El elixir de la vida. 1 Parte

Jesús y el Elixir de la Vida

Parte 1

La mayoría de los seres humanos darían cualquier cosa por ser capaces de prolongar la vida indefinidamente. La misión de Jesús a la humanidad se da a entender en la asombrosa afirmación de estar en posesión del secreto de vivir de forma permanente. Él vino a traer "la vida y la inmortalidad por medio del evangelio" (2 Tim. 1:10). Dicha información no tiene precio y se accede sólo por la creencia inteligente en su enseñanza / palabra / Evangelio del Reino, así como la creencia en su muerte y resurrección. Los feligreses hablan vagamente acerca de la "vida eterna." Esta frase no es representativa de la idea original. Significa, más precisamente "la vida de la era por venir." La expresión es judía y Jesús la amó y la utiliza con frecuencia. La encontró en Daniel 12:2, donde hay una gran promesa de resurrección de los muertos que duermen.

Cuando multitudes despierten de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra (Daniel 12:2), llegarán a la "Vida de la Era [Venidera]." Es la era por venir, así como es la edad de la historia del mundo que sigue a la futura resurrección de los muertos. Aquella resurrección de todos los fieles que sucederá cuando Jesús regrese (1 Cor. 15:23). Ese verso precioso en Daniel 12:2 nos dice también con maravillosa sencillez lo que los muertos están haciendo ahora, y dónde lo están haciendo. Es uno de los testimonios más lúcidos de la Biblia de la actual condición de los muertos antes de la resurrección. Ellos están durmiendo - inconscientes. Esa verdad debe de una vez por todas para demostrar la inutilidad de las "oraciones" ofrecidas a María o a cualquier otro "santo difunto."

Que la vida de la era por venir, de los cual Daniel habló primero y el Nuevo Testamento después, es de hecho la vida a perpetuidad, pero es la vida que ganar final y plenamente en el siglo venidero. Eso significa que el tiempo no acabará en esa edad que viene, y la tierra será renovada durante el gobierno del Mesías Jesús, que volverá en poder a principios de la Nueva Era "edad futura." - No siete años antes del tiempo para realizar un rapto secreto, como han propuesto algunos esquemas populares.

Los traductores de la Biblia a veces hacen que sea difícil para nosotros recoger el sentido del original. La versión King James (hermosa en su forma, pero desviada en ciertos versos) te hace pensar que no habrá "más tiempo", cuando Jesús regrese! Ese verso en Apocalipsis 10:6 en realidad nada dice de eso. Significa sólo que no habrá "más demora." La segunda venida seguirá inmediatamente. Pero el tiempo va a continuar: será la edad futura del Reino de Dios en la tierra.

Las iglesias han tendido a hacer la Biblia en muchos aspectos difícil de entender. Mientras van hablando de "el cielo" como la meta del cristiano, la Biblia dice lo contrario. Jesús prometió la tierra, como la futura herencia de sus seguidores. Citando el Salmo 37:11 Jesús definió el destino de sus seguidores como la herencia del mundo o la tierra (Mateo 5:5). Anunció esto en el corazón de su enseñanza en el Sermón de la Montaña. El Sermón de la Montaña, y todas las enseñanzas de Jesús, nos han dado instrucciones de lo que es necesario para la vida actual, mientras nos preparamos para entrar en el Reino de Dios en la tierra en la Segunda Venida.
En la Segunda Venida los fieles difuntos de todas las edades despertarán del sueño de la muerte en el "polvo de la tierra" (Daniel 12:2) y entonces "heredarán la tierra", como Jesús prometió (Mateo 5:5 ) y, de hecho, "reinarán como reyes juntamente con Jesús en la tierra" (Apocalipsis 5:10;. compare con Apoc. 20:9, que describe la residencia de los santos en la tierra). Jesús, según el verso anterior (Apoc. 5:9), ha muerto para ratificar el pacto del Reino con su sangre y para asegurar nuestro perdón por su muerte reconciliadora. En la última cena, Jesús habló de esta "sangre del Pacto", y pacto es acuerdo / contrato / promesa de Dios de dar a los cristianos (Jesús habló a los Apóstoles como representantes de la fe), el Reino de Dios con Jesús. "Así como mi Padre ha hecho convenio conmigo para darme el Reino, así es que pacto con vosotros para daros el reino ... y ustedes se sentarán en doce tronos para administrar las [reunidas] doce tribus" (Lucas 22: 29, 30). Algunas traducciones ahora correctamente, pensamos, nos recuerdan que la palabra "convenio" es en realidad un verbo, la palabra de hecho está relacionada con Jesús que había estado hablando de derramar su "sangre del pacto" (Lucas 22 "pacto". "Pacto" 20).
Jesús, como el "nuevo Moisés" y el "nuevo Josué", promete la Tierra o el Reino de Dios en la tierra a los fieles. Es la confirmación de la antigua "Tierra Prometida" hecha a Abraham. Cuando Jesús habló de "este evangelio del reino" (Mateo 24:14) proporcionó un completo título para su plan de la inmortalidad humana en el reino venidero. Del mismo modo que "este libro de la ley" (Torá) se comunicó por medio de Moisés (Deut. 30:10), el más grande que Moisés, entregó la Nueva Torá resumida en el Evangelio del Reino.

El patriarca Abraham es conocido en las Escrituras como el padre de los fieles. Su fe es el modelo de la fe cristiana. Los creyentes son descritos como siguiendo los pasos de la fe de Abraham (Rom. 4:16). Son herederos, judíos y gentiles por igual, de exactamente las mismas promesas hechas por Dios a Abraham. Para Abraham el evangelio cristiano le había sido predicado por adelantado (Gal. 3:8). Las promesas divinas hechas a Abraham, Isaac y Jacob son la piedra-fundamento del Evangelio del Nuevo Testamento. A Abraham se le prometió la tierra de Canaán (propiedad) y (la posteridad) descendencia. La propuesta unilateral de Dios para él fue una garantía tanto de "la simiente y el suelo." La semilla o descendientes iban a ser muchos y en un sentido especial un individuo, que es Cristo (Gál. 3:16). El "suelo" era la tierra prometida, o más exactamente la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). En esa tierra prometida a los patriarcas, residieron como "extranjeros residentes" (Hebreos 11:9), en la creencia, basada en la palabra divina, que su país de residencia un día se transformaría en el "celestial" Reino de Dios en la tierra. Esto significa que la Tierra era realmente suya por promesa divina, pero durante su vida no poseía nada de eso. (Abraham tuvo que comprar a los propietarios reales de la tierra una pequeña parcela para enterrar a su esposa Sara.)

La verdad del Evangelio de vital importancia es que Abraham vivió en la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). Esto prueba más allá de cualquier argumento de que la Tierra Prometida no es "el cielo", como un lugar retirado de este planeta. La tierra prometida era un territorio en el Medio Oriente. Ese territorio sigue siendo la Tierra Prometida. Será el escenario de la venida del Reino. Su verdadero Rey, el Mesías, volverá a hacerse cargo de ese país y extender su reinado a través del globo. La tierra prometida no es, pues, otra cosa que el Reino de Dios prometido - el corazón Evangelio salvador de Jesús. Jesús pudo decir igualmente, "Bienaventurados los mansos porque ellos tendrán la tierra como su herencia "(Mateo 5:5) o" Bienaventurados los humildes de espíritu, porque el reino de los cielos [5] es de ellos "(Mateo 5:3) por la promesa divina. A fin de que la promesa que se cumple por Abraham, el patriarca debe volver a la vida por la resurrección. Sólo entonces recibirán la recompensa y la herencia prometida en la que se basa la alianza divina (ver Heb. 11:13, 39, 40).

Cuando el Reino venga (como oramos en la oración del Señor: "Venga tu reino") Abraham, Isaac, Jacob y los fieles del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento se levantarán en la resurrección (de su actual dormir en el polvo de la tierra, Dan. 12:2) y se sentarán en una gran celebración para inaugurar la Nueva Era del Reino de Dios en la tierra (Mateo 8:11). Muchos otros se reunirán de los cuatro ángulos de la tierra y se unirán a ellos en ese espectacular banquete (Lucas 13:28, 29). Con el fin de calificar para un lugar en el banquete, se nos insta por Jesús a prepararnos ahora con toda urgencia y diligencia. Eso es, de hecho, de lo que el Evangelio se trata. Jesús nos exhorta a hacer el Reino de Dios y la obtención de un lugar allí en nuestra prioridad (Mateo 6:33). El resto de las ambiciones y las actividades deben pasar a segundo plano. Jesús llamó a su mensaje "el evangelio del reino" (Marcos 1:14, 15), y Mateo, cuando utiliza el sustantivo Evangelio, siempre lo califica como "el evangelio del reino" (Mateo 4:23; 9: 35; 24:14;. compare 26:13).
Jesús declaró que su misión en Lucas 4:43: "Tengo el deber de predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios a los otros lugares: esa es la razón por la que Dios me envió" - eso es lo que me mandaron a hacer. Puesto que él envió a sus seguidores a continuar la misma comisión (Lucas 9:2, 60; Mateo 28:19, 20;. Lucas 24:47), debiéramos esperar que las iglesias de todo el mundo deberían estar preocupadas para con el Evangelio del Reino. Esta frase, sin embargo, al parecer ha desaparecido de presentaciones contemporáneas del "Evangelio".

Jesús según San Lucas 24:47 declara que "el arrepentimiento y el perdón" se ofrecen únicamente sobre la base del nombre de Jesús, es decir, su propia revelación del Evangelio. Al igual que en Marcos 4:11, 12 la recepción del Evangelio del Reino (Mat. 13:19) es el elemento esencial en la aceptación de Jesús mismo. Jesús hizo la misma observación a menudo. Advirtió que "los que se avergüenzan de mí y de mis palabras" les irá desastrosamente en la sentencia (Marcos 8:38). La separación de Jesús de sus palabras es el mayor desastre teológico que debe evitarse a toda costa. Satanás realmente sólo tiene un truco, en diversas formas: separar a Jesús de sus enseñanzas / Evangelio (véase también 2 Juan 7-9; 1 Tim 6:3.).

Con su urgente llamado a arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14, 15 - un resumen del cristianismo según Jesús), Jesús fue de hecho invitando a la gente de todo el mundo a un lugar en el venidero Reino pactado como co-ejecutivos consigo mismo.

El Anticristo en Isaías

El asirio en Isaías

El poder asirio del fin recibe el tratamiento completo en Isaías. A través de la descripción de su destrucción en Isaías 11:4 aparece de nuevo en la imagen de Pablo sobre el Anticristo en II Tesalonicenses 2:8. Pablo cita directamente de Isaías 11:4 cuando describe la destrucción del anticristo en II Tesalonicenses 2:8: "El inicuo será a su vez revelado. Entonces el Señor Jesús vendrá con toda su gloria, y lo destruirá con lo que emana de él y con el resplandor de su poder. La venida del Impío será lograda a través del poder de Satanás. "Pablo tiene en mente el material del asirio presentado por Isaías. En este "maligno" es que ve la figura del Anticristo final (nota "matar al maligno", de Isa. 11:4 en la Septuaginta).

Veamos primero el material del asirio en Isaías . Está totalmente concedido, por supuesto, que los asirios atacaron Judá en el año 701 antes de Cristo. Su ejército fue sobrenaturalmente tratado. 185.000 murieron a manos de un ángel y el rey escapó a Nínive, donde veinte años más tarde fue asesinado por sus dos hijos (Isaías 37:36-38).
¿Podemos decir que este es el final de la historia de los asirios? Varios pasajes nos hacen pensar. En Isaías 11:4 el rey de Asiria, debe ser castigado de una manera difícilmente compatible con la desaparición del rey histórico de Asiria. Recogemos la historia en Isaías 10:16 así:
"Por tanto, el Señor Dios de los ejércitos enviará flaqueza entre los [asirios] robustos guerreros y debajo de su gloria encenderá una hoguera como una llama ardiente. Y la luz de Israel se convertirá en fuego y su Santo (Mesías) en una llama, y ella (o él) quemará y consumirá sus espinos y sus zarzas en un solo día ... Y acontecerá en aquel día que el resto de Israel, y los que hayan escapado, no volverán a confiar en el que los hirió [Asiria, v 5], sino que realmente confiarán en el Señor y el Santo de Israel. Un remanente volverá, el remanente de Jacob volverá al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, puede ser como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos volverán. Una destrucción acordada rebosará justicia. Para una destrucción completa, la que está decretada, el Señor de los Ejércitos la ejecutará en medio de toda la tierra. Por tanto, oh mi pueblo, que moras en Sion, no tengáis miedo del ASIRIO que te hiere con la vara y levanta su báculo contra ti a la manera de Egipto. Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti será dirigida a su destrucción "(Isaías 10:16-25).
El mismo ASIRIO se describe a continuación, como acercándose a Jerusalén desde el norte (Isaías 10:28-32). Los comentaristas se encuentran un poco de vergüenza para explicar por qué el sentido geográfico de Isaías era tan pobre! El atentado histórico de Asiria en el 701 antes de Cristo no fue del norte, sino de Laquis, al suroeste de Jerusalén (Is. 36:2). Según Isaías 10:32 los asirios han de "sacudir el puño hacia el monte de la hija de Sión, al collado de Jerusalén." Entonces (cap. 11) "brotará un retoño del tronco de Isaí." Una escena clara siguiente, iniciada por la destrucción de los asirios cuando "él [el Mesías] herirá la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matará al impío (uno)" (Heb. rasha, LXX asebe = "inicuo", singular, Isa 11:4, II Tesalonicenses 2:8 compare el participio masculino en Marcos 13:14 para designar una sola persona -..... "la abominación desoladora puesta donde no debía estar" Ver el original griego, y compare con la NEB, "usurpando un lugar que no es de él." También Weymouth:. "puesta donde no debe").

Material extra en Isaías

Hay más datos sobre el asirio en Isaías 30:25 en adelante. Es muy difícil cómo este material nunca se ha tratado en la historia. Por lo tanto, debe estar por delante de nosotros.
"Y sobre todo monte alto y sobre toda colina elevada habrá arroyos en el día de la gran masacre, cuando caigan las torres. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que el Señor ponga una venda en la fractura de su pueblo y cure la llaga que Él ha infligido. He aquí que el nombre de Jehová viene de un lugar remoto; ardiente es su ira, y denso es su humo; Sus labios están llenos de ira, y su lengua es como fuego consumidor, y su aliento es como un torrente desbordado que llega hasta el cuello, para zarandear a las naciones y hacia atrás en una criba, y poner en las quijadas de los pueblos el garfio que conduce a la ruina ... Y el Señor hará que la voz de su autoridad sea oída, y el descenso de su brazo será visto con exaltada ira, y en la llama del fuego consumidor, con turbión, aguacero y piedra de granizo. Con la voz del Señor ASIRIA se aterrorizará cuando El hiera con la vara. Y cada golpe de la vara de castigo que el Señor va a sentar en él [el asirio] será con panderos y liras, y en batallas, blandiendo armas, El peleará por ellos. Para Tofet [el lugar de los sacrificios humanos a Moloc, Jer. 7:31] de largo se ha preparado. De hecho, durante mucho tiempo ha sido preparado para el rey [de Asiria]. Él [el Señor] ha hecho profunda y ancha, una pira de fuego con abundante leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre la enciende "(véase el estudio« la bestia y el falso profeta fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre ", Apocalipsis 19:20).
Luego, en el mismo contexto:
Isaías 31:4 y 32:4: "Así será el Señor de los ejércitos descenderá para hacer la guerra en el monte Sión y en su colina. Al igual que las aves vuelan así el Señor de los Ejércitos protegerá a Jerusalén. Él protegerá y entregará; Él pasará y rescatará. Volveos a Aquel de quien ustedes han desertado , oh hijos de Israel [cp. la Apostasía de II Tes. 2:3]. Porque en aquel día cada uno echará sus ídolos de plata, que sus manos han hecho como pecado. Y el ASIRIO caerá por una espada, no de hombre [cp. Dan. 8:25, "el cuerno pequeño será superado sin la intervención humana"]. Y una espada no humana lo devorará. Así que no escaparán de la espada, y sus jóvenes se convertirán en trabajadores forzados. Y su roca pasará por el pánico, y sus príncipes será aterrorizado por la norma, dice Jehová, cuyo fuego está en Sión, y cuyo [lago de fuego] horno en Jerusalén. [A continuación, sigue el Reino de Dios.] He aquí un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con justicia [cp. Apoc. 20: "los santos comenzarán a reinar con Cristo por mil años."] Y cada uno será como refugio contra el viento, y como refugio de la tormenta, como corrientes de agua en un país seco, como la sombra de una enorme roca en una tierra reseca. Entonces los ojos de los que ven no serán cegados, y los oídos de los que oyen escucharán. La mente de la apresurada discernirá la verdad, y la lengua de los tartamudos se apresurará a hablar claramente ".

¿Podemos seriamente dudar de que el ASIRIO está activo en el castigo de Israel justo antes de que el Mesías intervenga, y que será destruido en forma sobrenatural por el fuego en los tiempos mesiánicos?
Puesto que Pablo toma sus datos del Anticristo del material asirio en Isaías 11:4, así como de Daniel 11:36, es razonable concluir que la final "Bestia" no es sólo el ASIRIO pero el rey del norte de Daniel 11: 21 en adelante. Del Anticristo Pablo dice: "él se exaltará sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios" (II Tes. 2:4). Esta es una cita directa de Daniel 11:36. No es extraño encontrar a Jesús elaborando su profecía del tiempo del fin en Mateo 24, trabajando desde el mismo texto-plot, Daniel 11.

Ha sido, en mi opinión, una grave debilidad del estudio profético pasar por alto el vínculo dirigido, autorizado por el mismo Jesús, entre Mateo 24:15 - "Cuando uno ve la abominación desoladora de que habla Daniel" - y Daniel 11:31 - ". ellos pondrán la abominación de la desolación" Los comentaristas parecen estar decididos a encontrar una abominación de la desolación que no sea aquella a la que Jesús nos dirige en Daniel 11:31, donde un rey del norte final aterroriza al pueblo de Dios y Jerusalén . Jesús es nuestro comentarista infalible y que ve en Daniel 11:31 (con la información cronológica adicional de 12:11) la abominación que desencadenará la gran tribulación (Mateo 24:15-21). Daniel 11:31, 12:11 nos encierra en un terrible período de 1290 días, o su equivalente aproximado de 3 1/2 "tiempos", que en Daniel parece significar 3 1/2 años, siendo este medio, siempre y cuando Nabucodonosor tuvo siete años de locura (Daniel 4:16, 25, 32). Sintetizando estos datos, podemos decir con seguridad que el ASIRIO (Isaías 11:4 = 2 Tesalonicenses 2:8;... Dan 11:36 = 2 Tesalonicenses 2:4) irá a la carga por 3 1/2 años, sólo antes del regreso de Cristo.

Doctrina básica : Evangelio del reino

Jesús y su Evangelio del Reino

Rachel Lockett, un estudiante de Atlanta Bible College, dedicó uno de sus trabajos de investigación en Doctrina Básica de la Biblia al tema favorito de Jesús.
El propósito de este artículo es explicar al lector el significado y la importancia del Reino de Dios, tratando de responder a las siguientes preguntas: ¿Qué significa la palabra "reino"? ¿Cuándo se creó? ¿Es importante? ¿Quién reinará en el? ¿Quién va a ser?
¿Cómo se puede heredar?

"Es habitual hablar de un reino (basileia) por estar formado por dos componentes: [1] una autoridad para gobernar y [2] el reino o territorio sobre el que se ejerce el reinado del rey. Vine, por ejemplo, habla del reino como [1] la soberanía, del poder real, el dominio y [2] del territorio o pueblo sobre el cual un rey gobierna. Strong afirma igualmente que el reino se compone de «poder real, realeza, dominio, las leyes 'y' el territorio sujeto a la regla de un rey." Bauer, Gingrich y Danker llaman al reino [1] 'realeza, el poder real, gobierno real 'y [2]' el territorio gobernado por un rey '". [1]

Estas declaraciones dan una imagen más clara de lo que la Biblia quiere decir cuando habla del Reino. "Debido a que será en todo sentido físico y político, un reino que de verdad tendrá un rey, un gobierno, una capital y un sistema internacional de leyes. Dios ya ha delegado "todo poder en el cielo y en la tierra 'a su propio Hijo, el Señor Jesucristo". [2]

¿Cuando se establecerá el Reino de Dios? Los discípulos le preguntaron a Jesús esto en Hechos 1:6. Él respondió en el versículo 7: "No os toca a vosotros saber los tiempos o los sucesos, que el Padre puso en su sola potestad." Nadie sabe, ni siquiera Jesús, la hora exacta en que el Reino vendrá. Dios ha guardado este secreto para sí mismo. Lucas 21:25-31, dice que cuando uno ve las señales del fin de la era, él sabrá "que el Reino de Dios está a punto de venir." El signo fundamental es la venida del Hijo del Hombre (Jesús) en un nube. Esto se conoce como la parusía, la segunda venida de Cristo. En Hechos 1:11 la promesa es dada por dos ángeles: "¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que está siendo tomado de vosotros al cielo, así vendrá exactamente como le habéis visto ir al cielo ".
¿Es importante el Reino de Dios? Es el centro de todo lo que Jesús enseñó. John Bright dice: "El concepto del reino de Dios implica, en un sentido real, el mensaje total de la Biblia" (El Reino de Dios, p. 7). Sir Anthony Buzzard, en su libro El Reino Venida del Mesías, dice:
"El Reino de Dios es el centro de toda la misión de Jesús. Es su lema y el núcleo de toda su enseñanza. Anunció que era "a la mano" (Marcos 1:14, 15), demostró su poder en su ministerio, lo prometió como recompensa a sus discípulos (Lucas 12:32), y los instó a orar por su venida (Mateo 06:10). "
Juan el Bautista también predicó el Reino de Dios, convocando al público a una nueva vida: "Arrepentíos, porque el reino de Dios se ha acercado" (Mateo 3:2).
¿Quién va a reinar en el Reino de Dios? Jesús, el Mesías será el Rey. Buzzard afirma que el Mesías, el agente de Dios, va a administrar un gobierno mundial ideal. En Lucas 22:29, 30 Jesús dice a sus apóstoles: "Yo nombro a un reino, como mi Padre ha nombrado a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos que administran los doce tribus de Israel. "Los apóstoles también reinará. I Corintios 6:02 declara, "¿no sabes que los santos han de gobernar el mundo?" Todos los santos de todas las edades reinarán con Cristo.
¿Cuál será el Reino de Dios será? De acuerdo con Isaías 65, que será un lugar donde no habrá llanto, ni clamor, (v. 19), la gente va a llenar sus días (v. 20), las casas se construirán y vivían, se plantarán viñas y disfrutaron (v. 21). El lobo y el cordero comerán juntos, leones comerán paja, las serpientes se comen el polvo, y ninguno de ellos se dañar o destruir. Ezequiel 34 establece que en el Reino de Dios que habrá "lluvias de bendición." La tierra dará su fruto, y el árbol del campo darán su fruto. No habrá más hambre.
¿Cómo se puede heredar el reino de Dios? Oswald Chambers, en su libro En Pos de lo Supremo, escribe:
"La entrada al Reino es a través de los dolores panging de arrepentimiento que se estrellan en la bondad de un hombre respetable". [3] Entonces el Espíritu Santo - Dios en acción - forma una nueva vida en el creyente.
Mateo 5:3 dice que los "pobres de espíritu" heredarán el Reino. El versículo 10 dice que los que padecen persecución por la justicia también poseerán el Reino de Dios. Hechos 14:22 habla de juicio: ". Debemos través de muchas tribulaciones entrar en el Reino de Dios"
En Juan 3:3, Jesús dice a Nicodemo: "En verdad os digo: A menos que un hombre nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios. "I Corintios 6:9-11 advierte," los injustos no heredarán el reino de Dios. "Si todos hemos pecado y estamos por lo tanto, ¿cómo puede alguien injustos heredarán el Reino? El versículo 11 responde a esta pregunta: "habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios." La única manera de heredar el Reino es a través de creer en Su Hijo Jesucristo.
En Juan 14:6 Jesús dice: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida:. Ningún hombre viene al Padre, sino por mí" El Reino de Dios está disponible para todos los que se dará cuenta de sus pecados, confesar con su boca al Señor Jesús, cree en su corazón que Dios le levantó de los muertos, y se arrepienten de sus pecados. Juan 3:16 dice: "Porque tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna [la vida de la era por venir - la vida en el reino] . "

Concluyo con una bella imagen del Reino de Dios que encontré en Internet:
"Usa tu imaginación por un momento. Piense en un mundo en paz, sus habitantes sanos y bien alimentados y hacer el trabajo gratificante. Imagina un mundo en el que hay pleno empleo, donde las personas no sean explotados y donde un hombre puede vivir una vida larga y próspera, un mundo en el que el hambre y la peste ya no matan a una cuarta parte de la población y donde todos los recursos de la tierra y los mares se cosechan. Ya vas a encontrar una imagen del Reino de Dios.

"Ahora reflexiona sobre la ausencia de la intolerancia religiosa o la lucha sectaria, imagine los beneficios de las leyes aceptadas internacionalmente, con la justicia administrada por jueces todavía intransigentes ecuánimes. ¡Elabora una imagen mental de la vida sin el terrorismo y el maltrato infantil, donde prevalece la buena vecindad y las malas tendencias se desalientan, donde los gobiernos establezcan buenas normas de conducta, y poner en práctica sólo las formas de retribución. Ese será el reino de Dios en la tierra! ... El reino tiene que ver con una real, tangible imperio mundial que se creó cuando el Señor Jesucristo regrese a la tierra desde el cielo en un futuro próximo ". [4] ²

El infierno de la RV60 es el Lago de fuego

El Gehenna. ¿Figura del infierno o del Lago de fuego?
(gr. guéenna).
El término Gehenna denota un lugar de castigo. Aparece 12 veces en el NT. Guéenna es
la forma helenizada de Gê Hinnôm, "Valle de Hinom", un desfiladero cercano a
Jerusalén que aparece a menudo en el AT (Jos. 15:8; 2 R. 23:10; 2 Cr. 33:6;
Jer. 7:31 ). Allí se llevaba a cabo el bárbaro rito de quemar vivos a los
niños en honor de Moloc (2 Cr. 28:3; 33:1, 6), abominación que abolió el rey
Josías mediante la profanación de los lugares elevados donde se había
practicado esta forma de culto.
Jeremías predijo que por causa de este pecado el Señor convertiría
el valle de los hijos de Hinom en un "valle de matanza",
donde los cadáveres de los israelitas arderían hasta que no hubiera lugar para
uno solo más, y el resto serviría de alimento para las aves de los cielos (Jer.
7:32, 33). Sin duda, esto contribuyó a que se considerara ese valle como lugar
de juicio para los impíos. La tradición rabínica posterior insiste en que el
valle de Hinom era un lugar ubicado fuera de la ciudad para quemar cadáveres y
basura.
La Reina Valera 1960 y la Dios Habla Hoy traducen la expresión por "infierno de fuego" o sencillamente por "infierno". La Biblia de Jerusalén translitera el vocablo y dice "gehenna"
o "gehenna de fuego".
La palabra guéenna aparece 3 veces en el Sermón del Monte (Mt. 5:22, 29, 30. Paralelo en Mr. 9:43, 45, 47). ) Primero donde el homicida en potencia que odia a su hermano será echado en el Gehenna como la Ley decía de los que derramaban sangre, la condena debe ser por un tribunal más alto como el Trono Blanco.
22 Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, será condenado por el tribunal. Y todo aquel que lo insulta, será castigado por el Sanedrín. Y el que lo maldice, será CONDENADO a la GEHENA de fuego.
La segunda (versos 29 y 30) en clara referencia al hombre completo que será echado con su cuerpo entero en esa condenación, si tratamos de ubicarnos en el plan de Dios y en la agenda de lo que está en el futuro podemos ubicar está condenación ante el Trono Blanco donde los muertos resucitan en la segunda resurrección con cuerpos humanos y es precisamente ese cuerpo el que será echado al Gehenna. Definitivamente no es una condenación para un alma descarnada.
29 Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que TODO TU CUERPO sea arrojado a la Gehena.
30 Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que TODO TU CUERPO sea arrojado a la Gehena.
(Nácar Colunga)
Gehenna aparece en la comisión de los doce en Mateo 10:28 donde Jesús menciona
al que es capaz de "destruir el alma y el cuerpo en el Gehenna", pero aquí la referencia al cuerpo indica que el Gehenna recibirá cuerpos, no una cosa inmaterial que presuntamente sobreviva a la muerte. En Mateo 18:9 habla del "Gehenna de fuego" en repetición de lo dicho en el Sermón del Monte.
Mat 10:28 No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien a aquel que puede arrojar el alma y el CUERPO a la Gehena.
Jesús amonestó a los fariseos acerca "de la condenación del Gehenna" (Mt 23:33). El castigo por los homicidios cometidos que serán examinados en el Juicio del Trono Blanco aclara que ésta será una experiencia que se producirá en el futuro mediando la resurrección.
¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo podrán escapar a la CONDENACIÓN de la Gehena?
35 Así caerá sobre ustedes toda la sangre inocente derramada en la tierra...36 Les aseguro que todo esto sobrevendrá a la presente generación.

En Mt. 23:15 la expresión "hijo del Gehenna", se refiere a los conversos al judaísmo como merecedores de esa condenación debido a que no querían abrazar el reino de Dios en las palabras del Mesías Jesús, ni dejaban entrar a los demás, estos eran más fanáticos que los fariseos que los habían convertido. Estas referencias al castigo final que recibirán los pecadores mediante el fuego del Gehenna, tienen su correspondiente aclaración en textos como Mt. 3:12, donde se compara a los pecadores con paja que arde en un horno que nadie podrá apagar para librar al condenado de sus consecuencias definitivas, el castigo final será una sentencia del Trono Blanco (cf Mr. 9:43-48; Lc. 3:9).
En resumen, la palabra Gehenna traducida infierno por la Reina-Valera es simbólica del Lago de fuego que es el lugar de la condenación final. Allí será lanzado el cuerpo vivo del impío. El Gehenna jamás recibe una alma descarnada, menos inmortal. En conclusión, cada vez que la palabra infierno aparace e en la Reina Valera se refiere al Lago de Fuego=horno de fuego.

El Anticristo=el Asirio de la profecía

El asirio en la profecía mesiánica ( escrito de mayo de 1986)

"El profeta Isaías está convencido que los asirios, los instrumentos de castigo de Dios, van a derribar no sólo a Samaria, pero también a Jerusalén. Como estado será destruida Judá "("Remanente, "Diccionario de la Iglesia Apostólica, p. 315).

"Las profecías mesiánicas más tempranas del Antiguo Testamento representan la edad de oro [el Milenio, la primera etapa del mundial Reino de Dios] siendo precedida de un período de conflicto - el conflicto que va a destruir la opresión de Israel en el tiempo, y acabar con los impíos en el propio Israel. El poder que hay que superar es en cada caso un imperio realmente existente - Asiria, Babilonia y Persia -. Ante cuya caída será inmediatamente la entrada en el glorioso reinado de la paz "("II Tesalonicenses, "Ibid, p 372) [1]
En la historia, los asirios nunca derrotaron a Judá y a Jerusalén. La edad de oro seguirá sin embargo a la derrota de Asiria. [2]

"Miqueas 5:6 dice que los ejércitos del Mesías harán estragos en la tierra de Asiria ... el hecho importante para destacar en el pasaje que sigue sin cumplirse, es que cualquiera que sean las armas, habrá un conflicto en el momento y lugar identificado, y con los resultados que se indican "(Barton Payne, Enciclopedia de la profecía bíblica, Baker, 1973, p. 81, énfasis añadido). Barton Payne luego dice: "A.B. Davidson concede que "las Escrituras representan al asirio como existiendo en el tiempo del Mesías '(Profecía del AT , pp 164-166), pero Davidson continúa diciendo que " hay que distinguir entre la idea general y la forma particular y las probabilidades de como debe hacerse realidad. "¿Cuál, pues, es el efecto de esto sobre la veracidad de las Escrituras? Davidson se ve obligado a decir: 'Participa de la imperfección en la dispensación a la que pertenecían' "(Ibid., p 169.).

Estas citas resumen el conflicto en torno a la profecía, que a menudo ha impedido que las simples predicciones de los profetas se oigan. En algunos círculos los efectos devastadores de la "crítica" significa que cualquier persona que piensa que la Biblia predice todo, es sospechosa! Barton Payne, sin embargo, fue uno de los eruditos conservadores que admitieron que Asiria estaría en la escena cuando Jesús regrese. Davidson también admite que esto es así; luego elude la información diciendo que no podemos esperar que la profecía se cumpla, como lo dicen los profetas. Él cree que los profetas escribieron de manera imperfecta.

¿Pero deben los creyentes en la inspiración de la Escritura aceptar una visión "baja", de entre las palabras de los profetas de Israel? Este escritor está de acuerdo con Barton Payne que "el Nuevo Testamento junto con el Viejo habla de una campaña militar escatológica en la misma área al este del río Éufrates (Apocalipsis 16:12). Al parecer, la mejor manera de reconocer que, si bien las personas en particular, la dinastía de los sargónidas llegó a su fin en el octavo-séptimo siglos antes de Cristo, la tierra sigue existiendo: y es la tierra (es decir, de Asiria), la que experimentará precisamente los acontecimientos que prevé la Escritura en ese sentido "(Enciclopedia de la profecía bíblica, p. 81).

¿Qué información nos transmite Miqueas en Miqueas 5:5 en adelante?
"Éste [el Mesías, ver v.2] será nuestra paz cuando el ASIRIO invada nuestra tierra, cuando pisotee nuestras ciudadelas. Luego levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes del pueblo. Y van a pastorear la tierra de Asiria con espada y la tierra de Nimrod en sus entradas, y por lo tanto, nos librará del asirio cuando ataque nuestra tierra y cuando pisotee nuestro territorio. Entonces el remanente de Jacob entre los pueblos será como el rocío de Jehová ".

Sería difícil imaginar una profecía mesiánica más obvia de los últimos tiempos que esta. Seguramente estaremos de acuerdo con Barton Payne (Ibid, p 433.): "Una liberación Mesiánica tal, nunca se ha logrado en el pasado." De hecho, es un pasaje "aún sin explotar".
En Números 24:23, 24 "Los barcos de la costa de Quitim que afligirán a Asiria y a Eber." "Esta profecía se elabora en Daniel 11:30" (Barton Payne, Ibid, p 204.): "Asiria representa un poder de Mesopotamia. En Esdras 6:22, el rey de Asiria designa al rey de Persia "(Ibid.). Es importante recordar que Roma no era un poder de Mesopotamia, su principal teatro geográfico siempre fue Europa, no el Asia occidental. La profecía en cambio se centra en el "norte" del poder mesopotámico.

Los primeros padres fueron pos-tribulacionista

Los primeros Padres de la Iglesia y la Profecía
Anthony F. Buzzard

Los primeros escritores post-NT en la profecía fueron premilenialistas (que creían que el milenio comenzaría sólo en el retorno de Cristo), después de la tribulación ( no creen en un rapto secreto de la iglesia antes de la tribulación) y futuristas.

"Hasta Agustín en el siglo IV, la iglesia primitiva en general, sostuvo la comprensión de la escatología bíblica premilenaria [ punto de vista del futuro]. Este milenarismo implicaba una interpretación futurista de la septuagésima semana de Daniel, la abominación de la desolación y el Anticristo personal. La Iglesia primitiva fue post-tribulacionista "(Dr. Robert Gundry, La Iglesia y la Tribulación, Zondervan, 1973, p. 173).

Es interesante notar que el premilenialista distinguido, Theodore Zahn (c. 1900), establece que el gobernante malvado final en el libro de Apocalipsis (mucha del cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas", derivado de "lo greco-macedonio [reino] y su anticristo precristiano típico, Antíoco Epífanes "(Introducción al Nuevo Testamento, vol. III, p. 441). En Daniel 11 y 12, parece claro que Antíoco es un "tipo" del aún futuro tirano. Antíoco fue un rey sirio.

Un Padre de la Iglesia latina llamado Lactancio (c. 250-330 dC), prevé claramente que la bestia (el anticristo) surja en Siria: "Otro rey se levantará en Siria, que nacerá de un espíritu maligno ... y se constituirá y se llamará como siendo el propio Dios, y ordenará ser adorado como el Hijo de Dios, y  se le dará poder para hacer señales y maravillas. Entonces él intentará destruir el templo de Dios y perseguir a los justos, y habrá angustia y tribulación como no ha habido desde el principio del mundo "(Institutos Divinos, libro 7, capítulo 17.).. En el capítulo 16 Lactancio dice del tirano que surjirá de los extremos confines de la región norte" .
Otro padre ante-niceno, Victorino (c. 280 dC), se refiere a Miqueas 5:5 al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra. .. y ellos deberán rodear Asur [Asiria], que es el anticristo, en la trinchera de Nimrod "(Comentario al Apocalipsis, cap. 7). Asiria es el equivalente aproximado del actual Irak. (Victorino también habla de Babilonia como el estado romano.)

No siempre se reconoce que la septuagésima semana de Daniel 9:24-27 es tomada por Jesús como un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mateo 24:15 ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciada por la Abominación (24:15), él volverá con poder y gloria (24:29-31). Este hecho es crucial para una lectura imparcial de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la septuagésima "semana" (Daniel 9:27). Jesús espera que la Abominación se establezca (y, por tanto, la septuagésima semana) justo antes de su regreso.

Que la septuagésima "semana" sería en el futuro y cerca del final de la edad fue entendido en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus). Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética, vol. III, pág. 606: ". La "semana" final [de Daniel 9:24-27] se aparta como perteneciente al período escatológico en el futuro" Ireneo también espera tres años y medio de tribulación y un templo reconstruido (Contra las Herejías, libro 5, cap. 25, 26). "En el que [el templo] el enemigo se sentará, tratando de mostrarse a sí mismo como Cristo el Señor quien también declara:" Cuando veáis la abominación desoladora de pie en el lugar santo, como Daniel habló de ella ... " "se le dará todo en sus manos hasta el tiempo, tiempos, y medio tiempo: es decir, durante tres años y medio, periodo durante el cual, él [el Anticristo] vendrá y reinará sobre la tierra " " La Abominación se pondrá en el templo. , hasta que venga la consumación del tiempo será la desolación completa [Dan 9:27]. Ahora, tres años y seis meses constituyen la mitad de la 'semana' ". Ireneo ve al Anticristo, no sólo en Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita a Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del Anticristo "durante tres años y seis meses. "

La semana setenta de Daniel es vista como cosa futura, y cerca de la segunda venida por los padres de la iglesia que escribieron con detalle sobre la profecía. Montgomery (Comentario Crítico Internacional sobre Daniel, p. 394) señala que esta (del tiempo final) lectura "apocalíptica" del último período de siete años es la que encontramos en los evangelios, y fue adoptada por Ireneo e Hipólito.

Commodianus se refiere a un futuro y final Anticristo en estas palabras: "Isaías dijo," este es el hombre que mueve el mundo y muchos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto "... Entonces, sin duda, el siglo se terminará cuando aparezca. Él mismo va a dividir el mundo en tres poderes dominantes, cuando sin embargo, Nerón se levante del infierno, Elías vendrá primero para sellar a los seres queridos; en el tiempo que las cosas en la región de África [Rey del Sur?] Y las naciones del norte [Rey del Norte?], toda la tierra por todos lados va a temblar durante siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nerón la otra mitad. Entonces la ramera Babilonia, quedará reducida a cenizas, sus brasas entonces avanzarán a Jerusalén, y él conquistará América y luego dirá: los originarios que fueron engañados acuerdan alabarlo 'Yo soy el Cristo a quien siempre oras. ». Él hace muchas maravillas ya que él tiene al falso profeta. Sobre todo para que crean, su imagen hablará. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así. Los Judios, recapitulando las Escrituras sobre él, exclamarán a la vez a lo más alto que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano se lance contra el ejército de Dios, sus soldados serán derrotados por el terror celestial, el falso profeta mismo será capturado con el malo, por el decreto del Señor. Ellos serán echados vivos a la Gehena "(Las Instrucciones de Commodianus, caps. 41, 42). 

No hay dos "fines" en Mateo 24

¿Dos "fines" en Mateo 24?

Los estudiantes del precioso Sermón del Monte han sido incapaces de ponerse de acuerdo en cuanto a si Jesús habló principalmente de los acontecimientos del año 70 DC, o de su aún futura venida en gloria para establecer el Reino de Dios en la tierra. Una solución al "problema" puede ser encontrada cuando reconocemos que la pregunta de los discípulos indica que no hay distinción cronológica entre el ataque a Jerusalén y "su parusía (segunda venida) y el fin de la Era" (Mateo 24:3). La respuesta de Jesús no corrige la suposición de los discípulos. Él procedió a responder a su pregunta sobre "La segunda venida y el fin del Era"

Él continuó diciendo que "aún no es el fin" (24:6). Antes de finalizar la era, "este evangelio del reino debe ser predicado entre todas las naciones como testimonio, y luego vendrá el fin" (24:14). No confunde a su público al hablar de dos fines. Cambiar el significado de una palabra ("fin") dentro del mismo contexto obligaría a una ruptura en la comunicación. El "fin del siglo" para Jesús era la cosecha para ser segada (ciertamente no en el año 70 dC), si no cuando regrese con poder (véase Mat. 13:39, 41, 49). Él prometió estar con sus discípulos no hasta el año 70, pero hasta el "fin del siglo" en el futuro (Mateo 28:20). Con ese fin único de la edad en mente, Jesús hizo un recuento de lo que cabría esperar justo antes de su segunda venida. El fin consiste en una secuencia estrechamente interconectada de acontecimientos que comienzan con la aparición de la Abominación de la Desolación (24:14, 15). Todos los intentos de repartir estos eventos durante largos períodos de tiempo, o crear dos fines, oscurecen la enseñanza de Jesús. De ahí que las siguientes declaraciones de peso de que los marcadores cronológicos dados por Jesús no se pondrían en funcionamiento:

Benjamin Newton: "Nuestro error al declarar el periodo sin igual de la gran tribulación como hecho pasado es el resultado de un descuido imperdonable ... Prácticamente hemos dicho que inmediatamente (24:29) no significa de inmediato" (Babilonia y Egipto, Su Historia y Futuro Destino, p. VII).

James Buswell: "La expresión de tiempo "inmediatamente después" (24:29) representa una transición cronológica tan nítida y clara y contundente, que ignorarlo sería un error importante en la hermenéutica" (Teología Sistemática, p 396.).

Heinrich Meyer: "Es exegeticamente correcto de que Jesús habló de la destrucción de Jerusalén como un evento que iba a tener lugar inmediatamente antes de su segunda venida (24:29). Los intentos de torcer la palabra "inmediatamente" de su sentido propio son incompatibles con las leyes de la exégesis puramente objetiva ... Una gran cantidad de interpretaciones extrañas y caprichosas se han dado como consecuencia del hecho de haber sido asumido que Jesús no pudo decir que la segunda venida sería inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. Este intento es contrario a toda regla exegética "(Comentario sobre Mateo 24).

Godet (reformador suizo, 1812-1900, tutor para el príncipe heredero Federico Guillermo de Prusia y Pastor en Neuchatel, profesor de Teología de la Iglesia Libre Theol Academia.): "Mateo combina en la respuesta de Jesús a los dos sujetos relacionados a la pregunta Mateo lo ha expresado [24:3], y los une tan íntimamente de manera que todos los intentos de separarlos [es decir, crear dos fines] en el texto, desde Crisóstomo a Ebrard y Meyer, han fracasado".

Biblia del Milenio: "Hay argumentos de valor considerable a favor de someter la Tribulación (Mateo 24:21) para el período justo antes de la venida del Señor. Dan. 12:1 dice "en aquel tiempo tu pueblo será librado", y con toda seguridad que no fueron librados en los días de Tito cuando Jerusalén fue destruida - fueron masacrados por millones y se dispersaron en todas direcciones. Debe ser cierto, pues, que Daniel habla de un fin mucho más tarde que la de la destrucción de Jerusalén [en el año 70 dC]. La conexión difícil, "inmediatamente después" (24:29), se resuelve por completo por esta explicación ".

La Abominación aparecerá antes de la destrucción del templo y como un señal para la huida [al campo]. También es una persona (Marcos 13:14, "de pie donde no debía"). ¿Apareció Tito en pie en el lugar santo? Y fue éste el momento en que los discípulos huyeron? Los discípulos huyeron en 66 AD mucho antes de la aparición de un individuo en el templo. La profecía de Jesús no se cumplió en el año 70 dC. Él estaba hablando de un único "final" - el final de la edad ².

Calvino, Lutero y su irrespeto por el Canon

Anthony F. Buzzard

Nuestra experiencia nos ha enseñado a estar menos que satisfechos con el status quo teológico. Ser provocador, sin embargo, no significa que nuestro propósito no es constructivo. Nuestra esperanza es traer pensamientos a nuestros lectores en conformidad con la mente y el espíritu del Jesús histórico y resucitado, el destinado Mesías de Israel que todavía no ha aparecido en la tierra en cumplimiento del programa divino mesiánico, pero que ha de producir la tan esperada "restauración de todas las cosas "(Hechos 3:21).

Con el fin de molestar al cómodo (constructivamente), hay que "sacudir la jaula teológica" de cualquiera que acepte acríticamente lo que escucha en la iglesia. Hay verdad en la observación del difunto Robert Shaw, distinguido director de orquesta y coros hijo de un predicador bautista, que "la iglesia a menudo parece requerir para poder entrar que se deje el cerebro en la puerta."

 Muchos de los que entran en la puerta de una reunión "luterana" o "calvinista" (ambos nombres son enormemente influyentes en el "creer en la Biblia" en sus congregaciones) parecen no darse cuenta de los elementos importantes de la herencia legada por estos héroes de la Reforma. Lutero, por ejemplo, tenía poco respeto por la carta escrita por Santiago el medio hermano de Jesús. La llamó "una epístola de paja", porque no parecía contener la idea teológica favorita de Lutero, "la justificación por la fe." Juan Calvino escribió un comentario sobre el Nuevo Testamento, pero no consideró el libro de Apocalipsis - los veintidós capítulos de profecía que "Dios le dio a Jesús" (1:1).

 Calvino fue mucho menos entusiasta acerca de Jesús según Mateo, Marcos y Lucas, en comparación con Juan: "La doctrina que nos señala el poder y el beneficio de la aparición de Cristo, es mucho más claramente exhibida por Juan que por los sinópticos. Los últimos exhiben el cuerpo de Cristo, pero Juan su alma".
 Lutero reveló su mente en lo que se refiere a la gran tribulación (Apocalipsis) así: "Todo el mundo piensa del libro de Apocalipsis lo que sea que su espíritu le imparte. Mi espíritu no puede adaptarse a este libro, y una razón suficiente para no apreciarlo es que Cristo no se enseña ni se reconoce en él, que es lo que un apóstol debe ante todas las cosas hacer ". En 1545 Lutero imprimió el libro de Apocalipsis con Hebreos, Santiago y Judas como un apéndice del Nuevo Testamento. Zuinglio, otro reformador líder, consideró que Revelaciones "no es un libro de la Biblia."
 El Libro de la Revelación, como es bien sabido, emite las peores advertencias sobre cualquiera que se propone añadir o quitar de su mensaje cristiano único. Lutero, repetimos, tenía el pensamiento de que Cristo "no se enseñaba en él" - esto a pesar de su declaración de apertura formal de que se trata de una comunicación divinamente dada, de parte de Dios a Jesús, para beneficio y bendición de todos los que lo lean y preservar su valioso contenido (1:1-3). El Apocalipsis ofrece de hecho una brillante culminación de toda la historia bíblica de la intención de Dios de intervenir enviando a Jesús para establecer el Reino de Dios en la tierra. Y creer en ese Reino es la primera condición, según Jesús, para entrar en él cuando llegue. Revelación por lo tanto es mucho muy afín al evangelio cristiano. Es desconcertante saber, por tanto, que Lutero juzgó que Cristo no se enseñaba en sus páginas. Tenemos la sospecha de una peligrosa tendencia antisemita en ese afán. El judaísmo de Jesús y de su Evangelio pueden ser más fácil de ser trastocado si se evita el Antiguo Testamento, Mateo, Marcos y Lucas y Apocalipsis.
 Juan Calvino tuvo a bien autorizar, en un acto de bárbara crueldad, el asesinato judicial de un joven erudito bíblico y teólogo Miguel Servet, quien lo desafió en el tema de la Trinidad. Él usó el brazo fuerte de la Iglesia Católica Romana, conocido también por su furia inquisitorial, que condenó a una multitud de impotentes no católicos a la exterminación. Todo esto es historia (lecciones que estamos destinados a aprender), y un testimonio claro, que uno podría pensar que estas formas de religiones estatales institucionalizadas - o al menos sus líderes - habían perdido el contacto con la no-violencia de su fundador judío, el Mesías.
Lutero dice:
"El Evangelio de Juan, las epístolas de Pablo, Romanos especialmente, también Gálatas, Efesios, y Pedro - estos son los libros que muestran a Cristo y enseñan todo lo que es necesario y los bendijo para que todos puedan entender, incluso si usted nunca ve o escucha cualquier otro libro, o cualquier otra doctrina. Por tanto, la epístola de Santiago es una mera epístola de paja, ya que no tiene el carácter del evangelio en él "(Prólogo a la Nuevo Testamento, 1522).
 El punto que Lutero había perdido es que el fundamento del Evangelio está más claramente establecido en los tres registros que corroboran el ministerio de Jesús. Los libros que Lutero separó contienen el Evangelio, por supuesto, pero cuando se separan de su base los relatos sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) la predicación del Evangelio de Jesús puede ser mal interpretada. Lo que Lutero descuidó en su tesis sobre la importante declaración de Hebreos 2:3: "La salvación fue predicada por primera vez por Jesús", y de 1 Timoteo 6:3: "Cualquiera que desprecia las palabras de Jesús es un perfecto ignorante.
 Los lamentables resultados de la selección arbitraria de Lutero de Pablo sobre Jesús se reflejan plenamente en la tradición que la iglesia de hoy ha acariciado. El Evangelio cristiano, que es ampliamente celebrado hoy, se resume en lo que le pasó a Jesús, no a lo que predicaba y enseñaba. Así Billy Graham anuncia: "Jesús vino a hacer un trabajo de tres días: morir, ser sepultado y resucitar". Pero, ¿han aceptado al Jesús que dijo? "He venido a predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios: Esa es la razón por la que Dios me envió" (Lucas 4:43).
 Por espacio de 25 capítulos de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús se encuentra predicando el Evangelio del Reino, como el mensaje de salvación, sin en ese momento, decir nada explícitamente sobre su muerte y resurrección. Además, los apóstoles, los setenta discípulos y otros son enviados a proclamar el Evangelio de salvación acerca del Reino. La comprensión del Evangelio del Reino es en realidad el "secreto sagrado", que distingue a los seguidores de Jesús de las masas de crédulos. Escuchen a Jesús en Marcos 4:11, 12: "Ustedes [los discípulos] pueden conocer el secreto sobre el Reino de Dios, pero a otras personas les digo todo mediante el uso de parábolas, para que así: 'Miren y miren, pero lo harán sin aprender. Ellos escucharán y escucharán pero no van a entender. " Si lo hicieran sabrían y entenderían, para que se arrepientan y sean perdonados ".
La misma insistencia absoluta en una recepción inteligente del Evangelio del Reino como Jesús lo predicó - y como requisito indispensable para una relación con Jesús - es reportado por Mateo (13:11-15): "Usted ha sido seleccionado para saber el secreto del reino de los cielos ... Ellos ven, pero no ven realmente. Ellos escuchan pero no oyen, ni entienden realmente ... La mente de esta gente se ha vuelto obstinada. Ellos no escuchan con sus oídos y tienen cerrados los ojos ... De lo contrario, podrían entender realmente en sus mentes y se volverían a mí para ser sanados. Usted ha sido seleccionado para saber los secretos sobre el Reino de Dios. "
Lucas 8:11-12: "La semilla es el mensaje de Dios ... pero viene el diablo y la arrebata lejos de sus mentes para que no puedan creer y ser salvos." Recuerde una vez más que Jesús no está aquí hablando de su muerte y resurrección (incorporadas, por supuesto, más adelante en el Evangelio), sino sobre el Evangelio del Reino de Dios, el único Evangelio para todos.
 Pablo puede ser mal interpretado si se lee en Romanos solamente, sin su fondo esencial en la Biblia hebrea y en la predicación del Evangelio de su maestro, Jesús. Pablo puede ser torcido y puesto irreconocible cuando textos aislados en Romanos se presentan como el Evangelio cristiano, sin hacer referencia a la cuenta normal de la predicación de Pablo en Hechos. "Durante tres meses discutieron y debatieron sobre el Reino de Dios" (19:8). Él predicó el evangelio de la gracia que define inmediatamente como la predicación del Evangelio acerca del Reino (Hechos 20:24, 25). Pablo pasó desde el amanecer hasta el anochecer ofreciendo el Evangelio de Jesús sobre el Reino a los Judíos, algunos de los cuales escucharon y creyeron y algunos respondieron con la misma torpeza de inteligencia acerca de la que Jesús había hablado tan elocuentemente. Finalmente, Pablo llevó el Evangelio mismo acerca del Reino a los gentiles, alentado por la esperanza de que, a pesar de su falta de familiaridad con el concepto del reino mesiánico, podían escuchar y ser salvos (Hechos 28:23-31).
 Pero Lutero nos desvía casi exclusivamente a Romanos y Gálatas, para nuestra comprensión del Evangelio. Algo anda mal y necesita restauración.
F.C. Grant, un comentarista brillante en la historia de las ideas religiosas, anota:
 "El fundamento teológico de la Reforma fue el Paulinismo, tal como se entiende principalmente por Lutero y Calvino, no las enseñanzas de los Evangelios, que eran manifiestamente judías en el tono y en el lenguaje y presupuestos ... Los teólogos comenzaron con Pablo y el "evangelio" significa para ellos, el capítulo siete de Romanos ... [Así el Evangelio] ya no es la enseñanza de Jesús, pero la interpretación de Jesús, sobre todo de su muerte y resurrección ... Las consecuencias de esta mala interpretación son de largo alcance, no sólo para los Judíos, sino también para los cristianos "(FC Grant, DD, el primer Evangelio, pp 256, 258.). Todo es parte integrante de un fracaso crónico gentil para entender que Jesús es Judío y su "judío" Evangelio fue el que ofreció amablemente a toda persona humana.

La cena de las Bodas del Cordero en Jerusalén

Apocalipsis 19:9

Y el ángel me dijo:Escribe:Bienaventurados los que son llamados a LA CENA  de las bodas del Cordero. Y me dijo:Estas son palabras verdaderas de Dios.

Las proclamas, tanto de las bodas del Cordero como de la cena de las bodas en Apocalipsis preceden a la visión de la segunda venida y la batalla de Armagedón, es decir, que sólo se harán realidad con el descenso del Mesías a la tierra. Si las bodas simbólicas se cumplirán con nuestra reunión con él, entonces la cena se cumplirá tal como lo indican las palabras del Señor Jesús.

Lucas 14:24
Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, GUSTARÁ MI CENA.

Un oyente del Maestro resaltó como alto privilegio el comer pan o vivir en el Reino de Dios presidido por Jesús en la tierra y lo hizo al oírle hablar de la recompensa que el justo recibirá en la resurrección. De hecho este judío tenía clara la esperanza del creyente en base a las promesas dadas a Abraham y que los profetas explicaron abundantemente.

Lucas 14:14
y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.
Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo:Bienaventurado el que coma pan EN EL REINO DE DIOS.
Los convidados originales fueron desechados por su desidia lo que abrió la gracia para los  paganos. La cena del Rey Jesús será en Jerusalén la capital del reino de Dios que fundará en su venida, el mismo le llama MÍ cena. Allí estarán los patriarcas disfrutando las celebraciones. En ese punto geográfico serán reunidos los redimidos de los extremos de la tierra.
Lucas 13:28
Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y A TODOS LOS PROFETAS EN EL REINO DE DIOS, y vosotros estéis excluidos.
Porque vendrán del ORIENTE y del OCCIDENTE, del NORTE y del SUR, y SE SENTARÁN A LA MESA en el REINO de Dios.
Los apóstoles tendrán un lugar importante en la cena y el reino.
Lucas 22:28
Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas.
Yo, pues, os asigno UN REINO, como mi Padre ME LO ASIGNÓ a mí,
para que COMÁIS y bebáis A MI MESA EN MI REINO, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.
De hecho, para participar de las bodas es necesario estar vestido de lino fino o una vida justa conforme la parábola cuyo inicio habla de la fiesta preparada por un padre a su hijo.
Mateo 22:2
El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo...
verso 13
Entonces el rey dijo a los que servían:Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
Las tinieblas de afuera es la privación de ser inmortales y participar como rey asociado con nuestro Salvador, son tinieblas en comparación a la gloria más eminente de los que participan en la cena de las bodas del Cordero en Jerusalén en Medio Oriente cuando Jesús vuelva a reinar. Juan el apóstol da a entender esta verguenza de no haber sido inmortalizado.
1 Juan 2:28
Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que CUANDO SE MANIFIESTE, tengamos confianza, para que EN SU VENIDA no nos ALEJEMOS DE ÉL avergonzados.

El pensamiento de Platón sobrevive

¿Por qué está la enseñanza de Platón viva y vigente en los círculos cristianos?

"'Los impíos irán al castigo eterno. Este pasaje ha sido citado a menudo en apoyo de la doctrina del tormento sin fin. Pero cabe preguntarse si implica más que la finalidad del juicio ... Jesús no enseñó, como Platón y otros, de que el alma es inmortal y que necesariamente continuará existiendo después de la muerte ... La frase "pecado perpetuo" no significa un pecar sin fin, pero tiene unas dimensiones y ramificaciones más allá de la vida presente" (profesor Colin Brown, Nuevo Diccionario Internacional del Nuevo Testamento, vol. 3, p 99. ).

El hecho es que el "castigo eterno" es una mala traducción del original griego. Pero esta frase da consuelo (si esa es la palabra correcta) a los que creen que los malos van a ser torturados en el infierno por toda la eternidad sin fin. La Biblia, sin embargo, no presenta a Dios como presidiendo una cámara de tortura perpetua, como una especie de sádico cósmico. El punto se puede hacer muy simplemente ya que en Judas 7 Sodoma y Gomorra se sometieron al "fuego eterno" (exactamente la misma palabra en el original como se encuentra en Mat. 25). Ese fuego, si era eterno, ahora todavía debería arder. Pero no lo está. Por lo tanto, "fuego eterno" transmite muy mal el significado para los lectores ingleses o hispanos.

Colin Brown tiene razón al señalar en primer lugar que el hombre en la Biblia no posee un alma inmortal. Puesto que él es naturalmente mortal, puede dejar de existir. Así los impíos serán sujetos a una muerte definitiva, el cese de la conciencia y la existencia. La sanción ocurrirá en "aionion" (palabra griega aionios). Será una pena que ha de imponerse "en el siglo venidero" (aionios). Es la pena que excluye a una persona de la edad venidera o el Reino de Dios.
Los malos por lo tanto van a desaparecer en "el castigo de la era por venir", mientras que sus contrapartes, los justos, serán invitados a participar en "la vida de la era venidera" (zoe aionos). Esta vida es en realidad una vida de inmortalidad, además de ser la vida en la edad futura del Reino de Dios en la tierra. La inmortalidad es para ser conferida a los verdaderos creyentes en la resurrección (I Cor. 15:50-52). En ese momento se entrará en "la vida de la era venidera", mientras que los impíos que estén vivos al regreso de Jesús sufrirán el terrible destino de ser quemados, en la "destrucción, el castigo de la era por venir."
De Juan el Bautista en adelante la predicación cristiana puso delante de los hombres dos destinos: el "granero" del Reino de Dios o ser como paja para ser quemada (Mateo 3:12; 13:30). Los justos que en ese día futuro brillarán como el sol en el Reino de su Padre son los que ahora "entienden el mensaje del Reino" (Mateo 13:23) y el fruto de esa semilla esencial de salvación (Lucas 8:11, 12 ).
Ser edificado sobre cualquier semilla, pero no la semilla del Reino, es probable que produzca fruto malo. Tales son las leyes de la naturaleza que operan con la misma lógica inexorable en el plano espiritual.
"La manera estándar en el Antiguo Testamento de hablar sobre morir y volver a la vida es hablar de acostarse y dormir, luego despertarse y levantarse".
El antiguo [morir] es una forma extrema del posterior [acostarse, yacer] (ver II Reyes 4:31; 13:21; Isa 26:19; Jer 51:39, 57; Job 14:12) Además, morir significa acostarse con sus antepasados en la tumba de la familia ... Así que volver a la vida significaría dejar el "polvo de la tierra" (compare también Sal. 49, 73). La imagen presupone una restauración a la vida de la persona en su totalidad, con sus aspectos espirituales y materiales "(Word Biblical Commentary sobre Daniel, Goldingay, p. 307)
Por desgracia, esta visión bíblica de la vida y la muerte se ha derrumbado en la mente de los fieles, que están constantemente alimentados con una visión diferente. Bajo la influencia omnipresente del filósofo griego, Platón, han sido adoctrinados con una idea que confunde la enseñanza de Jesús y la Biblia. Se les ha dicho que poseen por naturaleza un "alma inmortal", que, puesto que no puede morir, tiene que seguir existiendo conscientemente en el momento en que el cuerpo deja de funcionar. Este análisis de la naturaleza del hombre es pagano y se encuentra en la mayoría de las religiones del mundo, pero no en el cristianismo bíblico. De acuerdo con Jesús y la Biblia, toda la persona deja de existir conscientemente a la muerte y que por lo tanto debe ser llamado de vuelta a la vida. Esta es la resurrección.
La resurrección permanente ha ocurrido a un solo hombre, Jesucristo. La resurrección de Jesús es el modelo para la nuestra. Así como Jesús fue al lugar de fallecimiento (Sheol / Hades), el cristiano que muere va al Hades / Sheol y espera ser rescatado de allí en la resurrección futura destinada a ocurrir en la séptima trompeta que sonará en el retorno de Jesús en poder y gloria para hacerse cargo de la gobernación del mundo (Apocalipsis 11:15-18; I Corintios 15:23;. I Tes 4:13 ss;.. Lucas 14:14; 20:35; Mateo 24:29-31).

Destrucción de las ciudades en el día final

Apocalipsis 16:19
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y LAS CIUDADES DE LAS NACIONES CAYERON; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de SU IRA.

Según nuestro Señor Jesús, las ciudades del mundo, rebeldes a la predicación del evangelio del reino, serán quemadas con los que se hallen en ellas, aunque algunas serán menos castigadas.

Mateo 10:14
De cierto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más TOLERABLE EL CASTIGO para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para AQUELLA CIUDAD.

Mateo 11:22
Por tanto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más TOLERABLE EL CASTIGO para Tiro y para Sidón, que para vosotras.
Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el HADES serás abatida...
Por tanto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. 
También dejó claro que el fuego caerá mayormente sobre las ciudades y menos sobre el campo.

Lucas 17:31
En AQUEL DÍA, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en EL CAMPO, asimismo NO VUELVA ATRÁS.
El día de la manifestación del Hijo del Hombre será como el día de la destrucción de Sodoma y Gomorra. La huida de Lot dejando atrás la ciudad de pecado es similar a la huida de la iglesia a las nubes en el arrebatamiento.
Lucas 17:28
ASIMISMO COMO sucedió en los días de Lot; comían, BEBÍAN, compraban, vendían, plantaban, edificaban;
mas EL DÍA EN QUE LOT SALIÓ de Sodoma, LLOVIO DEL CIELO FIEGO y azufre, y los DESTRUYÓ a todos.
ASÍ SERÁ EL DÍA en que el Hijo del Hombre SE MANIFIESTE.
Para que la lluvia de fuego no caiga sobre los creyentes, nuestro Mesías Jesús tomará a los que tendrá por dignos de escapar de las cosas que vendrán sobre la tierra en el día del juicio. La pregunta sobre el lugar de reunión de los creyentes TOMADOS es contestada señalando en metáfora el firmamento donde los creyentes cual águilas rodearán el cuerpo del que se inmoló por ellos.
Lucas 17:37
Dos estarán en el campo; el UNO será TOMADO, y el otro dejado.
Y respondiendo, le dijeron:¿DÓNDE, SEÑOR? Él les dijo:DÓNDE ESTUVIERE EL CUERPO, allí se JUNTARÁN también las águilas.

Un error clamoroso de la Reina-Valera

La carencia de la versión Reina-Valera que no considera los excelentes manuscritos hallados en el siglo pasado es demostrada en varios versículos. El que sigue podría inducir al error en la interpretación de los tiempos finales de este mundo malo.

Daniel 12: 9-11
El respondió:Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el TIEMPO DEL FIN.
Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.
Y DESDE el tiempo que sea QUITADO el CONTINUO sacrificio HASTA la ABOMINACIÓN desoladora, habrá mil doscientos noventa días.

Al decir DESDE y HASTA marca un plazo de 1290 días, dando a entender que quitar el continuo sacrifico es un hecho distinto a la abominación desoladora. Casi todos los estudiosos de la Biblia saben que en la agenda profética la abominación desoladora es en la profanación del Templo donde el Anticristo prohibe el continuo sacrifio.

Cierto es que los usuarios de versiones que consideran las variantes textuales no tienen este escollo, como se nota en todas las demás traducciones.
Biblia de Jerusalén

Contando DESDE el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo E INSTALADA la abominación de la desolación: mil doscientos noventa días.
La Santa Biblia
Y desde el tiempo en que SEA CESADO el sacrificio cotidiano Y SEA sustituido por el sacrilegio horrible pasarán mil doscientos noventa días.
King James
And FROM the time that the daily sacrifice shall be taken away, AND the abomination that maketh desolate SET UP, there shall be a thousand two hundred and ninety days.
Nueva Traducción Viviente
DESDE el momento en que se detengan los sacrificios diarios Y COLOQUEN el objeto sacrílego que causa profanación para ser adorado, habrá 1290 días.
Traducción lenguaje actual
A PARTIR del momento en que no se permita presentar las ofrendas diarias, Y QUE SE OFREZCA en el Templo de Dios algo horrible y asqueroso, pasarán 1290 días.
Se nota que la abominación colocada el día de la profanación es el punto de partida de los últimos tres años y medio de la historia de los gobiernos humanos, pero la Reina-Valera es la ÚNICA que confunde el hecho. El propósito de este artículo no es restar credibilidad a la Biblia, sólo es mostrar que debemos usar más de una versión y mejor si consideramos la crítica textual.

El problema del amilenialismo

El problema del amilenialismo

No todo es fácil en la interpretación de la Biblia. Los escritores del Nuevo Testamento fueron,(con la probable excepción de Lucas) todos ellos, judíos del primer siglo. Cuando Jesús dijo que "todas estas cosas", incluyendo su segunda venida, le pasaría a "esta generación" (Mateo 24:34), la palabra "generación" debe ser tratada con cuidado. Para los americanos del siglo 20, una "generación" significa un período de unos 40 años. Pero, ¿es eso lo que significa invariablemente en la Biblia?

La Biblia dice que "Dios está con la generación de los justos" (Salmos 14:5). "Un período de 40 años" no encaja en el contexto. No tendría ningún significado. Aquellos cuyas manos y corazones están limpios, son la "generación" de los que buscan el rostro de Dios según (Salmos 24:6). Los malos "padres" de Israel, eran una "generación porfiada y rebelde, generación que no dispuso asegurar su corazón" (Salmos 78:8). "Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre" (Proverbios 30:11). Pero "generación" aquí, no significa personas que viven como contemporáneos durante un período de unos 40 años.

Lo que descubrimos es que hay un significado moral para la palabra generación. "Generación" en este caso, significa una clase de seres humanos que se caracterizan por una cierta virtud moral ó espiritual ó defecto. Cuando Jesús dijo, que "esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan sucedido", tenía en mente el conglomerado de aquel período de la historia antes de su advenimiento, humanos que estarán mayormente en oposición a Dios. El presente siglo malo (Gálatas 1:4) puede ser llamado una "generación", como compuesta de personas que comparten la misma tendencia perversa. Jesús no dijo que los acontecimientos de la Profecía de los Olivos se completarían en el lapso de cuarenta años!
Insistir en que Jesús pensó que la Segunda Venida (parusía) ocurriría en el plazo de 40 años resulta en dos posibles resultados, igualmente insostenibles:
1) Jesús estaba equivocado.
2) La segunda venida de Jesús ocurrió en el año 70!
Ambos errores pueden evitarse, si somos sensibles al significado de las palabras en su contexto hebreo. En un mundo en el que el estudio de las lenguas clásicas y extranjeras ya no es una alta prioridad en las escuelas, hay una razón más para tener cuidado con el tratamiento superficial del significado de las palabras bíblicas. Una lectura extensiva de los léxicos y diferentes términos bíblicos no debe ser pasada por alto. Tampoco hay revistas dedicadas a la exposición bíblica, además de comentarios detallados, que se deban excluir de la "caja de herramientas" de los que buscan la comprensión. Bibliotecas teológicas están disponibles en las grandes ciudades y en todas partes.
Una advertencia más. Cuando nos dirigimos a una persona o personas usando el pronombre "tú" o "ustedes", naturalmente, se debe entender que estas personas viven como contemporáneos nuestros. Pero note cómo Jesús piensa de manera diferente. En declaraciones a las autoridades religiosas de su tiempo, Jesús dijo: "Toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra vendrá sobre ustedes, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar "(Mateo 23:35). Pero los fariseos que estaban delante de Jesús, no eran personalmente responsables de la muerte del profeta mencionado en el segundo libro de Crónicas, que había vivido y muerto varios siglos antes. Jesús está usando el pronombre vosotros en su propia forma muy hebrea, para incorporar un grupo de personas que viven en un lapso de tiempo largo, pero unidos por el mismo mal carácter.
Estas formas de pensamiento, también le explicarán cómo Jesús mandó a los apóstoles a ir al mundo y predicar el evangelio del reino hasta el final de los tiempos (Mateo 28:19 y 20). "Voy a estar con ustedes", declaró Jesús. Sin embargo, quienes le oyeron hablar, hace tiempo que murieron, y el fin de los tiempos no ha llegado todavía. El pronombre "tú" ó "ustedes", coloca a los apóstoles y a los discípulos que vinieron después de ellos, en una sola compañía de evangelistas. Juntos se ven en la "solidaridad" entre sí, aunque no están todos vivos al mismo tiempo. La Gran Comisión sólo terminará cuando Jesús regrese. Hasta el final de los tiempos (no "mundo", como ha sido mal traducido en la Reina- Valera), Jesús promete estar con todos los que transmiten al mundo, el Evangelio como Jesús lo predicó, el Evangelio acerca del Reino de Dios, el tema favorito de Jesús.

Jesús nos trae el galardón del cielo

Nuestro Padre Dios es generoso y cumplirá su promesa a la descendencia de Abraham que somos los cristianos. El premia a los que le aman y obedecen a la palabra del Mesias. El premio o galardón está en su potestad, por eso se dice que está en los cielos.
Hebreos 11:6
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es GALARDONADOR de los que le buscan.
Mateo 5:12
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande EN los cielos...
Ambos versículos tienen como contexto, la tierra como heredad y la promesa antigua.
El Señor Jesús afirma que cuando vuelva a la tierra llamará a cuentas a los creyentes para para repartir los premios. Note que no se habla de un viaje al cielo, si no de ser puestos sobre bienes aquí en la tierra. Tanto en la parábola de los talentos como en la de las minas hay un Señor que se va lejos pero un día regresa a examinar la obra de sus siervos.
Mateo 25:14
Porque el reino de los cielos es como un hombre que YÉNDOSE LEJOS, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes...Después de mucho tiempo VINO EL SEÑOR de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos.
Y su señor le dijo:Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre MUCHO te pondré; entra en el gozo de tu señor.
Lucas 19:12
Dijo, pues:Un hombre noble SE FUE a un país lejano, para recibir un REINO Y VOLVER.
Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo:Negociad entre tanto que VENGO...
Aconteció que VUELTO ÉL , después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos...
Él le dijo:Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás AUTORIDAD sobre diez CIUDADES.
La promesa del resucitado es la esperanza del creyente.

Apocalipsis 2:26
AL QUE VENCIERE y guardare mis obras hasta el fin, yo LE DARÉ AUTORIDAD sobre las NACIONES,
y LAS REGIRÁ con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre...
Los cristianos debemos esperar el retorno del Señor Jesús a la tierra para recibir nuestra herencia o premio. Al concluir el día de la Ira, el Señor desciende con su iglesia a la tierra para repartir la heredad. Empezaremos a recibir nuestro galardón desde nuestra inmortalización.

Apocalipsis 17:14
Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y LOS QUE ESTÁN con él son llamados y ELEGIDOS y fieles.
Apocalipsis 19:11
Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea...Y los ejércitos celestiales, vestidos de LINO FINÍSIMO, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos.
Apocalipsis 22:12
He aquí yo VENGO pronto, y mi GALARDÓN conmigo, para RECOMPENSAR A CADA UNO según sea su obra.
Si, ¡ven Señor Jesús!