martes, 18 de diciembre de 2012

Enfoque en el Reino 2-9 Anthony Buzzard

Enfoque en el Reino

Volumen 2 N º 09 de junio 2000

En esta edición:

1.  Cuando las cosas iban mal

2.  Más evidencia de un corrupto, cristianismo popular platonizado

3.  Biblia Rage

4.  Juan 1 Correctamente traducido

5.  Comentarios

Cuando las cosas iban mal
En nuestro último número abordamos lo que es tal vez la pregunta más importante para los creyentes hoy en día: ¿Es la fe que han recibido las diferentes "sociedades cristianas" a las que pertenecen un fiel reflejo de la fe de Jesús?  Es común evitar el pensamiento de Jesús como un teólogo y pensador.  Pero fue sin duda que ("Vosotros me llamáis, Señor, y rabino y lo soy" - Juan 13:13).  De hecho, era el fundador / maestro del nuevo movimiento, un creciente y floreciente final del Judaísmo del Antiguo Testamento, que llamamos cristianismo (quiero decir que el cristianismo bíblico, a diferencia de cualquier otra forma de cristianismo, y no me refiero a que tal  cristianismo implica la adhesión a la Ley provisional de Moisés).  Jesús fue reconocido sobre todo como rabino, un maestro autorizado y profeta - el último profeta enviado por Dios.  Fue de hecho el profeta prometido a Moisés, cuando Dios había dicho: "Yo levantaré un profeta de entre tu pueblo [Israel] como yo [Moisés] y pondré mis palabras en su boca. A ese profeta deben todos someterse, o perecer "(ver Deut 18:15-18 y sus citas en ocasiones importantes en Hechos 3:22;. 7:37).
Así, Jesús y su teología tienen una importancia superlativa para los cristianos, así como su muerte y resurrección.  Esta última valida su enseñanza como  lo que decía que era: una palabra directa y definitiva del Único Dios de Israel, su Padre (Juan 17:3; 5:44, estos versos representan a las cristalinas aguas unitarias, no trinitarias del monoteísmo de  Jesús y el movimiento cristiano se inicia).

Jesús estableció los términos de la fe del Nuevo Pacto y luego fue a su muerte para ratificar el pacto.  Al igual que Moisés había dado todas las palabras de la alianza y luego se vertió sangre en el libro de las palabras y en el pueblo (Éxodo 24:1-8), por lo que Jesús le dio a todas las palabras de la Nueva Alianza y (como el postrer " Moisés ") derramó su propia sangre, dando su propia vida, para llevar a la práctica el nuevo acuerdo hecho con los apóstoles y a través de ellos con nosotros.  "Así como mi Padre ha pactado conmigo para darme un reino, así que ahora pacto con vosotros para darles el reino, para comer y beber a mi mesa en mi Reino y ser promovidos a la realeza, tomar sus tronos para administrar  las doce tribus de Israel "(ver Lucas 22:28-30)

Así, el Reino de Dios venidero a la vuelta de Jesús es el corazón de la alianza de Jesús.  "No temáis, manada pequeña, es un gran placer para mi Padre daros el reino" (Lucas 12:32).  Toda la misión de Jesús es prevenir que el Reino vendría.  El Reino que viene, su elaboración y su composición era su preocupación constante.  Y es por ese Reino, y para aquellos que lo administrarán con él en la Nueva Era, a su regreso, fue que murió la muerte atroz de un criminal a manos de judíos y romanos.

El Evangelio acerca del Reino (Mat. 3:2; 4:17, 23; Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43; 8:01, Hechos 8:12, 20:25; 28:23, 31, etc.), se deduce, no es más que el anuncio de la invitación a prepararse ahora para participar en el futuro reino que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese.  El arrepentimiento (Marcos 1:14, 15) significa abandonar nuestro propio pensamiento y hacer la reorientación de nosotros mismos para el programado Reino del Mesías: "Arrepentíos porque el Reino de Dios está cerca", "Arrepentíos, con el fin de incorporar el Evangelio del Reino" (ver  Marcos 1:14, 15), no sólo "arrepentirse y ser una" buena "persona"!  ¡Qué privilegio unirse a la campaña del Mesías e introducir a él y a su programa a otros.  ¿Cómo puede alguien rechazar su oferta a nosotros para que le ayudemos a "arreglar" el mundo, finalmente con éxito en ese gran futuro de la nueva era de la historia mundial que viene?

Si la noticia de la venida del Reino no se hizo clara para usted aun cuando creció en una sociedad o denominación cristiana, ¿por qué no?  Un niño que lee el Nuevo Testamento ve que la pasión de Jesús fue la Buena Noticia acerca del Reino que viene del Padre.  Jesús predicó el Reino como el Evangelio.  Él tenía en mente, como lo hizo Pablo en Romanos 10:15 (citando Isa. 52:7 acerca de la venida del Reino), los grandes pasajes mesiánicos sobre el futuro de Israel y del mundo en que Jerusalén  escucharía la maravillosa noticia "Tu Dios se ha hecho Rey [es decir, el Reino de Dios ha comenzado], Él ha asumido la gobernación del mundo El fin de la esclavitud del pecado y de la dominación extranjera ha llegado "(ver Isaías 52:7 y su contexto.)..  El lenguaje del Evangelio en ese maravilloso texto nos dice todo sobre el contenido del Evangelio cristiano: tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "restaurar Sión" (esto explica la pregunta excelente e informada de los apóstoles sobre el Reino  en Hechos 1:6;  cp. Lc 24:21).  Tiene que ver con el tiempo que viene cuando Dios va a "consolar a su pueblo y rescatar Jerusalén" (Isaías 52:9).  No es de extrañar, entonces, que los fieles estaban justamente esperando la redención de Israel y Jerusalén (Lucas 1:71-73; 2:25, 38; cp Lucas 24:21, Hechos 1:6; en este último texto véase el capítulo 9 en "Padres nuestros que no están en los cielos", de 800-347-4261).

El Evangelio tiene que ver con el tiempo que viene cuando el Señor "desnuda su brazo ante los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra verán la salvación [o la victoria] de nuestro Dios" (Isaías 52:10).

Una vez más, Vino a ti este Evangelio del Reino a hablarte fuerte y claro a medida que creciste en la iglesia?  Si no fuera así, tenemos que explorar la razón de un eclipse extraordinario del Evangelio como Jesús lo predicó, es decir, "la fe de Jesús."  (Al parecer, él mismo dudaba de que esa fe podría sobrevivir a los estragos de la falsa enseñanza que sabía que tienden a inundar y oscurecer la preciosa Verdad - Lucas 18:8).

En nuestra última edición, citamos lo que creemos que son las más reveladoras e importantes declaraciones de Ellens profesor de la Universidad de Michigan.  Llama la atención sobre la enorme brecha entre el mensaje del Nuevo Testamento y lo que finalmente emergió en los credos de la cristiandad, que casi todos los que van a la iglesia ha aceptado como válida - a menudo sin examen personal.  Ellens escribió:

"Para describir una conexión teológica entre el texto y el mensaje del Nuevo Testamento, por un lado, y las formulaciones del siglo cuarto y quinto de la doctrina trinitaria, por otro, es una empresa precaria y tortuosa en el mejor de los casos y, en el peor de los casos  uno podría concebir, que es evidentemente imposible demostrar conexión alguna en absoluto ... Uno podría argumentar persuasivamente, yo creo, que tomado por su valor nominal y por sus propios méritos, independientemente de posteriores desarrollos filosóficos, el texto de la Biblia no hace la Trinidad de Calcedonia posible ... Los sinópticos no tienen una Trinidad divina ... Uno se encuentra todavía en pérdida para encontrar en las Escrituras una Trinidad personalista ".

El Profesor Ellens continúa diciendo que una lectura atenta de los primeros "padres de la iglesia" muestra una marcada tendencia a redefinir a Dios y al Hijo de Dios en términos de conceptos ajenos helenísticos:

"La perplejidad de este problema, por un erudito que se encuentra en la tradición bíblica de la Reforma protestante, aumenta en gran medida por los estudios patrísticos estándar. Llega a ser evidente a cualquier lectura diligente de los Padres de la Iglesia, tanto en griego y latín, que a su juicio estaban luchando con más de cuestiones epistemológicas. Ellos creían que, que al cumplir con la lenta formación del desarrollo del pensamiento trinitario y la teoría del Logos divino a través del despliegue de los primeros siglos cristianos, no se trata simplemente de cuestiones de la metáfora retórica y el lenguaje simbólico. Ellos entendieron que su búsqueda de la comprensión de Dios tenía que ver con la descripción de una realidad última y objetiva. Los formuladores de la teología conciliar [es decir, en relación con los Concilios de la Iglesia] tradicional en todas sus ramificaciones, destinadas a proporcionar a la Iglesia una descripción  y la definición de la naturaleza de la existencia de Dios y de la reificación histórica de Dios y la manifestación en Jesús de Nazaret. Apelaron a las Escrituras para lograr esto, pero ni su método exegético en gran parte alegórico ni la integridad de sus movimientos de prueba o documentación es convincente. Obviamente,  llegó a su tarea con un sesgo de predisposición teológica o filosófica y el método arbitrariamente determinado, en consecuencia de lo cual los justos reclamos de los documentos bíblicos mismos no les dieron fuerza objetiva "(énfasis añadido).

En otras palabras - uno no tiene que entender cada palabra de la discusión para ver el punto principal - la verdad bíblica se perdió en la confusión teológica.  El proceso por el cual la pérdida de una comprensión bíblica de Dios y de Jesús tuvo lugar se puede remontar a la profunda influencia de la filosofía griega en el mundo mediterráneo y en los cristianos post-bíblicos:

"La atmósfera misma del mundo antiguo estaba llena de las formas de pensamiento de la filosofía griega y la religión ... No se podía hacer preguntas importantes acerca de la vida, la historia, el conocimiento y significado, sin tener en cuenta y reflejar los marcos de pensamiento helenístico método y perspectiva  ... Era la teología de África, especialmente de Alejandría, con su histórica biblioteca, centro universitario y la Escuela de Catequesis que más influyó directamente en las formulaciones teológicas de los consejos de Nicea a Calcedonia. No sólo son las figuras más destacadas de Tertuliano y Atanasio significativos en este respecto, sino también el papel influyente de figuras como Eusebio de Cesarea y los Padres Capadocios en Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedonia (451), se formó en la tradición doctrinal de Alejandría. La fuerza filosófica y teológica de Clemente y Orígenes y su escuela catequética habían moldeado la perspectiva de figuras clave en África como Tertuliano, Cipriano y Atanasio, así como los asiáticos:. Eusebio, Basilio, Gregorio de Nisa y Gregorio de Nazianceno"

El Profesor Ellens pide una investigación sincera y abierta de estos hechos con el fin de "salir limpio" sobre los orígenes reales de mucho de lo que se cree que es apostólico y cristiano:

"Es hora, por tanto, para que la Iglesia cristiana reconozca que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradicional credo. No es un credo tradicional de la teología bíblica. No es una única palabra inspirada y autoritativa de Dios.  Es, más bien, un tipo especial de mitología religioso-filosófica griega. Algo francamente admitido por la Iglesia, por tanto, que sus raíces no están en Jesús de Nazaret ... ni en la tradición central de la teología bíblica ... Sus raíces están en Filón, el judaísmo helenístico y en el neoplatonismo cristianizado de la segunda  mitad del siglo V. Siendo esto así, la Iglesia debe reconocer ante el mundo de los seres humanos que buscan la verdad y el mundo de las religiones alternativas, que la Iglesia cristiana habla y apela sólo con su  propia autoridad histórica y filosófica pero ni una autoridad divina, ni una revelación única de Jesucristo ni de Dios. "

[Su punto es que lo que se desarrolló como la ortodoxia no es más que un paganismo cristianizado cuyas raíces no son verdaderamente bíblica.]

"Estoy diciendo que basar la fe cristiana en la especulación filosófica griega es fatal para las formulaciones tradicionales de la esencia y el orden de la fe misma. Separa a la fe desde su fundación bíblica, histórica y de cualquier fundamento sustancial en las realidades auténticas del Jesús histórico ... No se ha de tratar de crear una base fundamental para las formulaciones tradicionales de la verdad cristiana en una teología bíblica integral. Lo que me interesa aquí es, pues, el hecho de que estos primeros teólogos cristianos como Orígenes, sobre todo, después del ejemplo  de Filón, quería construir una teología basada en la Biblia y la cristología, pero separando su empresa teológica sustancialmente de los imperativos de la Escritura para alcanzar el objetivo de sistematizar su cosmovisión teológica [visión del mundo] en el lenguaje y las categorías ordenadas por su entorno cultural y sus imperativos neo-  filosóficos platónicos. "

(Estas citas se han extraído de un excelente trabajo de Harold Ellens : La antigua Biblioteca de Alejandría y Desarrollo de la Primera teológica cristiana, Occasional Papers, Claremont Graduate School, n º 27, septiembre de 1993, reimpreso 07 1999 Las citas son tomadas de las pp 30 - 39).

¿Podemos ahora pedir perdón al profesor Ellens y a nuestros lectores por darse cuenta que estábamos omitiendo la fuente de nuestras citas en la edición de mayo de "Focus".

Nuestro sentido fuerte es que este profesor de la historia de las ideas cristianas ofrece una especie de grito de guerra para todos los estadounidenses y otros muchos repartidos por todo el mundo para los que gran parte de la ortodoxia tradicional tiene muy poco sentido a la luz de lo que encontramos en la Biblia.  Hay muy buenas razones para ello.  La fe promovida por mucho como "ortodoxia" no es el cristianismo bíblico ortodoxo en absoluto: es una mezcla de las dosis pesada de la Biblia griega y tendencias filosóficas y especulativas que iban de mal en peor a medida que avanzaba el siglo.  El resultado final fue un gran desorden y la confusión sobre:

Quién es el Dios de la Biblia

¿Quién es Jesús y la verdad sobre su relación con el Dios Uno

Lo que el Evangelio como Jesús lo introdujo trata principalmente

Lo que será el destino del cristiano

La relación del cristiano para gobernar los sistemas mundiales

La división sobre estas cuestiones en el curso de la historia sucesiva de la Iglesia es atribuible a la alteración evidente de la verdad bíblica que se produjo progresivamente cuando la fe perdía sus fundamentos hebreos y navegó hacia el mar de la especulación filosófica griega.  Las líneas claras de mesianismo bíblico (después de todo Jesús afirmó ser el Mesías!) eran confusas, y lo que ha llegado hasta nosotros es vago e incierto en muchos aspectos.  Esa falta de claridad afecta el bienestar de aquellos que desean servir a Dios y entender la Biblia.  Esto no tiene que ser.  Debemos separar la enseñanza y la fe de Jesús de entre los tentáculos estranguladores del pensamiento griego pagano, gran parte de ella en forma de neo-platonismo, que ha invadido incluso muchas de las traducciones de la Biblia (en algunos textos clave).  Tenga en cuenta, por ejemplo, cuánto más clara la lectura del Nuevo Testamento sería si abandonamos la frase de influencia platónica mal traducida "eterno" o "vida eterna".  Un teólogo bíblico líder escribió:

"La concepción del Evangelio de Juan sobre la salvación es exactamente la misma que la" vida "o" vida eterna ", que en griego bíblico no significa " vida eterna " en ningún sentido platónico, o incluso "la vida eterna" (como si el énfasis de la duración), pero "la vida del Aeon [Edad] '- es decir," la edad futura "(Alan Richardson," La salvación, "Diccionario del Intérprete de la Biblia).

"La vida eterna" es una frase demasiado vaga para referirse a la meta de lo más importante de los cristianos - para ganar un lugar en la era venidera del reino de Dios en la tierra, que se iniciará con el regreso de Jesús.  La frase bíblica griega zoe aionios (que se pronuncia en griego moderno como zoee ayonios) es una frase extraída de Daniel 12:2.  Se descomprime para nosotros el destino del discípulo cristiano.  La influencia de un texto que en el pensamiento del Nuevo Testamento, es muy importante.  "La vida del siglo venidero" significa la vida indestructible de la inmortalidad que se otorga a todos los fieles en la resurrección futura.  Un germen de inmortalidad que se recibe en el renacimiento (Juan 3, Mateo 13, Marcos 4;.. Lucas 8:11 ss - la parábola de la semilla del renacimiento) ahora, y nos transmite nada menos que la vida indestructible de Dios mismo.  La resurrección de todos los fieles de todas las edades se produce como un evento único, estupendo (I Cor 15:23;. I Tes 4:13;. Rev. 20:2-6).  (No existe en la Biblia una "extra" resurrección / rapto antes de la gran tribulación, como confusamente se enseña en algunos círculos.)

Jesús nunca prometió como recompensa a cualquiera que "el cielo" como un lugar retirado del planeta.  Jesús prometió el Reino de los Cielos o el Reino de Dios (que es exactamente lo mismo) como la recompensa de los fieles.  Jesús ofreció a la tierra como herencia del cristiano y de la gobernación con él en esa tierra nueva venida (Mat. 5:5; Apocalipsis 5:10).  Una vez que estos textos primarios son ignorados, resulta el caos como se ve, por lo que un erudito bíblico ha observado como "la confusión desesperada de los evangélicos sobre la escatología" - lo que la Biblia promete para el futuro.

Una vez más, "cielo", a diferencia del Reino de los Cielos / Dios se cae del vocabulario de la iglesia, ya que es un término bíblico y nunca se usa en las Escrituras de la meta del creyente.  La presencia ubicua del "cielo" en el idioma de las iglesias modernas apunta solamente a la penetración desafortunada del platonismo en el pensamiento cristiano.  Fue Platón y los neoplatónicos que drástica y permanentemente afectaron la tradición de la iglesia en tiempos post-bíblicos, a través de los platónicamente-entrenados "padres de la iglesia".  Platón enseñó la "inmortalidad del alma" de toda persona humana.  La Biblia no enseña que el alma del hombre es inmortal.  La falsa doctrina de la inmortalidad del alma, que se encuentra en los credos de los protestantes y los católicos romanos, crea la necesidad de un lugar para los difuntos, almas sin cuerpo en el momento de la muerte: por lo tanto, "cielo" e "infierno" como destino inmediato  del bien y el mal.  Pero los muertos no están en la actualidad en el cielo o en el infierno.  Ellos están "durmiendo" en el mundo de los muertos conocidos en la Biblia griega como Hades.  Dejar caer el término "cielo" y volver a introducir la frase "La vida en el siglo venidero" o "La vida en el Reino futuro" ayudará a despegar las capas de tradición confusa que en la actualidad crea el desorden y dificultan la lectura clara del Nuevo Testamento.  Cada vez que encuentre la palabra "eterno" o "eterna" (tenga en cuenta la frecuencia con esto se da en Hebreos como adjetivo), lea "perteneciente a la Edad del futuro del Reino de Dios en la tierra."  El objetivo del cristiano no es "vida eterna", pero "la vida en el futuro Reino de Dios a través de la resurrección".  Usted va a comenzar a pensar como los escritores hebreos de la Biblia.  Lo que es más, usted ya no estará mal informado por la frase "destrucción eterna" o "castigo eterno" en Mateo 25 y II Tesalonicenses 1:9, El verdadero significado es "el castigo o la destrucción que ha de imponerse en la era venidera"  lo que da un sentido totalmente diferente.

¿Por qué no retar a sus amigos en la interesante cuestión del origen real de sus creencias.  Dirigirlos, tal vez, a nuestro sitio web y los números antiguos de "Enfoque en el Reino" e invitarlos a sacar una autoridad estándar, como la 11 ª edición de la Enciclopedia Británica.  Un artículo clásico sobre el "cristianismo" nos dice la verdad cuando dice, hablando de lo que pasó con la fe, ya que abandonó sus orígenes hebreos, bíblicos:

 "Al igual que todos los conceptos el significado de términos religiosos se cambia con un cambio de experiencia y un cambio de visión del mundo trasplantándolos a un mundo en el que las ideas griegas eran frecuentes, inevitablemente la enseñanza cristiana fue modificada - de hecho transformada [pero Judas difícilmente habría aprobado esta transformación  cuando abogó por "la fe que una vez y para siempre fue entregada"]. Preguntas que nunca se habían hecho llegaron al primer plano y los presupuestos judíos tendían a desaparecer, y las esperanzas mesiánicas fueron olvidadas [el Nuevo Testamento enfatiza una y otra vez la necesidad de  una comprensión clara del contenido de la esperanza cristiana] o transferidas a una esfera trascendente más allá de la muerte [la noción platónica de que las almas desencarnadas sobreviven a la muerte con plena conciencia]. Cuando el imperio se hizo cristiano [por lo menos eso es lo que reclamó] en el siglo IV, la noción de  un Reino de Cristo en la tierra para ser introducido por una gran lucha [el retorno glorioso del Mesías en el poder] desapareció, quedando sólo como la fe de grupos oscuros así como el fondo se cambió del judío al griego, también ocurrió con las fundamentales concepciones religiosas ... [El resultado de los cambios que vinieron como la fe original era un nuevo molde de pensamiento]. Estos moldes de pensamiento son los de la filosofía griega, y en ellos se llevaron a cabo las enseñanzas judías [bíblicas] . Tenemos así una  peculiar combinación - las doctrinas religiosas de la Biblia, que culmina en la persona de Jesús, corre a través de las formas de una filosofía ajena ".

Nos parece que esta información suena alarmante.  ¿No advierte Pablo del peligro de la filosofía (Col. 2:8) y del falsamente llamado conocimiento (I Tim. 6:20)?  Es el molde de una "filosofía alien" una forma aceptable de la fe de Jesús y de los Apóstoles?  No somos, por supuesto, de ninguna manera los primeros en plantear estas preguntas.  Podríamos multiplicar las citas, como la de arriba del sabio profesor de Filosofía e Historia de la Religión del Seminario Unión.  Numerosos estudiosos han documentado los cambios extraordinarios que sucedieron a la fe inmediatamente después de la escritura del Nuevo Testamento.  Simplemente decimos que los cristianos responsables se deben a sí mismos y a sus familias para estar informado de lo que ha estado pasando.  La Biblia, y Jesús en particular, instan constantemente la vigilancia y la atención a lo que oímos y creemos.  Debemos examinar cuidadosamente todas las cosas que están en contra de la regla de oro de la Escritura.

Más evidencia de un corrupto, Cristianismo Popular platonizado

"Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. Contrario a la idea pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva  habló de la resurrección de la carne. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando se limita la discusión de la otra vida a la resurrección de la carne. La [más tarde] espiritualización de la resurrección de la carne en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la idea bíblica acerca del futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección a un interés de un solo lado en el 'cielo' es el producto de un egocentrismo en lo que se refiere a la salvación  que derrumba el punto de vista cósmico bíblico en una preocupación privatizada en la que se suspende la resurrección como un evento muy interesante, pero aislado e irrelevante para la redención. Los evangélicos modernos se pierden de la realidad cósmica, terrestre y corporal de la promesa de la [Biblia] en el futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por el ensimismamiento egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección del cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: "¿Qué pasa cuando yo muero? el futuro es un trato hecho. Tal  preocupación egoísta se acerca al corazón de lo que la Biblia llama pecado "(Dr. Michael Williams, The Presbyterian, 1999).

Confiamos en que nuestros lectores reflexionarán profundamente en la crítica por encima de la norma cristiana.  La observación hecha anteriormente (en el lenguaje de la teología un tanto pesado por ser profesional) asciende a esto: Lo qué se enseña en las iglesias acerca de cómo un cristiano irá al cielo de forma individual en el momento en que muere no es la enseñanza de la Biblia.  Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias que profesan serlo por dos milenios.  El Nuevo Testamento debe ser un correctivo a esta noción platónica pagana de que somos criaturas inmortales por naturaleza y que un "alma" puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo.  El problema es que a la mayoría de los feligreses les importa poco acerca de estos temas y están interesados sobre todo en lo que les reconforta personalmente y no que su comodidad es verdadera y bíblica.  La cuestión es, ¿Jesús aprobó este tipo de corrupción de la Biblia en su nombre?

Biblia Rage

Hay un lado oscuro en la historia - incluso, o quizás especialmente, la historia del cristianismo.  Pocos saben que Juan Calvino cometió un asesinato judicial.  Autorizó a la Iglesia Católica Romana (siendo él mismo un reformador protestante) para sentenciar a muerte a un brillante joven estudiante  que protestó contra la doctrina confusa que Dios es "tres-en-uno".  El siguiente relato apareció en una carta a un periódico de Carolina del Sur:

Calvino fue uno de los más notables de los "reformadores protestantes" (vas a entender en algunos momentos por que sugieren que "notorio" en lugar de "notable" sería una caracterización mucho más precisa).  Él era un defensor de alto perfil contra los abusos (también bien documentado) de la Iglesia Católica.  Sin embargo, Calvino tenía un lado muy oscuro.  Habiendo dispuesto ser instalado como un líder protestante en Ginebra, Suiza, estableció una dictadura, convirtiéndose en un autócrata civil y religioso.  Ginebra fue apodado la Roma protestante de Calvino y el Papa de la Reforma.  Así que rompió con las verdaderas intenciones de la Reforma, y estableció una teocracia protestante.  Su iglesia fue la depositaria de la única verdad.  Calvino nunca podía considerar cualquier opinión contraria o diferente, o cualquier disidencia doctrinal o en asuntos políticos, declarando que son un crimen contra el Estado y la Iglesia.  Como tales, merecen ser castigados por la autoridad civil con la mayor severidad y crueldad.

No había límite al poder de Calvino.  Ejercía su autoridad y hegemonía, y cualquier persona que persistía con enseñanzas heterodoxas tenía que morir en la hoguera.  Calvino deseaba mantener en perfecto estado su teocracia.  Sí, eso es "morir en la estaca", como en perecer por el fuego.  Calvino introdujo un control absoluto de la vida privada de cada ciudadano.  Él instituyó una "policía espiritual" para supervisar constantemente a todos ginebrino.  Ellos fueron sometidos a inspecciones periódicas en sus hogares por la "policía des moeurs".  Calvin logró destruir los lazos normales entre las personas y la decencia simple, induciéndolos a espiar a los demás.  Su método de intimidación y terror fue perfeccionado a fin de que tratara el control de todas las actividades menores.

A modo de ejemplo concreto, una de las personas que se enfrentaron con el régimen de Calvino era un español llamado Miguel Servet.  Servet fue educado en la religión católica y la formación en derecho civil y medicina.  Sus escritos dejan pocas dudas de que estaba excepcionalmente bien educado, educado en hebreo y en griego.  Él estaba consternado por la pompa y la adoración dada al Pontífice en Roma.  Después de caer bajo la influencia de la primera Reforma, Miguel Servet continuó su estudio profundo de la Biblia y se convirtió en uno de los primeros protestantes en atacar la doctrina de la Trinidad. Esa palabra con "T"  se convertiría en la fuente de horror imprevisto y sin paliativos de Servet.  Declaró que el dogma católico de las tres Personas divinas en la Trinidad era una construcción de la imaginación, un monstruo compuesto de partes incongruentes, dioses metafísicos y abstractos filosóficos.  Esta acusación atrajo la atención de Calvino que Servet respondió que "merecía tener sus intestinos fuera, y que se rompa en pedazos."  No es un pensamiento agradable.  Calvino, fiel al espíritu de Constantino, juró matarlo cuando tuviera en su poder para hacerlo.  Irónicamente, a pesar de que Servet fue en gran medida favorable a la causa protestante, pronto encontró la Alemania protestante y Suiza fuera del alcance de él.

Calvino dispuso detener a Servet  (en otra ironía, por la Iglesia Católica!).  Calvino admitió más tarde: "Yo no oculto que a través de mis esfuerzos, y por mi consejo fue arrojado a la cárcel."  Calvino tendría un mejor servicio de sus apologistas modernos de no haber escrito un relato de sus relaciones con Miguel Servet.  Servet experimentó toda la fuerza de los fuertes de Calvino.  Después de sufrir privaciones y humillaciones crueles en todo el procedimiento judicial, fue condenado el 26 de octubre de 1553, " se lo llevó a Champel y lo quemaron vivo allí al día siguiente junto con sus libros."  ¿Y cuáles eran sus crímenes?  Ellos eran su defensa del antitrinitarismo y su opinión contra el bautismo de niños lactantes).

Y no fue esta una ejecución normal.  No se escatimó crueldad contra Servet como su hoguera que estaba hecha de hatos de madera fresca de roble aún verde, mezclado con ramas que todavía llevaban las hojas.  Estaba sentado sobre un tronco, con su cuerpo encadenado a un poste con una cadena de hierro, con el cuello atado con cuatro o cinco vueltas de una cuerda gruesa.  De esta manera Servet fue frito a fuego lento durante media hora (según el relato de testigos).  Sufrió una muerte cruel por atreverse a enunciar su verdad, su bien estudiado desacuerdo contra la tradición de la Iglesia sagrada cuyo defensor se sintió amenazado.  El tiempo no ha logrado borrar esta mancha terrible del cristianismo establecido.

Nada menos que un intelectual y estudioso de la Biblia que Thomas Jefferson tenía esto que decir acerca de la palabra "T" : Señaló que la Trinidad es "una propuesta ininteligible de misticismo platónico que tres son uno y uno son tres, y sin embargo uno no es  tres y tres no son uno. Nunca tuve el suficiente sentido común para comprender la Trinidad, y me pareció que la comprensión debe preceder a su sanción. "  Albert Schweitzer tenía la misma cosa en mente cuando escribió: " La gran tarea y no descargada aún, que enfrentan los que participan del estudio de la historia del cristianismo primitivo es explicar cómo la enseñanza de Jesús se convirtió en la teología griega temprana"

Al contemplar el significado del Día de los Caídos este fin de semana - es decir que otros dieron sus vidas para preservar nuestras libertades es de valor incalculable, como pensamiento y expresión - ¿No sería maravilloso tener un examen abierto y honesto en las páginas de la Norma de Aiken  de algunos preciados del cristianismo, pero tal vez no suena bíblicamente el dogma?  Como un humilde buscador de la verdad, me parece que esto es una bendición preciosa.

Sinceramente suyo,

RLG

PD  Para aquellos que pueden ver esto y tienen interés en explorar más el tema, recomiendo dos referencias recientes de las que he prestado liberalmente: (1) El caso de Miguel Servet: El momento crucial en la lucha por la libertad de conciencia, el Dr.  Marian Hillar, Edwin Mellon Press, 1997.  (2) La Doctrina de la Trinidad: la herida auto-infligida del cristianismo, Sir Anthony Buzzard y el Sr. Charles Hunting, International Scholars Publications, 1999, 1-800-347-4261.

El espíritu de dogmatismo irracional es uno de las más feas de las locuras humanas.  Es razonable preguntar: ¿Qué espíritu es el que realmente mata a un oponente teológico?  ¿El Nuevo Testamento nunca hace alusión a tal derecho para los cristianos?  Por supuesto que Dios a través de Jesús, un día ejecutará los impenitentes, ¿Dios nunca extendió esa autoridad a una persona antes del día del juicio?

Un fuerte indicio de una guerra espiritual que rodea la Biblia se vio en la reciente acción extrema tomada contra  niños inocentes:

"Una demanda presentada en una corte federal de Houston el 18 de mayo por Matthew Staver, presidente de Liberty Counsel, acusa a una maestra de secundaria de la violación de los derechos a la libertad de expresión de dos estudiantes y "menosprecio a la literatura religiosa en su presencia."
"De acuerdo con Staver, cuando la maestra notó las Biblias de los estudiantes acunadas en sus brazos, se los llevó a la oficina del director y llamó a su madre. La madre fue amenazada que si ella no se presentaba a la escuela dentro de un período corto de tiempo, se llamaría a los servicios de protección al menor. Cuando la madre llegó, el maestro señaló las Biblias, le gritaron que eran basura y las tiró a la basura. Las dos chicas han estado recibiendo educación en el hogar desde el incidente. En un incidente separado en la misma  escuela, otros tres estudiantes fueron privados de sus derechos de la Primera Enmienda cuando fueron detenidos por oficiales de la escuela por llevar libros con tapas que enumeran los Diez Mandamientos. Staver señala que las normas federales, establecidas en 1995 y 1999, permiten a los estudiantes y funcionarios de educación traer materiales religiosos a la escuela para su uso durante el almuerzo y otras veces para clases no programadas "(del Informe Semanal del Pastor, 2 de junio de 2000).

Juan 1 Correctamente traducido por el difunto profesor de exégesis de la Sagrada Escritura en la Universidad de Oxford

Algunas personas dicen: "Yo no necesito eruditos. Acabo de leer mi Biblia".  Esta declaración contiene una falacia oculta.  La Biblia que lee (a menos que usted esté leyendo el griego y el hebreo) llega a usted a través de un erudito o estudioso que ha decidido traducirla en una forma determinada.  Pero usted puede no saber que otros lingüistas y estudiosos distinguen igualmente para ofrecer una comprensión muy diferente.  Muchos piensan que Juan 1:1, 2, 14 dice: "En el principio era el Verbo - es decir, el Hijo de Dios - y el Hijo estaba con Dios y todas las cosas por él fueron hechas, del Hijo ... y el Hijo se hizo carne  . "
Pero aquí está lo que fue realmente la intención de Juan de acuerdo con otros investigadores y con base en el fondo muy judío de Juan en la Biblia hebrea:

"En el principio era el propósito, el propósito en la mente de Dios, el propósito que fue el propio ser de Dios ... este fin tomó forma humana en Jesús de Nazaret" (GB Caird, Teología del Nuevo Testamento, Oxford: Clarendon Press, 1995, p  . 332).

Esta traducción evita las complejidades terribles de Trinitarianismo, que nadie puede explicar.  Juan no enseñó que el Hijo estaba vivo antes de su nacimiento. Que el "preexistente" era un Propósito - el logos de Dios, o Propósito - no el Hijo.  El primer hijo nació cuando fue creado como el Segundo Adán en el vientre de su madre, María, - por milagro.  Él es de hecho la prometida "simiente de la mujer".  El pueblo judío creía sólo en fines preexistentes, no en personas preexistentes.  El V mayúscula en la palabra verbo en la Biblia viene a ti a causa de la decisión de un investigador, quien cree que Juan enseña que la palabra era una persona preexistente.  No hay mayúscula, por ejemplo en el texto griego de Juan - "Palabra / promesa / propósito" y no hay necesidad de pensar en la palabra como algo más pues se había producido 1.655 veces en el Antiguo Testamento y nunca significó una Persona, ni una vez!  "Como un hombre piensa, así es él."  "Así como Dios piensa y planifica, así es él."  Así, "la palabra era Dios y todas las cosas fueron hechas por medio de la palabra."
Comentarios
"Aprecio su enfoque claro, informado y lógico a la enseñanza bíblica en la radio y en sus escritos. La Biblia cuando es correctamente expuesta  es no es el libro increíblemente complicado con mil diferentes opiniones que mal podría juzgaras que sea si vemos dividida a la cristiandad ".  - Washington

"He estado siguiendo, aprendiendo y estudiando con usted sobre el tema del Reino en la red de radio del  Ministerio Mundial de las últimas semanas. La difusión tiene una señal muy clara sin interferencia atmosférica. Tienes razón hasta el punto en que dices estoy de acuerdo con usted en que el plan de salvación / evangelio del Reino no ha sido enseñado y predicado correctamente, como fue en el Jardín del Edén los seres humanos se aferran fácilmente a la elección errónea:... incredulidad, mentira y engaño "  - Singapur

domingo, 16 de diciembre de 2012

Billy Graham ícono evangélico. ¿Es cristiano su ecumenismo?

El Sr. Graham no es un profeta falso (porque él no es un profeta), pero él es un falso maestro. Él no es un verdadero Cristiano, sino uno falso, y es un enemigo de Dios (Santiago 4:4). Este fue ilustrado en una entrevista con Larry King el 6-16-05:
KING: ¿Es usted perdonador de las debilidades de otras personas?
GRAHAM: Absolutamente. Soy. Quiero decir, yo…
KING: ¿No es díficil?
GRAHAM:… intento de perdonar. Nunca sostengo un rencor. De hecho, muchas personas dicen que nunca me enfado. No pienso que me enfado. Pero tal vez lo hago a veces, pero lo mantengo. No exploto con nadie.
KING: ¿siente usted lo mismo sobre las otra creencias?
GRAHAM: Absolutamente.
KING: ¿budismo?
GRAHAM: amo a todos ellos, y doy la bienvenida a todos ellos, y amo estar con ellos, y soy amigo con todos ellos. Por ejemplo, hace poco me dirigí a un hombre en la ciudad de Nueva York, él era un mormón.
KING: Mi suegro.
GRAHAM: Su suegro. Y he amado a los mormones durante años, y aún así hay un gran división entre los mormones y algunos otros grupos. Pero tengo a grandes amigos entre los mormones. Y lo mismo entre los Católicos. Por supuesto, amé al Papa Juan Pablo II y vi el proceso entero de su sufrimiento, y de su muerte - mi hija fue para representarme…
KING: Lo sé. Usted estaba conectado con nosotros la noche que él murió.
GRAHAM: Así es. Gracias.
REY: Pero qué sobre aquellas fes - los mormones y los demás que usted mencionó - creen en Cristo. Ellos creen que ellos encontrarán a Cristo. ¿Y qué acerca de los Judíos, los Musulmanes, que no creen como usted cree?
GRAHAM: Esto está en las manos de Dios. No puedo ser su juez.
REY: ¿Usted no los juzga?
GRAHAM: No. No, yo no digo que usted irá al infierno, y yo no.
(http: // transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0506/16/lkl.01.html, copia impresa y vídeo en archivo; la transcripción no es completamente exacta. Ver el vídeo para la expresión exacta. Las palabras encima son tomadas del vídeo mismo.)
Graham no los juzga, porque él no es un hombre espiritual (1 Corintios 2:15) y él no cree a Jesucristo, quien dijo:
Nadie viene al Padre sino por mí. (Juan 14:6).
También, la amistad de Graham con la gente de las religiones falsas (mormones, Musulmanes, Católicos, budistas), también revela la unión Satánica de Graham, cuando Santiago 4:4 dice,
¿No saben ustedes que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Quienquiera por lo tanto que quiere ser un amigo del mundo se hace un enemigo de Dios. (ver también 2 Crónicas 19:2; Salmo 15:4; 31:6)
Graham se ha hecho un enemigo de Dios y está por lo tanto en enemistad con Él.
Inmediatamente después de la declaración de Graham arriba, Larry King pregunta:
¿Cómo siente usted cuando ve a la mayor parte de estos prominentes líderes cristianos ir por la televisión y decir, usted está condenado, usted vivirá en el infierno si usted no acepta a Jesucristo, y ellos son enérgicos y críticos?
GRAHAM: Bien, ellos tienen un derecho de decir eso, y ellos son verdaderos hasta cierto punto, pero yo no - esa no es mi llamado.
Graham dice, “ese no es mi llamado,” porque él no cree en el evangelio; es decir, que usted en efecto irá a la condenación y sufrirá el castigo eterno si usted no recibe a Jesucristo (Revelación 21:8).
II. SUS ABORTOS
Graham cree en la matanza de bebés. En la Guía Obrero Cristiano de Billy Graham (copyright 1997), Billy Graham escribe: “deberíamos aceptar el aborto en estos casos: violación o incesto o si el parto del niño es una amenaza para la vida de una madre.” (p. 19, negrita añadida, copia impresa en el archivo, ver también el correo electrónico del BGEA acerca de esta declaración)
En la edición revisada del 2001 del copyright de 1996 dice,
Incluso los Cristianos sinceros pueden diferir en si el aborto es alguna vez justificado, sobre todo en situaciones difíciles como violación o incesto, o cuando las pruebas revelan que el niño aún no nacido tiene anormalidades severas. (La Guía del Obrero Cristiano de Billy Graham, p. 21)
¡Este es absolutamente horroroso! Dios dice, “no matarás” (Éxodo 20:13). Matar a un niño aún no nacido es asesinato, no importa como el niño fue concebido (violación o incesto) o qué anormalidades él o ella pueden tener (ver Éxodo 21:22-23 “vida por la vida”). El Señor hace al mudo, al sordo, y al ciego (Éxodo 4:11), y es odio cruel y asesinato matarlos.
III. SU FALSO DIOS
En el libro de Graham, Enfrentando la Muerte y la Vida Después (copyright 1987), Graham escribe,
Muchas personas son engañadas por Satanás en el pensamiento de que Dios es un capataz vengativo, listo para enviar al diablo a todos aquellos que lo ofenden. Ellos no pueden ver ninguna esperanza. La verdad es que Dios odia realmente el pecado, pero Él ama al pecador.” (p. 217, negrita añadida)
Lo que Graham llama Satánico, es realmente la enseñanza de la Biblia! El Dios de la Biblia es “un capataz vengativo, listo para enviar al diablo a todos aquellos que lo ofenden.” Por favor note Mateo 24:45-51 y Salmo 50:22-23.
¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo? 46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. 47 De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondrá. 48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; 49 y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, 50 vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, 51 y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes (Mateo 24:45-51).
Un ejemplo similar del dios falso de Graham (no el Dios de la Biblia) puede ser encontrado en su libro, Respuestas a los Problemas de la Vida (copyright 1988). En la página 130, una mala persona pregunta,
Sé que Dios está molesto por mí debido al modo que he estado viviendo. ¿Cómo puedo recuperarlo en mi lado? ¿Mi vida está en un camino sin salida a menos que yo cambie, sé, ¿pero cómo puedo ganar la aprobación de Dios cuando tengo tantas cosas malas contra mí?
La parte de la respuesta de Graham es, “Dios está en su lado. Dios no está molesto con usted, sino en su pecado.” (p. 131) El dios que Graham describe aquí no es el Dios de la Biblia! Ya que el Dios de la Biblia dice, “Dios está enojado por el malo cada día.” (Salmo 7:11; ver también el Salmo 5:5-6; 11:5-6; Efesios 2:1-3, “niños de ira”)
IV. SU EVANGELIO FALSO
En el libro de Graham, A las Colinas (copyright 1986), Graham escribe,
El hombre tiene dos grandes necesidades espirituales. Una es el perdón. La otra es para la bondad. Conscientemente o inconscientemente, su interior anhela ambas. (p. 234)
Es una mentira decir que el hombre “anhela” por “la bondad”, porque la Escritura dice, “un hombre malo busca sólo la rebelión;” (Proverbios 17:11), “y el alma del malo desea el mal” (Proverbios 21:10). La declaración de Graham arriba es exactamente lo opuesto del evangelio de Pablo en Romanos 3:11-12 que dice, “no hay ninguno que busque a Dios. Todos ellos se han desviado; Ellos se han hecho inútiles; no hay ninguno que haga lo bueno, no, ni uno.” Desear por la bondad sería estar haciendo algo que es bueno. Pero los hombres sin Dios no pueden hacer el bien (Isaías 64:6; Romanos 3:12).
En el libro de Graham, Respuestas a los Problemas de la Vida, en la página 62 Graham escribe,
Dentro de cada uno de nosotros hay un hambre por Dios. Podemos no reconocerlo, pero cada uno de nosotros siente vacío y un hambre por algo. Sospecho que su hijo ha estado buscando algo para llenar aquel vacío espiritual en su vida, y si él ha encontrado a Cristo su vacío espiritual ha sido solucionado.
¡Los malos hombres no tienen hambre de Dios” (ver el Salmo 10:3-4)! ¡No hay ningún vacío espiritual para llenarse! La escritura nunca habla de ningún tal “vacío espiritual.” En cambio, dice que, “ellos están llenos de toda injusticia” (Romanos 1:29), y sus corazones “están llenos de maldad” (Eclesiastés 9:3). En Efesios 2:2 dice de aquellos que no conocen a Cristo que “el príncipe del poder del aire” es el espíritu que “ahora trabaja en los hijos de desobediencia.” En otras palabras, un espíritu maligno trabaja en aquellos que están sin Cristo. No hay ningún vacío. Hay un mal espíritu que allí hace su obra maligna.
El evangelio de Graham es justo lo opuesto del evangelio de Dios. El evangelio de Dios describe al hombre como completamente perdido sin el deseo de Dios en absoluto (apartadamente de la obra de Dios, Juan 6:44; Romanos 1:16-32; 3:10-18). El evangelio de Graham describe al hombre como uno que realmente tiene hambre de Dios, que adula al pecador (Romanos 16:1 y es una mentira.
Otro ejemplo de esto puede ser encontrado en la página 220-221 en Respuestas a los Problemas de la Vida donde Graham responde a una persona que dice que ellos “se sienten adentro vacíos”.
… cuando abandonamos a Dios de nuestras vidas, esto deja un espacio en blanco o vacío que nada puede llenar totalmente. No importa cuánto duro intentamos o que medios usemos- posesiones materiales, dinero, placer, medicinas, o lo que sea - el vacío está todavía allí.
La Escritura no dice semejante cosa.
En el libro de Graham, el Desafío, Sermones desde el Madison Square Garden (copyright 1969), Graham dice,
Usted ve, todos nosotros estamos realmente en una búsqueda por la verdad. ¿Cuál es la verdad sobre mí? ¿De dónde vine? ¿Por qué en el mundo nos puso alguna vez Dios sobre este planeta, si hay Dios? Unos preguntan. ¿Y dónde vamos? ¿Hay una vida después de la muerte? Busco respuestas. Todos nosotros estamos, conscientemente o inconscientemente. Nos hacemos estas preguntas. ¿”Cuál es la verdad?” La misma pregunta Pilato preguntó hace dos mil años.
Y por eso la mayor parte de estos niños toman LSD y drogas sicodélicas de la expansión de la mente. Ellos tratan de encontrar algunas experiencias que los conducirán en alguna clase de verdad espiritual. (p. 93, negrita añadida)
Graham miente cuando él dice, “todos nosotros estamos realmente en una búsqueda de la verdad.” Romanos capítulo 1 dice justo lo contrario. Hablando de la humanidad, Pablo dice que ellos “cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Romanos 1:25). ¡Los hombres rechazan la verdad, y no están en una búsqueda de ella (Juan 3:19-21)!
¡También, en la sección en negro de arriba, Graham gira “una búsqueda de la verdad” (que está bien) en algo que resulta en el mal hacer! Esto no es sólo no bíblico (Romanos 1:18, “que suprimen la verdad“), esto exactamente lo opuesto de la Palabra de Dios. La razón por la que los hombres hacen el mal es porque ellos han rechazado la verdad, y Dios les ha dado una mente degradada para hacer el mal (por favor ver a Romanos 1:28-32).
Consecuente con la negación de Graham de Romanos capítulo uno, es su declaración en el servicio conmemorativo para las víctimas del bombardeo de Oklahoma 1995. En Tal Como Yo Soy, Graham registra,
Hablé también a la muchedumbre reunida - una de las cosas más difíciles que he hecho en mi vida – decirles a ellos francamente que yo no entendía por qué Dios permitió que cosas como estas pasaran. Nuestro conocimiento es limitado, indiqué, y hay algunas cosas que nunca entenderemos en este lado de la eternidad. Les recordé, sin embargo, que aunque no entendamos, Dios no cambia. Él es todavía el Dios de amor y piedad; y en medio de nuestra pena y dolor, podemos volver a Él en fe y confianza. (p. 654)
En efecto, Dios es Dios de amor y piedad, pero Él es también Dios de la ira. La razón que Graham “no entendió por qué Dios permitió que cosas como estas pasaran”, es porque Graham no cree en la Biblia. Romanos 1:18 dan la razón para que “cosas como estas pasen.” “Porque la ira de Dios es revelada del cielo contra toda impiedad y maldad de los hombres.” (Romanos 1:18). Dios está enojado (Salmo 7:11) y Él mata el impío (Deuteronomio 32:39-41; 1 Samuel 2:6; Lucas 12:4-5), como Lucas 13:1-3 ejemplifica.
Otro ejemplo del evangelio falso de Graham puede ser encontrado en la página 228 de Respuestas a los Problemas de la Vida. Aquí, la falsedad de Graham es manifestada por el hecho que Graham no cree que Cristo es suficiente para salvar a una persona del poder del pecado de la homosexualidad (contrario, por supuesto, a Juan 8:31-36).
Soy un homosexual. He tratado de conquistarlo y he orado a Dios una y otra vez, pero nada cambia. Desesperadamente quiero tratar con ella, pero no sé qué hacer. Por favor ayúdeme.
Graham dice que la homosexualidad es errada, y luego escribe,
Hay pasos que son cruciales que usted siga si es que usted ha de triunfar alguna vez sobre este pecado. Primero, si usted nunca ha pedido a Cristo que entre en su vida, le impulso a hacerlo así sin tardanza….
Entonces consiga la ayuda de otros para su problema. No tenga miedo de buscar la ayuda o compartir su problema en confianza con alguien que usted pueda confiar y que también pueda ayudarle. Puede haber muchos motivos complejos de sus tendencias homosexuales, y un pastor experto puede señalarle probablemente a un psicólogo cristiano o psiquiatra que ha tenido la experiencia en relación con otros que han estado en su situación. Tal persona puede ayudarle a entenderse y por qué usted se ha convertido en la persona en que usted es, y también le ayudará - tanto emocionalmente como espiritualmente - para dejar su viejo modo de vivir y hacerse la persona que Cristo quiere que usted sea. (p. 228-229)
La respuesta de Graham está llena de psicología (la sabiduría del mundo, 1 Corintios 1:20). Al decir Graham: “Entonces consiga ayuda de otros…” él niega el poder del Salvador (1 Corintios 6:9-11). También, él habla “de muchos motivos complejos” para “las tendencias homosexuales de esta persona”. La Escritura da una razón simple de las tendencias homosexuales - un rechazo de Dios (Romanos 1:18-27). La homosexualidad no es una cuestión compleja. Finalmente, el consejo de Graham para ver a un psicólogo o psiquiatra es el consejo del Anticristo (ver Colosenses 2:8-10 y 2 Juan 7).
V. His False Teaching On Suicide
V. Su Enseñanza Falsa sobre el Suicidio
En Respuestas a los Problemas de la Vida la pregunta es formulada,
Un amigo nos dijo que usted declaró en una columna que Dios no salvaría a una persona que se suicidó, no importa cuáles fueron las circunstancias. Nuestro hijo sufrió de un terrible problema mental durante años y finalmente se suicidó, aunque yo realmente creo que él conocía a Dios. ¿Cuál es la base de su posición? (p. 207)
Graham responde, “Esta no es mi posición,” y continúa para explicar su posición. Después de declarar que el suicidio es errado, él escribe,
Pero hay situaciones cuando una persona puede no entender lo que él hace debido a la discapacidad mental, como en el caso de su hijo.
Graham entonces cita el Salmo 103:13-14 y Romanos 8:38-39 incorrectamente aplicando estos versos a su mal hijo, y al final de su respuesta, Graham concluye,
Pero tome consuelo en la gracia de Dios mientras usted recuerda a su hijo - y procure vivir para Cristo cada día. (p. 20)
Aquí Graham convierte la gracia de Dios en lascivia (Judas 4). En primer lugar, nadie con una mente tan desarreglada conoce a Dios (Isaías 26:3; Romanos 1:28; 2 Timoteo 1:7). En segundo lugar, la gente que se suicida, por sus acciones, revela que ellos están entre los impíos que rechazan a Cristo (1 Juan 2:4), están sin esperanza (Efesios 2:12), y aun si ellos en algún punto estuvieran en la fe, sus acciones suicidas revelan que ellos no siguieron en la fe y fueron alejados de la esperanza del evangelio (Colosenses 1:23).
Por lo tanto, no hay ninguna gracia, pero sólo la condenación para tal gente. Así, no hay ningún “consuelo en la gracia de Dios mientras usted recuerda a su hijo” como Graham afirma.
VI. SUS FALSOS AGREGADOS
Proverbios 30:5-6 dice, “Cada palabra de Dios es pura; Él es un escudo a aquellos que pusieron su confianza en Él. No añada a Sus palabras, no sea que Él le reproche, y usted sea hallado un mentiroso.” Graham añade a la palabra de Dios. En Enfrentando la Muerte y la Vida Posterior, Graham promueve la doctrina indiscutible de la “fe en usted”. En la página 148 Graham escribe,
“Los comentarios de Humphrey en el suelo del Senado expresan tan maravillosamente las cualidades que hacen para una muerte sea solemne y elegante. Él dijo, ‘la mayor terapia de curación es la amistad y el amor, y sobre esta tierra lo he sentido. Doctores, productos químicos, radiación, píldoras, enfermeras, los terapeutas son todos muy, muy provechosos. Pero sin la fe en usted y su propia capacidad de vencer sus propias dificultades, fe en la providencia divina, y sin la amistad y bondad y generosidad de amigos, no hay ninguna curación.” (negrita añadida)
La Escritura dice, “Él que confía en su propio corazón es un tonto.” (Proverbios 28:26), “y Maldito es el hombre que confía en el hombre” (Jeremías 17:5).
En el libro de Graham, Hacia las Colinas, en la página 10 Graham escribe,
Parafrasear la Biblia, qué beneficio sacará el hombre (o una mujer) que gana el mundo entero, pero que pierde a su propia familia?
Esto no es “parafrasear la Biblia”, es pervertir la Biblia (Marcos 8:36).
Otra mentira en este mismo libro puede ser encontrada en la página 208 donde Graham escribe, “Jesús nos dijo que temamos a Satanás”— ¡Usted nunca encontrará esto en el escrito santo!
Otro ejemplo de la adición a la Palabra de Dios puede ser encontrado en su libro autorizado, Enfrentando la Muerte y la Vida Posterior. En la página 215 Graham escribe,
¿Qué derecho tienen para entrar en el Cielo? Todo hombre y mujer que ha vivido alguna vez tendrá que contestar aquella pregunta.
¡La escritura nunca dice esto! Igualmente, en la página 230 (mismo libro) Graham escribe,
Dios no inventó las denominaciones, el hombre lo hizo. Cuando vayamos a Su casa, Él nos invitará a pasar, pero no nos preguntará por nuestra iglesia o credenciales de la Escuela Dominical. Sólo una pregunta será hecha: ¿”qué hiciste en la tierra con Mi Hijo, Jesús?” No habrá ninguna diferencia si fuimos Católicos o Protestantes, Judíos o Gentiles. Lo que interesa es si creímos en Él o lo rechazamos. (negrita añadida)
La Escritura nunca dice que ninguna semejante pregunta será hecha. De hecho, como un ejemplo, en Mateo 25:31-46, la gente juzgada no se le formulará esa interrogante como dice Graham, y de hecho, tampoco se dice que ese encuentro se efectuará en el tercer cielo.
VII. SU CATOLICISMO
El compañerismo de Graham (Efesios 5:11) con la iglesia Católica profana, según Graham, comenzó temprano en su carrera como “un evangelista”. En Tal Como Soy, en el contexto de organizar una cruzada en el invierno 1950 Graham recuerda,
“Él [Willis Haymaker] también llamaría al obispo Católico local u otros clérigos para informarles sobre los proyectos de Cruzada e invitarlos a las reuniones; ellos designarían por lo general a un sacerdote para asistir y hacer un informe. Esto fue años antes de la apertura de Vaticano II a los Protestantes, pero estuvimos preocupados para dejar ver a los obispos Católicos que mi objetivo no era conseguir que la gente abandonara su iglesia; mejor dicho, quise que ellos comprometieran sus vidas a Cristo.” (p. 163, negrita añadida)
¡Este debería haber sido el objetivo de Graham “para conseguir que la gente abandonar su iglesia”, porque su iglesia los conduce al diablo! El catolicismo es una religión falsa con un Cristo falso y doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1-5). Cristo es la Verdad (Juan 14:6), y si alguien viene a la Verdad (1 Timoteo 2:4), ellos estarán ya no implicados con la idolatría (es decir, religión falsa, p.ej 1 Tesalonicenses 1:9; 1 Corintios 6:9-10). De la susodicha cita, es evidente que Graham cree que usted puede ser un Católico y ser salvo al mismo tiempo. Esta mentira es ilustrada adelante en la página 357 de este mismo libro.
Mi objetivo, yo siempre lo he aclarado, no ha sido predicar contra las creencias Católicas o convertir a la gente que estuvo ya cometida a Cristo dentro de la Iglesia Católica. Mejor dicho, debía proclamar el Evangelio a todos aquellos que nunca habían comprometido realmente sus vidas a Cristo.
Es hipocresía y una seria maldad el afirmar ser un predicador de la Escritura, y no obstante no “predicar contra las creencias Católicas” (Efesios 5:11). También, no hay ninguna tal cosa como una persona que está ya “comprometida a Cristo dentro de la Iglesia Católica,” así como no hay ninguna semejante cosa como una persona que está comprometida a Cristo dentro de la Iglesia Satánica, o la Iglesia mormona, o la Iglesia de los Testigos de Jehová, o la religión budista, o la fe Musulmana. Usted no puede amar la Verdad (Cristo, Juan 14:6) y seguir amando y practicando una mentira (Revelación 22:15).
Graham debería advertir contra el peligro del catolicismo (es decir, los Católicos van al diablo), pero ya que él es un mercenario (Juan 10:11-13), él no da ninguna semejante declaración. En la página 368 de este mismo libro, Graham escribe:
Yo estuve agradecido por la declaración que un periódico Católico estadounidense hizo mientras examinaba nuestro primer viaje sudamericano: ‘nunca una vez, al menos en nuestra memoria, ha atacado[Billy Graham] a la Iglesia Católica…
En la página 482 Graham escribe (en el contexto de un viaje a Polonia),
También sospechamos, con cierta justificación, que algunos funcionarios Comunistas de línea dura esperaron usar a un evangelista Protestante americano para debilitar a las duras autoridades de la Iglesia Católica. De ser así, esto era una esperanza ingenua; yo no habría hecho o habría dicho nada que pudiera ser tomado como anticatólico.
Al contrario del Salmista que dijo, “he odiado aquellos que han considerado a os ídolos inútiles;” (Salmo 31:6), Graham describe un cordial, caliente, “y una afinidad especial” con el mando Católico. En la página 692 de Tal como Soy, Graham relata,
Uno a quien tengo que mencionar aún - y con quien sentí una afinidad especial - era el Obispo predicador Católico Fulton L. Sheen.
Graham posteriormente escribe sobre la primera vez en que él se entrevistó con el Sr. Sheen.
Yo estaba en mi pijama, pero estuve encantado de verlo y lo invité a pasar. Hablamos de nuestros ministerios y nuestro compromiso común en la evangelización, y le dije lo agradecido estaba yo por su ministerio y su enfoque en Cristo. (p. 692-693)
Su relación “cordial” “y calurosa” con el Papa es descrita en este mismo libro en la página 488-489 donde Graham recuerda su primera visita con la cabeza de una de las religiones falsas más grandes en el mundo.
Cuando dejamos Hungría, salimos por un breve viaje al Vaticano. Años antes, yo había visitado la “ciudad–estado” como un turista, pero en este viaje yo debía ser recibido por el Papa Juan Pablo II, mi primera visita con un Papa.
Cuando fui acompañado en sus cuartos, el Papa Juan Pablo II me saludó, y estrechamos la mano cariñosamente. Lo encontré muy cordial y muy interesado en nuestro ministerio, sobre todo en su patria. Después sólo unos minutos, sentí como si nos conociéramos el uno al otro durante muchos años.
Él también expresó gran placer en el pequeño regalo que yo había traído él, un tallado de madera de un pastor con sus ovejas, hecha por un artesano de Carolina del Norte. Recordamos juntos las palabras de Jesús en Juan 10:14,16…. Por su parte el Papa me dio un medallón que conmemora su papado y varios volúmenes magníficamente empastados.
En la página 599, Graham además describe su relación con este “santo” hombre.
El Papa Juan Pablo II me pidió para participar con él durante aquel mismo período de tiempo en un servicio ecuménico de adoración sin precedentes durante su visita a Colombia, Carolina del Sur. No sería una misa, sino un servicio de Escritura, oración, y predicación. Yo debía hablar del tema de la familia.
Yo pensaba con mucha ilusión en aquel acontecimiento, especialmente porque que el Papa y yo teníamos una relación cordial.

sábado, 15 de diciembre de 2012

Los cristianos gentiles y el sábado

«La Gracia no requiere de muletas o de prótesis humanas (las obras de la Ley Antigua y obsoleta) para ser factible en el cumplimiento de todos los propósitos que incumben a la dispensación última y que serán culminados, tarde o temprano, por el Dios Todopoderoso y Soberano que hizo los cielos y la tierra, y que gobierna la gloriosa Eternidad donde mora».
Cuando el Señor resucitó (Mr. cap. 16) buscó deliberadamente «el primer día de la semana» para ministrar a sus discípulos:

1. A María, en ese día de resurrección por la mañana (Mt.28:8-10; Mr. 16:9; Jn 20:11-18).

2. Los discípulos de Emaús (Lc.24:13-33; Mr. 16:12-13).

3. A Simón Pedro (Lc. 24:31-35).

4. A todos los discípulos (Mr. 16:14-18; Lc. 24:36-44: Jn. cap.2).
El sábado fue una Señal Para Israel (Ex.31:17).
El libro de Hebreos habla de la desaparición de lo Viejo Pacto, que es la Ley, y con él, el cuarto mandamiento también dejó de ser: «La Ley fue invalidada por la Gracia, por el Nuevo Pacto» (2 Co. cap. 3).

En Heb. 8:13 dice:

«Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece está próximo a desaparecer»

¿Cuál es la finalidad de «guardar el sábado»?, ya que ni en el Concilio de Jerusalén (Hech. cap. 15) se menciona como una ordenanza. ¿Alguien podría explicarlo sensatamente? Es muy extraño que muchos sigan aferrados, con pasión no menuda, en algo que no se encuentra formalizado en el Nuevo Testamento como un mandamiento a seguir, y me refiero a guardar «el día de reposo». La Gracia, es el Nuevo Pacto, y Jesucristo fue el fin de la Ley pasada o Pacto Antiguo (Léalo por favor en Ro.10:4).
La Biblia no menciona jamás que los discípulos hayan sugerido de un modo u otro «guardar el sábado»; tampoco el Señor Jesucristo. Nada hay escrito en los libros neo testamentarios que diga algo con relación a esto.
El sábado fue sólo a Israel de acuerdo al Antiguo Testamento. Dios reveló toda la creación primera en el libro inicial del Pentateuco al pueblo escogido de la Ley Mosaica, creación que ahora se encuentra caída a causa del pecado (Gn. cap.1; cap.3). Dios terminó su obra constructora del universo y en «el séptimo día» reposó (Gn.2:2). Dios ordenó guardar a Israel (únicamente a él y no a los «goyms» o gentiles) «el día de reposo» para que lo celebrara de «generación en generación», y cuando se refriere al «pacto perpetuo» en el vetero testamento, significa que es estrictamente limitado en su tiempo pero de largo plazo a la vez (ver Ex.31:16). La abolición del «día de reposo» fue por medio la Gracia Divina (2 Co. cap.3); «el día de reposo» no es para el creyente nacido bajo su jurisdicción: «El día de reposo» trascendió en un momento dado como resultado del la creación antigua que parte de un acto de la voluntad de Dios pero que fue maldecida y por ende corrompida por la desobediencia del hombre edénico (Gn3:14). «La tierra estaba maldita cuando Israel (a pesar de. . .) recibió el mandato de guardar el día de reposo». Bajo la Ley, fue posible llevarlo. Bajo la Gracia, es totalmente obsoleto y absurdo observarlo.
Ahora, el cristiano espera en la «Nueva Creación» que es futura, en los «cielos nuevos y tierra nueva donde mora la justicia»  (2 P.3:13). La tierra caída actual no tiene nada que ver con el cristiano que ha creído en el Hijo de Dios porque su naturaleza es inherente con la maldad del pecado básico y antiquísimo. Dice en Ro.8:21 que «también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios». Esa es la razón del la ineptitud del «día de reposo», cuyo sentido es contrario al carácter de Gracia salvadora. ¿Debemos celebrar el «día de reposo» estando bajo la Gracia, aún a sabiendas qué es el resultado de una creación qué fue pura y diáfana en un principio pero qué desgraciadamente se tornó mortal y corrupta? El trastorno cosmológico por causa del mal espiritual se dio. Con todo el peso del terrible suceso, el «reposo» fue dado a Israel para que lo honrara. Bajo la Gracia, el tema es diferente. Bajo la perspectiva de la Gracia, el giro es de 180º visiblemente. Es claro que el «día de reposo» no procede en función para los redimidos por la Gracia como fue con el Israel de Dios en aquella época. Es una completa pérdida de tiempo para quien lo consienta a consumarlo en la práctica.
Es cierto que Dios a través de Isaías revela proféticamente a Israel «los cielos nuevos y la tierra nueva», pero el fundamento de esta profecía que se encuentra en el capítulo 66, versículo 21 del libro del profeta mesiánico del Antiguo Testamento es puramente escatológico, libre de toda Ley. Recordaremos que «Dios separó la pared intermedia para unir gentiles y judíos para hacer de ellos dos, un pueblo único: la Iglesia»  (Ef.2:14). Is.66:21 posee una visión extremadamente lejana, más allá de la dispensación de las Piedras, y que corresponde a la era post milenaria (Ap.cap.21).
Por terminar, navegando en mi «barquita con radar» por la Web, encontré los siguientes testimonios de gran importancia que fueron escritos por algunos de los Padres Cristianos Primeros de la Iglesia, dando certidumbre al rechazo abierto de «guardar el sábado» por «el primer día de la semana» que es el domingo: Aprobado y guardado desde tiempos pasados para la gloria de Dios, por la resurrección de su Hijo Jesucristo:
"Por último, les dice: Vuestros novilunios y vuestros sábados no los aguanto. Mirad cómo dice: No me son aceptos vuestros sábados de ahora, sino el que yo he hecho, aquél en que, haciendo descansar todas las cosas, haré el principio de un día octavo, es decir, el principio de otro mundo. Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo, por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos y, después de manifestado, subió a los cielos" Epístola de Bernabé 15:8)
"Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor (domingo) en que nuestra vida es bendecida por Él y por su muerte" (Ignacio de Antioquia, a los Magnesios 9:1)
"Ya no mandará guardar un día de descanso al que todos los días observa el sábado, es decir, al que rinde culto a Dios en el templo de Dios que es el cuerpo del hombre y practica siempre la justicia" (Ireneo de Lión, Demostración de la predicación Apostólica 96)
"Nos reunimos todos el llamado día del sol (el domingo) porque es el primer día de la semana, después del sábado judío, en que Dios, sacando la materia de las tinieblas creó el mundo; y ese mismo día Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos" (Justino Mártir, Apologético 1:67)
"...y asimismo, si nos damos a la alegría el día del sol (el domingo), por razón muy distinta que la de tributar culto al sol, seguimos en ello a los que designan el día de Saturno (el sábado) a comer y descansar, sin seguir por ello la costumbre judía que desconocen (de guardar el Shabat)..." (Tertuliano, Apologético. Cap. XVI).
Dios les bendiga hermanos y amigos que nos visitan.
Dr. Javier Rivas Mtz (MD)

jueves, 13 de diciembre de 2012

La Doctrina Bíblica del Hombre. Anthony Buzzard

AL INVITAR AL LECTOR a un examen de la doctrina Bíblica del hombre, es importante que enfaticemos cuán profundamente arraigada está la noción de que la personalidad esencial de hombre radica en el "espíritu" o "el alma" que está por ahora alojado en un cuerpo físico. La muerte será vista como la transferencia del alma consciente hacia otra esfera. Una típica guía modelo para contestar las preguntas de la gente joven acerca de "lo que ocurre cuando usted muere" describirá a la muerte como la "casa móvil" que va hacia una nueva localidad; O la muda del estorbo de este cuerpo a fin de que la persona verdadera pueda escapar; el cementerio se verá como un guardarropas en el cual nuestra ropa temporal es descartada.
.¿Qué le ocurre a uno cuando muere? Pregunta un muchacho de seis años de edad, en Questions Children Ask, por Jeremie Hughes, la esposa de un vicario de la iglesia de Inglaterra. Los padres son aconsejados a contestar, "Cuando morimos, dejamos atrás nuestros cuerpos porque ahora no son de ningún uso para nosotros. Y tomamos lo que es realmente importante, el tú y el yo real, con nosotros nuestros egos reales van al cielo (pág. 47). No se hace ningún esfuerzo para mostrar cómo esto pudo haber sido lo que Jesús y los apóstoles enseñaron.
.La Barrera Platónica
.Ahora, mientras es verdad que semejante lenguaje tiene alguna afinidad a un solo pasaje en el Nuevo Testamento (2 Cor. 5:1-8), éste tiene un parecido mucho más espectacular al lenguaje de la filosofía Platónica; procede, de hecho, de una definición del hombre que realmente queda fuera del ámbito de los escritores Bíblicos. Nuestra frase familiar acerca de "manteniendo el cuerpo y el alma juntos" (sobrevivir) es normalmente tomada para que refleje un punto de vista auténticamente Cristiano de la muerte como la separación de alma y cuerpo. ¿Pero cuál es la fuente de tal pensamiento?
.Un examen de la Escritura demostrará que los escritores Bíblicos no supieron nada de una separable existencia consciente del alma después de que había dejado el cuerpo. En la predicación popular, las palabras "alma" y "espíritu" a menudo serán usadas de forma intercambiable para referirse a esa parte del hombre que se supone sobrevivirá a la muerte, llevando con él a la persona verdadera completamente consciente, no obstante, sin un cuerpo.
.Pero al hablar de la muerte, el Nuevo Testamento no confunde el alma y el espíritu. Ni sugiere ni una sola vez que el hombre pueda mantener una existencia consciente aparte de su cuerpo. Las palabras "alma" y "espíritu" retienen en el Nuevo Testamento, hablando generalmente, los significados asignados para ellos por el Antiguo Testamento (aunque "espíritu" en el Nuevo Testamento está más estrechamente asociado con la vida superior impartida por el "Espíritu Santo").
.El punto de vista Platónico del alma como el hombre real que sobrevive a la muerte crea una constante barrera para cualquier comprensión del punto de vista genuinamente Cristiano del hombre. Además, el concepto Griego interfiere seriamente con la doctrina Bíblica central de la resurrección de Jesús y de todos los fieles. Este hecho ha sido, y continúa siendo, claramente indicado por los escritores en la teología, aunque su protesta parece que continúa desatendida.
.Nuestro apego a las formas de pensar tradicionales acerca del hombre, especialmente en relación a la muerte, hace casi imposible que nosotros nos acerquemos al tema con la mente abierta. No obstante, para lograr el punto de vista compartido por Jesús y los apóstoles, debemos apartar las presuposiciones tan eficazmente inculcadas por la influencia Griega post Neo Testamentaria, y ver de nuevo la doctrina genuinamente Bíblica del hombre.
.El distinguido teólogo Suizo, Oscar Cullmann, se refiere al "error extendido de atribuir al Cristianismo primitivo la creencia Griega en la inmortalidad del alma" (The Resurrection and the Immortality, p. 6). Él habla de la inmortalidad del alma como una idea ampliamente aceptada pero "uno de los máximos malentendidos de la Cristiandad". "No hay,"dice él, "ningún motivo para tratar de silenciar este hecho, o para poner un velo a través de la reinterpretación de la fe Cristiana. Esto es algo que debería discutirse muy francamente" (Ibid., p. 15). Con estas observaciones nosotros estamos cordialmente de acuerdo. El teólogo Americano G.E. Ladd indica que para entender la esperanza Bíblica para la inmortalidad, primero debemos entender el punto de vista Bíblico del hombre. Este concepto, dice él, "se posesiona en agudo contraste para el punto de vista Griego del hombre. Uno de los conceptos más influyentes Griegos del hombre resulta del pensamiento Platónico, el cual, a menudo ha tenido una fuerte influencia en la teología Cristiana. Es que el hombre es un dualismo de cuerpo y alma. El alma es inmortal y la salvación’ significa el vuelo del alma en la muerte para escapar de la carga del mundo fenomenal y buscar la realización en el mundo de la realidad eterna". En contraste bien definido de este punto de vista de la muerte, el Dr. Ladd señala que "Pablo nunca concibe la salvación del alma aparte del cuerpo ni el alma del hombre, ni el espíritu, es visto como una parte inmortal del hombre que sobrevive a la muerte. La palabra Bíblica ’alma’ es prácticamente sinónima con el pronombre personal. No hay pensamiento de un alma inmortal que existe después de la muerte" (I Believe in the Resurrection of Jesus, p. 45, énfasis mío).
.Los efectos de gran alcance de la filosofía Griega en la fe Cristiana están descritos también por G.A.F. Knight en su libro, La Ley y La Gracia (pp. 78, 19):
.¡Muchas personas hoy, aun gente creyente, están lejos de entender la base de su fe muy inconscientemente, éstas dependen de la filosofía de los Griegos en lugar de la Palabra de Dios para una comprensión del mundo en que viven! Un ejemplo de esto es la creencia predominante entre los Cristianos en la inmortalidad del alma. Muchos creyentes se desesperan de este mundo; ellos se desesperan de cualquier significado en un mundo donde el sufrimiento y la frustración parecen dominar. Y así es que buscan una liberación para sus almas del peso de la carne, y tienen la esperanza de una entrada en "el mundo del espíritu", como lo llaman, un lugar donde sus almas encontrarán una santidad que no pueden descubrir en la carne. El Antiguo Testamento, que fue, por supuesto, las Escrituras de la iglesia primitiva, no tiene una palabra del todo para la idea moderna (o Griega antigua) de "alma". No tenemos derecho para leer este vocablo moderno dentro de la palabra Griega psyqué de San Pablo, porque por ella él no estaba expresando lo que Platón había querido decir por la palabra; él estaba expresando lo que Isaías y Jesús quisieron decir por ella hay una cosa segura que podemos decir en este punto, y esa es que la doctrina popular de la inmortalidad del alma no puede se remontada a una enseñanza Bíblica (énfasis mío).
.Permanece un hecho asombroso de que los mensajes de consolación escuchados constantemente en los funerales, en los cuales las "almas de los difuntos" —se dice— están ya en "cielo", reafirmen una tesis central de la filosofía Griega la cual verdaderamente no puede llamarse Cristiana en absoluto!
.El Concepto Bíblico de "alma"
.Procedemos ahora a un examen del concepto Bíblico del término "alma". Es nuestra comprensión de este término que acondicionará nuestro entendimiento del estado del hombre en la muerte. La base de la antropología Bíblica es colocada en Génesis 2:7: "El SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de la vida; y el hombre vino a ser un alma viviente".
 
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La creación del hombre está así descrita en dos etapas. El cuerpo organizado, aunque aún sin vida, es, no obstante, "hombre" el hombre producido del polvo de la tierra. Enfatizamos que aunque aún sin animación, la criatura es, todavía así, hombre, el primer Adán que es, como Pablo lo expone, "de la tierra, hecho del polvo" (1 Cor. 15:47).
 
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Cuando el aliento de la vida es soplado en sus orificios nasales, el hombre se convierte en un alma animada (nephesh). Encontramos aquí la importante palabra fundamentalmente Hebrea nephesh alma como descriptiva del hombre, "el alma viviente". Pero debemos notar de inmediato que nephesh en Génesis 1:20, 21, 24, 30 ya se había también referido a los animales. Los traductores de nuestras versiones inglesas nos han brindado un mal servicio encubriendo este hecho. Estuvieron aparentemente tan atados a la noción de que la palabra "alma" debe significar "alma inmortal", la posesión del hombre solamente, que ellos estuvieron reacios a revelar que el "alma" es el atributo común del hombre y del animal del mismo modo. En Génesis 1:20 encontramos a "la criatura en movimiento que también es un alma viviente" (nephesh)"; en el verso 21, "cada alma viviente [nephesh[ que se mueve". En el verso 24, "que la tierra de a luz almas vivientes [nephesh] según su especie"; y en el verso 30, "y a toda bestia de la tierra, y a toda ave de los cielos, y a todo lo que se arrastra en la tierra, en que hay alma [nephesh]".
.El Punto Crucial
.El punto crucial que establecemos aquí es que tampoco, ni el hombre ni los animales, son criaturas bipartitas consistentes en un cuerpo y un alma que pueden ser separados y continuar existiendo. Ambos, el hombre y los animales son almas, es decir, los seres conscientes animados por la infusión del aliento divino de vida. Como almas vivientes también pueden estar descritos como "que tienen almas" tal como en español podemos describir a ambos, hombre y el animal, como seres conscientes o como que tienen un ser consciente. En 23 pasajes del Antiguo Testamento y uno en el Nuevo Testamento (Rev. 16:3), la palabra hebrea nephesh, alma, o su equivalente Griego psuche, es usada para los animales. En cada caso la palabra "alma" está estrechamente aliada a la idea de la animación, vida. Así, en Levíticos 17:11, "la vida [nephesh] de la carne está en la sangre," literalmente, "el alma de la carne está en la sangre".
.El hecho significativo que emerge de este examen del concepto Hebreo de "alma" es que la inmortalidad nunca está por un momento asociada con él. La creación del hombre a la imagen de Dios lo eleva muy por encima del animal en inteligencia y en discernimiento moral; pero lo que él comparte con el reino animal lo hace propenso a una muerte similar, pues "el hombre es como las bestias que perecen" (Sal. 49:12); "Un hombre no tiene preeminencia sobre una bestia: Como muere uno, así también muere el otro. Todos son del polvo, y todos vuelven al polvo nuevamente" (Ecl. 3:19, 20). El escritor de Eclesiastés hace eco de las palabras de Dios a Adán: "polvo eres y al polvo tornarás". No deberíamos estar sorprendidos, por consiguiente, de encontrar que los Hebreos hablan muy naturalmente de un alma muerta. "El alma que pecare, esa morirá" (Ezeq. 18:4, 20). "Hubo almas que fueron contaminadas por el cuerpo muerto [nephesh] de un hombre" (Lev. 21:11). Llegamos aquí a una definición sumamente útil del vocablo alma (nephesh), una que puede estar aplicada en forma segura en un número de casos muy grande desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Porque nephesh y su equivalente griego psuche cuando es aplicado al hombre se traduce fácilmente como "persona". El "alma" Bíblica es esencialmente el individuo, ya sea una persona viviente (alma) o una muerta (alma). En la confirmación de este hecho central de los idiomas Bíblicos apelamos al distinguido erudito Británico Nigel Turner, el autor de Christian Words (T y T Clark). Él se ocupa del equivalente Griego Neo Testamentario del vocablo Hebreo nephesh:
.Debemos admitir que el Griego Bíblico Psuche quiere decir "vida física" A Lo Largo de esta concepción aparece en el Griego Bíblico el significado "persona" la vida del hombre, su voluntad, sus emociones, y por encima de todo, el hombre como "el ego". Si un hombre ganó todo el mundo sólo para perder su psuche (alma), representa una pérdida de sí mismo no una parte de él. Cuando fueron añadidos a la iglesia cerca de 3000 psuchai (Hechos 2:41), fueron añadidos hombres completos. El temor que vino sobre cada psuche estuvo sobre toda persona (Hechos 2:43). Cada psuche debe estar sujeto al estado (Rom. 13:1), y así a todo lo largo del Nuevo Testamento (Hech. 3:23; Rom. 2:9; 16:3; 1 Cor. 15:45; 1 Ped. 3:20; 2 Ped. 2:14; Rev. 16:3).
.Podemos sumar a estos textos Apocalipsis 20:4 que habla de las "almas" de aquellos que habían sido decapitados. "Las almas" en este pasaje no quiere decir "almas incorpóreas" como tan frecuentemente es leído mal, sino aquellas personas que habían sido decapitadas. En Apocalipsis 20:4 son vistos siendo resucitados a la vida para servir con Cristo en el reinado milenario. "Psuche (alma) en el Griego Bíblico significa lo que es característicamente humano, el yo es la personalidad, que a menudo llamamos el ego el énfasis en todo el ego el psuche de María era la personalidad humana de María Jesús quiere que yo repose sobre El toda mi personalidad rendida, el ego, mi mí (ser) entero (Mat. 11:29). Jesús dio su mismo ego (psuche) (The Christian Words, pp. 418-420) por las ovejas. Se nos recuerda aquí de la profecía del Antiguo Testamento de que él derramaría su alma (nephesh) —él mismo en la muerte.
.Nigel Turner provee una suave advertencia acerca del uso indebido Cristiano, medieval y moderno, del término "alma" para dar a entender una facultad separada dentro de nosotros. Él señala que esta nueva definición le debe su origen a la Grecia pagana y no al Antiguo Testamento Hebreo. El Dr. Turner tiene esto que decir: "El alma es a menudo concebido por los Cristianos como que si estuviera encarcelado en el cuerpo, como Platón lo concibió, y es afirmado por los Cristianos que vuela a Dios en la muerte del mismo modo que Jesús entregó su pneuma (espíritu) cuando El murió", Pág. 421). El Dr. Turner concluye citando a Norman Snaith (Interpretation 1, 1947, p. 324): "En ninguna parte de la Biblia hay allí alguna sugerencia de un alma inmortal que sobrevive a la muerte".
.El acercamiento a las Escrituras con la conclusión conocida de antemano de que el término "alma debe ser entendido a la par con Platón como una parte inmortal del hombre que se despoja de su casa física en la muerte, crea una confusión fundamental. No es ampliamente conocido que distinguidos eruditos han protestado constantemente contra las suposiciones muy injustificadas acerca del significado del término "alma" que continúan haciendo unos disparates de la definición Bíblica Cristiana de ese término. De una masa de materiales sobre este tema, ahora cotejada en los dos volúmenes de Edwin Froom, The Conditionalist Faith of Our Fathers (Review & Herald, Washington, D.C), citamos los comentarios de Franz Delitzsch (1830-1890), un destacado Hebraísta: "No hay nada en toda la Biblia que insinúa una inmortalidad nativa.
.Desde el punto de vista Bíblico el alma puede ser puesto a la muerte; es mortal". Un distinguido Episcopal Americano, el Dr. J.D. McConnell, escribió, "De los Cristianos primitivos, aquellos que fueron Griegos trajeron a la nueva religión la idea Platónica de que el alma era indestructible, y la influencia Griega ganó el dominio en los inicios de la iglesia. La doctrina Platónica de la inmortalidad natural del alma vino a ser aceptada. La noción fue resistida desde el principio como que era subversiva para la misma existencia del Cristianismo" (The Evolution of the Immortality, 1901). Más recientemente Canon Goudge deploró la influencia del pensamiento Griego con la declaración de que cuando la mente Griega y Romana vino a dominar a la iglesia, allí ocurrió "un desastre del cual la iglesia nunca se ha recuperado, ya sea en doctrina o en práctica" ("el Llamado de los Judíos", Colllected Essays on Judaism and Christianity, Shears and Sons, 1939).
."Espíritu" en la Biblia
.Venimos ahora al término Bíblico "espíritu". De Génesis 2:7 aprendemos que la infusión del aliento de vida en el hombre formado del polvo resultó en una persona viviente, un ser avivado. Es claro que el aliento de vida imparte esa chispa vital de la vida que convierte al hombre en una persona o alma viviente como opuesto de una persona o alma muerta. El aliento de vida (ruach espíritu) es la posesión común del hombre y del animal, como aprendemos de Génesis 7:14, donde "todos los animales silvestres según sus especies, y todos los animales domésticos según sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu (aliento) de vida.
.La palabra "aliento" aquí representa a la importante palabra Hebrea ruach. En el verso 22 del mismo capítulo, la destrucción de toda vida en el diluvio está resumida por la declaración de que "Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió". El destino común del hombre y de la bestia está explícitamente descrito en Eclesiastés 3:19: "Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad”. Todo va a un lugar; todos son del polvo, y todos regresan al polvo otra vez". En la muerte, dice el mismo escritor, el espíritu (ruach) del hombre y del animal regresa del mismo modo a Dios que lo dio. (Ecl. 3:20; 12:7). El Salmista comparte la misma opinión. Los seres creados, en general, llegan a un fin común, pues quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. (Sal. 104:29). La esencia de la debilidad del hombre yace para los escritores Bíblicos en el hecho de que en la muerte su aliento (ruach) parte de él, y él regresa a la tierra, y "en ese mismo día perecen sus pensamientos"(Sal. 146:4); Porque si Dios "Recogiese así su espíritu y su aliento, toda carne perecería juntamente, y el hombre volvería al polvo (Job 34:14, 15).
.El ruach del Antiguo Testamento es el impulso vital invisible que aviva la creación. Es la energía controladora que sostiene la función del cerebro y del sistema nervioso. Cuando el ruach es retirado del cuerpo, la criatura muere y la fuerza divina regresa a aquel que lo dio. La criatura pierde el sentido en la muerte, puesto que el ruach, la fuente de su existencia sensible, ha sido retirado. No puede estar fuertemente enfatizado que el término Bíblico "espíritu" no contiene, más que el "alma," la personalidad real capaz de la existencia consciente aparte del cuerpo. El espíritu es la fuerza vital que crea la animación. En el Nuevo Testamento el espíritu ha venido, es verdad, a designar el asiento de la vida divina superior impartida por el Espíritu Santo. Como Nigel Turner dice, pneuma y el adjetivo pneumatikos tienen referencia con el lado espiritual de nuestra naturaleza. "Es, no obstante, casi imposible detectar si en estas frases San Pablo se refiere al propio pneuma del creyente o al Espíritu Santo" (The Christian Words, p. 427). Pero pneuma es todavía usado en su sentido original como la fuerza vital en Santiago 2:26: "El cuerpo sin el espíritu está muerto. Es apropiado, por consiguiente, que la muerte esté descrita en dos pasajes del Nuevo Testamento como la rendición del espíritu. Jesús dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho estas cosas, expiró (Lucas 23:46). Y en Hechos 7:59, 60, Esteban dijo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y habiendo dicho esto, durmió". Debemos cuidarnos de no leer en estos pasajes la noción Griega de que "espíritu" aquí quiere decir la persona real, ahora existente conscientemente como un espíritu incorpóreo. Hacer esto es dar un salto en el mundo muy diferente de la filosofía Griega. Estamos aquí en el mismo punto crucial del asunto en discusión. El punto de vista Bíblico es que Esteban durmió; él no continuó viviendo en alguna otra parte. Él, Esteban, está todavía identificado con el cuerpo muerto, tal como Jesús, la persona completa, murió cuando el espíritu vivificador divino fue abstraído, rendido con miras a su restauración en el momento subsiguiente de la resurrección. En la resurrección, el hombre difunto se levanta de la tumba donde él está durmiendo en el polvo hasta el momento cuando él es despertado (Dan. 12:2). De modo semejante, Lázaro ha dormido el tiempo perfecto hace muy evidente que él no sólo se había quedado dormido sino que permaneció en el sueño hasta su resurrección; y puesto que "Jesús había hablado de su muerte", Lázaro estaba realmente muerto y permaneció muerto hasta que él fue llamado a pasar adelante a la vida desde la tumba (Juan 11:11, 14, 43, 44).
.Debemos enfatizar que la partida del espíritu no puede significar que el hombre mismo parte otra posición completamente consciente. Leer la Escritura como si éste fuera el significado de la muerte es simplemente leer en ella la noción Griega del alma como una entidad consciente capaz de sobrevivir a la muerte. Pero leer en la Biblia una idea Griega extraña, que es incompatible con el pensamiento Hebreo, es mezclar a dos mundos del pensamiento contrarios. El resultado sólo puede ser una confusión que conduce a la falla de comunicación entre los apóstoles y nosotros mismos; porque al introducir nuestras presuposiciones tradicionales en los registros Bíblicos, y al suministrar nuestras definiciones Griegas a las palabras claves como "alma" y "espíritu", erigimos una barrera más efectiva en contra del entendimiento de la Biblia.
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También negamos la insistencia Bíblica en la realidad de la muerte, y en el caso de Jesús, su muerte real por nuestros pecados. Porque siempre hemos creído que el hombre sobrevive a la muerte como un espíritu incorpóreo consciente, damos por supuesto que los escritores del Nuevo Testamento tienen la intención de comunicarnos esa idea en los dos pasajes en los cuales el espíritu se dice regresa a Dios. Y no somos disuadidos por la ausencia completa en la Escritura de cualquier referencia a un hombre existente en el estado después de la muerte como un espíritu incorpóreo.
 
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¡Causa un gran impacto emocional aprender que en una sola referencia en el Nuevo Testamento a un estado incorpóreo en conexión con la muerte, la referencia es para una condición de la que Pablo se reprime de contemplar! Deseamos estar vestidos con un nuevo cuerpo, dice él, "a fin de que no seamos encontrados desnudos no deseamos estar desnudos" (2 Cor. 5:3, 4). Nuestros eruditos tienen razón de indicar con base en este pasaje que "la noción de un espíritu incorpóreo es repugnante para la mente Hebrea" (Alan Richardson, Introduction To New Testament Theology, p. 196, énfasis añadido). No obstante, ese es precisamente el estado que a menudo tenemos pensado para los muertos, permitiéndole a la esperanza verdadera la resurrección de todo el hombre de la muerte para la vida caer en la insignificancia. Cualquier interferencia con la doctrina central de la resurrección debe ser tomada muy seriamente como una amenaza para el punto de vista Bíblico de nuestro futuro. Debemos mantener a cualquier costo el énfasis Bíblico en la resurrección corporativa de todos los fieles conjuntamente en el regreso de Cristo. Para ese gran acontecimiento esperan los fieles en fervorosa expectativa, mientras los fieles muertos descansan en sus tumbas (Dan. 12:13).