Vida después de la muerte, pero ¿cuándo?

Vida después de la muerte, pero ¿cuándo?

En un artículo pasado, discutimos con cierto detalle el calendario bíblico de la resurrección y recompensas.  Nos parece absolutamente claro, a partir de una masa de versículos de la Biblia en ambos Testamentos, que nadie recibirá una sentencia ó una recompensa, hasta después de la resurrección.  Y la resurrección no ha ocurrido todavía.  Esto sólo ocurrirá cuando Jesús regrese (primera a los Tesalonicenses 4:13 en adelante;.. primera a los Corintios 15:23; Apocalipsis 11:15 al 18, Lucas 20:35, Lucas 14:14;. Daniel 12:2, etc.)  Se sigue, entonces, que ningún ser humano, aparte de Jesús, se ha ganado la inmortalidad.  Nadie ha sido destruido en los fuegos del infierno, ya que el fuego del infierno es parte del juicio futuro.

Cuentos populares sobre experiencias "después de la muerte"  no se deben permitir por que contradicen la Biblia - porque ciertamente lo hacen, cuando se producen afirmaciones de que ciertos individuos especialmente favorecidos han sido llevados por "Jesús", ya sea al cielo para ver el disfrute de la dicha, o al infierno  para ver las contorsiones de los impíos en su agonía.  Tales leyendas ahora se presentan con una frecuencia considerable, para un público ávido de conocer los secretos de la "otra vida", pero no tan dispuestos a estudiar el tema en las páginas de la Biblia.

Es un hecho triste que una serie de versos siguen siendo citados a apoyar la idea tradicional de que los cristianos realmente no mueren: simplemente "van a casa" a una morada celestial en el mismo instante en que den "su último aliento".  Una propaganda masiva, llegando a los corazones de los afligidos cuando son más vulnerables, continúa convenciendo a multitudes que los muertos están muy vivos y conscientes.  Este concepto no podría haber surgido, y mucho menos ganado popularidad, si las sobrias palabras del Eclesiastés hubieran sido escuchadas: ". Los muertos no saben nada en absoluto"  No hay necesidad de multiplicar los textos que confirman esto, pues, como el célebre comentario de Keil y Delitzsch anota, el pensamiento expresado por Eclesiastés 9:5 es típico de la enseñanza de todo el Antiguo Testamento acerca de la condición actual de los muertos.  Por otra parte, Daniel 12:2 nos dice que los muertos salen de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra, cuando llegue el momento de la resurrección.

Sobre esa base, la sólida enseñanza del Nuevo Testamento sobre la vida después de la muerte se construye.  Todas nuestras actuales confusiones doctrinales se derivan de nuestra incapacidad para basar nuestra teología en la Biblia hebrea y de leer el Nuevo Testamento en su luz.  Somos inconscientemente antisemitas en nuestro acercamiento a la verdad religiosa.  Somos gentiles en el corazón - con tendencia a  tendencias religiosas que sólo pueden ser controladas por el retorno de todo corazón a las raíces judeo-cristianas.  (Pero esto no significa encasillarnos a nosotros mismos en la Ley de Moisés de la que Jesús nos ha liberado, Gálatas 3 y 4.)

Por supuesto, es posible contradecir la masa de evidencia bíblica sobre el estado actual de los muertos, apelando a la historia de Lázaro y el rico (Lucas 16:19 en adelante).  Aquí, en último caso puede encontrar una descripción post-mortem de individuos plenamente conscientes, que lejos de "no saber nada" ya están gozando de las delicias del "seno de Abraham" o sufriendo tormento y sufrimiento.

Lucas no estaba confundido.  Él ya había informado de la enseñanza de Jesús en 14:14: "usted será recompensado en la resurrección de los justos."  Sin la resurrección, no hay recompensa.  ¿Cómo está entonces Abraham disfrutando de su premio en el Hades, antes de la resurrección?  Lucas 20:35, de acuerdo con Lucas 14:14, anuncia que los fieles serán tenidos por dignos "de alcanzar aquella[futura] edad y la resurrección de los muertos."  Obviamente que es su objetivo, y dado que no han resucitado, no pueden haber sido premiados.  Se supone que debemos creer entonces que Abraham y Lázaro  obtuvieron la recompensa del paraíso antes de la resurrección?  ¿Se han "saltado la valla"?  Tal comprensión se diferencia del resto de la enseñanza bíblica acerca de nuestro futuro.

Wise en su comentario sobre Lucas 16:19  se ha dado cuenta de que Jesús aquí utiliza el lenguaje de los judíos.  Sigue un cuento popular muy conocido.  En la historia los "muertos" no son espíritus desencarnados en el cielo y el infierno, pero son personas completamente sanas manteniendo una conversación en el Hades.  Si se va a tomar la historia como un relato literal de lo que sucede cuando morimos, entonces uno tiene que creer que los muertos justos están en el Hades, en un compartimiento llamado el seno de Abraham.

Uno debe creer que han recibido un cuerpo inmortal.  Uno debe creer también que los malos están lo suficientemente cerca a los justos para permitir una conversación, uno con otro.  Esta imagen literal no entra en la enseñanza tradicional que los justos han ido sin cuerpo, no al Hades, sino al cielo.

Sigue siendo para nosotros comprensible que Jesús está pidiendo prestada una historia farisaica de sus enemigos y usarla para el efecto.  En una historia antes, en el mismo contexto (Lucas 16:9), Jesús, convencido en el amor de los fariseos a las prácticas extremistas, dice: "Haz amigos con el dinero injusto, para que, cuando este se agote, es posible que te adentren en las habitaciones de la era venidera. "  En otras palabras, Jesús, casi con seguridad está usando el sarcasmo ("¡Adelante! Trate de hacer amigos con el dinero!"), Se burla de los fariseos, diciéndoles que dependen de su dinero para ganar la recompensa suprema de la vida en el Reino venidero.

"Los fariseos", Lucas señala, "que también eran avaros, oían todas estas cosas y se burlaban de Jesús" (16:14).  La historia de Lázaro y el hombre rico se burla en cambio de un cuento tradicional, imaginario, cuyo escenario es el mundo subterráneo.  Es como si Jesús estuviera diciendo: Imaginemos una conversación entre Abraham y el rico en la vida futura.  Insistir en los detalles de la historia como una explicación doctrinal de lo que los muertos son y exactamente lo que están haciendo, pierde el sentido del reproche vivo y punzante de Jesús contra el fariseísmo.

En segunda a los Corintios 5, Pablo hace todo lo posible para contrastar nuestra situación actual con el nuevo cuerpo que se recibirá en la resurrección.  Extraer y parafrasear una tercera parte de un versículo de la enseñanza extendida de Pablo ("ausentes del cuerpo, y presentes al Señor") y convertirlo en el sostén de la noción de una conciencia inmediata después de la muerte, aparte de la resurrección, es la incapacidad de comprender la enseñanza bíblica acerca de la vida en general después de la muerte.  El contexto es siempre importante.  En segunda a los Corintios 4:14 Pablo introduce su tema: "El que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús y nos presentará juntamente con vosotros."  Es la meta de la vida cristiana, ser resucitado cuando Jesús regrese.  Pablo pone su mira firmemente en esa meta.  El tesoro que goza actualmente el cristiano, el tesoro del Evangelio del Reino como Jesús lo describió (Mateo 13:44 al 46), se encuentra ahora en nosotros como vasos de barro.  El poder de este Evangelio del Reino - la actividad dinámica, vivificante de Dios en nosotros - viene de Dios y se vierte en  frágiles humanos (segunda a los Corintios 4:7.).

Pablo desarrolla su tema (5:1 y siguientes): "Nosotros sabemos que si nuestra morada terrestre presente se disuelve [en la muerte] tenemos un [nuevo] edificio de Dios, una casa no hecha de manos humanas, para la era venidera" (  mal traducido como "eterna" en muchas versiones).  Ese nuevo organismo está "reservado en los cielos" (compare con primera de Pedro 1:4).  Pablo continúa haciendo referencia a los sufrimientos actuales, en espera de recibir los cuerpos que nos confieren la inmortalidad.  Mientras estamos en casa en nuestros cuerpos actuales, estamos ausentes del Señor Jesús.  Mientras esperamos la venida de Jesús, tenemos que seguir caminando por fe, no por vista.  Nuestro deseo y esperanza es estar ausentes de nuestros cuerpos frágiles con el fin de estar presente con el Señor en nuestros nuevos cuerpos ", para que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo."  El contraste evidente es entre nuestra existencia presente como mortales y la resurrección futura que se producirá al regreso de Jesús.

Pablo no tiene nada que decir sobre el intervalo entre la muerte y la resurrección.  Esto no tiene ningún sentido para él, ya que es un momento de inconsciencia ("Los muertos no saben nada de nada ... No hay actividad en la tumba ... los muertos duermen en el polvo de la tierra", Eclesiastés 9:5 al 10  ;. Daniel 12:2).  Sólo un año antes había escrito a los corintios mismos (primera a los Corintios 15) para informarles de que los muertos cristianos alcanzarán la inmortalidad sólo en la venida de Cristo (primera a los Corintios 15:23) y cuando la última trompeta convoque a todos los fieles  muertos no del cielo, sino de la tumba (primera a los Corintios 15:50 al 57).  Es sólo en esa futura resurrección colectiva que el Hades (muerte) es superado (segunda a los Corintios 15:55, RV).  (La enseñanza popular actual que Jesús quitó los muertos fieles del Hades en el momento de su propia resurrección no tiene ninguna base en absoluto en la Biblia. Tan sólo confunde el esquema bíblico.)

Una confirmación de la enseñanza de Pablo se encuentra en primera a los Tesalonicenses 4:16 donde el Apóstol nos dice una vez más que es sólo por la resurrección y rapto en la Segunda Venida de Cristo que un cristiano puede estar presente con el Señor: "Así [a través de la resurrección] se estará siempre presente con el Señor. "  Este versículo  obviamente contradice cualquier teoría que los cristianos pueden estar presentes, cara a cara, con el Señor ahora, antes que la resurrección haya ocurrido.

No van las almas al cielo?  (Continuación)

Los estudiosos modernos se dan cuenta de que la visión de la muerte queso a mortal se ha impuesto (y ahora está siendo promovida constantemente en la iglesia) no es bíblica.  Lejos de eso, es, sorprendentemente, en realidad "pagana" y "gnóstica".  Además, como las citas anteriores de los primeros apologistas del cristianismo muestran, la idea de ir al cielo o al infierno de fuego inmediatamente después de morir fue una novela, la doctrina herética no enseñada por la Iglesia sino trescientos años después de Cristo.  En un texto estándar de la dogmática cristiana se lee:

"El proceso de helenización por la que el cristianismo adoptó muchos  patrones del pensamiento griego [pagano] siendo llevado en una dirección diferente que la esperanza escatológica, llegó a expresarse en categorías helenísticas. Ireneo dijo: " Es evidente que las almas de sus discípulos, en cuya culpa el Señor sufrió estas cosas, irán a un lugar invisible asignado a ellos por Dios, para permanecer allí hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos y ser levantados en su totalidad, el todo corporal, tal como el Señor se levantó, es que entrarán en la presencia de Dios”. Esta declaración de Ireneo contiene el concepto de una morada en el que el alma de los muertos se mantiene inerte hasta la resurrección universal. Debemos denunciar esto como una desviación de la enseñanza bíblica, desde el punto de partida la afirmación es ciertamente anti gnostica. Ireneo quería rechazar la idea gnóstica de que al final de esta vida terrenal el alma inmediatamente sube a su morada celestial. A medida que los primeros padres lucharon contra la idea pagana de que una parte de la persona humana es inmortal, era  importante que ellos afirmaran que no había ascenso rectilíneo a Dios. Cuando morimos, la vida no es más "(Braaten / Jenson, Christian Dogmática, volumen 2, página 503, sección escrita por Hans Schwartz, profesor de Teología Protestante de la Universidad  de Regensburg, República Federal de Alemania).

Hay una protesta aún más impresionante en contra de la idea popular de que los muertos sobreviven como conscientes "almas" en el cielo.  Se podría esperar que tal protesta iniciaría una reforma a gran escala entre el clero.  Alan Richardson escribe en el libro de Palabras de Teología de la Biblia (páginas 111 y 112, énfasis añadido):

"Los escritores de la Biblia, aferrándose a la convicción de que el orden creado debe su existencia a la sabiduría y el amor de Dios y por tanto es esencialmente bueno, no podían concebir la vida después de la muerte como una existencia sin cuerpo [como a millones de creyentes sinceros se los enseña ahora  en la iglesia a pensar en ello] ("no seremos hallados desnudos" -. Segunda a los Corintios 5:3)!., sino como una renovación en las condiciones de la íntima unidad de cuerpo y alma, que es la vida humana como la conocían, por tanto la muerte fue considerada como la muerte del hombre, no sólo cuerpo, y frases como "libertad de la muerte o la inmortalidad sólo podían ser usadas correctamente para describir lo que se quiere decir con la frase vida eterna o la vida de Dios quien sólo tiene inmortalidad" (Primera de Timoteo 6:16). El hombre no posee en sí mismo la calidad de la inmortalidad, sino que, si ha de superar el poder destructivo de la muerte, la recibe como un don de Dios que «resucitó a Cristo de entre los muertos ', y poner  la muerte a un lado como una prenda de vestir que cubre (primera a los Corintios 15:53, 54). Es a través de la muerte y resurrección de Jesucristo que existe esta posibilidad para el hombre (segunda de Timoteo 1:10) Jesús ha sido traído a la vida y confirma el deseo de que la corrupción, que es una característica universal de la vida humana debe ser efectivamente superada".

La confusión fundamental acerca de la vida después de la muerte que tanto ha penetrado el cristianismo tradicional es brillantemente descrita por el Dr. Paul Althaus en su libro La teología de Martín Lutero (Fortress Press, 1966, páginas 413 y 414):

"La esperanza de la iglesia primitiva estaba centrada en la resurrección del último día, esto es lo que llama a los muertos a la vida eterna. ( primera a los Corintios 15,.. Filipenses 3:21). Esta resurrección ocurre al hombre y no sólo al cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo ", sino" de los muertos. "Este entendimiento de la resurrección implícitamente entiende la muerte como que afecta a todo el hombre ... Así [en la ortodoxia tradicional] los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por  ideas de dualismo helenístico, gnóstico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que ceder el paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, para las almas que ya han recibido todo lo que es decisivamente importante, mucho antes de esta tensión escatológica, que ya no está fuertemente dirigida al día de la venida de Jesús. La diferencia entre esto y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande ".
Esa diferencia puede ser testigo de la predicación contemporánea en los funerales que, aunque proponiendo la Biblia como su fuente, refleja un platonismo pagano que tanto el Nuevo Testamento, los Padres de la Iglesia y los eruditos modernos rechazan.

¿Puede creer en ideas paganas, promovidas en el nombre de Jesús, que ellas dan lugar a un conocimiento de la verdad que conduce a la salvación?  ¿No es este obvio paganismo en el cristianismo una causa de alarma y una razón para volver a la verdad de la Biblia?

El hombre no tiene inmortalidad pero debe buscarla

La inmortalidad y nuestra necesidad de obtenerla

La doctrina de la inmortalidad natural del alma, la idea de que un ser humano sobrevive conscientemente a la muerte, es una adición pagana al cristianismo. Este hecho es tan ampliamente reconocido por los estudiosos de todas las denominaciones, que es desconcertante que una reforma radical en este tema, no se haya extendido por la tierra. El problema, es que los feligreses no suelen buscar la verdad sobre las grandes cuestiones de la vida y la muerte. Ellos parecen dispuestos a acatar "lo que siempre hemos creído". Esta actitud ante el engaño es patética. Si fueran a estudiar la literatura disponible sobre el tema, así como la Biblia, sería obvio que la supervivencia en un estado post-mortem, como un espíritu desencarnado en el cielo o en el infierno, es una ficción que necesita ser erradicada de nuestro pensamiento. Jesús no se lo creía, ni deben hacerlo entonces sus seguidores.

El problema es que la noción pagana de que el hombre es inherentemente inmortal, en virtud de su "alma inmortal y espíritu", está profundamente arraigada en la cultura de la iglesia popular.  Se ha confirmado en repetidas ocasiones, cuando las congregaciones se reúnen en servicios funerarios.  Después de todo, es reconfortante pensar que nuestros seres queridos que han muerto, realmente acaban de mudarse a una esfera diferente de la vida y la conciencia.

La Alianza Evangélica fue fundada en una reunión de entusiastas en Londres en 1846. Reunidos había 800 miembros de varias denominaciones: presbiterianos, independientes, metodistas, bautistas, luteranos, reformados moravos, y otros. Acordaron una declaración de nueve puntos doctrinales. La número 8 se lee como sigue: "[Nosotros creemos en] la inmortalidad del alma y la resurrección de la carne".

Es un hecho notable que este cuerpo de feligreses, se comprometieron a la creencia en un concepto no bíblico. Igualmente destacables son las objeciones constantes de los eruditos evangélicos de diferentes denominaciones, en cuanto a la cuestión de la inmortalidad del hombre. Ellos saben plenamente, que la doctrina de la "inmortalidad del alma" no tiene ninguna base en las Escrituras.  No es más que una tradición hecha por el hombre.

Es evidente que los evangélicos no han escuchado a esos eminentes estudiosos que se han quejado de que la inmortalidad del alma, y la vida del hombre sin interrupción en el momento de la muerte, no tienen apoyo en la Biblia.  Philip Schaff, el famoso historiador de la iglesia (1819-1893), expresó su convicción de que era el momento de asumir la tarea inconclusa de la Reforma y llevarla hasta el final.  Schaff llamó la atención sobre la necesidad de reformar y corregir la enseñanza predominante y popular de la supervivencia del alma en el "estado intermedio", antes de la resurrección cuando Jesús regrese. Él escribió:

"Mientras que los reformadores erradicaron la medieval [Católica Romana] doctrina del purgatorio, no pudieron sustituir una teoría mejor que la del "estado intermedio" [de las almas] y dejaron para nuestro día, reconsiderar toda esta cuestión y llegar a resultados positivos ... Los teólogos protestantes viejos, casi identificaron el estado previo a la resurrección de los justos y los impíos [lo que sucede en el momento de la muerte] con su post-resurrección del estado intermedio, salvo que el intermedio es un estado incorpóreo de perfecta felicidad [el cielo en la muerte]  o perfecta miseria [infierno]. Mediante esta confusión, la resurrección y el juicio general se reduce a una formalidad vacía".
William Tyndale (1490-1536), quien fue martirizado por su fe, había hecho más temprano el mismo punto en contra de los católicos romanos.  "Al poner las almas en el cielo y el infierno [en la muerte] destruyen los argumentos con los que Pablo demostró la resurrección".  La misma objeción se aplica también a sus colegas protestantes.

Los evangélicos, de hecho casi todos los protestantes, han asumido, con la inmortalidad del alma, la doctrina católica, sin protestar.  Sin duda, es tiempo para que este error sea visto como lo que es, una negación significativa del centro de la enseñanza de la Biblia, que los muertos van a ninguna otra parte en el momento de la muerte, que no sea a la tumba.  Haciéndose eco de la protesta del profesor Schaff, el Dr. Charles Briggs, editor de Los Presbiterianos y la Escritura en un libro titulado ¿A dónde?  Una cuestión teológica para el Times (1889) dijo:

"Todas las faltas de tradicionalismo convergen en este punto, es decir, en la escatología [enseñanza cristiana sobre el futuro, la muerte y la resurrección y el reino de Dios]. Aquí encontramos errores extra-confesionales, errores intra-confesionales y toda la Iglesia se encuentra en un estado de gran perplejidad" Pero esta confusión ha sido aclarada?

Las cosas han cambiado muy poco, y el negociar es una costumbre en las denominaciones. Los sermones predicados para conmemorar a los muertos, siguen falsificando la enseñanza bíblica, reforzando la idea pagana de la supervivencia en una forma incorpórea. Esta revista pretende fomentar el trabajo inacabado de la Reforma. Nos apoyamos en los hombros de los gigantes que citamos, en respaldo de nuestras posiciones. De las diversas denominaciones la petición de una enseñanza bíblica directa sobre la muerte y el más allá ha estado sonando, pero con muy poca respuesta:

Un episcopal doctor de teología dijo:

"Una existencia que no  termine [la inmortalidad del alma] no es el patrimonio común de todos los hombres en virtud de haber nacido en este mundo, sino más bien se debe considerar como un don otorgado, a aquellos que la buscan desde el Eterno mismo. El Padre es el único que posee la inmortalidad en sí mismo (1 Timoteo 6:16), es a Él a quien debemos dirigirnos para obtener la inmortalidad que necesitamos". Un doctor Bautista de Teología escribió: "No hay un solo pasaje de las Sagradas Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, que enseñe, por lo que yo sé, la doctrina de la inmortalidad natural del hombre. Por otro lado, la Sagrada Escritura declara enfáticamente que sólo Dios tiene inmortalidad (primera de Timoteo 6:16): es decir, sólo Dios es por naturaleza, intrínsecamente, en su propia esencia y naturaleza, inmortal ... Es increíble que una noción tan completamente pagana como la inmortalidad natural del hombre, se coló no mucho tiempo después del comienzo de la teología cristiana ...Hoy se encuentra en buena parte de la misma Iglesia, una creencia en la doctrina de la inmortalidad natural de todos los hombres, como para constituir una virtual negación de la doctrina de que la inmortalidad o la vida eterna, es un don solo de Cristo ... Cuando entramos en nuestros púlpitos,  no es para tranquilizar a nuestros oyentes con conjeturas brillantes o conjeturas optimistas, intentos elaborados en manifestación sobre la inmortalidad, ese tipo de predicación es dejar a los maestros y filósofos paganos en tierras cristianas, pero cuando entramos en nuestros púlpitos, es dar a  nuestros oyentes positivos, información divina sobre el más allá. "
¡Amén!

Entonces, ¿cuál es el origen de la doctrina nociva de la inmortalidad natural del alma?

Un metodista profesor en Yale responde: "Después de haber dado a todo el tema  una investigación cuidadosa y con oración, un examen por igual a los más fuertes argumentos racionales y Escriturales usados para apoyar el punto de vista dominante, me veo obligado a rechazar la doctrina actual de la inmortalidad inherente del alma."  A continuación, da 12 razones, de las cuales tenemos espacio para imprimir sólo la primera:

Origen satánico.- "Esta doctrina de la inmortalidad del alma puede ser rastreada a través de los canales fangosos de un cristianismo corrupto, y un pervertido judaísmo, una filosofía pagana y una idolatría supersticiosa, al gran instigador en el Jardín del Edén. Los protestantes lo pidieron prestado [ la noción de la inmortalidad y la conciencia inmediata desde la muerte al cielo o al infierno] de los católicos romanos, los católicos de los fariseos, los fariseos de los paganos y los paganos, de la vieja serpiente que primero predicó la doctrina en medio de las hermosas glorietas del Paraíso, a una audiencia demasiado dispuesta a escuchar y prestar atención a la nueva teología fascinante. Ciertamente no moriréis "Satanás ha remendado su sistema, mediante la invención de la teoría de la doble entidad, que el hombre es un ser dual con un cuerpo material y un alma inmaterial que consiste en el verdadero hombre, cuya alma deja su cuerpo en la muerte, y continúa existiendo como una personalidad consciente, ya sea en felicidad consciente o miseria consciente para siempre. " Dr. Phelps añadió: "Cuando esta teoría se acepta, Dios está desacreditado y se cree a Satanás."

La teoría sigue siendo el estándar de los millones y millones de fieles.

Hablando más de la paganización insidiosa de cristianismo original, el Dr. Phelps señaló que "el argumento aceitoso de Satanás" fue adoptado por los paganos hacia abajo por el "flujo del tiempo". Era popular en Egipto y llevó también al concepto de la transmigración de las almas. Para los griegos el concepto de la inmortalidad natural se convirtió en una filosofía. Platón fue su principal defensor y juntó la doctrina de la inmortalidad con la de pre existencia.

En reacción a la doctrina del castigo eterno (que es consecuencia lógica de la idea errónea de que el hombre es naturalmente inmortal), un error que había de seguir desarrollándose. La idea de tormento sin fin era tan repugnante, si no inconcebible; en el extremo opuesto, pero no bíblica esta la otra idea que todo ser humano, inevitablemente, será salvo ("Universalismo").

El Dr. Phelps, de Yale, concluye con esta advertencia para todos nosotros: "Los sistemas mezclados del cristianismo y la filosofía platónica permearon la actual iglesia impía. Esta levadura trabajó toda la masa, que quedó por último infectada.».

Debería ser repulsivo y  un llamado de atención para todos nosotros, que la doctrina de la supervivencia a la muerte en el cielo o en el infierno, recibió la autorización oficial del Papa en 1513.  En ese año, el Papa León X afirma, que el alma es inmortal y decretó que los que afirman lo contrario son "herejes". Sorprendentemente la mayoría de los reformadores protestantes del lado del Papa y su Confesión Helvética se hizo eco del oficial apoyo católico romano a la doctrina pagana de la inmortalidad natural, al declarar: "Condenamos todos los que se burlen de la inmortalidad del alma, o lo pongan en duda, por sutiles disputas".

No es de extrañar que los protestantes, vuelvan a unir las manos con los católicos romanos.  Después de todo tienen mucho en común!  Sin embargo, el terreno común es un cripto-paganismo en lo que se refiere a la naturaleza del hombre y su destino.  El Dr. Phelps habló con valor cuando trató de advertir a sus colegas: "Piensa en la cosecha de errores graves, tales como un dogma de la inmortalidad del alma ha dado a luz - mahometismo, shakerismo, Swendenborgianismo, el espiritismo, el purgatorio, el culto a María [que en realidad no esta en absoluto en el cielo], Universalismo ... Todos estos sistemas se basan en la suposición de que la gente muerta está viva ".

Ireneo y Justino no creían en la inmortalidad del alma

¿Las almas no van al cielo?

Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas y otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho, de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.

¿Enseñaba la  iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo?  (No estoy aquí para discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)

He aquí las palabras de Ireneo pastor cristiano en Lyon, de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales  son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretienen en opiniones heréticas a los herejes, no admitiendo la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de "herejes" a los que enseñan que el  alma va inmediatamente al cielo al morir.
 Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. [véase cita anterior] Aquellas personas por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen,  el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.
Pero el hecho es que durante tres días, el Señor habitó en el lugar donde los muertos estaban (la tumba), como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del gran pez (Mateo 12:40) ... David dice, cuando profetizó de él: ". Tú has librado mi alma del hades (tumba)" Y  al levantarse al tercer día, Él le dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17) ... ¿Cómo, entonces no serán puestos en confusión estos hombres, que alegan que su interior ...  [el alma], dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar super-celeste [Ireneo reconoce la enseñanza de hoy como algo vergonzoso!] Porque como el Señor estuvo en medio de la sombra de la muerte "(Sal. 86: 23  ), donde las almas de los muertos estaban, y después se levantó en el cuerpo, después de la resurrección, fue recibido arriba en el cielo, es obvio que las almas de sus discípulos también ... irán al lugar invisible [Hades] ... y  dormirán en el polvo hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos, y la glorificación de sus cuerpos físicos al igual que el Señor resucitó, vendrán así a la presencia del Señor. Como nuestro Maestro no tomó inmediatamente vuelo hacia el cielo, esperó el momento de su resurrección ..., así también nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra resurrección.

"En la medida, por lo tanto, que las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".

Ireneo condena a toda  tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, en que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.

La protesta de Justino Mártir, pastor de la iglesia primitiva, en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, capítulo  80.) Menos incisivo: 
"Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como  en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener  existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre. No, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...
Entonces, ¿Por qué debemos dar las gracias a Él, y la manifestación de Su poder y bondad, si se había propuesto salvar lo que  por naturaleza ya es salvo ... pero ningunas gracias se deben al que salva lo que es suyo, porque esto es salvarse a sí mismo ... ¿Cómo es que Cristo resucitó a los muertos [en su ministerio] tanto sus almas como sus órganos manifiestamente si la resurrección fuera sólo espiritual,??.  Era necesario que Él, al resucitar a los muertos, mostrara el cuerpo levantándose aparte por sí mismo, y el alma que vive separada por sí misma. Pero no lo hizo así, pero creó el cuerpo ... ¿Por qué soportar por más tiempo esos argumentos no creyentes  y dejar ver que somos retrógrados cuando escuchamos un  argumento como este: Que el alma es inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido. Para ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de aprender la verdad. Si, pues, el Salvador dijo esto y proclamó la salvación para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que hemos escuchado de Platón, nos trae? "

Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.

Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne.  El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe  la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo.  Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo.  Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.

Prólogo del libro "Vino a ser el hombre alma viviente"

"Vino a ser el hombre alma viviente"

por David J. Heintzman

Prólogo

¿Qué es un alma?  ¿Tiene el hombre un alma que sale cuando se muere?  ¿No almas van al cielo, o a quemarse eternamente en el infierno?  ¿Dónde están los muertos?  La Biblia tiene mucho que decir sobre el alma, el hombre y su destino.  A medida que nuestra autoridad final para la fe y la práctica es sólo la Biblia luego es ella la que tiene que darnos  respuestas definitivas a estas preguntas importantes.  Muchos de nuestros días dicen seguir lo que dice la Biblia y sus creencias en estrecha vigilancia por parte de la palabra de Dios  Si se puede demostrar con la Biblia que muchas creencias están en un error grave, ¿estamos dispuestos a renunciar a nuestras tradiciones y seguir sus enseñanzas sin tener en cuenta el desprecio o el ridículo que otros pueden intentar cargar sobre nosotros?

 El problema de muchos cristianos en nuestros días es su actitud hacia la Biblia.  Ellos leen la Biblia sin esperar ser enseñados por el Dios de la misma.  La mayoría recibe su enseñanza de los pastores, predicadores, y comentarios, y luego van a la Biblia sólo esperando encontrar pruebas de lo que ya han sido enseñados.  El problema empieza cuando uno se encuentra con un pasaje de la Escritura que parece contradecir lo que nos ha sido enseñado.  ¿Cuántos de nosotros en ese momento tenemos al alcance nuestros comentarios o corremos de nuevo a nuestros pastores para que nos expliquen estos versículos en lugar de llamar a la ayuda de Dios, la sabiduría y el entendimiento.  Esto no es como debería ser.  Cada cristiano tiene un mandato de Dios de "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad."  2 Timoteo 2:15.

 Todo cristiano tiene que preguntarse a sí mismos si saben a ciencia cierta por qué creen lo que profesan creer, y para "estar siempre preparado para dar una respuesta a todo el que pide, una razón de la esperanza que hay en ti con mansedumbre y reverencia"  1 Pedro 3:15

 Observe exactamente lo que está involucrado en lo anterior:

 1) Tenemos que estar preparados para dar una respuesta. Es decir, hemos de estar preparados.

 2) Debemos estar siempre preparados. Es decir, no debemos posponer responder.

 3) Estar siempre preparados para dar una respuesta, nada va a excitar sospechas más rápido que la evasión.

 4) Dar una razón a todo aquel que pide.

 5) Dar una razón, no una vaga afirmación o suposición de un asunto.

 El hecho de que tantos en nuestros días son propensos a aceptar una enseñanza sólo porque es "ortodoxa", o procede de una "fuente confiable" es muy preocupante a la luz de las palabras del apóstol Pablo:

 Porque yo sé que después de mi partida lobos rapaces entrarán en medio de vosotros que no perdonarán al rebaño.  Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos.  Por tanto, velad, y recuerden, que por el espacio de tres años no he cesado de advertir noche y día con lágrimas.  Hechos 20:29-31

 El apóstol Pedro advierte de lo mismo:

 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.  Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado.  2 Pedro 2:1-2

 Pablo y Pedro ambos sabían que la apostasía se metería en la iglesia poco después de la muerte de ellos y de los demás apóstoles.  Incluso un estudio rudimentario de la historia de la iglesia demostrará que esto es exactamente lo que ocurrió.  El cristianismo absorbió cada vez más de sus culturas y religiones circundantes hasta que la corriente pura de la verdad estaba completamente contaminada.  La contaminación provenía de varias fuentes, pero la filosofía griega fue en muchos sentidos la más dañina.  La reforma ayudó a deshacer parte del daño, pero sin abordar muchas otras cuestiones.  Lo que nos queda hoy es un legado de la teología que se desarrolló para responder a las preguntas planteadas por la filosofía platónica y neoplatónica, en lugar de la Escritura explicada.  Lo más preocupante de todo esto es la resistencia promedio de los cristianos y ambivalencia en hacer preguntas sobre el origen de algunas de estas enseñanzas.

 La filosofía griega enseñó que el alma o la psique del hombre representa el hombre interior, una realidad más alta, o el verdadero yo.  Ellos llegaron a ver el alma como algo que se podía separar del cuerpo en la muerte y que sobrevive para pasar a un plano o realidad superior.  Este concepto del hombre como una dicotomía (cuerpo y alma) o una tricotomía (cuerpo, alma y espíritu) se ha convertido en más o menos el punto de vista aceptado de todas las denominaciones cristianas principales.  Por el contrario, los que retienen la doctrina de que el hombre no tiene un alma inmortal, que es por naturaleza un ser mortal que debe confiar solamente en Dios para cualquier futura esperanza de vida, a menudo se consideran "fanáticos", "grupos disidentes"  , o "sectas".

 Pero ¿qué es lo que la Biblia realmente enseña?  Incluso aquellos que defienden firmemente la dicotomía o tricotomía del hombre admiten que el concepto es prácticamente inexistente en el Antiguo Testamento. Solo había un alma viviente que tenía el aliento de la vida, o un alma muerta, sin el aliento de la vida.  En la manera hebrea de pensar no podía haber una persona sin un cuerpo.  Por ello, el concepto bíblico de una vida futura requiere una resurrección.  Este concepto estaba en marcado contraste con las religiones paganas que creían en la inmortalidad del alma, que no requiere de la resurrección.

 El cristianismo surgió del judaísmo directamente y trajo consigo la doctrina de la resurrección de los muertos como la única esperanza para la vida después de la muerte.  ¿Hemos de suponer que por el siglo I dC, el judaísmo y el cristianismo primitivo habían llegado a abrazar la filosofía griega como la verdad?  Lamentablemente, como veremos y aprenderemos, el judaísmo ya había comenzado a incorporar las enseñanzas de la filosofía griega en sus tradiciones con el fin de responder a las preguntas planteadas por los platónicos.  La cuestión que nos ocupa es, Jesús y los apóstoles aceptaron y enseñaron estas mismas tradiciones corruptas?

 Es la posición de este autor que Jesús y los apóstoles no aceptaron las enseñanzas de la filosofía griega pagana y, como tal, no enseñó el concepto de que el hombre es una dicotomía o tricotomía.  Si tal puede ser establecido como un hecho, entonces también debe ser cierto que:

 Cuando un hombre muere, él está realmente muerto.  Ninguna parte del hombre sobrevive.  Ni su alma, ni su espíritu ha salido hacia un mundo espiritual.

 La única esperanza para los muertos se encuentra en una resurrección.  En última instancia la esperanza del creyente para una vida futura está en las manos de su Creador.

 Que los muertos permanecen en sus tumbas en un estado inconsciente, en comparación a dormir, hasta que el día de la resurrección.  Ellos no experimentan ni felicidad, ni dolor.

 Que el estado final del malvado no es el tormento eterno, donde arde un alma inmortal por toda la eternidad, pero una segunda muerte de la que no hay esperanza para la vida futura o la resurrección.

 Comprendo que esto va "contra la corriente" de pensamiento cristiano común en nuestros días.  También me doy cuenta que la verdad ha sucumbido ante la imposición de la "verdad aceptada" en todas las épocas.  Se nos habla de los antiguos griegos, algunos de los cuales se burlaron de Pablo después de oírle predicar la verdad de la resurrección, en la Colina de Marte, (Hechos 17:32) y de Festus, quien al enterarse de la misma gritó: las muchas letras te vuelven loco Pablo!  (Hechos 26:24).

 Puede surgir la pregunta: ¿Cómo pueden dos puntos de vista diametralmente opuestos afirman basarse únicamente en las Escrituras?  Muy a menudo diversos puntos de vista bíblicos se expresan de tal manera que los hacen parecer como si todos los puntos de vista opuestos son obviamente un error que no puede haber un debate serio sobre la verdad del asunto.  Por supuesto, hablar es barato, y por desgracia, en nuestros días, mucho de lo que se hace pasar por erudición bíblica no es más que una retórica vacía con demasiada frecuencia aceptada por personas de ideas afines que no tienen ni el tiempo ni darían un esfuerzo para estudiar cuidadosamente los asuntos por sí mismos  .

 Si esto fuera simplemente una cuestión de proporcionar "textos de prueba" para apoyar nuestro reclamo, entonces podemos estar seguros de que vamos a llegar a ninguna parte.  Cualquier persona con una mente un poco abierta admitirá que las Escrituras pueden ser citadas por cualquier número de puntos de vista opuestos.  Para algunos esto representa un verdadero problema, porque ven la Biblia como "un viejo violín en el que se puede ejecutar cualquier melodía según la edad".

 Creo que la respuesta a este problema nunca se encontrará en un simple estudio intelectual de este tema.  En un tema tan importante, que simplemente se no va solucionar al seguir el consejo de un pastor, un maestro o comentarista, a continuación, buscar en las Escrituras por "textos de prueba" para apoyar nuestro punto de vista.  En última instancia, es el Espíritu Santo es el que debe guiarnos a toda verdad.  Aunque muchos reconocen que esto es precisamente lo que se necesita, tenemos que preguntarnos, ¿cuántos realmente han clamado a Dios por el entendimiento y la sabiduría en la determinación de la verdad?  Creo que es sólo a través de la guía del Espíritu Santo, el estudio diligente, y mucha oración que la verdad puede ser firmemente establecida sobre temas polémicos como este.