Teología bíblica sistemática. Lecciones 8 y 9

Lección 8
Inmortalidad
Job, el filósofo religioso antiguo, preguntó: "Si el hombre muriere, volverá a vivir?"  (Job 14:14).  A esta pregunta tres respuestas han sido dadas. Dos respuestas son falsas; una respuesta es verdadera.
El ateísmo respuesta es que el hombre no vivirá de nuevo. Cuando el hombre muere, según esta teoría, su existencia ha terminado para siempre. El ateísmo niega la realidad de Dios, la vida sobrenatural de Jesús, y la esperanza del hombre para la vida eterna. Afirma que no hay vida futura para hombre alguno.

El paganismo responde que hay una vida inmortal futura para todos los hombres. Declara que los hombres son naturalmente inmortales y no pueden ser destruidos. Todos los hombres, de acuerdo con sus enseñanzas, deben continuar viviendo en alguna forma y en algún lugar a lo largo de la eternidad. Afirma que hay una vida eterna futura para todos los hombres.

Sólo la Biblia da la respuesta correcta. Las respuestas del ateísmo y el paganismo son incorrectas. La respuesta de la Biblia a la pregunta de Job es que todos los hombres vivirán de nuevo, pero sólo aquellos que cumplen con los requisitos de Dios se les darán la inmortalidad y la vida eterna.  Los hombres que no cumplen con los requisitos de Dios serán resucitados para el juicio en la resurrección final y luego serán destruidos.  La Biblia enseña que los hombres son naturalmente mortales.  Afirma que la vida eterna para el hombre es futuro es condicional.
El ateísmo cree en ningún dios. El paganismo cree en muchos dioses. La Biblia enseña la existencia de un solo Dios. El ateísmo es la negación de la verdad. El paganismo es la perversión de la verdad.  La Biblia es la revelación de la verdad.  El ateísmo no cree en la inmortalidad.  Paganismo cree en la inmortalidad natural.  La Biblia enseña la inmortalidad condicional.

I. El ateísmo - No hay Inmortalidad

El ateísmo explica toda la existencia en términos de la materia.  Lo que no puede ser percibido por los sentidos físicos del hombre se declara que no existe.  La existencia de Dios, la inspiración de la Biblia, y la vida futura del hombre se negó.  De acuerdo a los ateos, la chispa de vida del hombre se extingue con la muerte y nunca se enciende de nuevo.  El obituario del hombre, dicen, constituye el permanente último capítulo de su biografía.  Explican que el hombre salió de la oscuridad, vive unos años en la luz del sol, y luego entra en la eterna oscuridad de nuevo.
El ateísmo está condenado al fracaso final.  Los hombres normalmente creen en la existencia de Dios.  El ateísmo no es normal.  El ateísmo lucha una batalla perdida, por que viaja en sentido contrario en una calle de sentido único.  Cuando los hombres al recuperar la normalidad, vuelven a creer en la existencia de Dios.

II.  Paganismo - Inmortalidad Natural
Las Leyendas y mitos del mundo pagano se llenan de relatos de lo que se imagina va a suceder al hombre después de la muerte.  El paganismo ha pervertido el culto a Dios en la idolatría y la verdad de Dios por la mitología.  La verdad de que Dios creó al hombre con un deseo de inmortalidad ha sido pervertida por el paganismo.  Dios prometió la inmortalidad para el hombre si se encontraba con los requerimientos de Dios.  Después de haber dado la espalda a la luz, el hombre caído fue sumido en la oscuridad. Aun cuando mora en el paganismo, el hombre sigue teniendo un deseo de inmortalidad, pero se olvidó de que la promesa de Dios de la inmortalidad es condicional.  La religión pagana, en consecuencia, comenzó a enseñar que todos los hombres tienen naturalmente la inmortalidad.  Insistió en que la muerte no es la muerte en absoluto, sino sólo la continuación de la vida en una forma nueva y en un nuevo lugar.
La creencia en la inmortalidad natural se puede encontrar en muchas religiones paganas.  Fue formulado en una filosofía pagana por el griego Platón.  A través de la influencia de sus seguidores, la doctrina platónica de la inmortalidad natural entró en la teología de algunos sectores de la cristiandad en los primeros siglos de la era de la iglesia.

III.  La Biblia - La inmortalidad condicional
La Biblia responde a la falsa enseñanza del ateísmo por la inmortalidad y la vida prometedora en el futuro a los hombres correctamente relacionados con Cristo.  Estas bendiciones están incluidas en el regalo de Dios de la salvación.  Esto será concedido a aquellos en Cristo cuando Él regrese.
La Biblia responde a la teología del paganismo pervertido mediante la enseñanza de que el hombre es mortal y la muerte deja de vivir.  La vida futura depende de la resurrección.  Los cristianos serán resucitados a la inmortalidad y la gloria en la primera resurrección.  Los pecadores serán resucitados a la mortalidad y el juicio en la resurrección final.  La Biblia es la única fuente autorizada de información sobre el futuro del hombre.
La historia de la inmortalidad condicional comienza con la Biblia.  Los hombres que escribieron los libros de la Biblia enseñaron constantemente que el hombre no tiene inmortalidad ahora.  Revelaron que el hombre es totalmente mortal, que es una criatura moribunda.  La inmortalidad y la vida eterna son descritas en la Biblia como dones de Dios, que pueden ser adquiridos solamente a través de Cristo.  Aparte de Cristo, no hay esperanza de vida eterna.  El pecado puede provocar la muerte, el malvado experimentará la destrucción final. La inmortalidad condicional fue la creencia de la Iglesia del Nuevo Testamento.  Era la original, la enseñanza oficial y ortodoxa de la religión cristiana.  Cualquier creencia contraria se ha traducido como una desviación de esta verdad.

IV.  La brevedad de la vida del hombre
En la Biblia, Dios se compara a las montañas que perduran de generación en generación, y la vida eterna es comparada con un río que fluye sin cesar, siglo tras siglo.  El hombre, sin embargo, no se compara con nada duradero.  Su vida es breve, transitoria y momentánea.  Él está sujeto a cambios, el sufrimiento y la muerte.  Si el poderoso Océano Pacífico representa la eternidad, de la vida actual del hombre no sería más que un grano de arena en una playa.

Enséñame la medida de mis días,
Tú, Creador de mi ser:
Me gustaría estudiar el estrecho espacio de la vida,
Y aprender cuán frágil soy.
Un tramo es todo lo que podemos presumir,
Una pulgada o dos de tiempo;
El hombre no es más que vanidad y el polvo,
En toda su flor y en el mejor momento.
- Isaac Watts.

V. La mortalidad del hombre
El hombre es mortal, por que está sujeto a la muerte.  Todos los hombres son mortales, y todo hombre es mortal.  La mortalidad no sólo es universal entre los hombres, sino también total dentro del hombre.  Ninguna parte del hombre es inmortal.  Ni un solo versículo en toda la Biblia enseña que el hombre o cualquier parte del hombre es inmortal.
La Biblia revela constantemente que el hombre es mortal, no inmortal.  Job preguntó: "¿Será el hombre más justo que Dios?"  (Job 4:17).  David escribió: "¿Qué hombre vivirá y no verá muerte?"  (Sal. 89:48).  "Está establecido para los hombres que mueran una vez" (Heb. 9:27).
1.  Dios es inmortal.  Sólo Dios es la fuente original de la inmortalidad.  Todas las criaturas están sujetas a la corrupción, el cambio y la decadencia.  Hoy los hombres son mortales.  Los creyentes no recibirán la inmortalidad hasta la resurrección al regreso de Cristo.
La palabra "inmortal" se produce sólo una vez en toda la Biblia.  La palabra en este versículo se refiere a Dios.  "Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén" (I Tim. 1:17).  Pablo describió al Creador como "el incorruptible Dios" (Rom. 1:23).  Dios es inmortal, nunca puede morir.

En 1 Timoteo 6:16, se observa que Dios "el único que tiene inmortalidad."  Dios es el único que ha tenido siempre la inmortalidad.  La inmortalidad tiene su origen en él.  Esto sólo se puede recibir de Él a través de Su Hijo.
2. Jesús mortal hasta su resurrección.  Jesús nació mortal en la semejanza física del hombre.  Si Jesús hubiera sido inmortal, no podría haber muerto.  Uno que es inmortal no puede morir.  En la resurrección gloriosa de nuestro Salvador resucitó de entre los muertos a la inmortalidad.
3. Los cristianos buscan la inmortalidad futura.  Todos los hombres son mortales hoy en día.  La inmortalidad es una de las bendiciones prometidas por el evangelio.  Hoy en día, los cristianos ", perseverando en bien hacer, buscan ... inmortalidad" (Rom. 2:7).  El hecho de que los creyentes buscan la inmortalidad es la prueba definitiva de que aún no lo poseen.  Si los hombres de hoy en día ya eran inmortales, no habría necesidad de que la buscaran.
El cambio físico del creyente ocurrirá cuando Cristo regrese.  "Esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad" (1 Cor. 15:53).  Cuando el hombre haya experimentado un cambio de la mortalidad a la inmortalidad, tendrá una constitución física adecuada para la eternidad perfecta de Dios.

VI.  Promesa de la inmortalidad condicional
La inmortalidad no es una posesión natural del hombre.  A través de Su gracia y misericordia Dios ha prometido la inmortalidad a los creyentes como la parte culminante de la salvación.  Con el fin de recibir la inmortalidad, el hombre debe cumplir con las condiciones de Dios de la salvación.
La inmortalidad y la vida eterna pueden ser recibidas sólo por los creyentes que estén bien relacionados con el Hijo de Dios.  Cristo resucitó de la muerte a la inmortalidad por el poder de Dios y se convirtió en el medio por el cual Dios les concederá la inmortalidad a los creyentes. Jesús se convirtió en el agente autorizado para dar la inmortalidad y la vida eterna a los hombres que cumplen con los requisitos de Dios.
"Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo: El que tiene al Hijo, tiene la vida;. Y el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (I Juan 5:11, 12).  El don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.  (Romanos 6:23.) Los que rechazan al Hijo de Dios rechazan la única puerta a la salvación eterna.

Lección 9
Muerte

La muerte es el fin de la vida.  Es el fin de la existencia consciente.  La muerte y la vida son opuestas.  Morir es dejar de vivir.  "Tú morirás, y no vivirás" (Is. 38:1).  En la muerte del hombre mente  y el cuerpo dejan de funcionar.

I. ¿Qué sucede en la muerte?
Lo qué pasa con el hombre en la muerte es lo contrario de lo que ocurrió cuando Dios hizo al hombre. En la creación, el aliento de vida se unió con el cuerpo hecho del polvo y fue la vida como resultado. En la muerte el aliento de la vida se retira, la persona muere y vuelve al polvo. "Les quitas el aliento, expiran, y vuelven al polvo" (Salmo 104:29).
El polvo más el aliento es igual a una persona viva. Este fue el proceso de creación. El polvo menos el aliento es igual a una persona muerta. Este es el proceso de muerte.

Salmo 104:29     Le quitas el aliento, vuelve al polvo
Salmo 146:4       Sale pues su aliento, retorna a la tierra
Ecles  12:7         El polvo regrese a la tierra, y el espíritu
Santi.  2:26         El cuerpo sin espíritu está muerto

En los versículos listados aquí la palabra "espíritu" se refiere al aliento de vida del hombre que vuelve a Dios que lo dio.  El aliento de vida es impersonal.  Es esa energía vital que permite al hombre vivir.

II.  Naturaleza del Hombre en la Muerte
El hombre es sin existencia consciente en la muerte.  Él no tiene la vida.  Su cerebro y el sistema nervioso dejan de funcionar.  Sin un cerebro, el hombre no puede pensar, sin un sistema nervioso no puede sentir dolor o placer. El Intelecto, la sensibilidad y la voluntad sólo pueden ejercerse cuando el cerebro humano puede funcionar. Los muertos, por lo tanto, son inconscientes. Estudie los siguientes versículos.

Job 3:13-19        Allí, el cansado esta en reposo
Job 14:7-15        Los muertos no brotan como un árbol
Salmo 6:5           En la muerte no hay memoria
Salmo 88:11       Los muertos no alaban
Salmo 115:17     Los muertos no alaban al Señor
Salmo 146:4       Sus pensamientos se pierden
Eclesiastés 9:5,  Los muertos no saben nada
Eclesiastés 9:10 No se requieren conocimientos en la tumba
Isaías 38:18       El Seol no te alabará

III. La muerte en comparación con sueño inconsciente
La muerte es como un sueño inconsciente.  No se tiene conciencia del paso del tiempo.  La muerte no parece durar un minuto más a una persona que ha muerto, mil años será para el que ha muerto un segundo.  Después que una persona ha quedado dormida en la muerte, su experiencia consciente que viene será su posición ante Cristo.  Si él es un creyente, él estará delante de Cristo, el Esposo, en la nube de gloria en la primera resurrección. Si es un pecador, él estará delante de Cristo, su juez, en la resurrección final. Mucho tiempo puede pasar entre la muerte de una persona y su resurrección, pero él no tiene conocimiento de ello.  Los creyentes, por lo tanto, no deben temer a quedarse dormidos en la muerte, sino que tienen la esperanza de la resurrección a la inmortalidad.

IV. Muertos permanecen en la tumba hasta la resurrección
¿A dónde van los hombres en la muerte?  ¿Qué sucede a los hombres después de la muerte?  ¿Van a un "coto de caza"?  ¿Es que vuelan a vivir en una mansión celestial?  ¿Es que montan en barca a través del río Estigia?  ¿Vuelven a este mundo a reencarnarse en un animal o en otra persona?  ¿Tiene alguna porción del hombre permanecer en la tierra para perseguir a los vivos o a conversar con los amigos?  ¿Los hombres muertos van a un infierno en llamas, donde se mantienen vivos y torturados en agonía inconcebible para toda la eternidad?
Según la Biblia, los muertos no "van" a ninguna parte excepto a la tumba en la que están enterrados. Los muertos permanecen inconscientes hasta la resurrección. En la muerte los hombres no van al cielo ni al infierno en llamas.  Ellos van a la tumba.  En Juan 3:13 leemos: "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que está en los cielos."  Nadie excepto Jesús ha ido al cielo.  Pablo, Pedro y María no están en el cielo, sino que están muertos y enterrados en sus tumbas.  Ellos serán resucitados cuando Cristo venga.
Cuando nuestro Señor resucitó a Lázaro de entre los muertos, Lázaro estaba muerto y enterrado en la tumba.  "El que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir." (Juan 11:44).

¿Dónde estaba mientras Lázaro estaba muerto? ¿Estaba en un infierno en llamas, en el cielo, o en la tumba?  Cuando Jesús clamó a gran voz: "¡Lázaro, ven fuera," él no estaba llamando a Lázaro a salir de la beatitud celeste del cielo y bajar a la tierra.  Él no estaba llamando por el alma de Lázaro a salir de un infierno ardiente tortura y de volver a su cuerpo descompuesto.  Nuestro Salvador estaba llamando a Lázaro que saliera de la tumba, donde fue enterrado.
¿Qué tal David?  ¿David fue al cielo?  Pablo dijo: "David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción" (Hechos 13:36).  En su sermón de Pentecostés, Pedro dijo: "Varones hermanos, se os  puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy" (Hechos 2:29).  "Porque David no subió a los cielos" (Hechos 2:34).  De acuerdo con estas afirmaciones claras, lo cierto es que David no fue al cielo cuando murió.  Los teólogos que afirman que Jesús tomó los muertos santos del Antiguo Testamento con Él cuando ascendió al cielo deben observar que las declaraciones anteriores fueron hechas por Pedro y Pablo, después de que Jesús ascendió a la diestra de Dios.  Noé, Abraham, Moisés, David, Daniel, y todos los otros héroes antiguos de la fe han muerto y están esperando en sus tumbas hasta la resurrección.
Todos los hombres muertos permanecen en sus tumbas hasta la resurrección.  Los creyentes serán resucitados en la primera resurrección al regreso de Cristo.  Serán inmortales y glorificados.  Los pecadores permanecerán enterrados en sus tumbas hasta después que Cristo y los cristianos hayan reinado un mil años sobre la tierra.  Los pecadores serán resucitados mortales en la resurrección final.  En ese tiempo serán juzgados.  Si sus nombres no están escritos en el libro de la vida, serán destruidos en la segunda muerte.

La muerte no es el tiempo de la recompensa
Los hombres no son recompensados en el momento de su muerte.  El juicio no es en el momento de la muerte, pero después de la muerte (Heb. 9:27) ha sido determinado, en la resurrección.  Para recibir una recompensa, uno debe tener conocimiento.  Los muertos, sin embargo, son inconscientes.  Ellos permanecen en el inconsciente del sueño de la muerte hasta la resurrección.  Mientras que un hombre está muerto, no puede experimentar alegría o la tristeza, el placer o el dolor, la recompensa o el juicio.  El hombre debe ser resucitado para que pueda recibir su recompensa o castigo.
Los cristianos no son recompensados tan pronto como mueren.  Ellos serán recompensados en la resurrección cuando Jesús venga.  La Resurrección, no la muerte, es la esperanza del creyente.  Jesús dijo: "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra" (Apocalipsis 22:12).
Los malos no son castigados en el momento de la primera muerte.  Ellos serán juzgados después de que se levanten en la resurrección final ante el Juez.
Todos los hombres por igual se acuestan en la muerte a dormir juntos en el polvo.  En las dos resurrecciones, sin embargo, cada uno se levantará a su propio destino eterno.  La muerte no es el momento de la sentencia.  La resurrección es el momento de la recompensa y el castigo.

VI.  Dos muertes
Dos muertes se mencionan en la Biblia.  La primera muerte es para todos los hombres, la segunda muerte es sólo para los impíos.  La primera muerte es temporal, la segunda muerte será eterna.  La primera muerte terminará en resurrección; la segunda muerte no tendrá fin.
1.  La primera muerte.  La primera muerte viene a todos los hombres por igual.  Esta no hace distinciones. Todos los hombres, los justos y los malvados, ricos y pobres, grandes y pequeños, deben rendirse al poder de la primera muerte.  "No hay ninguna descarga en esa guerra" (Eclesiastés 8:8).  "Está establecido para los hombres que mueran una vez" (Heb. 9:27).  "Los pequeños y grandes están ahí" (Job 3:13-19).

Los hombres mueren de la primera muerte por ser mortales.  Todos los hombres mueren de la primera muerte a causa de las consecuencias del pecado de Adán.  Incluso los creyentes que han borrado todos sus pecados lavados en la sangre de Cristo deben morir la primera muerte.  Los hombres mueren de la primera muerte, por lo tanto, no en pago por sus pecados personales.  Si la primera muerte fuera el pago de la pena por los pecados personales del hombre, los cristianos no deben morir la primera muerte, ya que sus pecados han sido perdonados y están delante de Dios sin condena.  Esta verdad muestra la necesidad de la segunda muerte, en el que los pecadores sufrirán el castigo por sus pecados personales.

2.  La segunda muerte.  Los impíos serán destruidos en la segunda muerte.  En la última resurrección, serán resucitados para ser juzgados.  (Apocalipsis 20:11-13). "Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego" (Apocalipsis 20:15).  "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda" (Apocalipsis 20:14).  "Pero los cobardes e incrédulos, los abominables, los asesinos, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda" (Apocalipsis  . 21:8).  El lago de fuego mencionado en estos versículos no se refiere a ningún infierno ardiente que existe hoy en día.  Se refiere a la destrucción final de los impíos después de haber sido elevados a juicio.

Teología bíblica sistemática. Lecciones 6 y 7

Lección 6

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo no es una persona distinta del Padre y del Hijo.  El Espíritu Santo es impersonal.  No es parte de una trinidad.  Es la energía divina a través de la cual Dios lleva a cabo sus obras.

1.    El espíritu es el poder de Dios.  El Espíritu no es una persona distinta del Padre y del Hijo, porque es el poder de Dios.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios.  Toda obra que Dios se lleva a cabo a través de su poder o Espíritu.

Espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y de la palabra griega pneuma.  Pneuma es en las escrituras griegas qué es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.

El Espíritu Santo es el poder de Dios.  La términos poder y espíritu se pueden utilizar indistintamente.  Dios realiza sus milagros por medio de su poder.  Por medio de Su Espíritu, Dios creó el universo (Job 26:13) y le dio vida a la humanidad (Job 33:4). Por medio de Su Espíritu, Dios le dio fuerza a Sansón (Jueces 14:6; 15:14), la sabiduría de Salomón, y la inspiración a los escritores de las Escrituras (2 Pedro 1:21.).  El Espíritu de Dios dio vida a Jesús (Lucas 1:35;. Matt 1:20) y le permitió hacer milagros (Mateo 12:28; Juan 3:34).  A través de ese poder, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos a la inmortalidad (Rom. 1:4;. Efesios 1:19, 20).  Estas obras divinas eran diferentes en propósito, pero el Espíritu de Dios fue el medio que no cambia para realizar estos trabajos.

2.  La palabra "espíritu" es neutra.  El Espíritu no es una personalidad, porque la palabra griega pneuma, traducida espíritu, es neutra en materia de género.  Los artículos y pronombres que se refieren a ella también son neutros.

3.  Símbolos impersonales.  El poder impersonal de Dios, el Espíritu Santo, se designa en la Biblia por medio de símbolos impersonales.  Algunos de ellos son el viento (Juan 3:8, Hechos 2:2), el fuego (Mateo 3:11), agua (Juan 7:37-39), aceite (Salmo 45:7;. Isa 61:1),  sello (Ef. 1:13), paloma (Mateo 3:16), lámparas (Rev. 4:5), y la respiración.

4.  Características impersonales.  Las características impersonales del Espíritu se revelan como el poder de Dios y no como una personalidad.  El Espíritu es mencionado como derramado (Isaías 32:15; 44:3; Joel 2:28, Hechos 2:17; 10:45), cobertizo (Tito 3:5, 6),repartido (Heb 2:4) respiración (Juan 20:22)  , y llenando a la gente  (Hechos 2:2, 4; Ef. 5:18).  Jesús fue ungido con este poder (Hechos 10:38).  Los hombres fueron bautizados en él (Mat. 3:11, Hechos 1:5;. 1 Corintios 12:13) y bebieron de él (1 Cor 12:13.).  Se compara con el viento que sopla (Juan 3:8).  El Espíritu Santo es impersonal.

5.  No tiene Nombre Personal.  El Espíritu demuestra ser impersonal en que no tiene nombre propio.  Dios es una persona, cuyo nombre es Jehová.  Nuestro Salvador es una persona, su nombre es Jesús.  El Espíritu no es una persona, no tiene nombre propio.  Si el Espíritu es una persona, ¿por qué no tienen nombre personal?  La palabra "nombre" en Mateo 28:19 no se refiere a un nombre personal.  La palabra "nombre" en este versículo significa autoridad o como representante de.  El Espíritu Santo no es una personalidad.

6.  Nunca se le dirigió la oración.  "El Espíritu Santo no es una persona, porque en toda la Biblia no hay una sola oración o una canción o una exclamación que le hubieran dirigido, como tampoco existe un precepto en toda la Biblia que autoriza tal oración o canción."  (.... Gifford. Op. cit, p 172) Miles Grant escribió:
        Otro hecho importante que es digno de notar, es que en ninguna parte de la Biblia se nos enseña a amar, honrar y adorar al Espíritu Santo o de orarle para obtener ayuda.  ¿Por qué no, si se trata de una persona, al igual que el Padre y Su Hijo?  (Grant, Miles Teología Positiva Boston:.... Adviento cristiano Publication Society, p 287)

El Espíritu no es mencionado en los himnos de adoración en Apocalipsis.  (Apocalipsis 5:13;. 7:10) Si el Espíritu es la tercera persona de la trinidad, ¿por qué se no se hace referencia de el?

7.  No está incluido en los Saludos Apostólicos.  El poder de Dios, el Espíritu, no se suele mencionar con Dios y Jesús en los saludos y saludos en las cartas del Nuevo Testamento.

El Espíritu no es mencionado en ninguna de las salutaciones en las epístolas de Pablo.  (Rom. 1:7; I Cor 1:3; 2 Corintios 1:2; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; Filip 1:2, Col. 1:2, 1 Tes 1.....:.  1, 2 Tesalonicenses 1:2;. 1 Tim 1:2;. 2 Tim 1:2;. Tito 1:4;. Filemón 3) Dios y Jesús son mencionados juntos varias veces, pero el Espíritu es rara vez mencionado con ellos.

Tenga en cuenta también las palabras de apertura de las cartas escritas por los apóstoles.  (Santiago 1:1, 2 Pedro 1:2, 1 Juan 1:3, 2 Juan 3;. Judas 1) En todas ellas se menciona a Dios y Jesús, pero no al espíritu.  El Espíritu se menciona en 1 Pedro 1:2, pero no como persona.

8.  No se menciona como Entronizado o Reinante.  La Biblia describe a Dios el Padre sentado en su trono y Jesús sentado o de pie en su mano derecha.  El Padre y el Hijo se asocian juntos en el juicio y redención.  La venida del reino es el reino de Dios y su Cristo.  No hay ninguna mención del espíritu  ser una persona o como una sentado en un trono.

9.  No se relaciona con el Padre como una persona a otra.  La relación del Espíritu con el Padre no es el de una persona a otra persona.  La relación del Espíritu con el Padre es el de una potencia a una persona.  El Espíritu es el poder de Dios.  El poder del Padre no es más de sí mismo de lo que es Su sabiduría y amor.  El Padre y el Hijo son personas, pero el Espíritu no es una persona.

El Padre dice: "Tú" al Hijo y el Hijo dice: "Tú" al Padre, pero ninguno de los dos dice "tú" al Espíritu.  El Padre ama al Hijo y el Hijo ama al Padre, pero tampoco se menciona como aman al Espíritu.

Al Espíritu nunca se le denomina "el tercero" o "tercera persona" de ninguna manera.  Por otra parte, al Padre nunca se le llama "la primera persona" y el Hijo nunca es llamado "la segunda persona".

10.  Considerando Objeciones.  Los trinitarios dicen, basándose en Hechos 5:3, 4 y 2 Corintios 3:17, que el Espíritu es Dios.  Insisten en que, dado que el Espíritu se identifica directamente con Dios, el Espíritu debe ser Dios y una personalidad independiente.  No hay nada en estos dos versículos para justificar tal afirmación.  Simplemente porque la Biblia dice que "Dios es amor" (1 Juan 4:8, 16) no se está autorizado a decir que el amor es una personalidad separada distinta del Padre y miembro de una trinidad.

El Espíritu es el poder de Dios.  La obra del Espíritu es el poder de Dios y de Su Hijo.  Cuando uno está lleno del Espíritu, se llena con el poder invisible de Dios y de Cristo.  El fruto del Espíritu es el resultado del trabajo de Cristo en la vida del creyente por medio de su poder.

Cuando la Biblia describe al Espíritu como hablando (Rev. 2:7), se refiere a la obra de Dios hablando a través de su poder.  Cuando el Espíritu se describe como haciendo intercesión (Ro. 8:26, 27), se refiere a la intercesión que Cristo nuestro Sumo Sacerdote hace por nosotros a través de Su poder (Rom. 8:34;. Heb 7:25).  Jesús es nuestro único intercesor, Él es nuestro único mediador.  

Cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, le mintió a Dios que actuó en ese poder sagrado.  Cuando los hombres "contristan" (Ef. 4:30) el Espíritu Santo de Dios, Dios mismo se contrista por que trabaja a través de su Espíritu Santo y esto repercute en la pérdida del testimonio de creyente.

El Espíritu se describe como eterno y santo, porque Dios es eterno y santo.  Cuando el Espíritu, el poder de Dios, se representa como teniendo ciertas características y la realización de determinadas obras, se hace referencia al Dios único y eterno que tiene esas características y realiza las obras.

11. Los pronombres masculinos en griego no son prueba de personalidad.  Nuestro Señor prometió a sus discípulos que después de ascender al cielo, Él les enviaría el poder de Dios, el Espíritu Santo.  A través de este poder, Jesús continuaría su trabajo con y dentro de sus discípulos.

Este poder fue llamado el Consolador, Abogado o Consolador, porque Jesús tenía la intención de trabajar a través de ese poder en favor de los creyentes.  Jesús es el que sería el Paráclito o defensor Mismo.  (1 Juan 2:1). Él es el que prometió estar con ellos siempre (Mateo 28:20) y ser su fuente de consuelo y ayuda.  Jesús dijo: "No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros" (Juan 14:18).  La obra del Espíritu de Cristo como Consolador, Abogado y ayudante no era otra cosa que la obra de Cristo mismo como Consolador, Abogado y ayudante a través de ese poder divino.

La palabra griega para Consolador Parakletos es masculino en género.  (Juan 14:16, 17, 26, 15:26,. 16:7, 8, 13-15) Por lo tanto, los traductores utilizan pronombres masculinos para referirse al poder de Dios en esta parte de Juan a pesar de que el poder en sí era neutro  e impersonal.  El poder impersonal de Dios se indica mediante una palabra masculina "Consolador", ya que iba a ser utilizada por la persona, Jesucristo.  Jesús es una persona, no el poder, el Espíritu Santo, a través del cual Él trabajó como Consolador era impersonal. En el uso de los pronombres masculinos en los versículos citados hay indicios de personalidad.

Espíritu en el griego es un sustantivo neutro y siempre está representado por los pronombres neutros en ese idioma. Consolador en griego es un sustantivo masculino y por lo tanto se representa con pronombres masculinos.  Pero esto no prueba nada en cuanto a personalidad, porque el uso de los pronombres masculinos en griego no es prueba de personalidad.  El griego, a diferencia del Inglés, usa pronombres masculinos y femeninos con referencia a las cosas y cualidades, así como a las personas.

La Sabiduría en Proverbios es personificada y se refiere como ella y para ella.  Sin embargo, esto no indica que la sabiduría es una mujer o una persona.  Esto no quiere decir que ella es parte de un Dios trino.  El hecho de que el Consolador es llamado así, no hay indicación de que se trata de una personalidad.

La Biblia enseña correctamente que no hay sino un solo Dios, el Padre, que es uno en esencia y persona.  Sólo hay una persona que es Dios.  Enseña que Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios.  Él es divino, pero no la Deidad.  Jesús es la persona más altamente exaltada en el universo junto a Dios.  Cristo eternamente estará sujeto a Su Padre, el Dios supremo.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios a través del cual realiza sus obras.

 

Lección 7

La Naturaleza del Hombre

La Naturaleza física del hombre consiste de dos elementos esenciales: (1) el polvo de la tierra y (2) el aliento de la vida.  La combinación del polvo de la tierra y el aliento de la vida resulta en un ser viviente o persona.
El registro histórico de la formación del hombre por Dios es la clave para la comprensión de la naturaleza física del hombre.  "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).

I. El polvo de la tierra

El hombre está hecho de "polvo de la tierra". (Gen. 2:7) Dios dijo a Adán: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19).

La frase del polvo de la tierra se refiere a los elementos químicos que constituyen el cuerpo del hombre. Dios ha hecho todas las cosas mediante el uso de diferentes combinaciones de un centenar de ingredientes básicos que los hombres han llamado los elementos químicos.

Un análisis químico del cuerpo del hombre revela que consiste de 72 partes de oxígeno, 13,5 partes carbono, 9,1 partes de hidrógeno, 2,5 partes de nitrógeno, 1,3 partes de calcio, 1,15 partes de fósforo, y pequeñas cantidades de potasio, azufre, sodio, cloro, magnesio, hierro  , silicio, yodo y flúor.  Los primeros seis elementos enumerados en este párrafo, por lo tanto, constituyen más del noventa y nueve por ciento del cuerpo del hombre.

Estos elementos químicos se encuentran en el suelo en varios compuestos.  Ellos son absorbidos por las plantas, donde a través de la acción química están preparados para ser asimilados en el cuerpo del hombre.  Cuando el hombre ingiere alimentos, algunos de estos elementos se incorporan a su naturaleza física.

Después de la muerte el cuerpo del hombre se descompone y los elementos químicos regresan a la tierra.  "Polvo eres, y en polvo te convertirás" (Génesis 3:19).  "El hombre volvería al polvo" (Job 34:15).  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra" (Salmo 146:4).  "Les quitas el aliento, expiran, y vuelven al polvo" (Salmo 104:29).  "Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo" (Ecel. 3:20).  "Y el polvo vuelva a la tierra, como era" (Eclesiastés 12:7).

II.  El Aliento de Vida

El hombre fue formado de polvo inanimado hasta que recibió la vida de Dios.  "Y el Señor Dios ... sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).

El aliento de la vida es la fuerza vital que permite que el cuerpo del hombre pueda funcionar.  Los trabajos notables de cerebro humano y el sistema nervioso son posibles sólo porque esta fuerza divina vital esta constantemente presente en su cuerpo.

La Biblia hace referencia al aliento de vida del hombre como su espíritu.  El espíritu del hombre es el aliento de la vida.  El término espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y la palabra griega pneuma.  Pneuma es lo que en griego es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.  Las palabras en en español "neumonía" y "neumática" se deriva de la palabra griega pneuma.

El hombre recibe el aliento de vida o poder del espíritu de Dios, el Espíritu Santo (Job 33:4; 27:3).  Los animales también tienen aliento de vida (Génesis 7:21, 22).  La respiración del animal es la misma en el hombre (Eclesiastés 3:19).  A la muerte del hombre, la vida vuelve a su Dador (Salmo 104:29, 30; 146:4;. Eclesiastés 12:7; Job 34:14, 15).

El aliento de vida del hombre o el espíritu no es un ser o una entidad en sí misma.  Permite que la mente del hombre trabaje, pero no posee una mente independiente del cerebro humano.  El aliento de vida hace que el cerebro y el sistema nervioso funcionen, pero no tiene capacidad de pensar, sentir, o tener voluntad en sí mismo.

El aliento de vida no es algo que tiene conciencia separada del cuerpo del hombre.  El aliento de vida deja el cuerpo del hombre con la muerte.  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra, en ese mismo día perecen sus pensamientos" (Salmo 146:4).  Cuando el espíritu deja el cuerpo del hombre sigue siendo el poder impersonal, inconsciente de Dios que hace que el hombre viva.  El cerebro del hombre y el sistema nervioso son partes del cuerpo del hombre. Cuando son sepultados en la tumba  regresan a la tierra.  Cuando el aliento de vida ha salido de su cuerpo, el hombre está muerto.  Cuando su cerebro y el sistema nervioso están separados del poder de la vida que los hizo funcionar, el hombre pierde el conocimiento.  "En ese mismo día perecen sus pensamientos."

III.  El hombre es un alma viviente

El  cuerpo del hombre formado del polvo animado por el soplo de vida (espíritu) se constituyó en un alma viviente.  Lea Génesis 2:7 otra vez: "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente".  La palabra "alma" en este versículo significa criatura o ser.  Decir que una persona es un alma quiere decir que él es una criatura.  En otras palabras, Adán se convirtió en un ser viviente.

La existencia del ser vivo requiere la unión del cuerpo formado de polvo  y el aliento de vida.  La ecuación de la creación es la siguiente: el cuerpo formado de polvo más el aliento de vida equivale a un ser vivo.  Antes de que Adán recibiera el aliento de vida, era una inanimada criatura (alma).  Después de recibir el aliento de vida, fue (alma) o criatura viviente.  Cuando murió, el soplo de vida dejó su cuerpo, y se convirtió en una criatura o (alma) muerta.

1.  Significado de la palabra "alma".  Las palabras traducidas como "alma" en la Biblia significa ante todo la vida y en segundo lugar las criaturas que poseen esa vida.

2.  Los animales designados como Almas.  En el hebreo y en el griego la palabra alma se aplica a los animales como a los hombres.  Estas palabras se refieren a la vida poseída por los hombres y los animales.  Algunos de estos versos son: Génesis 1:20, 21, 24; 2:19; 9:10, 16; Levítico 11:46; Números 31:28, Proverbios 12:10; Ezequiel 47:9, Apocalipsis 8:9;  16:3.

3.  El alma del hombre es mortal.  El alma nunca es mencionada en la Biblia como siendo "inmortal" o "eterna".  El alma es mortal.  Está sujeta a la muerte y a la destrucción.  Puede ser asesinada, puede morir.  El hecho de que el alma puede morir demuestra que no es inmortal.  La doctrina de la inmortalidad del alma no tiene apoyo bíblico.

Cuando Jesús dijo: "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?"  Se refirió a la vida del hombre.  El alma de Cristo era su vida.  El alma de Cristo murió.  Él dio su vida como un sacrificio.  "Y será puesta su vida en expiación por el pecado" (Isaías 53:10).  "Él derramó su vida hasta la muerte" (Isaías 53:12).  "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (Hechos 2:27).  "Su alma no fue dejada en el infierno" (Hechos 2:31).  Esto demuestra que Cristo no tenía un alma inmortal.  Si Jesús hubiera sido inmortal, no podría haber muerto.  El que es inmortal no puede morir.  Jesús derramó su alma o la vida en la muerte.  Estaba inconsciente en la muerte hasta que Dios le levantó a la inmortalidad.

El alma del hombre, por lo tanto, se refiere al hombre en sí mismo y con la vida que él posee.  El alma no es una entidad distinta del hombre mismo.  No tiene existencia consciente aparte del cuerpo del hombre.  El alma es mortal.  El alma, en referencia al hombre como una criatura, va a la tumba al morir.  Puede ser destruida por completo y será destruida en la segunda muerte si la persona no es cristiana.

Será notado que la vida era todo lo que fue dado al hombre después de su creación para que sea "un alma viviente" o criatura, y por consiguiente, todo lo que se llevará a la muerte.  Él estaba perfectamente formado, con ojos, oídos, boca, manos, pies, pulmones, corazón, las arterias, las venas, los nervios, los músculos y el cerebro, pero esta formación maravillosa, en la semejanza de su Creador, era inútil e impotente sin vida, como sería una rueda de agua sin agua, un barco navegando sin viento, o un buque de vapor sin vapor, pero nadie llama al agua molino de agua, al viento un velero, o al vapor un barco de vapor.  Cuando el agua se corta de la rueda, no decimos que la rueda se ha ido, cuando el viento se cierra, no decimos que el buque se quita, ni cuando el vapor se extrae, que el barco de vapor se ha ido.  ¿Por qué, pues, dicen que el hombre ha ido a recibir su recompensa o castigo, cuando sólo su vida se ha agotado?  Después de una búsqueda cuidadosa, no he sido capaz de encontrar ninguna prueba en la Biblia, ni en los hechos de la ciencia, tampoco en la psicología, menos en los principios eternos de la razón pura, o el sentido común, para demostrar que nada deja al hombre en la muerte sino la vida, expresada en  hebreo por la palabra nephesh, ruaj, y n'shah mah-, en el griego psuche, zoe, y pneuma;. y en español "alma", "espíritu" y "aliento"  (Grant, Miles. Teología Positiva, páginas 265, 266.)

IV.  El hombre es una unidad

El hombre es una unidad.  Su naturaleza física es indivisa e indivisible.  La unión del cuerpo del hombre, y el soplo de la vida constituye una unidad de vivienda.  La unidad de vida es una persona que vive con una multiplicidad de dotación.  Él posee muchos poderes y habilidades.  Puede hacer muchas cosas diferentes.  Él puede pensar, sentir y elegir.  Él tiene una conciencia y posee carácter.  Su personalidad, sin embargo, es una totalidad indivisa.

La naturaleza mental del hombre y la naturaleza física no son dos entidades separadas dentro del individuo.  Están unidas entre sí.  Se forman dos partes inseparables de un todo.  La naturaleza mental del hombre en realidad es parte de su naturaleza física. La mente del hombre resulta del funcionamiento de su cerebro.  Sin un cerebro, el hombre no puede poseer una mente.  El cerebro es una parte del cuerpo del hombre, de su naturaleza física.  El pensamiento, es parte consciente del hombre, por lo tanto, el resultado del funcionamiento de la parte física del hombre.  El hombre es una unidad.

Como hemos observado, la Biblia claramente enseña que el espíritu es el aliento de vida del hombre, Dios le ha dado la fuerza vital de vida.  El alma es el hombre mismo y la vida que posee.  La Palabra de Dios, por otra parte, presenta abundantes testimonios que ni el espíritu ni el alma son una personalidad consciente que pueden existir aparte del cuerpo del hombre.  Nos hemos dado cuenta de que el hombre es una unidad, que ninguna parte del hombre sigue viviendo después que el hombre muere.  Todos los hombres son mortales; todo hombre es mortal.

Teología bíblica sistemática. Lecciones 4 y 5

Lección 4
 

Un Dios

Dios es uno. Sólo hay una persona que es Dios. Antes de que el universo viniera a la existencia, la vida, personal, el auto-existente Dios estaba solo. Este Ser infinito y perfecto es único.  Él no tiene igual.  Él pertenece a una clase suya propia. En su naturaleza, su personalidad y sus atributos Dios es indiviso e indivisible.

La unidad de Dios incluye dos ideas principales: la unicidad de Dios y la unidad del carácter de Dios.  La unicidad de Dios se refiere al hecho de que sólo hay una persona en el universo que es la fuente suprema y gobernador de todas las cosas.  La unidad del carácter de Dios se refiere a la verdad que Su naturaleza es indivisible.

El cristianismo está basado en el monoteísmo. El Dios del Antiguo Testamento es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. El cristianismo en el Imperio Romano estuvo en constante conflicto con el paganismo. La unidad de Dios, naturalmente, se convirtió en una doctrina fundamental de la Iglesia apostólica. Dondequiera que iban, los primeros misioneros de la iglesia proclama la verdad de la unicidad de Dios. Sus conversos "se volvieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero" (1 Tes. 1:9).

Al escribir a la iglesia en la ciudad idólatra de Corinto, Pablo afirmó: "Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay ningún otro Dios sino uno, pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), pero para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas,  y nosotros por él "(1 Cor. 8:4-6).

"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien dio su vida en rescate por todos, para testimonio a su debido tiempo" (1 Timoteo 2:5, 6.).
Hay un solo Dios, una sola raza humana, y un solo mediador entre los dos. El único Dios es una unidad que es la única fuente de todas las cosas creadas. Su carácter es la santidad, el amor y la verdad. La raza humana ha descendido una de sus ancestros comunes, Adán y Eva. La raza humana tiene un origen común y constituye una unidad. Toda la raza humana está en pecado y necesita la salvación. El mediador es Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios.

I. La más Grande Verdad de la Biblia

El hecho de que sólo hay un Dios es una enseñanza excepcional en la Biblia.  Fue el mensaje básico de los profetas y apóstoles.  Es la verdad fundamental del Evangelio.

1.  Un Dios.  La Biblia dice claramente que hay un solo Dios. Los escritores de la Biblia muestran que Dios es un individuo único, un ser único.  Dios es uno, hay solo una persona que es Dios.

Efesios 4:6          Un solo Dios y Padre de todos,
1Timoteo 2:5        Hay un solo Dios

1Corintios 8:4      Nada más que un Dios

1Corintios 8:6      No hay sino un solo Dios, el Padre
Santiago 2:19      Hay un solo Dios
Gálatas 3:20.       Dios es uno
Mateo 19:17.       Ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios
Marcos 10:18       Ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios
Marcos 12:29       El Señor nuestro Dios es el único Señor
Deuteronom 6:4    El Señor nuestro Dios es el único Señor

2.  El único Dios.  La Biblia enseña la simple unidad de Dios, no sólo al afirmar que Él es uno, pero también al afirmar que Él es el único Dios.  La palabra "sólo" se entiende sola, por uno mismo, además, se trata de un ser solitario pero no carente de algo.

Juan 17:3              A Ti, el único Dios verdadero
I Timoteo 1:17       El único y sabio Dios
I Timoteo 6:15.      El bienaventurado y solo
Judas 4.                 Dios el único soberano
Judas 25                Al único y sabio Dios,
2 Reyes 19:15.      Tú solo
2 Reyes 19:19       Tú sólo
Nehemías 9:6.        Tú eres el único Señor
Salmo 83:18           Cuyo solo nombre es Jehová
Salmo 86:9, 10.      Solo Tú eres Dios 
Isaías 44:24.          Extiendo solo los cielos

3.  No hay otro. Todos se excluyen. No hay nadie más. Dios está solo, fuera de Él nada existe.

Mark: 12:32             No hay otro fuera de El
1 Corintios 8:4         No hay ningún otro Dios sino uno
Deuteronom 4:35.    No hay nadie más a su lado
Deuteronomio 4:39  No hay nadie más
Deuteronom 32:39   No hay dioses conmigo;
1 Samuel 2:2.           No hay nadie a mi lado
1 Reyes 8:60            No hay nadie más
Isaías 43:10             Antes de mí no hubo Dios, ni después 
Isaías 43:11.            Fuera de mí no hay quien salve
Isaías 44:6               Fuera de mí no hay Dios
Isaías 44:8               Yo no conozco a ninguno
Isaías 45:5               No hay otro Dios fuera de mí
Isaías 45:6               No hay nadie a mi lado
Isaías 45:14             No hay nadie más
Isaías 45:18.            No hay nadie más
Isaías 45:21.            No hay otro Dios fuera de mí
Isaías 45:22.            Yo soy Dios, y no hay otro
Isaías 46:9               Yo soy Dios, y no hay otro
Jeremías 10:10.       El Señor es el Dios verdadero
Joel 2:27.                 Nadie más

II.  Las indicaciones de la Unicidad de Dios

1.  Infinitos atributos de Dios.

 La unicidad de Dios es necesaria por el hecho de que Dios es infinito. La realidad permite la existencia de una sola persona que es absolutamente perfecta. Sólo puede haber una persona que es suprema. La Pre eminencia excluye a todos menos uno.  Cuando se habla de la original fuente, la causa primera, el más grande, el más alto, el supremo, el primero, el último, se refiere a una posición que sólo una persona puede ocupar.  La Superioridad infinita de Dios le obliga a ser una sola unidad, un solo individuo, un ser único.

Creer que existe más de un Dios infinito sería una contradicción del pensamiento. Si varias personas han existido como Dios, se limitarían mutuamente. Tendrían que ser finitos.  Ninguno estaría en total soberanía como el único Dios supremo.

La idea de Dios es apropiada para un individuo, y no admite su aplicación a más de uno. No puede haber cualquier cosa por encima de Dios, o igual a Él, o que no depende de él. Él no sólo es el primero y el mejor, pero el mayor de los seres, y, por lo tanto, Él está solo en el universo. ¿Qué queremos decir con el término Dios, sino un ser que es infinitamente y absolutamente perfecto?

La idea de dos dioses iguales, es una quimera. Puede haber más de un rey, porque la realeza sólo implica que cada uno está investido de autoridad soberana en sus propios dominios, pero no puede haber una pluralidad de dioses, ya que, por la naturaleza de las cosas, sólo uno puede estar en posesión de todas las perfecciones posibles.  (Wakefield, Samuel Teología Cristiana Nueva York:... Nelson & Phillips, 1873, pp 140, 141)

2.  La Unidad de la Naturaleza.

La unidad de la naturaleza revela la unidad de Dios. Todas las cosas creadas no forman un multiverso, sino un universo. Las evidencias del universo son en sí como la obra de una mente, un poder, una voluntad - un dios. Cada nuevo descubrimiento científico pone de relieve la verdad de la unidad de la naturaleza y la unicidad de Dios.

3.  La naturaleza psicológica del hombre.

El hombre se encuentra en una unidad de vida en la unicidad de Dios. La unidad de la personalidad y el propósito son descubiertos en la lealtad a Dios. "Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:4, 5). Debido a que Dios es supremo, los hombres le deben adoración suprema.  Porque Dios es uno, los hombres deben amarlo con la unicidad de su persona.  El único Dios que es todo en todo insiste en la fidelidad total de sus criaturas.

La psicología reconoce la necesidad de un principio de organización de la vida del hombre. Cada círculo tiene un centro. Cada sistema solar tiene un sol. Cada vida tiene una lealtad suprema para darle unidad y propósito.  La unicidad de Dios llena esta necesidad psicológica básica dentro del hombre. En la suprema lealtad al único Dios, el hombre se encuentra en el centro de su círculo y un objetivo adecuado para su vida.

Los hombres pecadores no pueden adorar, obedecer y amar a Dios de una manera aceptable hasta que se convierten correctamente a una relación con Dios por la obra mediadora de Jesucristo. El pecador debe dar la espalda al pecado en arrepentimiento antes de que pueda volver su rostro hacia Dios en adoración. Se debe ejercer fe en Cristo como sacrificio a nuestro favor antes de que pueda dar la obediencia debida a Él como Señor y Rey.  Se debe uno entregar al poder y la transformación de la gracia salvadora de Dios antes de que pueda ser lleno con la justicia impartida de Cristo, que es el amor.  Sólo mediante la redención que es en Cristo Jesús, por lo tanto, el hombre puede cumplir correctamente su triple responsabilidad de la adoración, la obediencia y el amor.

Lección 5
El Hijo de Dios

La Palabra de Dios nos enseña que hay un solo Dios, el Padre, que es uno en esencia y persona. Sólo hay una persona que es Dios. Enseña que Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios. Él es divino, pero no la Deidad.  Jesús es la persona humana más altamente exaltada en el universo junto a Dios. Cristo eternamente estará sujeto a Su Padre, el Dios supremo.  El espíritu santo es el poder impersonal de Dios a través del cual realiza sus obras.

1.  Sólo hay una persona que es Dios. Jesús no es Dios, porque sólo hay una persona que es Dios. Esta persona ha sido identificada como el Padre. Jesús, por lo tanto, no puede ser Dios. No hay otra persona que pueda ser Dios en el mismo sentido en el que el Padre es Dios. "Para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él" (1 Cor. 8:6). "Un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos" (Efesios 4:6). Jesús es divino, pero no la Deidad. Él es el Hijo divino de Dios, pero no es la Deidad que es el Ser Supremo.

Juan 17:3.               A Ti, el único Dios verdadero
Romanos 15:6.       Dios y Padre
1 Corintios 8:6.       Un solo Dios, el Padre
1 Corintios 15:24.   Al Dios y Padre
2 Corintios 1:3        Dios y Padre
Efesios 1:17            Dios de nuestro Señor Jesucristo
Efesios 4:6              Un solo Dios y Padre de todos
1 Tesalonic 3:13      Dios y Padre nuestro
2 Tesalonic 2:16      Dios y Padre nuestro
Santiago 3:9            Dios y Padre
2 Juan 3.                 De Dios Padre

La unidad de Dios no es compuesta.  Un Dios significa una persona.  Esta persona es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

2.  Jesús como mediador no puede ser Dios mismo.

 "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"(1 Tim. 2:5).  Jesús es el mediador entre Dios y los hombres. Por tanto, Jesús no es Dios mismo. Si Jesús mismo fuera Dios e igual con Dios, como afirman los trinitarios, él no estaría en condiciones de servir como mediador.  Como mediador debe ser un tercero.  Si Jesús fuera Dios e igual con Dios, él sería uno de los dos partidos y no podía servir como mediador entre los dos - Dios y el hombre.  (Gal.3:. 20) El hecho de que Jesús es un mediador anula la posibilidad de ser parte de una trinidad.

Jesús insistió en que Él y Su Padre no son idénticos. Él y Su Padre son separados en personalidad, esencia y ser. Declaró que Él y Su Padre constituyen dos testigos independientes. "También está escrito en vuestra ley: que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí" (Juan 8:17, 18).

3.  Jesús es el Hijo de Dios.  Jesús no es Dios mismo ni parte de un Dios trino, porque Él es el Hijo de Dios y porque Dios es inmutable. Él no puede ser a la vez Dios y el Hijo de Dios. El Padre y el Hijo no son ni iguales ni idénticos. El Padre vivió antes del Hijo. El Hijo recibe su vida del Padre. El Padre es mayor que el Hijo.  Jesús fue engendrado por su Padre y nacido de María. Él es el Hijo del Dios vivo. El Nuevo Testamento está lleno de pasajes de las Escrituras que indican que Jesús es el Hijo de Dios.

4.  Dios es el Dios de Jesús. Jesús reconoció que el Padre, el único Dios verdadero era su Dios. Jesús nunca dijo ser Dios mismo. No pretendió ser igual a Dios. Él siempre consideró al Padre como superior a él, su Dios.  En las siguientes escrituras, Jesús se refiere al Padre como su Dios, o Dios es descrito como el Dios de Jesús.

Juan 20:17               A mi Dios ya vuestro Dios
Apocalipsis 3:12       ¡Dios mío, Mi Dios!
Mateo 27:46.            ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
Marcos 15:34.          ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
Salmo 22:1.              ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
2 Corintios 11:31     El Dios y Padre de nuestro Señor
Efesios 1:3.             El Dios y Padre de nuestro Señor
Efesios 1:17.           El Dios de nuestro Señor Jesucristo
1 Pedro 1:3.            El Dios y Padre de nuestro Señor
Hebreos 1:8, 9        Dios, el Dios tuyo, ha ungido
Salmo 45:6, 7.         Dios, tu Dios, te ha ungido
Apocalipsis 1:6.       A su Dios (R.S.V., Diaglott)
2 Corintios 1:3.        Dios de nuestro Señor Jesucristo (R.S.V.)

5.  Jesús oró a su Dios, el Padre. Jesús reveló que él mismo no era Dios cuando Él oró a su Padre como Dios.  Si Jesús era igual a Dios, ¿por qué oró Jesús a Dios?  Los trinitarios afirman que Dios, Jesús y el Espíritu todos tienen una inteligencia y una sola voluntad.  Si la cuota de Jesús y Dios es una, y el poder de decisión, parece como una burla para una persona de una trinidad de orar a otra persona de esa trinidad.  Jesús demostró que Él es inferior a su Padre y que el Padre es el único Dios por el hecho de que Él oró a Dios.

Hebreos 5:7, 8.       Ofreció oraciones a él
Lucas 6:12.             Durante toda la noche en oración a Dios
Mateo 11:25.           Oh Padre, Señor del cielo y de la tierra
Juan 17:1.               Padre, la hora ha llegado
Mateo 26:39, 42.     Padre mío, si es posible

6.  Jesús es inferior a Dios.  Jesús ocupa la posición más alta en el universo exaltado junto a Dios.  Jesús no es igual con el Padre.  Dios es más grande que Su Hijo, el Hijo es inferior al Padre.  Por tanto, Jesús no es Dios.  Reconociendo este hecho  no es para dejar de dar gloria debida a Cristo, es el reconocimiento de la verdadera relación entre Dios y Su Hijo.
Jesús dijo: "Mi Padre es mayor que yo" (Juan 14:28).  Cuando Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30), Él no enseñó que Él y Su Padre eran uno en esencia o ser (como los trinitarios afirman) o uno vestido de cada persona (como Sabelianos enseñan).  Se refirió a la unidad de propósito y de perfecto acuerdo que existe entre Él y su Padre.  Jesús oró para que esta misma unidad se convertiría en una realidad entre sus seguidores.  (Juan 17:11, 21-23.) Jesús siempre dio cuenta de que su Padre es mayor que él.  Esto muestra claramente que Jesús no puede ser parte de un Dios trino.

Juan 14:28           El Padre es mayor que yo
Juan 10:29.          Mi Padre es más grande que todos
I Corintios 11:3.   La cabeza de Cristo es Dios
1 Corintios 3:23   Cristo es de Dios
Mateo 20:23        No es mío darlo, sino de mi Padre
1 Cor 15:24         Hijo mismo se sujetara al Padre

Después que el gobierno redentor de Cristo se ha completado y que Dios haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, Jesús seguirá siendo sujeto a Dios. Dios será supremo. Él será todo en todos. "Porque ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa él, que fue quien puso todas las cosas bajo sus pies. Pero luego que todas las cosas estén sujetas a él, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas debajo de él, para que Dios sea todo en todos. "  (1 Cor. 15:24-28).

Jesús vivió como siervo de Dios.  Cedió perfecta obediencia a su Padre.  Él siempre hizo las cosas que agradó a Dios.  Esto demuestra que Jesús mismo reconoce que es inferior a Dios.

Zacarías 3:8        Mi siervo el Renuevo
Mateo 12:18        He aquí a mi siervo 
Filip 2:7, 8           La forma de siervo
Heb 10:7, 9.        Yo vengo a hacer tu voluntad, oh Dios,
Juan 4:34            Yo hago la voluntad del
Juan 5:30            La voluntad del que me ha enviado
Juan 6:38            Para no hacer mi voluntad
Juan 8:29            Esas cosas que le agradan
Lucas 22:42        No se haga mi voluntad, sino la tuya
Romanos 5:19    A través de la obediencia de uno,

7. Jesús Inferior a Dios en Atributos. El Nuevo Testamento revela a Jesucristo como inferior a Dios en los atributos.  Esta es una indicación clara de que Jesús no es Dios mismo.  Él no es ni igual a Dios ni idéntico a Dios.  No es parte de un Dios trino.

Dios es infinito y perfecto en todos sus atributos.  En todas estas cosas Dios es inmutable.  Su perfección infinita no puede aumentar ni disminuir.  Lo que ha sido, que será Él siempre será. Jesús mismo demostró ser inferior a Dios en sus atributos. Inferior en el Conocimiento.  Dios es omnisciente.  Él es perfecto en conocimiento.  "Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio del mundo."  Su conocimiento es infinito, eterno y completo.  Jesús, por otra parte, no era omnisciente.  Jesús "crecía en sabiduría" (Lucas 2:52).  Si Jesús fuera Dios con un conocimiento infinito, ¿cómo podría haber aumentado en sabiduría?

El conocimiento de Dios es no derivado y no adquirido. Su conocimiento se origina dentro de sí mismo. "¿Quién le ha enseñado?"  (Isaías 40:13, 14.) Jesús, por su parte, recibió su conocimiento de Dios.  (Juan 8:28.)

El conocimiento de Dios incluye todas las cosas pasadas, presentes y futuras. Él sabe todas las cosas. Jesús, por su parte, era limitado en el conocimiento de la fecha de su regreso. (Mar13:32.) Jesús no es Dios.

Lucas 2:52         Jesús crecía en sabiduría
Juan 5:19          Lo que ve hacer al Padre;
Juan 8:28          Como el Padre me ha enseñado
Marc 13:32.      ¿No sabe la fecha de su regreso
Hechos 1:7         En la autoridad del Padre

Inferior en el Poder.  Dios es omnipotente. Él es todopoderoso. Él tiene un poder infinito. "Con Dios todo es posible". El poder de Dios se origina dentro de sí mismo. A través de Su poder Dios realiza todas sus obras. Jesús, por otra parte, no era omnipotente. El Cristo poder ejercido en la realización de milagros fue recibido de Dios. Él dijo: "No puede el Hijo hacer nada por sí mismo" (Juan 5:19). El poder que Cristo utiliza para llevar a cabo su obra en la Iglesia de hoy y que Él usará para gobernar la tierra en Su reino futuro lo ha recibido de Dios. El poder de Dios se originó dentro de sí mismo, Jesús recibió el poder de Dios. Jesús no es Dios.

Juan 5:19         No puede el Hijo nada por sí mismo
Juan 5:30.        Yo de mí mismo nada puedo
Juan, 8:28.       No hago nada por mí mismo
Juan 14:10.     El Padre, Él hace las obras

Inferior en la Vida.  Dios siempre ha existido.  Nunca hubo un tiempo en que Dios no existía.  Dios no sólo vivirá para siempre en el futuro, pero también ha vivido siempre en el pasado.  La vida de Dios es sin principio.  La vida de Cristo, por el contrario, tuvo un comienzo definido.  Hubo un tiempo en que Jesús no existió.  Jesús vivirá por toda la eternidad en el futuro, pero no ha vivido por toda la eternidad en el pasado.  Jesús es inferior a Dios en cuanto a la edad y la duración de la vida anterior.

Dios es la fuente de toda vida. No se deriva la existencia de nadie, Él posee vida en Sí mismo. Jesús, por su parte, recibió la vida de Dios. Si no fuera por Dios, Jesús nunca habría existido.  Jesús fue engendrado por el Padre. Su vida se deriva de Dios. El poder de Dios hizo que María  concibiera y diera a luz un hijo. Si no fuera por el poder sagrado de Dios, Jesús nunca habría nacido. "El espíritu santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Jesús dijo: "El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre" (Juan 6:57)          Los trinitarios querrán responder  que todo lo limitado y humano es dicho solo de Jesús hombre que al "encarnarse" quedo dependiente del Padre y que así y todo es totalmente divino por que es la segunda "persona" el verbo que fue convertido en la mínima expresión de vida que fecundó a María. 

Y es este contra argumento que pretende resolver el problema, pero esto no explica como una persona de la "trinidad" perteneciente a una divinidad puede dejar de ser lo que es (presuntamente comparte todos los atributos del Padre) y convertirse en un ser dependiente e indefenso, eso haría mutar a Dios y con esta reducción de su constitución original tendría una variación en su gloria (Sant 1), además ¿qué caracteres físicos de Dios heredaría el encarnado? Siendo que Dios no tiene rasgos físicos (Jn 4:23)y si sabemos que Dios no engendra con simiente corruptible, ni voluntad de varón (Jn 1:13) sino con su Palabra (1Pe 1:23) 

Entonces tenemos que Jesús no fue un híbrido, pero tampoco un Dios encarnado sino un humano engendrado milagrosamente ( Mat 1:20 y 1Jn 5:1) por la Palabra del Padre quien hizo sombra con su espíritu para fecundar un ovulo sin aporte de varón y que se inicie la reproducción celular solo con los cromosomas de la virgen.

Jesús recibió también la vida de resurrección del Padre. Dios resucitó a Jesús de entre los muertos por medio de su poder, el espíritu. (Hechos 10:40; 13:30; Rom. 10:09.)

Jesús voluntariamente dio su vida como un sacrificio. Tenía autoridad para entregarla, y él tenía la autoridad para recibirla de nuevo.  (Juan 10:17, 18.) Jesús no se levanto de la muerte.    Él fue levantado de la muerte por medio del poder de Dios. Dios es la fuente de toda la vida, Jesús recibió la vida de Dios.  Jesús no es Dios.

Dios no puede morir.  Dios es inmortal.  Él no está sujeto a la muerte.  Dios siempre ha sido inmortal y siempre será inmortal.  Es imposible que Dios muriera.  Jesús, en cambio, nació mortal.  Él murió.  Jesús tenía las características del hombre mortal.  

Él experimentó el hambre (Mateo 4:2), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6), la tentación (Mateo 4:1), y el sufrimiento (Lucas 24:46).  Jesús murió (Juan 19:33;. 1 Cor 15:3).  Dios no puede morir, Jesús murió.  Jesús no es Dios.
La inconsistencia monumental de la trinidad es : ¿Cómo la proclamada segunda persona divina pudo dejar de ser inmortal cuando "encarnó", y el ya encarnado ser totalmente divino sin retener la inmortalidad?. Si la humanidad es plena en Jesús entonces la divinidad cesó y si cesó, entonces la segunda persona desapareció.
Jesús se convirtió en inmortal cuando Dios lo levantó de la tumba.  Jesús recibió la inmortalidad de Dios.  Jesús no puede volver a morir.  (Romanos 6:9.) Cuando Jesús venga, todos los verdaderos creyentes serán hechos inmortales como él.  (1 Corintios 15:52, 53;. Fil. 3:20, 21.).

8.  Atributos divinos y puestos recibidos de Dios.  

Algunos hombres sostienen que Jesús tiene que ser Dios y una parte de la trinidad porque Él ejerce cierta autoridad divina y revela ciertos atributos divinos.  Exaltado por la diestra de Dios, Jesús ha recibido la autoridad divina y el poder de Dios.  Sin embargo, esto no prueba que Jesús es igual a Dios, ni Dios mismo, ni es parte de Dios.
El hecho de que Jesús ha sido exaltado por el Padre muestra que el Padre es más grande que Jesús.  El hecho de que Jesús recibe posiciones divinas y las obras de Dios muestra que Jesús es inferior a Dios.  Hoy, Jesús ha sido exaltado a la posición más alta es el segundo en el universo sólo debajo de Dios mismo.
La autoridad recibida de Dios.  Jesús dijo: "Todo el poder (autoridad) me es dado en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18).  Jesús siempre se dio cuenta de que su Padre era superior a él en autoridad.  Él vivió en perfecta obediencia a Dios.  Después de su resurrección, Jesús recibió la autoridad divina del Padre.  

La autoridad de Dios no se deriva de nadie, sino que se origina dentro de sí mismo.  Dios es mayor que Jesús, Jesús es inferior a Dios.  Jesús no es Dios.
Reinado recibido de Dios.  Jesús es designado rey de reyes.  Dios siempre ha sido el Rey del universo, Jesús recibió Su autoridad real de Dios.  La base de la realeza de Cristo es el hecho de que Él es el Hijo de David (Lucas 1:31-33) y también el Hijo de Dios (Salmo 2:6-9;. Dan 7:14).  Jesús no se convirtió en Hijo de David e Hijo de Dios hasta que Él nació de María.
Obra de juicio.  Dios ha autorizado a Jesús como Juez de la humanidad. Dios ha encomendado el juicio a su Hijo. Dios juzgará a la humanidad a través de la obra de Cristo, el Juez. Jesús ha recibido esta posición y la obra de Dios. (Juan 5:22; Hechos 10: 42.; 17:31) El hecho de que Jesús recibió esta prerrogativa del Padre muestra que el Padre es superior a él. Jesús no es Dios.
Su Presencia Invisible.  Aunque Jesús está en el cielo, Él es capaz de estar presente en todas partes con sus seguidores.  Él dijo: "He aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20).  Jesús es capaz de hacer esto por medio del poder de Dios, el espíritu.  Jesús recibió este poder de Dios.  (Juan 15:26, Hechos 2:33.)

9.  Cuatro argumentos trinitarios considerados.

Los Trinitarios se oponen a la verdad de que Jesús no es Dios.  Los cuatro principales argumentos que utilizan para enseñar que Jesús es Dios mismo son: (1) los atributos divinos se atribuyen a Cristo, (2) las prerrogativas divinas se atribuyen a Cristo, (3) algunos pasajes de las Escrituras afirman que en Jesús estaba  la plenitud o la imagen  Dios, (4) A Jesús se le da el título de "Dios" en ciertas escrituras.
Ya hemos considerado el primer argumento y señaló que Jesús era inferior a Dios en los atributos de conocimiento, el poder y la vida durante su ministerio terrenal.  Él dependía de Dios en todas las cosas.  En lugar de probar que Jesús es Dios, sus atributos prueban que Él no es Dios.

El segundo argumento también ha sido considerado. El hecho de que Jesús ejercerá la autoridad divina y realizará ciertas obras divinas (rey, juez, etc) no indica que Jesús es Dios.Por el contrario, nos damos cuenta de que Jesús recibió todas estas posiciones de Dios, demostrando que Jesús es inferior a Dios.

El tercer argumento usado por los trinitarios en contra de la verdad de que Jesús no es Dios, es el hecho de que ciertas escrituras dicen que Jesús es la imagen de Dios.  Estas escrituras son como sigue:

Filipenses 2:6        Siendo en forma de Dios
Colosenses 1:19    En él habitase toda plenitud
Colosenses 2:9.     Porque en él habita corporalmente toda la plenitud
Colosenses 1:15    Es La imagen del Dios invisible
2 Corintios 4:4       Cristo, quien es la imagen de Dios
Hebreos 1:3           La expresa imagen de su persona
Juan 12:45             El que me ve, ve
Juan 14:9               Visto a mí, ha visto al Padre

Estas Escrituras no enseñan que Jesús es Dios.  No indican que Jesús es parte de una trinidad.  La palabra "imagen" significa semejanza o carácter imprimido.  Jesús era la imagen moral de Dios. En su carácter se reflejan atributos morales de Dios - la santidad, el amor y la verdad.  Los hombres podían saber del carácter de Dios o como era su persona mirando la preciosa vida de Jesús.  Su vida revela la santidad, la rectitud, la justicia, el amor, la misericordia, verdad, veracidad y fidelidad.  Jesús era divino, era semejante a Dios en carácter y conducta.  Jesús no fue Dios mismo, Él refleja el carácter de Dios en su vida perfecta.

El cuarto argumento usado por los trinitarios es que Jesús se le da el título de "Dios" en algunas escrituras.  Tres escrituras principales son: Juan 20:28; Tito 2:13, 1:8 Hebreos.

Este argumento es contestado por el hecho de que la palabra "Dios" (del hebreo elohim y theos en griego) a veces se aplica a los hombres como a los ángeles en la Biblia.  Cuando se usa en este sentido secundario, la palabra "Dios" indica a alguien que es un representante del único y verdadero Dios supremo.
El  término Dios se emplea en las Escrituras principalmente en dos sentidos.  El primero de ellos es cuando se designa a aquel que gobierna y dirige todas las cosas en el cielo y en la tierra, y que él no reconoce superior ...  En este sentido, las Escrituras afirman que Dios es uno.  El sentido último es cuando se refiere a un Ser que ha recibido de Dios una cierta clase de autoridad superior en el cielo o en la tierra a los hombres, o el poder superior sobre todas las cosas humanas, o la autoridad para juzgar a los demás hombres, y es  por lo tanto en cierto sentido partícipe de la divinidad del Dios único. (El Catecismo Racoviano.S III, Cap 1).

Moisés fue designado como Dios en relación con Aarón (Ex. 4:16) y Faraón (Ex. 7:1).  Moisés fue llamado Dios (elohim), pero él no era el único y supremo Dios, ni parte de ninguna trinidad.  Moisés era el representante de Dios.  Jueces Humanos, representantes del único Dios verdadero, se designan como Dios.  En Éxodo 22:28 la palabra "dioses" se refiere a los jueces humanos.  En Éxodo 21:6; 22:8, 9, y 1 Samuel 2:25, la palabra "jueces" se traduce del hebreo elohim o Dios.  Salmo 97:7 es citado en Hebreos 1:6.  Los "ángeles" de Hebreos 1 son los "dioses" en el Salmo 97: 7 es citado en Hebreos 1:6.  Los "ángeles" de Hebreos 1 son los "dioses" en el Salmo 97.  Los ángeles son los representantes de Dios, pero no Dios mismo.

Los israelitas fueron llamados "dioses" en el Salmo 82:6, 7. Jesús citó este versículo para demostrar este hecho. "Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Vosotros sois dioses Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada? Decís de él, a quien el Padre tiene  santificó y envió al mundo, Tú blasfemas, porque dije: Yo soy el Hijo de Dios "?  (Juan 10:34-36).

El hecho de que la palabra "Dios" se usa en el sentido secundario como un representante de Dios en Hebreos 1:8 se muestra en el siguiente versículo. En Hebreos 1:9 el único y verdadero Dios supremo se describe como el Dios del Hijo. "Has amado la justicia y aborrecido la maldad, por lo tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros." (Hebreos 1:8, 9 es una cita del Salmo 45:6, 7.) Jesús no es Dios mismo.  Él no es parte de una trinidad.  Jesús es el Hijo de Dios.