ideas de dualismo helenístico, gnóstico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que ceder el paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, para las almas que ya han recibido todo lo que es decisivamente importante, mucho antes de esta tensión escatológica, que ya no está fuertemente dirigida al día de la venida de Jesús. La diferencia entre esto y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande ".
Esa diferencia puede ser testigo de la predicación contemporánea en los funerales que, aunque proponiendo la Biblia como su fuente, refleja un platonismo pagano que tanto el Nuevo Testamento, los Padres de la Iglesia y los eruditos modernos rechazan.

¿Puede creer en ideas paganas, promovidas en el nombre de Jesús, que ellas dan lugar a un conocimiento de la verdad que conduce a la salvación?  ¿No es este obvio paganismo en el cristianismo una causa de alarma y una razón para volver a la verdad de la Biblia?

El hombre no tiene inmortalidad pero debe buscarla

La inmortalidad y nuestra necesidad de obtenerla

La doctrina de la inmortalidad natural del alma, la idea de que un ser humano sobrevive conscientemente a la muerte, es una adición pagana al cristianismo. Este hecho es tan ampliamente reconocido por los estudiosos de todas las denominaciones, que es desconcertante que una reforma radical en este tema, no se haya extendido por la tierra. El problema, es que los feligreses no suelen buscar la verdad sobre las grandes cuestiones de la vida y la muerte. Ellos parecen dispuestos a acatar "lo que siempre hemos creído". Esta actitud ante el engaño es patética. Si fueran a estudiar la literatura disponible sobre el tema, así como la Biblia, sería obvio que la supervivencia en un estado post-mortem, como un espíritu desencarnado en el cielo o en el infierno, es una ficción que necesita ser erradicada de nuestro pensamiento. Jesús no se lo creía, ni deben hacerlo entonces sus seguidores.

El problema es que la noción pagana de que el hombre es inherentemente inmortal, en virtud de su "alma inmortal y espíritu", está profundamente arraigada en la cultura de la iglesia popular.  Se ha confirmado en repetidas ocasiones, cuando las congregaciones se reúnen en servicios funerarios.  Después de todo, es reconfortante pensar que nuestros seres queridos que han muerto, realmente acaban de mudarse a una esfera diferente de la vida y la conciencia.

La Alianza Evangélica fue fundada en una reunión de entusiastas en Londres en 1846. Reunidos había 800 miembros de varias denominaciones: presbiterianos, independientes, metodistas, bautistas, luteranos, reformados moravos, y otros. Acordaron una declaración de nueve puntos doctrinales. La número 8 se lee como sigue: "[Nosotros creemos en] la inmortalidad del alma y la resurrección de la carne".

Es un hecho notable que este cuerpo de feligreses, se comprometieron a la creencia en un concepto no bíblico. Igualmente destacables son las objeciones constantes de los eruditos evangélicos de diferentes denominaciones, en cuanto a la cuestión de la inmortalidad del hombre. Ellos saben plenamente, que la doctrina de la "inmortalidad del alma" no tiene ninguna base en las Escrituras.  No es más que una tradición hecha por el hombre.

Es evidente que los evangélicos no han escuchado a esos eminentes estudiosos que se han quejado de que la inmortalidad del alma, y la vida del hombre sin interrupción en el momento de la muerte, no tienen apoyo en la Biblia.  Philip Schaff, el famoso historiador de la iglesia (1819-1893), expresó su convicción de que era el momento de asumir la tarea inconclusa de la Reforma y llevarla hasta el final.  Schaff llamó la atención sobre la necesidad de reformar y corregir la enseñanza predominante y popular de la supervivencia del alma en el "estado intermedio", antes de la resurrección cuando Jesús regrese. Él escribió:

"Mientras que los reformadores erradicaron la medieval [Católica Romana] doctrina del purgatorio, no pudieron sustituir una teoría mejor que la del "estado intermedio" [de las almas] y dejaron para nuestro día, reconsiderar toda esta cuestión y llegar a resultados positivos ... Los teólogos protestantes viejos, casi identificaron el estado previo a la resurrección de los justos y los impíos [lo que sucede en el momento de la muerte] con su post-resurrección del estado intermedio, salvo que el intermedio es un estado incorpóreo de perfecta felicidad [el cielo en la muerte]  o perfecta miseria [infierno]. Mediante esta confusión, la resurrección y el juicio general se reduce a una formalidad vacía".
William Tyndale (1490-1536), quien fue martirizado por su fe, había hecho más temprano el mismo punto en contra de los católicos romanos.  "Al poner las almas en el cielo y el infierno [en la muerte] destruyen los argumentos con los que Pablo demostró la resurrección".  La misma objeción se aplica también a sus colegas protestantes.

Los evangélicos, de hecho casi todos los protestantes, han asumido, con la inmortalidad del alma, la doctrina católica, sin protestar.  Sin duda, es tiempo para que este error sea visto como lo que es, una negación significativa del centro de la enseñanza de la Biblia, que los muertos van a ninguna otra parte en el momento de la muerte, que no sea a la tumba.  Haciéndose eco de la protesta del profesor Schaff, el Dr. Charles Briggs, editor de Los Presbiterianos y la Escritura en un libro titulado ¿A dónde?  Una cuestión teológica para el Times (1889) dijo:

"Todas las faltas de tradicionalismo convergen en este punto, es decir, en la escatología [enseñanza cristiana sobre el futuro, la muerte y la resurrección y el reino de Dios]. Aquí encontramos errores extra-confesionales, errores intra-confesionales y toda la Iglesia se encuentra en un estado de gran perplejidad" Pero esta confusión ha sido aclarada?

Las cosas han cambiado muy poco, y el negociar es una costumbre en las denominaciones. Los sermones predicados para conmemorar a los muertos, siguen falsificando la enseñanza bíblica, reforzando la idea pagana de la supervivencia en una forma incorpórea. Esta revista pretende fomentar el trabajo inacabado de la Reforma. Nos apoyamos en los hombros de los gigantes que citamos, en respaldo de nuestras posiciones. De las diversas denominaciones la petición de una enseñanza bíblica directa sobre la muerte y el más allá ha estado sonando, pero con muy poca respuesta:

Un episcopal doctor de teología dijo:

"Una existencia que no  termine [la inmortalidad del alma] no es el patrimonio común de todos los hombres en virtud de haber nacido en este mundo, sino más bien se debe considerar como un don otorgado, a aquellos que la buscan desde el Eterno mismo. El Padre es el único que posee la inmortalidad en sí mismo (1 Timoteo 6:16), es a Él a quien debemos dirigirnos para obtener la inmortalidad que necesitamos". Un doctor Bautista de Teología escribió: "No hay un solo pasaje de las Sagradas Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, que enseñe, por lo que yo sé, la doctrina de la inmortalidad natural del hombre. Por otro lado, la Sagrada Escritura declara enfáticamente que sólo Dios tiene inmortalidad (primera de Timoteo 6:16): es decir, sólo Dios es por naturaleza, intrínsecamente, en su propia esencia y naturaleza, inmortal ... Es increíble que una noción tan completamente pagana como la inmortalidad natural del hombre, se coló no mucho tiempo después del comienzo de la teología cristiana ...Hoy se encuentra en buena parte de la misma Iglesia, una creencia en la doctrina de la inmortalidad natural de todos los hombres, como para constituir una virtual negación de la doctrina de que la inmortalidad o la vida eterna, es un don solo de Cristo ... Cuando entramos en nuestros púlpitos,  no es para tranquilizar a nuestros oyentes con conjeturas brillantes o conjeturas optimistas, intentos elaborados en manifestación sobre la inmortalidad, ese tipo de predicación es dejar a los maestros y filósofos paganos en tierras cristianas, pero cuando entramos en nuestros púlpitos, es dar a  nuestros oyentes positivos, información divina sobre el más allá. "
¡Amén!

Entonces, ¿cuál es el origen de la doctrina nociva de la inmortalidad natural del alma?

Un metodista profesor en Yale responde: "Después de haber dado a todo el tema  una investigación cuidadosa y con oración, un examen por igual a los más fuertes argumentos racionales y Escriturales usados para apoyar el punto de vista dominante, me veo obligado a rechazar la doctrina actual de la inmortalidad inherente del alma."  A continuación, da 12 razones, de las cuales tenemos espacio para imprimir sólo la primera:

Origen satánico.- "Esta doctrina de la inmortalidad del alma puede ser rastreada a través de los canales fangosos de un cristianismo corrupto, y un pervertido judaísmo, una filosofía pagana y una idolatría supersticiosa, al gran instigador en el Jardín del Edén. Los protestantes lo pidieron prestado [ la noción de la inmortalidad y la conciencia inmediata desde la muerte al cielo o al infierno] de los católicos romanos, los católicos de los fariseos, los fariseos de los paganos y los paganos, de la vieja serpiente que primero predicó la doctrina en medio de las hermosas glorietas del Paraíso, a una audiencia demasiado dispuesta a escuchar y prestar atención a la nueva teología fascinante. Ciertamente no moriréis "Satanás ha remendado su sistema, mediante la invención de la teoría de la doble entidad, que el hombre es un ser dual con un cuerpo material y un alma inmaterial que consiste en el verdadero hombre, cuya alma deja su cuerpo en la muerte, y continúa existiendo como una personalidad consciente, ya sea en felicidad consciente o miseria consciente para siempre. " Dr. Phelps añadió: "Cuando esta teoría se acepta, Dios está desacreditado y se cree a Satanás."

La teoría sigue siendo el estándar de los millones y millones de fieles.

Hablando más de la paganización insidiosa de cristianismo original, el Dr. Phelps señaló que "el argumento aceitoso de Satanás" fue adoptado por los paganos hacia abajo por el "flujo del tiempo". Era popular en Egipto y llevó también al concepto de la transmigración de las almas. Para los griegos el concepto de la inmortalidad natural se convirtió en una filosofía. Platón fue su principal defensor y juntó la doctrina de la inmortalidad con la de pre existencia.

En reacción a la doctrina del castigo eterno (que es consecuencia lógica de la idea errónea de que el hombre es naturalmente inmortal), un error que había de seguir desarrollándose. La idea de tormento sin fin era tan repugnante, si no inconcebible; en el extremo opuesto, pero no bíblica esta la otra idea que todo ser humano, inevitablemente, será salvo ("Universalismo").

El Dr. Phelps, de Yale, concluye con esta advertencia para todos nosotros: "Los sistemas mezclados del cristianismo y la filosofía platónica permearon la actual iglesia impía. Esta levadura trabajó toda la masa, que quedó por último infectada.».

Debería ser repulsivo y  un llamado de atención para todos nosotros, que la doctrina de la supervivencia a la muerte en el cielo o en el infierno, recibió la autorización oficial del Papa en 1513.  En ese año, el Papa León X afirma, que el alma es inmortal y decretó que los que afirman lo contrario son "herejes". Sorprendentemente la mayoría de los reformadores protestantes del lado del Papa y su Confesión Helvética se hizo eco del oficial apoyo católico romano a la doctrina pagana de la inmortalidad natural, al declarar: "Condenamos todos los que se burlen de la inmortalidad del alma, o lo pongan en duda, por sutiles disputas".

No es de extrañar que los protestantes, vuelvan a unir las manos con los católicos romanos.  Después de todo tienen mucho en común!  Sin embargo, el terreno común es un cripto-paganismo en lo que se refiere a la naturaleza del hombre y su destino.  El Dr. Phelps habló con valor cuando trató de advertir a sus colegas: "Piensa en la cosecha de errores graves, tales como un dogma de la inmortalidad del alma ha dado a luz - mahometismo, shakerismo, Swendenborgianismo, el espiritismo, el purgatorio, el culto a María [que en realidad no esta en absoluto en el cielo], Universalismo ... Todos estos sistemas se basan en la suposición de que la gente muerta está viva ".

Más de lo que sucede cuando morimos

Más de lo que sucede cuando morimos

por Anthony Buzzard

Ofrecemos la siguiente encuesta, de la historia de la enseñanza tradicional sobre el "cielo en la muerte."

La frase célebre del Diccionario interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Volumen 1, página 802.).

Las palabras y su significado cristiano, por John Burnaby (páginas 148 y 149) dice: "Los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte es pasar a otra esfera sin cuerpo, y que las almas de los hombres son inmortales por naturaleza. La construcción griega de la palabra inmortalidad sólo aparece una vez en el Nuevo Testamento, y no le pertenece a nadie sino al Dios y Rey ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo  y confinar al hombre real, la esencia de la personalidad, el alma supuestamente separada cuya realización es de liberarse de la prisión del cuerpo... Jesús no enseñó la doctrina de la vida eterna para las almas sin cuerpo, como ningún judío fiel a la fe de sus padres pudo haber aceptado o aún entendido.  Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día. "
(¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas desencarnadas han ido al cielo o al infierno?)

Cómo disfrutar de la Biblia por E.W. Bullinger, dice en segunda de Corintios 5:8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de la doctrina, es decir en el verso, y cito: "ausente del cuerpo y presente con el Señor" componer las palabras con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo  innecesario, y como si la  "presencia con el Señor " fuera obtenible sin ella! "

Ley y Gracia, por el profesor A.F. Knight  (página 79): "En el Antiguo Testamento el hombre nunca es considerado como un alma que habita en un cuerpo, un alma que volará un día libre de la opresión del cuerpo, en la  muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de su jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios."

Las familias en la encrucijada, de Rodney Clapp (páginas 95 y 97): "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, a menudo debemos bruscamente separar el alma y el cuerpo, y hacer hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte. Lo que es más, tendemos a creer que la incorpórea  alma ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y completamente viva. Es equivocado vislumbrar la esperanza cristiana como un asunto individual, un asunto de almas separadas tomando vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas. "

Martín Lutero: ". Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza sobre los muertos, que Eclesiastés 9:5 (" los muertos no saben nada en absoluto "), para entender nuestro futuro estado y condición, y esto en contra de la intercesión de los santos y la ficción del Purgatorio".

"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (J.A.T Robinson, En el fin, Dios, página 104).

John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, en el Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, en efecto, muy general suponer que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se den de alta del cuerpo, van directamente al cielo, pero esta opinión no tiene el menor fundamento en la palabra de Dios, por el contrario, nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques,porque aún no he subido a mi Padre".

Gnosticismo - Más que una amenaza actual

En un artículo reciente (Discernimiento, Mayo / Junio de 1999, Pe,O Box 129, Flint, Miami 48446), un escritor hace observaciones, sobre los peligros pronunciados de un enfoque gnóstico de la salvación y la Escritura, que actualmente son defendidos en algunos círculos "carismáticos". El punto del autor es que aquellos que dependen en gran medida de la "experiencia" se entregan a la subjetividad y el sentimiento personal, incontrolado por el texto de la Escritura. Tienen fe en su propia experiencia más bien que en las promesas de Dios.

Por "gnóstico" se entiende una forma de religiosidad popular que se originó en los tiempos del Nuevo Testamento y probablemente antes. Algunos "gnósticos", decían ser cristianos, pero otros cristianos que se les oponían vieron los peligros de su sistema alegórico, y a menudo un filosófico acercamiento a la Biblia. El gnosticismo era una mezcla de espiritualidad popular, neo platonismo y misticismo oriental, que produjo una atractiva "sopa", diseñada para satisfacer el hambre espiritual humana. Un "Cristiano" gnóstico, simplemente agregaba el nombre de Jesús Cristo a su variedad de enseñanzas esencialmente paganas, y el resultado parecía al menos bien instruido para estar cerca de la fe del Nuevo Testamento. Los escritores de la Biblia a menudo lucharon contra las técnicas de falsificación de los gnósticos.

El autor, John Marston, quien reflexiona sobre tendencias gnósticas actuales (y hay varios prominentes escritores que también ven paralelos en el cristianismo contemporáneo), señala que una característica gnóstica es el hecho de no tomar las palabras sencillas en su valor nominal. Esta tendencia ha creado la brecha que divide a los cristianos amileniales de los cristianos premileniales. Hay mucho de verdad en esta observación. La lectura literal y natural de las palabras de la Biblia es la primera opción para el estudiante sabio. Por ejemplo, el sustantivo "resurrección" en el Nuevo Testamento se encuentra unas 40 veces en el sentido de la resurrección literalmente, de muerte a vida, incluso en el caso de Jesús (el único que ya ha sido resucitado) ó de los fieles de todo  las edades en el regreso de Jesús a la tierra (véase primera a los Corintios 15:23). Por tanto, sería un grave error de interpretación decidir que en Apocalipsis 20:5, el sustantivo resurrección no significa la elevación literal, de los muertos a la vida. Sin embargo, esta es la grave debilidad del amilenialismo. El Amilenialismo (los lectores no deben ser intimidados en absoluto por los términos técnicos: las ideas en juego son muy simples) propone que Satanás ya ha sido "atado para que no pueda engañar más a las naciones" (Apocalipsis 20:3) y que la resurrección de los muertos que se menciona en Apocalipsis 20:5 significa la resurrección figurativa de una persona, no literalmente muerta, sino solo muerta en el pecado. Esta "resurrección" entre comillas, es la que el amilenialismo enseña le sucede a la persona cuando él o ella se convierte. El Premilenialismo dice que no, que la resurrección debería significar lo que significa en otros 40 pasajes - la venida real a la vida de una persona muerta que había fallecido literalmente.

Si alguno de nuestros lectores está en duda en este punto, debe consultar no sólo el sentido normal del sustantivo "resurrección" (que nunca se refiere a la conversión), sino ademas el contexto inmediato en Apocalipsis 20: del 1 al 6. Aquí leemos palabras claras, información clara cristalina: "Las personas que habían sido decapitadas vinieron a la vida ... Esta es la primera resurrección" Sería un error increíble argumentar que "la venida a la vida" de nuevo de "los que habían sido decapitados" no significa otra cosa que lo que dice: Los muertos literalmente volvieron a la vida. Esa es la gran ventaja de la comprensión premilenial de este pasaje. Se necesita palabras en su valor normal, con su rostro natural.

Las tendencias gnósticas se encuentran hoy también en la creencia generalizada, que el hombre es una criatura bipartita con cuerpo y alma inmortal y que su "alma" se aparta conscientemente al cielo o al infierno en el momento de la muerte. Así que escuchamos con frecuencia que tal y cual "ha ido a casa para estar con Jesús en el cielo." Agradable como tal punto de vista pueda parecer, no tiene base bíblica. Si queremos captar la visión bíblica de la vida después de la muerte, primera a los Tesalonicenses 4 es uno de muchos pasajes en que se establece claramente. Habiendo descrito como Jesús "murió y resucitó", Pablo dice que los cristianos muertos se levantarán de la muerte en el futuro. Cuando Cristo regrese, Pablo enseñó, que los muertos, que él dice están ahora dormidos, se levantaran de su sueño (la palabra "levantar" es la misma en griego que la palabra "despertar"), arrebatados para recibir al Señor en el  aire y "así estaremos siempre con el Señor".

¿Entendió eso? "Así estaremos siempre con el Señor." De esta manera, por este proceso de ser despertado en la futura venida de Jesús es que entraremos en la presencia de Cristo. De ninguna otra manera. Haga una pausa y reflexione.

Mas sobre la resurrección

Jesucristo es el primer fruto de los que duermen. 1 Corintios 15:20

“Pero ahora es Cristo resucitado, y primer fruto de los que duermen.” No era el primero levantado de los muertos, pero el primero levantado para nunca morir otra vez. Cada uno de los que se han levantado de los muertos, a excepción de Jesucristo, ha muerto otra vez y permanecerá en la tumba hasta que Cristo vuelva. Es el primer fruto porque fue el primero, pero no el último en levantarse para siempre. Las palabras "levantar", "elevar", "levantado", y "subida" son todas traducidas de una palabra griega ege§ro que se usa diecinueve veces en 1 Corintios 15. Ege§ro y anastasis (resurrección) son usados para describir la misma cosa: la resurrección de los muertos a la inmortalidad, primero de Cristo, luego, aquellos que son suyos en su llegada. 

Note cómo ege§ro y anastasis se usan de modo intercambiable en el verso 12.

Las Resurrecciones — Parte II I Corintios 15:12 “Ahora si de Cristo se predica que se levantó [ege§ro] de los muertos, ¿cómo dicen a unos entre ustedes que no hay ninguna resurrección [anastasis] de los muertos? Si la escritura dice que Cristo resucitó o fue levantó, la verdad es idéntica. Despertó y así será para siempre. En 1 Corintios 15:20 los muertos se mencionan “como que están dormidos,” como es verdad en 1 Tesalonisenses. 

1 Tesalonisenses 4:13 “Pero no quiero hermanos que ignoren, hermanos, acerca de los que  duermen, para que no se aflijan, como otros que no tienen esperanza”. El sueño es un estado natural, temporal, y periódico de inactividad del cuerpo y de la mente. En el estado del sueño hay una suspensión de conocimiento, sensación y pensamiento que causa el resto. La muerte se menciona como el sueño porque también es un estado temporal. En este estado todo conocimiento y actividad se suspende completamente. No hay ninguna conmemoración (Salmos 6:5); todos los pensamientos fallecen (Salmos 146:4); ningún trabajo, dispositivo, conocimiento, ni sabiduría están en la tumba (Eclesiastés 9:10). 

Tampoco uno tiene noción del tiempo. Por lo tanto, el último pensamiento de una persona en su conciencia antes de la muerte es seguido inmediatamente por su primer pensamiento en la resurrección ante Jesucristo. Los miles de años que pueden haber pasado en el tiempo actual entre el último pensamiento de una persona antes de la muerte y su primer pensamiento volviendo a vivir ; pero a esa persona le parecerá como un momento de tiempo porque su conocimiento se suspendió totalmente la muerte.

La mayor parte de cristianos creen sobre la muerte de aquellos que han creído en Cristo que inmediatamente son recibidos en el cielo. Sin embargo, esta creencia no es justificada por la escritura y causa mucho pensamiento y acciones incorrectos. La Biblia claramente enseña que los muertos permanecen en la tumba hasta la vuelta de Cristo. ¿Si los muertos estuvieran vivos ahora, por qué tendría Cristo que volver para juntar a su gente? ¿Cuál sería la razón de una resurrección si los muertos estuvieran vivos ya? Los muertos permanecen en la tumba razón por mucho tiempo  y esa es la razón para la vuelta de Cristo.

Mientras que seguimos estudiando I Corintios 15, aprenderemos exactamente lo que pasa a aquellos que están muertos cuando Cristo vuelve. Ahora duermen. 1 Corintios 15:21-23 “Porque como por un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. Ya que como en Adán todos mueren, así en Cristo todo será vivificado. Pero cada uno en su debido orden: Cristo las primicias; después los que son Cristo en su llegada”. Toda la humanidad tiene que ver con Adán porque es el jefe de la raza humana. Como sus descendientes, heredamos el pecado y la muerte. 

Aquellos que tienen que ver con Cristo heredan la justicia y la vida eterna. Los versos 21 y 22 resumen lo que se detalla en Romanos 5:12-21. El verso 21 nos dice que por Adán vino la muerte; y por Jesucristo la resurrección de los muertos. El verso 22 nos dice en Adán que todos mueren; en Cristo todos serán vivificados. El paralelismo de estos dos versos nos muestra que la resurrección consiste en cómo todos vuelven a vivir. El verso 23 nos dice que "todos" los que serán vivificados son — “los que son de Cristo en su venida.”

Cuando Jesucristo vuelva, todos los muertos que son de Cristo resucitarán. Llaman a aquellos que participan en esto “los hijos de Dios, siendo los hijos de la resurrección” (Lucas 20:36). Esta resurrección se llama “la primera resurrección” (Revelación 20:5 y 6), “la mejor resurrección” (Hebreos 11:35), la resurrección “a la vida eterna” (Daniel 12:2, Juan 5:29), “la resurrección de los justos” (Hechos 24:15, Lucas 14:14). Las Escrituras hablan de otra resurrección no mencionada en 1 Corintios 15 llamada:“ la resurrección de los injustos” (Hechos 24:15), “la resurrección de condenación” (Juan 5:29), resurrección “a vergüenza y confusión perpetua” (Daniel 12:2). Esta resurrección es para todos los que no participan en la resurrección de los justos. Revelación 20:5 se refiere a ellos como “los demás muertos.”

Tres resurrecciones para reconocer son: la resurrección de Jesucristo, la resurrección del justo (los que son Cristo), y la resurrección final del injusto (todos aquellos que no participan en la resurrección del justo). Los libros de Daniel y Revelación hablan de muchas cosas que vendrán acontecerán directamente antes y después de la vuelta de Cristo. 1 Corintios 15 deja las primeras pruebas al final sin explicar porque la discusión del capítulo es la resurrección.

1 Corintios 15:24-28 “Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios, el Padre; cuando haya suprimido todo gobierno, autoridad y poder. Ya que debe reinar, hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte. Ya que [Dios] ha puesto todas las cosas bajo los pies de él [Jesucristo]. Pero cuando [Dios] dice que todas las cosas las pone bajo él [Jesucristo], es claro que [Dios] se excluye, porque realmente puso es Dios quién pone todas las cosas bajo él [Jesucristo]. Y cuando todas las cosas se sometan a él [Jesucristo], luego el Hijo también él mismo se sujetará a él [Dios] que pone todas las cosas bajo él [Jesucristo], para que Dios pueda ser en conjunto.”

Después de declarar lo que pasará al final, el registro vuelve al razonamiento lógico sobre la resurrección. Si la muerte terminara todo esto, entonces vivir una vida cristiana no tiene sentido, y desde el punto de vista de Pablo, ninguno debería continuamente arriesgar su vida. Si, cuando morimos, sólo hay muerte y ninguna resurrección, vamos a perseguir la filosofía Epicúrea “coman y beban; ya que mañana moriremos.” ¡Esta actitud fatalista no es la nuestra ya que sabemos que Cristo vuelve!

1 Corintios 15:29-32 “¿ Más qué deben hacer los que se bautizan por los muertos, si los muertos no se levantan en absoluto? ¿por qué se bautizan entonces por los muertos? ¿Y por qué soportamos nosotros en peligro cada hora? Digo por el gozo que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, que yo muero diariamente. ¿Si después que a la manera de hombres he luchado contra bestias en Efeso, qué aprovecha esto mí, si los muertos no se levantan? vamos a comer y vamos a beber; ya que mañana moriremos.”  Este entendimiento incorrecto y comunicación sobre la resurrección había engañado a creyentes en Corinto, como todavía lo hace hoy. Dios nos dice que las malas conversaciones nos corromperán.

1 Corintios 15:33 “no se engañen: las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”. La Nueva Biblia inglesa tiene una traducción interesante de este verso, “No cometan ningún error: ¡la compañía mala es la ruina de un proceder adecuado!” Acompañarse de los que comunican mal sobre la resurrección arruinará nuestro propia personalidad. Esta incredulidad en la resurrección se reprueba bruscamente porque la base de cristianismo descansa en la resurrección de Cristo. La esperanza entera de alguien renacida descansa en su resurrección en la segunda venida.

1 Corintios 15:34 “Despiertos a la justicia y no al pecado; ya que unos no tienen el conocimiento de Dios: Digo esto para su vergüenza.” De esta reprobación severa, se lanza a una discusión sobre a qué se parecerán nuestros cuerpos resucitados. Unos pueden preguntar, “¿Cómo volverán los muertos a la vida otra vez? ¿Qué tipo de cuerpos tendrán?” ¡Por lo visto estas preguntas son tontas! ¿1 Corintios 15:35 y 36 “Pero algún hombre dirá, Cómo se levantan los muertos? ¿y con qué cuerpo vienen? Tonto, lo que siembras no brota, excepto si muere: 4 Cuando un grano de trigo se planta, muere, así la planta de trigo puede prosperar; igualmente con los 

muertos en la resurrección”. Versos 36-38... lo que siembras no puede brotar si no muere primero: Y lo que siembras, no es el cuerpo que brotará, pero expones el grano, puede ser de trigo, o de algún otro grano: Pero Dios le da el cuerpo como le complace, y a cada semilla le da su propio cuerpo.

Otra ilustración se proporciona: 1 Corintios 15:40-44 “también hay cuerpos [divinos] celestes y cuerpos terrestres [terrenales]: pero la gloria del celeste es una, y la gloria del terrestre es otra. Una es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna y otra la gloria de las estrellas: pero una estrella difiere de otra estrella en gloria. Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción: Se siembra en deshonra; se levanta en gloria: se siembra en debilidad; se levanta en poder: Se siembra un cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural, y hay cuerpo espiritual”. Note que el sujeto todavía en cuestión es la resurrección. Este nuevo cuerpo se levanta en incorrupción, gloria y poder. Es un cuerpo espiritual.