Jesús, Pablo y su credo Unitario

Hablemos francamente sobre quién es Dios

Anthony Buzzard

Tratar de leer la Biblia sin entender quién es el Dios de la Biblia, es probable que sea frustrante. Desafortunadamente, mucha presión y el dogmatismo que ahora rodea la cuestión de quién es Dios, es la razón por la que los cristianos no pueden acercarse al texto de las Escrituras con una mente abierta. Una gran dosis de miedo asiste sus estudios, porque se les ha dicho qué clase de Dios van a encontrar en la Biblia, o si no ... el fuego del infierno!  Se trata de un ambiente de tensa calma y sin esperanza de una razonable investigación.

La cuestión de decidir quién es Dios en la Biblia es relativamente sencilla, si se sigue un procedimiento.

Y el procedimiento sano, exige que comencemos nuestra investigación en el lugar correcto, la Biblia hebrea, la Biblia, que alimentó a los Judíos y a Jesús y que Jesús categóricamente dijo que no había venido a destruir (Mateo 5:17).

Que Dios se presenta en la Biblia de Jesús?

El credo de Israel, el principio cardinal de toda religión sana y la gran cobertura contra la idolatría y el paganismo, es por supuesto el Shema "Escucha, oh Israel" (Deuteronomio 6:4).  Este credo declara que el "Señor Dios, Jehová uno es." La unicidad de Dios está aquí propuesta en el lenguaje más simple y claro.

Para confirmar esta verdad central, debe saberse que la Biblia hebrea describe a Dios con pronombres en singular (yo, me, tú, él, mi, tu, su) miles y miles de veces!

Cualquier persona con un conocimiento rudimentario de la lengua sabe, o debería saber, que los pronombres singulares denotan una sola persona. Por tanto, Dios en la Biblia es una sola persona.

Jesús afirmó la unitaria, no trinitaria, fe de Israel cuando respondió a la pregunta que le hizo un teólogo como el más grande de todos los mandamientos.

Jesús respondió que el, "Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Señor", es el pináculo de la revelación divina. Sólo Dios debe ser amado con todo el corazón y la mente y fuerzas (Marcos 12:28 en adelante.).

Pablo hizo eco de la enseñanza de Jesús sobre este punto, con toda sencillez y claridad. Al hablar de los múltiples dioses del paganismo, Pablo contrasta la fe cristiana: "Para nosotros [los cristianos] hay un Dios, el Padre ... Y nadie fuera de Él" (primera a los Corintios 8:4-6.).  Eso, por supuesto, es el monoteísmo unitario, la creencia de que Dios es una sola persona.

El único Dios es definido, observamos, no como tres Personas eternas, sino como el Padre.

En seguida nos damos cuenta de una gran diferencia, entre lo que tradicionalmente aparece en declaraciones de fe y lo que Pablo llegó a decir: ". Hay un solo Dios, el Padre" Eso es simplemente el monoteísmo unitario de Pablo y el patrimonio judío de Jesús. Por definición, es también el credo cristiano, porque es el credo bíblico.

La simplicidad rígida de este credo puede parecer amenazante para algunos, pero es la fuerza del prejuicio que hace que sea difícil de aceptar. No hay complejidad en el credo de Pablo. Es un argumento sencillo y nada más allá.

A muchos, sin embargo, les resulta insatisfactorio, y se apresuran a señalar que Pablo en primera a los Corintios 8:4-6 llegó a decir que Jesús era también "Dios".

Pero lo hizo? De hecho, no, en absoluto. Pablo, efectivamente, dijo que "no hay sino un solo Señor Jesús Mesías" (primera de Corintios 8:6). Pero sería un movimiento fatal y confuso pensar que Pablo, llamando a Jesús Señor, realmente le llamó Dios! Hay una diferencia crucial.

Usted ve, hay un texto sencillo y tremendamente influyente detrás del lenguaje de Pablo. Es el Salmo 110:1, el mismo texto que Jesús aplicó cuando describió la relación de sí mismo el Mesías, con el único Dios (Marcos 12:35-37).

Salmo 110:1 es citado o aludido no menos de 23 veces en el Nuevo Testamento. Aparece en todas las secciones del Nuevo Testamento, y sería un grave error pasar por alto su importancia.

Salmo 110:1 reconoce de manera judía, que Dios (Yahweh) es un individuo y que el único Dios le habla en un oráculo profético a otra persona, no a sí mismo, esa otra persona es llamado, "mi señor," el señor de David. "Mi señor," se dijo que se sentará a la diestra de Yahweh, hasta que se diera la futura victoria sobre sus enemigos.

Ahora, el segundo señor del Salmo 110:1, el Mesías, sin duda no es Dios, sino un ser humano superior. ¿Cómo sabemos esto con certeza? Debido a la cuidadosa elección de las palabras del original. "Mi señor" en el texto hebreo inspirado es Adoni. En cada una de las 195 veces que la palabra Adoni aparece en la Biblia, no significa Dios, pero siempre un ser humano (o de vez en cuando un ser angelical) superior. Adoni es la palabra que nos dice 195 veces que el nombre no es para Dios, sino para el hombre.

Así que cuando Pablo dijo que al lado del único Dios, el Padre, hay "un solo Señor Jesús Mesías", significaba que el (superior y humano) mi señor, como se define en el Salmo 110:1.  Pablo no confundió a Jesús con Dios.

El Salmo 110:1 bien podría haber usado otra palabra para describir al Mesías. Había una palabra que significa YAHWEH Dios (en todas sus 449 ocurrencias).  Pero nunca el Hijo de Dios. Dios es Yahweh o Adonai y el Mesías es el ser humano señor, Adoni.

Hay dos señores en la Biblia, Dios y Jesús.  Sin embargo, sólo el Padre es el único Dios ("hay un solo Dios, el Padre"). Jesús es el Señor Mesías, no el Señor Dios (Lucas 2:11, etc.)

El credo de la Biblia es la esencia de la simplicidad: "Hay un solo Dios, el Padre, y un Señor Mesías, Jesús" ( primera a los Corintios 8:4-6).

La trágica pérdida del Antiguo Testamento

Los problemas de las iglesias se remontan a una sola causa principal: la pérdida de la Biblia hebrea como la base para la fe sana. La Biblia Hebrea (nuestro Antiguo Testamento) fue la Biblia en la que Jesús y los Apóstoles fueron criados. La base del Evangelio se encuentra en las promesas hechas a Abraham. "El Evangelio fue predicado por adelantado a Abraham" (Gálatas 3:8) y Jesús vino "para cumplir las promesas hechas a los patriarcas" (Romanos 15:8). Pablo siempre argumentó con el Evangelio "de la ley y los profetas, desde el amanecer hasta el atardecer" (Hechos 28:23).

Por el contrario hoy se nos ofrece una superficialidad de tres puntos "para la salvación", construida sobre unos versículos aislados de Romanos. Nuestro método es producto, de la forma de vida apresurada. Pero la Biblia y los grandes consejos de Dios, no cederán a nuestro super-simplificado enfoque de la cuestión de la conversión. Jesús no predicó un evangelio solo de la cruz, y tampoco lo hizo Pablo. Pablo era un discípulo de Jesús y su objetivo era llevar a cabo la Gran Comisión, que autoriza la continuación del mismo Evangelio que Jesús predicó siempre, el Evangelio del Reino.

El propio Reino, y el Evangelio que le anuncia, tiene sus raíces en la Biblia hebrea. El Reino es, el Reino prometido por los profetas. Aún no ha llegado. Las naciones no han batido sus espadas en rejas de arado. Las naciones no están acudiendo en masa a Jerusalén para aprender los caminos de Dios (Isaías 2:1-5; ver también Daniel 2:44;. 7:18, 22 y 27; Abdías 21;. Miqueas 4:7 y 8).

¿Qué pasaría  si se nos hubiera enseñado desde la infancia a abrazar la visión de los profetas, la base del evangelio cristiano? Cómo que las cosas serían diferentes. Jeremías predicó el Evangelio, como él esperaba esta clase de mundo: "Les daré pastores y maestros, quienes compartirán mi mente y que os apacienten con conocimiento y entendimiento ... En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová  [el Reino de Dios], y habrá una reunión multinacional en Jerusalén, en nombre de la agenda de Dios. Las naciones ya no se comportarán de acuerdo a la imaginación de su malvado corazón. En aquellos días y en aquel tiempo, la nación de Judá y la nación de Israel, volverán de la tierra del norte a la tierra que les prometí a sus antepasados como herencia ... Ustedes me llaman Padre?, ya no se aparten de mí "(Jerusalén. 3:15-19).

El Nuevo Testamento es un brillante comentario, sobre esta visión del "buen momento que viene" a la tierra, la restauración de Israel a la tierra de paz y la conversión de los estados-nación, que vendrán a reconocer al Mesías, que habrá vuelto para tomar su cargo como gobernador mundial, en el trono restaurado de David.

"¡Escucha! He Aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David un descendiente justo [Poder] y un rey vendrá al trono y tendrá éxito, cuando él hará justicia y juicio en la tierra. En sus días, los Judíos serán salvados, e Israel habitará en seguridad ... Ellos vivirán en su propia tierra "(ver Jeremías 23:5-8). "En aquellos días y en aquel tiempo, yo [el Señor], daré un Renuevo de justicia [el Mesías] , el Hijo de David, y ejecutará juicio y el buen gobierno en la tierra" (Jeremías 33:15 al 17).

Estas promesas emocionantes de la paz mundial, son el corazón de la Buena Nueva como el Nuevo Testamento lo presenta. Los cristianos están invitados a arrepentirse y creer en el Plan mundial de Dios que se está ejecutando a través de Jesús, el Hijo de Dios. En su despedida de la última cena, Jesús se dirigió al círculo íntimo de los discípulos con estas palabras - un resumen de su misión, el Evangelio. (Ello refleja perfectamente la declaración de la misión de Jesús en Lucas 4:43: "Es preciso que anuncie el evangelio del reino de Dios a otras ciudades también:. Eso Dios me encargó") "Ustedes son los que han seguido  fielmente conmigo en todas mis pruebas y lo que ahora pacto con ustedes es para darles un reino, como mi Padre pacto conmigo para darme un Reino. Ustedes van a comer y beber conmigo a mi mesa en mi Reino [que viene] y donde van a ser promovidos a tomar sus lugares sobre, tronos para administrar las doce tribus de Israel "(Lucas 22:28-30).

Jesús se inspira en la visión de los profetas de Israel, así como Pablo protestó ante sus enemigos judíos, que él estaba compareciendo por la esperanza de Israel ", creyendo todo lo escrito en la ley y los profetas ... la promesa hecha por Dios a nuestros patriarcas, promesa que nuestras doce tribus esperan alcanzar "(Hechos 24:14; 26:6 y 7).

La visión cristiana no es un sueño endeble de un "arco iris pulido" en el cielo, ni "castillos en el aire". Jesús no creía en un reino de espíritus desencarnados, para disfrutar de una estancia post-mortem en una región super-celestial. No hay en la actualidad ningún infierno ardiente o  purgatorio. Y ninguno de los fieles ha pasado a ser consciente "con el Señor." Encontrarse cara a cara con Jesús sólo puede ocurrir a través de la resurrección futura (primera a los Tesalonicenses 4:13-17).

El Evangelio cristiano, promete a sus seguidores un lugar en el nuevo mundo de paz y armonía, que se establecerá por Jesús en la tierra renovada, en su venida. Este es el Evangelio acerca del Reino, el Reino destinado a venir del cielo en la Parusía (que es la segunda venida) del Mesías.

¡Qué extraños y - nos atrevemos a añadir - siniestros, tratados evangelísticos que han abandonado el Reino, contracción de la frase "Reino de los Cielos", así robaron al Evangelio,  su elemento principal, el reino, que es la clave del corazón y la mente de Jesús.